康德总结了三条先验的道德原则：
1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。”这是道德准则质料方面的要求。它是依据第一条准则推衍出来的。每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。”这是从整体上对全部准则作完整的规定。它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。故而，人是自由的。动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律，也就是他的自律。
康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics
第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。
第二条公式则是尊重人的原则。康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。
神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。
“意志自由”可以让人充分发挥主观能动性，“灵魂不灭”可以让人一生充满希望与并不绝望，而“上帝存在”可以让人感受到全善、全知、全能的“上帝”在时刻起到裁判、奖惩的作用，让人相信“因果报应”，让人一生有所敬畏，不敢恣意妄为。这便可以说是“神”存在的最大意义了。
康德总结了三条先验的道德原则：
1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”［2］
这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命
题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。”［2］
这是道德准则质料方面的要求。它是依据第一条准则推衍出来的。每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。”［2］
这是从整体上对全部准则作完整的规定。它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。故而，人是自由的。动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律，也就是他的自律。”［3］
西方自文艺复兴以来的思想发展轨迹表明：人自从摆脱了中世纪无主体的局面之后，自主性、独立性得到开启，并日益凸显。边沁等代表的效果论反映了人可以利用主体自身的力量，致力于福利（物质利益）的谋求。而康德的动机论则反映了人的主体性更应该超脱物质层面，实现更高的精神追求，达到真正的自由和解放。“绝对命令”正是奏起了主体性的最强音。“绝对命令”尽管以定言判断出现，反映道德规律。但是，康德致力于将其转化为内心的信念生成机制，以激发主体的道德情感，捍卫道德的纯洁性。因此，尽管他对“准则”和“法则”作出区分，然而却只能停留在词义上。在实际的行为中，两者的区别则为道德信念的强化而弱化。结果，“不能说谎”的可普遍化，使他也只能把朋友推向恶人的魔爪。这也是他无法弥合的理论缺陷。
二．康德的道德哲学 Zwei Dinge erf üllen das Gem üt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je ?fter und anhaltender sich das Nachdenken damit besch? ftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir. Beide darf ich nicht als in Dunkelheiten verhüllt, oder im ü berschwenglichen, au? er meinem Gesichtskreise, suchen und blo? vermuten; ich sehe sie vor üpfe sie unmittelbar mit dem Bewu? tsein meiner Existenz. mir und verkn 翻译： 有两样东西，越是经常而持久地思索它们，它们就越是以常新而弥增的惊叹和敬畏充实着心 灵——我头顶上的星空和我心中的道德法则。我不应当把这两者当作隐藏在黑暗之中或者超 出我视域之外的东西来加以追寻并纯然地猜测它们；我在我的眼前就看到了它们，我把它们 与我的实存意识直接联系在一起。 康德道德哲学的几个基本特点： 1.