两个完全理性人的对话
我：我认为明天决赛阿根廷队将夺冠。
你：了解。但我认为意大利队将夺冠。
我：收到。但我仍然认为阿根廷队夺冠。
你：意大利队。
我：阿根廷队。
你：意大利队。
我：好吧，意大利队。
为什么呢?请看同人于野老师的blog:
真理追求者
同人于野
我们这帮人都有个可爱的毛病。我们往往会为一些跟自身利益比较远的事情，比如说美式民主制度是否适合中国，超弦是不是一个好的物理理论，或者阿根廷队是否能获得本届世界杯冠军这类问题争论。这种争论的结果往往是不欢而散，大家各持立场，很少妥协。
每个人都认为自己是对事不对人。每个人都认为自己在争论过程中是真诚的。是么？
诺贝尔奖得主Robert Aumann 在1976 年发表了一篇论文“Agreeing to Disagree”，这篇论文影响深远堪称是传世之作，它说的是，这是不可能的。如果是两个理性而真诚的真理追求者争论问题，争论的结果必然是二人达成一致。换句话说如果争论不欢而散，那么其中必然有一方是虚伪的。
这是一个有点令人吃惊的结论。我先把Aumann 的原话抄下：
If two people have the same priors, and their posteriors for an event A are common knowledge, then these posteriors are equal.
这段话中有很多专业术语，比如什么叫priors, 什么叫posteriors，什么叫common knowledge，都需要外行学习一番。Aumann 在文中非常谦虚地说，我发表这篇文章感到有点不好意思（diffidence），因为其中用到的数学实在太不值一提了。我从来没在任何一篇其他的学术论文中看到有人使用diffidence 来形容自己的工作，大家都是猛吹我的工作多么重要。实际情况是，没有一定的数学基础很难看懂此文。
借助于一篇后来人写的综述，我大概可以解释一下Aumann 的意思。如果你跟我对于一般足球理论的认识一致，换句话说，也就是说如果你认为梅西对阿根廷队很重要，我也这样认为，这就可以说我们的“priors” 是一致的。也就是说我们两个理性的人就好比两台计算机，如果给我们完全相同的输入，我们可以计算出相同的结果来。
下面为简单起见，假设世界杯决赛是阿根廷对意大利。在决赛前夜，如果我向你宣布，我认为阿根廷队将获得世界杯冠军。而你向我宣布，你认为意大利队将获得世界杯冠军。这样一来我们两人的观点就被亮出来了，也就是说不但你知道我的观点，而且我知道你知道我的观点，而其你知道我知道你知道我的观点…. 这叫我们的观点是“common knowledge”。
Aumann 的数学定理的伟大之处在于，我不必告诉你我为什么相信阿根廷队夺冠，你也不必告诉我你为什么相信意大利队夺冠，我们两人就可以最终就谁夺冠这个问题达成一致！
我们的争论过程大约是这样的：
我：我认为明天决赛阿根廷队将夺冠。
你：了解。但我认为意大利队将夺冠。
我：收到。但我仍然认为阿根廷队夺冠。
你：意大利队。
我：阿根廷队。
你：意大利队。
我：好吧，意大利队。
我们就这样达成了一致。
这个争论过程有点像古龙小说的情节，但并不好笑。当我第一次说我认为阿根廷队夺冠的时候，你应该了解，我一定是掌握了某些赛前信息才敢这样说，比如我深入研究过双方的实力对比。而当你听到我的观点之后却反对我的观点的时候，我就知道，你一定掌握了更强的信息。也许你有内幕消息知道梅西伤情严重上不了场。我不知道具体是什么信息，但我可以从你此时的态度判断这个信息一定很强。而我如果在这个情况下仍然坚持认为阿根廷队夺冠，你就得进一步了解我一定掌握更强的信息，比如我知道裁判向着阿根廷。以此类推，直到几次往返之后我发现你仍然坚持意大利队，那我只好认为你刚刚从未来穿越回来，于是我决定赞同你的意见。
所以两个理性的人只要进行古龙式对话就可以达成一致。据我最近看The Big Questions 这本书介绍，更进一步，经济学家John Geanakoplos 和Herakles Polemarchakis 证明这个对话不可能永远继续下去—也就是说最后一定会达成一致。再进一步，计算机科学家Scott Aaronson 证明，如果对话双方都是诚实的，那么这种对话可以在不太多的几步内结束。
有人可能会提出，前面说的一致的“priors” ，是一个特别强的条件。毕竟生活中的理性人并非都学习过足球理论。也许两个人对梅西的重要性有不同看法。但是这个“不同看法”也是可以通过古龙式争论达成一致的！所以我们可以说，两个真诚而理性的人应该对事情有相同的看法。如果争论不欢而散，一定是有人不诚实！
我做了一点小调研，这个理论有很多推论。比如说一个真正理性的人，如果他认为其他人也是理性的，那么他不应该买股票。为什么？如果他买股票，就必然有人卖这支股票—这就意味着两人对这只股票的升值前景（不一定是确切的
预测，可以是一个概率）有不同看法。可是Aumann 已经证明理性的人不应该有这种不同看法。
这个定理中所假设的理性的人，被学者成为“truthseekers”，真理追求者。如果我们是诚实的真理追求者，我们终将能够达成一致。
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最后一点题外话。很多人认为搞科研主要是人跟自然的斗争，但真正的科研工作也包括人跟人干—不是说官僚主义或办公室政治，而是科学家跟科学家因为学术观点不同开打。从某种意义上讲，往顶级学术期刊投稿跟打仗差不多。所谓“Peer review”，也就是编辑找几个跟你同一领域也是搞科研的人来审查你的文章。一个最可怕的消息是，这帮人有时候跟你一样，常常以为只有自己才有资格在这个期刊上发文章。如果他们直接说你的结果不够重要所以不适合发表，那你基本完了。但如果他们说你的文章错了，则是一个比较好的消息，因为很可能他们错了。