康德道德哲学要解决的根本问题：什么样的行为是道德的？ 2.康德道德哲学与中国道德哲学的比较： 内在修养与外在关切 以利益为主题的话语体系（功利主义与义务论都是如此） 3.康德道德哲学基本方法：先验的方法。 细节展开 什么样的问题是真正的善？康德对此下足功夫，做了义务论的新形式，只有出于义务的才是 真道德。为什么强调义务论才是真正的道德？中国道德哲学是自律，内在的修养最重要，康 德认为不可靠，主观的认为自己是圣人是不信的，康德从外在的关切出发，以利害为关键， 与幸福联系在一起，很功利的，利益与道德不可兼得。以利益为主题的话语体系是康德的道 德哲学的出发点。德国人也讲教化，但不是自律，而是理性对自己的启蒙。康德从先验的方 法开始，自由是根基。自由和道德法则之间的关系，道德法则的存在理由是自由，自由是道 德法则的认识理由。 什么是“道德法则”？ (谁给谁立法？) 1.理性给意志立法：实践理性 “按照法则的表象来行动的能力。” （自然之物“按照法则而运作”）。 2.理论理性与实践理性的关系： 推理的能力：按照三段论推理与按照不矛盾律推理。行为的逻辑一贯性是道德的标准。 细节展开 理性給意志立法，不是单纯的某个人，心灵中有知情意，意涉及到道德问题。 Bergehrungsverm?gen.意欲 Wille 意志 Willku( 点 )r 任意 动物按照法则行走，人按照法则表象，是因为人能意识到法则，这就是实践理性的能力。 推理的能力是现象界得以可能的根据，实践理性与理论理性都是推理的能力，实践理性从行 为的一贯性（不矛盾律）进行，这种逻辑的一贯性是道德。康德道德哲学的三个层次 第一个层次：通俗的形而上学，将意志的“出于义务” 的行为作为真正的道德行为分辨出来。 第二个层次：道德形而上学，把“出于义务”的动机归结为意志的先天形式法则，即 绝对命令。 第三个层次：实践理性批判，揭示绝对命令作为意志的先天的普遍立法的原则（自律）是如
康德总结了三条先验的道德原则： 1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。 2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。”这是道德准则质料方面的要求。它是依据第一条准则推衍出来的。每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。 3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。”这是从整体上对全部准则作完整的规定。它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。故而，人是自由的。动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律，也就是他的自律。 康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics 第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。 第二条公式则是尊重人的原则。康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。 而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。 神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。 “意志自由”可以让人充分发挥主观能动性，“灵魂不灭”可以让人一生充满希望与并不绝望，而“上帝存在”可以让人感受到全善、全知、全能的“上帝”在时刻起到裁判、奖惩的作用，让人相信“因果报应”，让人一生有所敬畏，不敢恣意妄为。这便可以说是“神”存在的最大意义了。 康德总结了三条先验的道德原则： 1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”［2］ 这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命
康德自然法则和道德法则 康德自然法则和道德法则 康德是18世纪的德国哲学家，他提出了自然法则和道德法则的概念。自然法则是指自然界中存在的规律，而道德法则是指人类行为应当遵 守的规范。以下将详细探讨康德自然法则和道德法则。 一、康德自然法则 1. 定义 康德认为，自然界存在着一些普遍适用的规律，这些规律被称为自然 法则。这些规律不受人类意志的影响，而是由于物质世界本身所固有 的性质而存在。 2. 特点 康德认为，自然法则具有以下几个特点： （1）客观性：自然法则不受人类主观意志的影响，它们是客观存在的。
（2）必然性：自然法则具有必然性，即在特定条件下必定发生。 （3）普遍性：自然法则适用于所有物质实体，无论其大小、形状、颜色等特点如何不同。 3. 应用 在科学研究中，科学家们通常会利用已知的自然法则来解释自然现象。例如，牛顿的运动定律就是自然法则的一种体现，它被广泛应用于物 理学领域。 二、康德道德法则 1. 定义 康德认为，人类行为应当遵守一些规范，这些规范被称为道德法则。 道德法则与自然法则不同，它们是人类社会中人们自主制定的。 2. 特点 康德认为，道德法则具有以下几个特点： （1）主观性：道德法则是由人类社会中的人们自主制定的，因此具有
主观性。 （2）普遍性：道德法则适用于所有人类行为，无论其发生在何时何地。 （3）理性性：道德法则应当建立在理性基础之上，并受到理智思考和判断的影响。 3. 应用 在日常生活中，人们通常会根据道德法则来指导自己的行为。例如， 在面对某些伦理问题时，我们通常会根据社会公认的价值观念和行为 准则来进行判断和决策。 三、康德自然法则和道德法则之间的关系 1. 区别 康德自然法则和道德法则之间存在着明显的区别。自然法则是客观存 在的规律，不受人类意志的影响；而道德法则是人类社会中人们自主 制定的规范，具有主观性。 2. 联系
康德的道德哲学三原则 康德总结了三条先验的道德原则： 1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。 2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。”这是道德准则质料方面的要求。它是依据第一条准则推衍出来的。每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。 3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。”这是从整体上对全部准则作完整的规定。它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。故而，人是自由的。动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律，也就是他的自律。 康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics 第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。 第二条公式则是尊重人的原则。康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。 而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对
哲学大师康德的理性主义思想康德（Immanuel Kant）是18世纪德国著名的哲学大师，他的理性 主义思想对于现代哲学和社会科学领域产生了深远的影响。康德通过 他的著作《纯粹理性批判》和《实践理性批判》系统阐述了他的理性 主义思想，强调人类理性在认识世界和道德行为中的重要性。本文将 介绍康德的理性主义思想，并探讨其对于哲学和社会科学的意义。 一、康德的认识论观点 康德的认识论观点被称为“康德转向”，他认为人类的认识能力是基 于理性的，而不是经验的。他认为，人类的认识不仅仅是通过感觉和 经验来获取的，还需要理性来加工和组织这些感觉和经验。康德提出 了“先验认识”和“后验认识”的区分，先验认识是指人类的先天思维结构，具有普遍适用性，而后验认识则是通过感觉和经验获得的具体知识。 康德进一步提出了“概念化”和“合成”两个概念，他认为人类的理性 在认识过程中不仅仅是被动地接受感觉和经验，而是主动地参与其中。通过概念化，人类的理性可以将感觉和经验整理成有条理的概念，通 过合成，人类的理性可以将不同的概念组合成更加复杂的结构。这种 认识过程使得人类能够理解和把握世界的本质。 二、康德的道德哲学 康德的理性主义思想在道德哲学领域也发挥了重要的作用。他认为，人类的道德行为是由纯粹理性的原则所决定的。康德提出了“无条件的 道德律令”——“唯一合乎理性的行动，就是按照使之成为普遍性法则