你要做的是写一个答辩状，证明是审稿人错了。然后有可能会发生一件也许只有在学术界才能发生的奇迹：审稿人将承认错误，改变想法，允许你的文章发表。
生活中的成年人如果不被双规，很少承认自己的错误。一场日常争论之后没人会说“我以前想错了，原来是这样”。但是科学家可以。科学家也会拉帮结派，也会有各种偏见，也会以证明别人错了为乐，但是所有科学家有一个共同优点：他允许你改变他的想法。这种允许别人改变思想的氛围可以刺激人在审稿的时候采取更为大胆的态度。
为什么？因为科学家是真理追求者。实际上，搞科研的一大乐趣就是被别人改变想法！
哲学角度上理性与感性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，从此就拉开了哲学探索之路的帷幕。然而，在诸先哲那里，对万物的探索却仍然在理性与感性之间徘徊，在理性的思辨中仍然回荡着感性的余响。 哲学之父巴门尼德提出：存在物是唯一真正存在的(真理)，运动和变化是虚幻骗人的(意见)；或者说，“存在”是宇宙的本体、实在，“存在”是唯一的(全)、不动的。这就是巴门尼德的根本主张，也是贯穿整个爱利亚派哲学的中心思想。 反之，不能被思维或设想的东西就是不能存在的。这就是他所谓的“能被思维者和能存在者是同一的”原理。围绕着存在和非存在、真理和意见的学说，巴门尼德在本体(本原)和现象、思想(理性)和意见之间作出了重要的区别，与此相联的还有一般与个别、永恒与生灭、运动与静止、统一与多样、连续与间断、可分与不可分等等之间的区别。但是，他把这些对立面都割裂开来，成为两个领域(世界)。 接着，毕达哥拉认为：“万物的本原是一。从—产生出二，二是从属于一 的不定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线，从线产生出面；从面产生出体，从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水，火，土，气。这四种元索以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界”。万物皆数，数是万物的原型，万物都是摹仿数的，是数的摹本，数的原则统治着宇宙中一切现象。 毕达哥拉派的成员一度异常活跃。他们在宗教上宣扬灵魂轮回说，在哲学上提出关于数的学说以及和谐说。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着 与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。同时，他引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性。 苏格拉底所揭示的哲学篇章在柏拉图那里得到更深的发展。柏拉图提出： 所有的理念构成丁一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯—真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。柏拉图吸取了“摹仿说”，并且提出了“分有说”。所谓“摹仿说”，就是认为理念是原型，个别事物只是“摹仿”原型产生的，所以个别事物只是其理念的不完善的“摹本”或“影子”，就如毕达哥拉派把万物看作“数”的“摹本”一样。所谓“分有说’是说个别事物之所以存在，乃是因为它(们)“分有”了理念。 柏拉图把理念看作永恒不变的“真正的实在”，个别事物有生有灭，而理 念则永存不息。他认为，理念是真实的存在，具体事物则是不真实的。但具体事
理性与感性的句子 导读：经典句子理性与感性的句子 1、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 2、人其实是一种非常奇怪的动物，理性的时候近乎残酷，感性的时候近乎白痴。 3、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。 4、生活以成败论英雄，所以必须做强者。要想成大器，就容不得胆小怕事。路再远，再荆棘满途，只要去走，勇敢的披荆斩棘，就一定能走到目的地。 5、在感性和理性之间徘徊的人是纠结且痛苦的。没有理性的平静没有感性的放纵。就像跷跷板，不能踏实落地亦无法展翅高飞。 6、我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。 7、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 8、在友情的盆栽中培养爱情不是件容易的事，但是在长出爱情的盆栽里培养友情是件更困难的事。如果掏空了我心中的土，是否能培养出过去那种友呢？ 9、有些事，无论是站在感性还是理性的角度，我都找不到一个平衡点去满足自己。
10、理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。 11、当我们满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被讲述的故事时，我们发现我们从未遵守过任何一个诺言，但我们真的真心真意相爱过。 12、向来认为，当真诚的爱情遇到了理智的拒绝，感性的一方和理性的一方都应该是值得尊重。爱一个人和被一个人爱都不应该是一种罪。丫头，无论怎样，你都没必要内疚。 13、她没有那么多华丽的烦恼和奢侈的忧伤，这样恰到好处的感性和理性，对于女人，是难能可贵的两全。 14、一段爱情，是不需要别人理解的。真情的说痴情的真矫情，感性的说理性的没人性，坚强的说勉强的不自强。你不知道它的道理，可人人都有自己的爱情。其实想说，它能够发生，已经很了不起了。 15、女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。 16、恋爱的感觉是美好的，犹如一场探险，有时不合常态的爱情反而更加激动人心。但是，恋爱进程中的理性也同样重要，只懂感性放纵而不知理性约束的人，一定辉把自己的生活弄得一塌糊涂。 17、人生短短多少十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压制自己。 18、如果一个人太过理性，他的生活一定是枯燥乏味的，他的整个生命就只是一滩死水。如果一个人过于感性，他的生活一定是纷乱