的意愿去行动。”康德强调个体应该根据道义原则，而不是根据感性的欲望或后果来判断行为的对错。 康德的道德观念与他的人类认识论观点密切相关。他认为，人类的理性是有自律能力的，我们可以根据普遍适用的道德原则来指导自己的行为。这种自律能力使得人类能够超越个人的欲望和动机，追求普遍认可的道德准则。康德的道德哲学强调人类作为理性生物的尊严和自由。只有遵从理性原则，人类才能实现真正的自由和道德行为。 三、康德对社会科学的影响 康德的理性主义思想对于社会科学领域也有重要的影响。他提出了公正和平等的原则，强调了道德的普遍性和普及性。康德认为社会科学应该基于人类普遍适用的道德原则来进行研究和分析，而不仅仅是根据具体的文化和历史背景来确定道德准则。 康德的理性主义思想对于政治哲学、伦理学和法律学等领域都有重要的启示。他强调社会秩序应建立在公正、平等和自由的基础上，个体应当根据理性原则来决定自己的行动。这种理性主义的观点促使社会科学家们思考如何通过道德准则来解决社会问题和矛盾，推动社会的进步和和谐发展。 结论 总而言之，康德的理性主义思想在哲学和社会科学领域产生了深远的影响。他强调人类理性在认识世界和道德行为中的重要性，提出了先验认识和后验认识的区分，通过概念化和合成的过程来加工感觉和
康德关于准则和法则的比较和论述康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，被广泛认为是西方哲学史上最重要的哲学家之一。他的哲学体系涵盖了伦理学、形而上学、认识论等多个领域。在康德的哲学中，准则和法则起着至关重要的作用，本文将对康德关于准则和法则的比较和论述进行探讨。 一、准则的概念和作用 在康德的哲学框架中，准则是在道德领域中用于指导行为的原则，是判断行为是否符合道德规范的标准。准则具有普遍性、抽象性和必然性三个特征。普遍性指的是准则适用于所有人，不分个体；抽象性指的是准则不涉及具体情境，而是基于道德自律的理念；必然性则指的是准则是不可违背的，行为要遵循准则。 康德的准则主要体现在他提出的道义义务论中。根据康德的道义义务论，道德行为是基于理性和自由意志下的行动，它是根据准则而非感觉、欲望等因素来决定的。康德认为，一个道德行为应该基于普遍性准则，即该行为在所有人中都可成为法则，而不仅仅是满足某些个体的利益。 二、法则的概念和作用 与准则相对应的概念是法则。康德认为，法则是准则的具体应用，它是根据准则制定的特定规则或要求。法则依赖于不同的领域和具体情境，因此可以有不同的法则体系存在。康德将道德法则称为“绝对命令”，区别于非道德法则，如法律和规则。
在康德看来，法则是准则在实践中的具体执行方式。准则提供了一 般性的指导，而法则则将准则应用到具体的行为中。法则具有一定的 约束力，它规定了人们在特定情境下应该如何行动，以保证道德的实践。康德认为，只有遵守道德法则的行为才能被认为是真正的道德行为。 三、准则与法则的比较 康德的准则和法则有着密切的联系，二者互相依存、相互补充。准 则是对道德行为的普遍性和抽象性描述，而法则则是准则在实践中的 具体化。准则提供了道德行为的基本要求，而法则则是确保准则得以 实现的具体规范。 准则是法则的基础，在康德的道德理论中，准则是道德行为的源泉。没有准则，就没有法则的制定和遵循。准则为法则提供了指导和依据，使得法则具有普遍性和必然性。准则通过抽象概括来减少主观因素的 干扰，使得法则能够适用于不同的具体情境。 法则则是准则的具体表现形式，在康德的道德理论中，法则承载了 人们在具体情况下应该如何行动的要求。法则是准则在实践中的具体化，它考虑了具体情境的特殊性和个人的实际需求。准则是理性的规范，而法则则是在理性指导下制定的实践准则。 四、准则与法则的互动
康德的道德哲学 康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他的道德哲学被广泛认为是现代道德哲学的重要基石之一。康德提出了一个基于纯粹道德原则的道德体系，强调个体的自由意志和理性，以及对他人的尊重和道德责任。康德的道德哲学对于我们认识和理解道德行为有着重要的启示和指导。 康德认为，道德的行为应该是基于道德原则而非个人欲望。他提出了“绝对命令”的道德准则，即“无论什么情况下，人们都应该按照一般化原则行事，而不是根据个人的欲望和利益来决定自己的行为。”这意味着我们应该将自己放在他人的位置上思考问题，考虑到所有人的利益，而不是只顾自己的私利。康德坚信这样的道德原则可以帮助我们建立一个公正和和谐的社会。 康德的道德哲学强调了个体的自由意志和理性的重要性。他认为人类是有理性的动物，而道德的行为应该是基于理性的决策。康德认为，只有通过理性思考和判断，我们才能找到正确的道德准则和行为方式。他主张人类应该根据道德法则来行事，而不是受到感性欲望和冲动的驱使。康德认为，只有通过理性的决策和行动，我们才能真正实现自由和道德的自律。 康德的道德哲学还强调了对他人的尊重和道德责任。他认为每个人都是独立的个体，都有自己的尊严和价值。因此，我们应该尊重每