十三校联考作文范文 理性可贵，感性亦然 理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于 因为它们缺一不可，必须相辅相成。 （论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考 ．．的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的 思索，这是进步 ．．的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC2，这是分析 ．．的结晶；它 是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想 ．．的力量。[在推动文明进 古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝 思想成为时代的异者，是位理性主义者，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感 ，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不 是在用理性的思考指引感性的音乐表达不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理 许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢 理性与信仰的大厦的落成” 学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想 盈己心，世界定会伟大与幸福并存。
关于理性与感性的句子 关于理性与感性的句子 我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。 人和兽的区别：人有理性，兽无理性，人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。 每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走。 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。 当适当的气质与适当的智力结构相结合时，你就会得到理性的行为。 偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。 书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。 良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心 理性是罗盘，欲望是暴风雨。 没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。——中国现代小说家散文家诗人郁达夫 遇到别人恶言相向时，怎么办？如果对方是还要相处的同学同事，那我建议你可以回问你为什么这么气啊？或什么事把你气成这样啊？这句话应能稍为唤醒对方用理性谈事情，也有助你和对方都冷静些。遇到疯拳，先用轻功闪开，争取一点探问的时间，胜过直接还手，引起不必要的混战 理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中不要把别人对你的好感当尊重，把尊重就当认同，这对于一个职场中人来说不理性，也不成熟。
【因感性而美丽,因理性更深刻】理性和感性的区别 《品德与社会》是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活 为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。进入五、 六年级,教材中出现了许多历史、地理方面的内容。更加体现了品德 与传统社会课的综合性,不免让许多教师在把握教学目标时出现了偏差。很多老师在教学时把它当作单一的历史、地理知识课程来教,重 在社会科学知识目标的达成,忽略了品德课程的情感价值观念的引导。 一、课堂因感性而美丽。历史、地理题材的品德课教学,离不开社会科学知识的学习。但是由于历史事件、地理环境离学生的生活世界较远,因此,需要教师想方设法使教学能从学生的已有生活经验或 是学生熟悉的生活开始,从而找到一条生活的通道进入知识的学习场域。从形式上看,感性事物的呈现可以深入触及学生的感官系统,让学生眼睛看到、耳朵听到、亲身参与,最能唤醒学生已有的生活经验。 因此教师在学习活动设计中,努力创设生活情境,通过直接、形象的事物,建立历史事件、地理环境与学生现实生活的外在联系,那么课堂才能成为学生感悟生活、发现生活、提高生活追求和情趣的沃土,我们 的教学才能向着既定的方向前进。 二、课堂因理性更深刻。高年级品德课堂的感性认识如果只停 留于学生的认识、知识的层面,无法触及人的心灵,那只是一种唯感性的浅层次的课堂,这种浅层次表现在,作为历史、地理性题材的课堂教