个人的自由意志和个人选择，并对他人的利益和福祉负有道德责任。康德认为，我们在行使自己的自由意志时，应该考虑到他人的利益，避免对他人造成伤害或不公正对待。康德主张每个人都应该将他人视为目的而非手段，对待他人应该具有普遍性和公正性。 康德的道德哲学对我们的日常生活和社会关系有着重要的指导意义。在个人层面，我们应该通过理性思考和判断，遵循道德准则，行使自己的自由意志。我们应该尊重他人的尊严和权益，对待他人应该具有公正和善良的态度。在社会层面，我们应该建立一个公正和和谐的社会秩序，通过法律和道德规范来约束个人行为，保障每个人的自由和尊严。 康德的道德哲学强调个体的自由意志和理性，以及对他人的尊重和道德责任。他的道德体系基于纯粹道德原则，强调个体应该将自己放在他人的位置上思考问题，考虑到所有人的利益。康德的道德哲学对于我们认识和理解道德行为有着重要的启示和指导，帮助我们建立一个公正和和谐的社会。在实践中，我们应该通过理性思考和判断，遵循道德准则，尊重他人的尊严和权益。这样，我们才能真正实现自由和道德的自律，建立一个更美好的社会。
康德道德哲学详解 一、本文概述 本文旨在对康德道德哲学进行详尽的解析，以期为读者提供一个全面而深入的理解。康德，作为18世纪德国的伟大哲学家，他的道德哲 学理论对后世产生了深远影响。康德道德哲学强调理性、自由、义务和责任等概念，为现代道德哲学的发展奠定了坚实基础。 本文将首先介绍康德道德哲学的基本概念和核心观点，包括道德法则、自由意志、义务论等。在此基础上，我们将深入探讨康德道德哲学的核心理论——道德形而上学，尤其是其关于道德法则的绝对性和普遍性。随后，本文将分析康德道德哲学在实际道德问题中的应用，如诚实、尊重他人、自我完善等。我们将对康德道德哲学进行反思和评价，探讨其优点和局限性，并思考其对现代道德哲学和日常生活的启示。通过对康德道德哲学的深入解析，本文旨在帮助读者更好地理解和把握康德道德哲学的精髓，以指导我们在现实生活中做出正确的道德判断和行动。本文也期望为道德哲学的研究者提供有价值的参考和启示。 二、康德道德哲学的基本原理
康德道德哲学的核心在于其提出的道德形而上学体系，也被称为义务伦理学或德性伦理学。康德坚信，道德行为的基础不在于个人的情感、欲望或利益，而在于理性的绝对命令，即道德法则。这个道德法则是普遍且必然的，它要求我们在任何情况下都遵循一定的道德准则，无论这些行为对我们个人的利益有何影响。 康德提出了两个基本的道德原理，即普遍性原则和人类尊严原则。普遍性原则指的是，一个行为如果可以作为普遍法则，即所有人都按照这个行为准则行事，那么它就是道德的。这个原则强调了道德行为的普遍性和一致性，避免了特殊情况和例外。人类尊严原则则是指，每个人都应该被视为目的本身，而不是实现他人目的的手段。这个原则强调了人的尊严和价值，反对任何形式的剥削和压迫。 康德还提出了“绝对命令”的概念，即道德法则的绝对性和无条件性。他认为，道德法则不是建立在经验或传统的基础上的，而是直接来自于人的理性。这个法则的绝对性意味着，我们不能因为任何外在因素而违背它，也不能通过任何手段来逃避它。道德法则也是无条件的，即它不受任何条件或情境的影响，始终保持其普遍性和必然性。 康德的道德哲学对于现代道德理论产生了深远的影响。它不仅提供了一种独特的道德理论框架，还引导人们重新审视道德行为的本质和价
康德的道德哲学 康德哲学中的道德和宗教之让的关系相互影响、相辅相成的。以下是店铺精心整理的康德的道德哲学的相关资料，希望对你有帮助! 康德的道德哲学篇一 浅谈康德哲学中道德和宗教的关系 康德哲学中的道德和宗教之让的关系相互影响、相辅相成的。一方面,道德是宗教的前提,是宗教赖以树立的合理性基础。另一方面,以道德为基础、以增进道德为目的的宗教又是道德实践的必要前提,是道德的必然归宿,也是有助于道德完善的。而且现实世界中的有形教会――这种历史性的信仰,作为一种引导性的手段也可以不断否定其自身,以便最终清除掉自身的一切经验性因素,向纯粹的宗教信仰迫近,形成道德的神圣性,扭转社会风气,提高人的道德素质。 一、道德与宗教 康德哲学中的道德和宗教的概念与我们通常意义上理解的不同,有必要首先明确一下。 历来对“道德”一词的解释有很多种,特别是在中国传统的话语背景下,仁义礼智信、忠孝节义等都是传统的道德概念。康德的道德与此不同,是指纯粹实践理性,“它的根基是纯粹的自由意志"。纯粹实践理性的先天普遍规律是道德律,是真正能成为法则(客观的、普遍的)的道德律令。纯粹实践理性的四条定理就县实践理性即道德的规定。前两条是消极的,是说功利主义和幸福主义都不能成为法则。第三条“能够提出这样一条实践理性的法则,就是要这样行动,使得你的意志的准则任何时候都能同时被看成一个普遍立法的原则”,“他就只能把这些准则思考为这样一些不是按照质料,而是按照形式包含有意志的规定根据的原则"。而这样一种形式主义道德观正是康德的“道德不可避免地导入宗教”的关键所在,后面再详细阐述。第四条定理是自律的原则,“意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的惟一原则反之,任意的一切他律不仅根本不建立任何责任,而且反倒与责任的原则和意志的德性相对立。”“是说上面这样一条道德法则不是外人强加给你的,而是你的自
【康德道德哲学中的道德情感概念】康德的道德哲 学 一、自律道德哲学 要理解“道德情感”概念，首先须对康德道德哲学作为自律道德哲学这一核心特征有清晰把握。在《纯粹理性批判》中，康德把世界一分为二，即“物自体世界”与“现象世界”。相应的人也被赋予两种身份，作为物自体的人与作为现象的人。现象世界为自然法则所支配，而物自体世界却只能思考而无法认识。这一在《纯粹理性批判》中为防止理论理性越界的划分，对于理论理性是消极的，但对于实践理性确是积极的。恰恰由于我们无法认识物自体世界，从而才可以设想自由的可能性，而人也可以以物自体的身份成为立法者,制定道德法则，从而自己立法，自己遵守。这即是“自律”概念的基本内涵。 康德进而指出意志自律性是道德最高原则，意志他律性是道德的一切非真正原则的源泉。意志自律性，是意志由之成为自身规律的属性，而不管意志对象的属性是什么。所以自律原则就是：在同一意愿中，除非所选择的准则同时也被理解为普遍规律，就不要做出选择。这一实践规则是个命令式，也就是说，任何有理性的东西的意志，都必然地受到它的约束。 对于意志他律性，康德指出“如若意志在它准则与自身普遍立法的适应性之外，从而，走出自身，而在某一对象的属性中去寻找规定它的规律，就总要产生他律性…例如，前一种人说，为了保持信誉，我不应说谎。后一种人则说，尽管于己毫无不利之处，我也不应该说谎。从而，自律的人应该摆脱一切对象，使对象不能左右意志，所以，实践理性、意志，就用不着忙于管束异己的关切，而只是证明自己的威信就是最高的立法。”
二、第一种“道德情感”概念 在对意志自律性与意志他律性进行了区分之后，并指出只有自律性才是道德的唯一原则。康德着手进行以他律基本概念为依据的一切可能道德原则的分类，而也引出了第一种“道德情感”概念。 康德认为他律原则有两类，一类是经验的，一类是理性的。经验的他律原则所追求的永远是幸福。理性的他律原则永远是以追求完善为原则，或者是以我们自身意志所达到的完善，或者被设定为已经存在于把某种事业加于我们意志的神的意志之中的完善。 显然，康德把“道德情感”纳入了经验的他律原则。康德特别指出“我把道德感原则也算作幸福情感，因为任何一种实践上的关切，都通过事物所提供的满足而增加人的舒适，不管这种关切是直接的不计利得，还是考虑到利得而发生。我们也必须与赫奇森（Hutcheson）一样，把对他人幸福的同感原则，也算作他所认为的道德感。” 康德首先驳斥了经验的他律原则作为道德规律基础的可能性。“如果道德规律立足于人性的特殊结构，或者立足于人之所处的偶然环境，它们就不会有对一切有理性的东西都有效的普遍性，也不会由此给予有理性的东西以实践必然性。” 紧接着，康德特别给出了道德感不能作为道德法则基础的原因，“在程度上天然有无限差别的情感，是难于给善和恶提供统一标准的，而且一个人感情用事，也不会对别人做出可靠评价。” 综上所述，纳入他律的经验原则的道德情感是指我们因遵从道德法则而在心中感受到的一种“满足”之情，这是我们接触到的第一种“道德情感”概念。而在《道德形而上学》中的“道德情感”概念也是指的这一种。 三、第二种“道德情感”概念 在《实践理性批判》中，康德提出了第二种“道德情感”概念。
康德理性主义道德哲学探究 康德是18世纪著名的德国哲学家，他的理性主义道德哲学被认为是欧洲哲学史上最伟大的成就之一。他的思想强调人类道德的固有本质，主张人类行为的合理化和理性化。本文将会对康德的理性主义道德哲学进行探究，并举出5个例子来证明其思想的可行性。 一、康德的理性主义道德哲学 康德的道德哲学强调人类应该总是受到道德原则的指导，而我们体验到的道德感受与这些原则是密切相关的。他认为，一个行动的道德素质应该与这个行动所威胁、损害、破坏的道德素质相关联。一个人的行动应该始终遵循道德准则，因为道德的基础是人们的自由意志及这种意志的真正意义，而不是追求幸福或者低级的感性欲望。 康德的主张从概念上可以归纳成其著名的“谓露式公式”（Categorical Imperative），“诸如此类的应该是什么”、“应该做什么”以及“应该如何行动”等等都被表达在这个公式之中。康德认为，这种公式是一种纯粹的理性原理，它为人们提供了一种普遍和比较全面的道德准则，能够在各种情境下指引人们的行为，并为这些行为赋予道德质量。 二、康德理性主义道德哲学的证明 1.人人都应该被平等对待