学只达成了知识层面,忽视了品德与社会课程的学科特性和核心价值,即品德教育。让学生掌握了相应的历史知识、地理知识,只是课堂教学的一个目标,还有一个目标应该是让学生运用这些知识建立人与自然、人与历史、人与社会的价值联系,懂得和认识到人在历史变革、环境改造、社会发展中的重要作用。帮助他们实现人的社会性发展。要达成第二个目标,我们必须思考如何设计和组织学习活动,帮助学 生打开思想的大门,引导学生走进情感的世界,让心灵在这里相遇、沟通、碰撞,最后带着理性走出课堂,用科学的态度关爱周围的世界。 1 切入点要小。教师在组织小组合作学习时,有时候会高估了学生的知识水平,往往难以达到深入探究的目的。例如:在《我是独生子女》一课中,小组合作探究人口增长过快会给地球和国家带来哪些问题,一种是从人口与资源、人口与环境、人口与气候、人口与就业、人口与衣食住行几个方面进行讨论交流,一种是从衣食住行四个方面进行讨论和交流,哪一种探究的切入点更小,更有利于学生从生活经 验中寻找答案呢?不言而喻是第二种。第一种问题需要学生掌握许多与资源、环境等方面的基础知识,在小组讨论时,学生往往会漫无边际,不知道从哪里人手探讨,师生、生生之间难以互动,对话时难免隔靴搔痒,点到即止,缺少深刻性。第二种的具体问题为:衣是以13亿人每人一件棉布衬衫到16亿人达到这个要求为例。食以米饭为例、住以住房为例,行以交通工具为例进行讨论探究中,由于话题贴近学生生活,平常能够感受到、体验到,学生有话可说,再通过教师的引导,最终还
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莎士比亚的话意思是：人应该用“理智”控制“情欲”，强调“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 朱光潜的话意思是：人兼具理智与感情，不但要用理智去判断，更要用感情去生活，理智的生活只是片面的生活。“问理”者，强调做事应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德源于衷情。一个人如果事事都遵循问理的道德，就不会真正感受到生活的快乐。 将两段文字结合起来，会发现两则材料的共同点是谈论“理智”与“情感”的关系，因此应以此为写作范围。从双方观点的差异来看，莎士比亚所说的“情欲”是“下流的欲念”，它所导致的结局是“荒唐透顶”的，由此可见，此处的“情欲”侧重指人性的弱点，如自私、嫉妒、贪婪、虚荣等，如果过于放纵这些“情欲”，不用理智加以控制，就会走上歪路。朱光潜所说的“情感”是“问心的道德”，有了它人生才更有“趣味”，由此可见，此处的“情感”侧重指在不违背道德的情况下，人应活得感性一些，这样的人生才更有趣味。 [构思导引] 1.主张“用理智控制情欲”，谈“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 素材链接 ①正例——简·奥斯汀忍痛放弃所爱，终生未嫁 20岁的奥斯汀遇到勒弗罗伊，情窦初开的她对这个聪明狡黠的
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关于理性与感性的句子 群氓是一个正在丧失理智的团体……就像一个正向兽性退化的人。 哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。 我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。 你的心靈常常是戰場。在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。 愛的力量是和平，從不顧理性、成規和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。 爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。 人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，
并不是只供这个或那个意志利用的工具。 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。 青春應該是：一頭醒智的獅，一團智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。 青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火！醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。 不管我们现在的观念有多么落后，多么保守，多么非理性，多么冥顽不灵，我们还是应当对中国抱有希望。 偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動而沒有理性的行動。 偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據，常識還是理性都拿偏見毫無辦法友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