康德的道德哲学表明，在人际关系中，人们应该始终被平等地对待。这意味着，不应该以人的种族、性别或其他个人属性去判断或歧视一个人。例如，在招聘或者分配任务时，都应该主张公平对待，避免出现对任何一方的偏见或不公平。 2.人人都应该被尊重 在康德的理性主义道德哲学中，人们应该被尊重，应该得到他们自我价值的认可和尊重。这种尊重和认可体现在他们的行动和思想上。例如，在处理自己或其他人尊严或自我价值的问题时，要避免任何不尊重任何人权利、自由和人格的不良行为。 3.不要谎言 在康德的道德哲学中，谎言是不可取的。任何以不真实的方式与他人互动的行为是不符合道德的。例如，假设一个公司领导为了避免解雇员工，而向员工保证了工作确实长期稳定，但实际情况并非如此，这种说谎行为就是不符合康德的理性主义道德哲学的。 4.避免遗漏细节 在康德的理性主义哲学中，行动必须是深思熟虑、有所预谋的行动，必须考虑到行动的全面影响和所有影响的细节。例如，在开发新产品时，必须首要考虑的是消费者利益，避免因为忽视细节而导致严重后果的事情发生。 5.不要为自己或他人谋取私利
概括康德的思想主张 康德认为世界上存在着两种道德律，一种是知识律，另一种是道德律。前者是人的认识所固有的道德原则，后者是人们判断行为善恶的道德原则。这就是所谓的“实践理性”和“规范理性”的统一，即先天理性和后天理性的统一。 1、康德是理性主义哲学家。他强调理性作用，他以人类理性为 出发点去探求自然与人类社会的知识体系，建立起了他的唯物主义哲学思想体系，同时也深深地影响了近代哲学发展的方向。他第一个批判继承了黑格尔的唯心主义体系，使其唯物主义哲学体系进入系统化。 2、康德是彻底的自然神论者，其宗教观带有浓厚的浪漫色彩。 他反对信仰有超自然的力量或主宰，并且不相信来世，认为在今生一切都已经决定了，没有什么可以补救的余地，因此，他不赞成那些空想的宗教活动，认为所谓教徒的虔诚心，对于获得幸福并无益处。但他同时又把未来寄托在天意和宿命论上面。他说：“人是自然界中的 最高因素，而自然界是上帝的表现，因此，我必须承认，对于人这样一种有机体，它要求只能是这样：相信自然界，归顺自然，而不企图支配自然。但由于自然规律是绝对的，而自然界本身永远处于变动之中，人的因素的主观能动性就给人自己增加了许多选择的自由，但在这些自由中也包含着各种束缚，从而构成了人们的无穷无尽的欲望，因此人们就不断受到外界事物的引诱，导致人们犯错误，形成罪恶。因此，人的改造自然必须把外部力量同内部力量结合起来。”但在他 的理论中仍保留着宗教的成分。
3、康德是批判主义哲学家，在历史上起过重大的进步作用。他反对不以研究自然界为目的的理性主义；反对经验论；反对先验论；批判狭隘经验论和神秘主义，重视人的理性在科学认识中的作用。他强调指出，理性能够正确地解决认识论中的矛盾，是人类理智的最高表现，也是科学进步的根本标志，提出了天赋观念论，强调人的道德责任感。他反对经院哲学和神秘主义，他的唯物主义哲学思想具有划时代的意义。康德的哲学思想具有明显的德国特色，他总结和继承了前人的唯物主义思想，建立了更加完整的客观唯心主义哲学体系，为近代哲学的发展奠定了基础。
浅析康德道德法则及启示 作者：赵松涛 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第9期 赵松涛 （河南科技大学马克思主义学院，河南洛阳 471000） 摘要：本文通过对康德普遍道德法则的绝对命令、人是目的、意志自律的论述，分析了康德普遍道德法则形式上的重要性，指出了康德道德法则的意义：作为道德主体的人要明确责 任义务，强化道德自律，内化道德信念，发扬道德理性的作用。 关键词：康德；道德法则；意志自律 中图分类号：B516．31 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）09-0044-02 现代社会日趋个体化和多元化，人们对利益中立化的追求，使其成员制定的目标具有自 主性和个人特色，但对道德普遍性的要求一直没有停止，且更为强烈。如何在这样一个“个人 的目的”都被中立化的社会里，形成一种道德的共识，困扰着当代社会。既然在今天人类一时 或根本无法在多元化价值的道德规范上达成共识，那么为什么不能先在形式上(理性上)达成一 致呢？康德的形式主义伦理学就提示了这种理性，它是不带有任何目的的、无条件的、形式的，它尝试描绘出一种理性准则，根据这个准则人们可以检验：我的个人行为是否能和所有人的目 标相互共存，普遍适用。 一、康德的普遍道德法则 康德的普遍道德法则排除了一切“质料”经验的内容，源于纯粹理性，所以它是普遍的、必然的，无条件地适用于一切时代、一切民族的道德法则。康德称它是适用于一切人的“绝对 命令”，是隐含在一切道德行为中的道德律，是纯粹形式的法则。道德法则有三种不同层次的 表述形式。 1.绝对命令 “你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则”，这 是纯粹实践理性的基本法则。其意同“己所不欲，勿施与人”。这条黄金法则之所以要以定言 的形式向有限理性者下达命令，因为康德深知人不仅具有理性，而且也是一个感性体，物质性 诱惑时常干扰和限制着人类的道德信念。