材料作文“理智与情感”及范文 材料作文?理智与情感?及范文 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：?如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。? ?人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。?上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于8 00字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面： 概念理解： （1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。 （2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。 （3）莎士比亚的话的理解：?如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。?意思是人们应该用?理智?去控制自己的?情欲?，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了?理智?在生命中的重要作用和放纵?欲念?的严重后果。 （4）朱光潜的话的理解：?人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。?朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生
活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，?问理?者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；?问心?者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。 （5）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用?理智?去控制自己的?情欲?，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。二人均强调了?理智?与?情欲（包括情感）?的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写作，也可以依据朱光潜的看法去写作。 对镜〃梳妆 只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健全与发展，以完善自身内在的灵魂。 理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上?富二代?、?官二代?、?星二代?的帽子，挖掘?八卦?点以满足?社会需求?。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于?狗仔?有何区别？学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹?头衔?、?奖金?、?名
幽默的老婆,糟心的老公! 1、我：“男人很累，出轨无罪”。 老婆：“生孩子更累，不要在意是谁的了，行吗？” 2、“我老婆以前对我特别凶狠，我就让她去学了散打和柔道。” “那现在呢？” “现在好多了，打我之前还给我鞠个躬！” 3、今天去大明寺烧香，许愿时默默在心里想着亲人，求菩萨保佑他们～ 等回到家，才发现忘了求菩萨保佑老婆了。。。 后来一想，老婆那么强悍，应该用不着菩萨保佑了吧。。。。。 4、老婆：“老公，你是不是得了关节挛缩症？” 我：“为什么这么说？” 老婆：“你没觉得你的手臂越来越短了吗？咱们刚在一起时，你的手还可以环住我的腰。”我。。。 5、男子出差回家，并没有告诉家人，到家门口时，偷偷把耳朵贴在门上偷听里面的对话。儿子说到：“妈妈，我好想爸爸！” 妈妈：“来，我们给爸爸打个电话！” 男子在外边感动的流下了眼泪，于是拿出手机等了半个小时，电话也没过来。。。里面却聊得火热。。。 搞笑夫妻又出了新笑篇儿 1、今天在家我给老婆说：我是一家之主，是你的天。 老婆听后说：我的天，给我倒杯水吧！ 2、男：媳妇儿我硬了，好难受! 女：多喝点开水。 3、“老公，你看我这套睡衣好看吗？” “好看，真性感。” “那你想不想要？”
“想。” “想也白想，想你也穿不上。” 4、老公：那么贵一张面膜，你才用了十分钟，真是浪费！ 老婆：你还有脸说我，那你说那么贵一个TT，你才用几分钟？ 5、大夷妈没来，让老公下班带试纸。 他提了袋柿饼回来说：现在没柿子买，买了点柿饼凑合下吧。。。 我。。。用你个大头鬼用！ 6、我问老公：我是你的什么呀? 老公：啥? 我告诉他：你该说你是我的优乐美呀! 老公：哎呀!优乐美啥时候出桶装的啦！？ @#！@￥@#￥%泥妹啊！ 夫妻就是搞笑之家 1、今天看到老婆钱包里有张新版百元人民币，我：“新版出来到现在我还没有见过呢，你说这以后要是拿到假的怎么办？” 老婆白了我一眼：“别瞎操心，你认识一块和五块就够了！”。 2、老公：以前你多温柔， 我说：那我们回到以前吧。 老公说：多久以前呢？ 我说：那就回到我们不认识的时候吧。 老公说：那你滚犊子吧。 3、老婆想换新衣柜，我不同意。我们吵了一架。 吵到气头上，我一脚踹向了衣柜门，结果破了老大一个洞。。。 唉！这一架算是白吵了！ 4、老婆：“墨菲定律知道吗？” 我：“知道啊，所有的事都会比你预计所花的时间长。”
理性与感性 理性与感性的小打小闹就像是春季里的雷鸣闪电 ——题记 矛盾，对于我们这些雨季里的花朵来说，一定都有各自特殊的感情。但对于我们之中的大多数来说，矛盾出现的频率似乎是和年龄的增长成正比的，即使是一个平常看似活泼天真的男生或女生，在安静的时候，心里也常常十分的纠结，以至于有了些“少年愁”。这不得不让我想起了理性与感性的作祟。随着我们身心的成长，它们俩各自的势力也在不断壮大。不过，说起让我们内心挣扎的矛盾，那真的有太多太多。 我想最伤脑筋的莫过于同学朋友之间那些事儿了。小时候，交朋友可简单了，只要有游戏、玩具，不管是谁跟谁、认识不认识、男孩还是女孩，一碰到一起怎么都有话讲，怎么都有的玩，玩着就开心，就喜欢。那时候，好像没什么理智一切也挺好的。但是，当我们开始嫌弃那些幼稚的行为和年代时，新朋友变得不那么纯粹了，也开始发现，小时候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友开始渐渐有了“三六九等”，常觉得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心里一旦多了份谨慎和怀疑，就觉得有必要保持距离；多受到一次伤害，就把心扉关紧一点来保护自己……可另一个声音也在心底愈发的响亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快乐，我需要信任！”——感性要我打开心扉，而理智要我三思而行。
无独有偶，就是对待异性的事儿了。哎——事情到了这上面，真是理性与感性世界大战，想必不少人在第一次经历在别人眼里所谓的“爱情”时，大概都会有过一场焦头烂额的思想斗争：“喜欢不喜欢？喜欢对方什么？要不要公布于众？接受不接受？怎样接受？等等”当然这思想的结果也是多姿多彩、各式各样的。不过，有一点我还是相信的：青春的萌动和感性会让人有很微妙的感觉。只不过，这其中可能更多的是错觉和误解，甚至只是引人注目和证明自己的一个错误方式，这时候，理性的力量就显得尤为重要了！——感性让人冲动也能给人感动，理性让人冷静也能使人冷漠。 另外还有一事儿，就是我们的理想。也许，在很久以前，我们就已经想着自己将来长大后，会成为一名老师、医生、科学家、明星、艺术家、史学家或者有钱人等等；我们或许设想过自己将来会住在漂亮的别墅、拥有幸福的家庭、顺利事业、安享天伦的晚年……但是，现在我们渐渐意识到医生、科学家是要付出巨大的努力和时间还有舍己奉献的精神，明星容易过气，艺术家、史学家大多漂泊四海、物质缺乏，想赚大钱也很难，未来的幸福生活其实没什么保障……最保险的还是脚踏实地学好知识和技术，勤奋努力，把握机会。——感性创造希望，理性看清希望。 康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”的确，失去理智的我们，往往容易做错一些事，但理智也常常让我们错过一些事。正如有专家曾说：“受人的右脑（与内在的情感和知觉有联系，是产生人的潜意
经典搞笑对话段子年夜全100个 欧阳光明（2021.03.07） 导读：1、小张最怕他人说她胖。某日小李看到小张，说道：“你见瘦。”小张很高兴。分隔后小李自言自语的说：“我说的是你的衣袖。”2、机械设计辩论，Z同学拿着图纸被老师问的天昏地暗。最后导师急了，说：同学，对此次设计，但凡你说出一个你真正理解的工具出来，我就让你过。3、俺结业设计做的是铜离子和锌离子对中华年夜蟾蜍的毒性研究，然后我我辩论的时候，老师问你这个和前面那个同学有什么不同.我答：他是蝌蚪我是蟾蜍。 4、一次领导视察课间操，结束后，本应由体育老师宣布“解散”。但体育老师一紧张，忘词了，憋了半天，年夜喊：“撤离！” 5、一哥们本科答辨，为了突出其研究重要性，哥上台第一句话：有限元办法，已经过时了。面做的一排，全是研究有限元的教授。于是这个哥们被拷问了一天！ 6、我们班级有个同学辩论的时候巨狠，老师问蜂鸣器怎么响的？他想了半天，不知道怎么的脸红了，然后鼓起勇气回答：叮！ 7、寝室在6楼，爬上来后发明钥匙未带，下楼问阿姨拿，再爬上来开门，下去还钥匙，再爬上来，发明门紧闭，隔壁一同学经过，“看你门没关，我帮你关了。” 8、跑完800米，想在MM面前炫耀。原来想说：“我是铁打的！”结果说了一句：“我是打铁的！”一想不合毛病，纠正说：“铁是我打的！” 9、正
所谓没有懊悔的节日不算节。今天正值懊悔节，把所有的悔意都说出。想要弥补过失的请选择回复1、请我吃年夜餐，2、请我看片子，3、直接送人民币！10、情人节晚上，老公给3岁的女儿洗澡，刚把女儿放进浴盆，女儿就年夜叫：妈妈快看，爸爸泡妞啦…回M 看爆笑情人节泡妞、约会真人真事，最后一条绝对笑翻你11、情人节女孩跟男友在公园约会。女：真冷呀，我忘了穿外套。男友拉紧外套，把脖子缩进衣领里说：幸好我穿了，不然会跟你一样冻死了。12、有位衙门的官员过生日。他属下的官员听说他属鼠，便凑了一些黄金，铸成一只老鼠送给他做寿礼。这位官员一见，高兴地说：“你们知道吗？我家太年夜的生日也在眼前了，我太太是属牛的。”13、朋友的脸长的有点长，有一次吃饭我坐他对面，我对他说看到你的脸我想到了一样工具，他紧跟着来了一句：吃饭的时候不要说这么恶心的工具！14、问：兜里仅2块钱，以后三餐咋办？答：买个破碗，蹲街边。问：月薪1200元，买什么车好？答：买两副象棋吧，四个车呢！还有四个宝马。15、一日，老师正在上课，忽然一只猫在外面年夜叫，并且声声不息，老师很生气，便说：烦死了，叫什么叫？一同学回答：今天是情人节…16、想你想得快疯了，满脑子都是你的身影了，芙蓉姐姐、凤姐和小月月都看成你了，再不祝福你，春节都要过完了，祝福说到就到了，祝你兔年幸福又快乐！17、一心理学教授对会议主持人说：如果你想让到会的妇女们马上宁静下来，只要向她们提一个问题：女士们，你们傍边哪个年纪最年夜？会场里马上变得鸦雀无声。
在理性与感性之间 胡秋萍，中国书法家协会草书委员会委员，中国书协书法培训中心教授，河南省书法家协会副主席，北京大学书法艺术研究所研究员，河南省诗词学会副会长，河南省书画院书法创作研究部主任。 书法作品曾多次参加全国书法篆刻展览、中国美术馆首届当代名家书法提名展。获全国第三届中青年书法篆刻展优秀奖、河南省文艺成果奖、全省宣传文化系统第二批“四个一批”人才奖，中国书法家协会授予第二届“德艺双馨”会员称号。曾在香港举办书法联展、在中国郑州、镇江、长沙，马来西亚举办个人书法艺术展览暨《胡秋萍书法艺术》首发式。 出版有《胡秋萍书法作品集》、《胡秋萍书法艺术》、《秋歌――浸月斋诗稿》、《当代中青年书法家行草长卷?