如何使道德的行为贯彻下去，惟一的方法就是有限理 性者必须限制内心私欲官能的干扰，听从理性下达的命令，遵循道德法则。这条命令要求人们 的道德行为既普遍有效，又合乎法则，还是不包含任何经验内容，是纯粹形式的。它不能带来 任何利益，有的只是道德的责任和义务，是一种不混杂的道德，捍卫了道德的纯粹性和崇高性。 2.人是目的 “你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作 是目的，永远不能只看作是手段”。康德认为，每个有理性的人都应须服从这样的规律，不论 是谁在何时都不应把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看做是目的，是道德的主体，是有 理性的存在者，是自己的主人，而决不是供人驱使支配的手段。基于此，“普遍合法形式”的“绝对命令”就落到了“人是目的”的法则上。“人是目的”贯穿在人的其他一切目的中，其
简析道德哲学的三个公社名词解释 道德哲学的三个公社主要内容是对自由、平等和博爱的争论，康德认为只有超越于宗教之上的无条件的普遍的道德才具有真正的道 德价值，从而使他站在了时代的前列，并开创了康德主义，使道德哲学发展到了一个新的高度。 康德认为，由于人的本性，使人的良心有善恶之分，也就必然存在着引导人们行善的原则。这些原则即道德法则，它们是永恒不变的，一旦形成后便永远不会改变，能够指引人们向善。但是道德法则的实际效用又如何呢?因此，人们只有通过自觉地遵守道德法则，来维护人与人之间的道德关系，促进整个社会的道德提升。道德理想就是人们所追求的一种至善境界，它体现出一种崇高的精神。道德理想属于道德意识的范畴，是对道德价值的一种理性看待。一个社会要想建立和谐社会，也必须建立和谐的道德观念。 康德把这种批判分为两种方式：首先是纯粹理性主义的方法。这是在道德法则领域中应用的一种哲学方法。在康德那里，理性和道德都是属于思维领域的，即精神世界，但这并不是说康德认为思维就完全脱离了物质，没有什么作用，它依旧起着决定性的作用。精神世界是存在于人们的理性中，人的道德观念中的，而且人的所有认知活动和情感也都受制于人的理性。同样，道德也是精神性的，只不过更加抽象，更加虚无，没有具体的标准，这也就是康德所说的“人的本质是虚无”，但又不能将其说成“恶的本质”，因为人的精神可以用理性去克服它，不能用“恶”的观念否定它。这样，康德认为，人的善与
恶都不是单纯的观念，他们总是既受人的理性控制，又受人的情感支配。二者不可避免地要相互混杂，相互影响，最终达到理性与情感的平衡。 这种批判表明，康德已经开始注意到人类道德状况的复杂性。他指出，随着社会的发展，人们越来越多地追求功利的目的，结果导致人类精神逐渐蜕化，从而走向反面。因此，康德主张人们不应当停留在对功利和科学理性的热衷之中，而是应该在道德的实践中寻找人生的意义，进行道德反思，从而获得人生的真正快乐。康德以科学家和理性主义者著称于世，但他对伦理学的研究也非常重视，甚至认为伦理学的任务是探索一切哲学问题的核心，包括道德的根本问题。
康德伦理学的三项基本原则 首先，康德伦理学的第一项基本原则是动机的良恶。康德认为，行为的道德性不仅取决于行为本身的后果，而且取决于行为之背后的动机。一个行为只有出于良好的动机，才能被认为是道德的。康德强调，道德的动机应该是纯粹无私的，不受任何外在因素的影响，而只基于普遍的道义准则。例如，如果一个人捐赠给慈善机构的动机是为了在社会上获得声誉或炫耀自己的财富，那么这种行为并不能被视为道德的，因为其动机不是纯粹无私的。 其次，康德伦理学的第二项基本原则是义务的普遍性。康德认为，道德准则在所有人之间应该是通用的，不论其个人欲望和特殊情境如何。换句话说，一个人的行为应该是根据普遍适用的原则来决定，而不是基于特殊的情况和个人的偏好。康德提出了他著名的“普遍化原则”，即一个行为只有在所有人在同等情况下都可以采取的情况下才能被视为道德的。例如，如果一个人撒谎的行为不能够普遍化，即如果每个人都撒谎那社会秩序将崩溃，那么撒谎就是道德错误的。 最后，康德伦理学的第三项基本原则是人的尊重。康德认为，人是有尊严和自主性的存在，不可简单地作为他人的工具或目的来对待。因此，康德主张人们应该被视为自主的和自由的个体，并受到尊重。他否认人们应该被当作手段来达到一些目的，而强调每个人都有应该被当作目的本身的权利。这个原则反映了康德的“异于人”的观点，即人与其他自然存在不同，并具有特殊的尊严。 总而言之，康德伦理学的三项基本原则是动机的良恶、义务的普遍性和人的尊重。这些原则构成了康德伦理学的基础，强调了个体的内在道德
责任和对他人的尊重。这三项原则共同揭示了康德关于道德行为的要求和个体应该如何行动的伦理准则。