胡秋萍行草卷》、《秋萍墨韵》、《秋萍诗韵》、《中国书法大典――当代书法名家系列作品集胡秋萍卷》、《胡秋萍书法小品集》、《胡秋萍书法精品》、《中国美术馆当代名家提名展书法卷胡秋萍》等。 胡秋萍早已是一个超越地域性影响限阈而具有全国性声望的书家。她以女性书家问鼎草书，有足多称者。在书法史上，女性书家善大草者几近于无，可以说这是一个女性书家难以涉足的领域。因而，在一个即使是男性书家也难以轻易涉足并取得成绩的创作领域，她所表现出的才情和深刻使我们对她的草书不得不报以由衷的期许。 作为中原书家，在胡秋萍身上无疑有着太多的中原情结，无论是她对雄放风格的追寻，还是对乡贤王铎的心仪耽迷都表明了这一点。但是，与大多中原书家崇尚感性表现不同，胡秋萍在书法创作中始终固守
着一种技术理性。她的感性经验从来也没有真正突破理性的底线，这也表明胡秋萍始终是一个骨子里有着强烈古典情结的书家，虽然可能她自己并不认同这一点，实际上，从胡秋萍选择王铎开始，便决定了其对创作理性的认同，而其创作感性的一面只是理性的有序施放而已。她的书法从成名到后来风格渐趋形成，始终表现出来自王铎的影响。而她的那些充满动感和强烈张力表现的书作也使书坛习惯于将她的书法风格定位于豪强雄放。不过，这种整合性缺少细读的评价，忽视了胡秋萍书法在笔法和韵味的卓荦表现，从而也以男权主义眼光，将胡秋萍书法完全笼罩于男权审美眼光之下，并予以男权审美价值定论，这事实上便是引起她产生强烈创作焦虑，并试图冲破和摆脱这种审美笼罩的重要原因，因而很难说评论界对胡秋萍的书法没有产生误导与误读。
理性与感性 我一直都很羡慕那些能永远控制住自己多余感情的人，他们用头脑思考问题，看起来永远是一副冷静的样子，但我始终是个感情过剩的人。曾经也试图以此为骄傲，就像有人创作是为了载道，有人是为了宣泄感情，所谓为艺术而艺术，不过这可把我害惨了，艺术和生活是有距离的，把二者弄混，让感情过多的存在于生活中，简直是一件害人害己祸国殃民之事。但我也从来没有发誓和多余的感情断绝关系，我长久以来都默认他们的存在，即使他们在大多数时候不能够帮助我。 并且我发觉感性和理性似乎是不是一件天生的对立物，“至于感性呢，在这次旅行中，我要像穿鞋似的穿著它，磨损它，直到把它耗尽。我要尽其可能地穿烂它，使它不能再折磨穿鞋者。”三岛由纪夫这样描述自己对身上多余感性的看法，用一种毁坏一切的偏见磨穿感性，但是这样的想法难道不正是一种“感性”吗？它也许不是一种感情，但绝对不属于理性的范畴。 我们追求理性，但追求理性的想法首先就不属于理性，追求到理性后，能支持你生活的动力即所谓生命的意义也不是理性能了解的。这难道不正是一件矛盾的事吗。想到这里，大概我也不必为了自己多余的感性而自卑了。 不过我还是相信，推动人类社会“进步”（姑且认为人类从原始到今天算是进步的吧）的永远不可能是感性，人们应该以控制感情为荣，以发泄感情为耻；人有感情，有兽性，动物也有，那人如果不能发挥自己的理性思考能力，和动物还有什么区别。意气用事解决不了个人问题，也不可能有助于社会发展。 可是另一方面，理性发展到今天，已经创造出了很多杰出的成果，我们还是看到有很多探讨理性是非的电影存在，人类飞速发展理性，将感情、本能远远的甩在了后面，而造成了现代社会人的精神困惑，可这些问题却不一定能考理性解决。 二者的矛盾就如同人性与兽性的矛盾，纠葛的存在人的体内，需要人类继续发展区认识它。
《理智与情感》读书笔记 -3000字作文 《理智与情感》，简.奥斯汀最早完成的一部作品，读后自觉其中充满了理智，情感和智慧，给人以头脑充实的感觉。和简.奥斯汀的其他作品一样，或者更与她本人相似。《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现保持自我的完整与满足社会的要求这一中心思想。《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。在简.奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流内容，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。而简则通过两姐妹的故事对这种观点表达了不同的看法，从书中可看出，她认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕
竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自己还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。 《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。 埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛
欣起一阵轩然笑波的二货爸妈 1、我问我妈：我可是你身上掉下来的，你怎么一点都不心疼我？ 我妈说：屎还是从你身上掉下来的呢，你怎么不心疼屎？ 2、老妈从外边回来，把我拉进房间，悄悄的告诉我：明天带你去相亲，对方长得又高又帅，家庭条件还好！你可得打扮得漂亮一点！ 我美滋滋的问：妈，您说我穿啥好呢？ 老妈：你看着办吧，别丢你妹面子就可以，毕竟这是你妹第一次相亲！ 3、我妈把洗发液弄撒在自己手上了，从卫生间狂奔到我的房间，我以为她要找纸，然而，全抹在我头上了。。头上了。。上了。。了。。。。。。。然后她说：快去洗澡吧 4、我站在门口说：那我走了。 老爸捏紧拳头：女大不中留，就当我们没养过你！ 老妈激动：但你记住，走了就不要再回来！！！ 我怒吼：演屁啊！今天开学我在不走学费白交了！ 5、老妈：“你四叔他儿子就大你一岁，人家都买了凯迪拉克，你连个买自行车的钱都没有。”我：“那车四叔出了30多万。” 老妈：“那不还有十几万是自己出的。” 我：“那十几万是他丈母娘出的。” 老妈：“你还脸说，你连个对象都没有！！！” 我。。。心酸啊。。。 6、吃完饭全家人出门溜达，我看一妹纸长得挺不错，给老爸说：这女的长得可以吧！ 老爸严厉道：肤浅！妆那么浓，洗干净指不定长什么鬼样子，你不看你姐？门前门后是一个人么！！！！ 我姐顿时就不淡定了。。。 搞笑爸妈,都是高级黑 1、丈夫：“你能不能不要再放音乐了好吗？大肚子上戴个耳机好玩吗?” 妻子：“你懂什么，这叫胎教！” 丈夫：“胎教有只放《世上只有妈妈好》吗？！你那叫洗脑！！！”
2、超市,看见一个萝莉拽着她爸爸的衣角说：“爸爸，爸爸，我想吃冰激凌。” 只见她摸了摸女孩儿的脑袋外，叹了一口气，说：“你妈不在，咱们吃不起。。。” 3、老妈下班带了一只烧鸡，我刚要准备吃，老妈说：“提前说好，你只能吃一块。”“啊？”我听了顿时很失落。 老妈噗嗤一笑说：“傻瓜，逗你的。” 老妈拿出一只鸡腿咬了一口说：“你一块都不许吃。” 4、我翻看老妈的手机通讯录，发现她把老爸名字设为“葫芦”。 问妈妈原因，妈妈说：“因为你爸姓唐。” “那我呢？“他打开手机一看：“葫芦娃。。。” 5、“宝贝，外出回家要先洗手。” “我不喜欢洗手，不洗，就不洗。” “好吧，宝贝。那你去洗个香皂吧。” “好啊妈妈，我要多洗会儿。” “恩，洗完记得把手上的泡泡搓搓冲干净。” “好的。” 6、第一次去女朋友家，她父母见到我很高兴，盛情款待，席间跟老丈人多喝了几杯。 第二天酒醒后，老丈母娘把我送出院子，语重心长的说：“你看你都跟婷她爹都拜了把子了，以后婷婷结婚的时候，可记得来喝喜酒啊。” 我。。。 爆点家糗,爸妈真是能搞笑 1、上大学的时候，老妈不给学费，非要让我申请助学贷款。毕业后就嫁人了，还贷的任务就落在了老公的肩上——多明智的丈母娘啊。 2、一个人在阳台上喝茶，老丈人过来递给我一根烟，我忙说：爸，我从来不抽烟的！ 他笑了笑，拿出打火机递给我：谁让你抽了，你丈母娘怀疑我抽烟就闻我手，你点上替我拿着，我抽。。。
理性与感性的完美结合 学号：601021304姓名：彭强 摘要：本文是对影视科幻片《韩城黑客》的赏析。赏析内容主要包括：男主角鲁在一份特殊爱情面前所表现出的感性和男主角诺玛在危机关头所表现的理性。因此，影片其实是借用这两个主人翁来阐述人类在面对问题时两种不同的思维方式——感性与理性。由于人类的这两种特性，所以创造出了精彩的科幻片《韩城黑客》，理性与感性的完美结合是此片的精髓。同时从本文中我们可以体会到现在社会科技水平不断发展，给人类带来的利与弊，强调了职业道德对于我们从事工作的重要性，充分验证了一句真理：一个道德败坏的天才就是一个危险品。因此现在企业，更重视一个人的道德修养，“先做人，后做事”，不仅是我们做事要求，也是一个企业的择人标准。 关键字：爱情，感性，理性 目录 1、前言 (2) 2、情节分析 (2) 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 (2) 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 (2) 2.3 基诺博士留给人类的思考 (3) 3、影片给我们的启示 (3)
1、前言 影片作为一部科幻片，对观赏者而言，首先是完美的视觉冲击感，让观赏者能领略到科幻片的摄影魅力。然而科幻片是以科技作为基础的，在科技迅速发展的今天，此片揭露了其的利弊关系。此片揭示了爱情的感性，然而感性的爱情最终会带来恶果，但是理性又可以使此恶果得到解决，可是毕竟付出了沉重的代价。一切因爱而起，一切又因爱而结束。这充分证明了一句俗语“解铃还须系铃人”。告诫我们：爱是美好的，可是美好的东西不加以理性的处理必将付出沉重的代价。同时也说明了爱情的力量是无可估量的，它可以令一个人疯狂，即一个人可以为了得到自己想要的爱不惜一切代价。这充分证明了爱情中的马基雅弗利主义：为了达到目的，可以不择手段。 2、情节分析 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 鲁是一个特别优秀的宪兵，但是他爱上了一个女机器人丽雅。为什么说鲁的爱是柏拉图式的恋爱呢？因为柏拉图式的恋爱是精神恋爱。这种恋爱不但可以超越性别、年龄、空间、时间的界限，甚至可以在两个不同的种群世界中发生。显然，鲁的恋爱完全符合柏拉图式的恋爱。他的这种爱让我们常人无法想象，人类居然爱上了机器人，可是丽雅在影片中是一个即将过期的机器人。鲁为了让自己可以和丽雅永远的生活在一起，他变得疯狂了。此时的他，感性完全覆盖了理性。因为在他心中就一个目的：无论如何和丽雅生活在一起。可是他为此付出了沉重的代价。首先是违法宪兵队的纪律，他偷取失控机器人的芯片在黑市贩卖。为了获得完好的智能芯片，他不惜冒着失去生命的危险，在一次执行任务，他没有打爆比自己实力强4倍的格斗机器人的头，导致了自己受伤，队友的丧生。这一切都是由于鲁为了获得钱高薪聘请被纽肯机器人制造公司踢出的疯狂科学家基诺博士，让基诺博士为丽雅续生。后来鲁听基诺博士说挽救丽雅的生命唯一办法就是给一名少女植入丽雅的智能芯片。鲁明知这是违法的，可是他为了挽救丽雅也在做出自己的努力。但他没有想到的是自己却只是基诺博士的一颗棋子，基诺博士只是想利用他找到自己永生的载体。这一切都可以说明面对爱情，鲁完全忘记了思考。他为了自己的爱纯感性的做出了一切错误的事。正是因为在爱情面前鲁的感性思维，基诺博士才选择利用鲁的。但是当鲁被利用时，他却一点都没质疑。剧中有这样一句台词充分体现了鲁做这一切的原因，“感情的事是我们旁人所无法理解的”。这句话虽不是出自鲁之口，但我想鲁的行动正是这句话的证实。 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 同样是影片中的男主角，诺玛在影片中处事方式却和鲁迥然不同。诺玛是一个处事特理性的那种。当鲁陷于自己的爱时，诺玛在领导面前却是竭力的为鲁求情。因为作为宪兵队队长的他必须理性的思考人才对于他而言的重要性。显然，鲁的实力在整个宪兵队无人能及。因此虽一切的祸端都因鲁陷于他那特殊的爱引起，但是诺玛明白：已成事实，抱怨是没用的，唯一有用的就是解决问题。因为理性，所以诺玛懂得思考。他知道事情的顺利发展并不仅仅只是巧合，必然有着