初中地理第一课
教学目标：
1、自我介绍，使学生产生对教师的信任感
2、以趣味知识激发学生对地理的学习兴趣
3、全面介绍地理的内容、学习方法
教学流程：
一、自我介绍
二、趣味激发：猜猜看，这你会吗？
1、如何在野外判断自己的方位？
方法1：使用罗盘，即指北针；
方法2 :房屋坐北朝南；
方法3:植物观察法：
树叶生长茂盛的方向为南方，长苔藓的方向为北方；
方向4 :动物观察法：蚂蚁洞口：朝南开
蝎子洞口：朝北开
2、牛郎织女真的能相见吗？
牛郎织女与星空图
民间传说，织女下凡与牛郎过着男耕女织的自由生活，王母闻讯后强行将织女带回天宫，
牛郎挑着孩子追上天，狠心的王母又用金钗划出一道天河（银河）把他们隔开。仰望夜空，天琴座的织女星与邻近两颗较暗的恒星组成三角形，很象织布的梭子，天鹰座的牛郎星与两
颗暗星组成"一"字状，象是牛郎用扁担挑着两个孩子。银河的走向与牛郎织女星的连线相垂
直，就象把他们分隔在"河"两岸。学生听了这个故事再去观察星空，就容易辨认出这两颗恒星和几个星座。
天文专家表示，理论上说，“牛郎”与“织女”的“相会”是非常困难的。根据现代天文观测及测算结果，牛郎和织女这对有情人相距16光年（1光年约等于10万亿公里）,即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到。因此说，牛郎织女七夕相会，只不过是人们美好的愿望而已。
3、寻找石兽，你找得到吗？
清代学者纪旳在《阅微草堂笔记》中记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游"跑"呢？原因在于，石兽落水后对水
流形成阻力，使周围水速更快，冲刷能力更强，其下面迎水流一侧的泥沙逐渐被水冲走，成
为空穴。久之，石兽因重力作用朝着迎水流的方向倾倒，如此再三，便向上游移动了一截。可见老兵的判断是正确的，流水的侵蚀和搬运作用，使石兽能”逆水而行”。水流侵蚀整个地
球，在这门课程中，我们就可以清晰看到关于地球的概貌。
挑战诸葛亮，你行吗？
1借东风与季风
赤壁之战前夕，周瑜调兵遣将，打黄盖。献连环计，为火烧曹军精心准备。突然间，他想起自己竟然疏忽了一件大事，一下子急出病来。诸葛亮借探病之机，挑明周瑜的病根是”只欠东风”，并应允借东风相助。周瑜为什么”欠"东风呢？因为赤壁古战场在我国东部季风
区。当时正值隆冬，盛行西北风，极少刮东南风。曹营在江北，东吴在江南，用火攻反会烧了自家。周瑜焦急是有道理的，它符合气候规律性。而所谓”借"东风，其实是诸葛亮预测到
冬至前后短时间天气反常现象，故弄玄虚而已。由这则故事能自然地引出季风、气候、天气
等概念。
2、火烧葫芦峪与对流雨
三国后期，诸葛亮北伐中原、六出祁山。一次将司马懿父子及所率魏军困在葫芦峪。遍山燃起大火，欲将敌方全部烧死。司马父子自度难逃此劫，抱头痛哭等死。不料突然一场大
雨浇灭了山火，司马氏得以死里逃生。这场雨其实不是什么”天意”，恰恰是诸葛亮自己制造
的。熊熊的大火使此山区的近地面空气受热上升，气压降低。低气压区形成气旋，其中心因
空气上升冷却凝结而降雨。就是说，葫芦峪里下了一场对流雨雨。诸葛亮虽然通晓天文地理，但毕竟缺乏地理科学知识，不识"气旋"是怎么回事，否则，他可能会用另外的战术来歼灭魏军。至于具体原因，我们学习了气候之后，自然就不得而知了。
同学们，这些都是出自地理的知识，我们古时常说的人博学多闻，总会用一句话来概括，“上知天文，下知地理”，天文是指天文学，包括天文知识、天文历法、地球大气层外各类天体的性质和天体上发生的各种现象一一天象；地理是研究地球表面的地理环境中各种自
然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。
地理在生活中，处处能够遇到。你想赛过诸葛亮吗？你想成为生活的智者吗？那么，我们就要干什么？
地理要研究的东西非常多，现在我们来看看我们在这门学科领域里能接触什么东西。
地球和地球仪，地球的概貌，世界的气候，世界的大洲和国家分布，世界的人种和语言等等。
geography
G Great 神奇的、伟大的
E Earth 研究地球的科学
O Old 古老的科学，《孙子兵法》《梦溪笔谈》
G Grow 发展的、壮大的，GPS、国土整治、环境保护
R Real客观真实的奇迹，地震、金字塔
A Anywhere 生活中无处不在
P People为人类服务，人地关系
H High、Hopeful综合性学科、通才教育的必修课
Y Yourself 自主学习
三、课堂纪律
下面说一下我上课的纪律：
第一条纪律.上课不允许小声说话，但是可以大声说话。
在我的课堂上，大家可以随时打断我讲课提问，我很喜欢这样的学生，只要问题与我的讲课内容有关就可以了。我们一起讨论，如果我能马上回答，我立即回答，如果你的问题太
难，我回答不了，我下课后查了资料在回答你。（很多同学微笑着点头）。但是不准在下面小声议论哦，要说话就让全班所有同学能听见。
第二条：准备手上拿只笔，好记性不如烂笔头。认真做好笔记。第三条：以礼仪课的要求，严格要
求自己。上课前：铃声响，进课堂，文具齐，不吵闹。上课时：坐姿正，勤思考，爱动脑。
要发言，先举手，师允许，再开口。答题时，身站直，声音响，回答清。同
学言，仔细听，有异议，举手表。
课结束：要起立，道“谢谢”，说“再见”。
请老师，先离开，教具多，“我来帮”！
四、地理基本学习方法：
1：识记：重要地理事物的名称、分布和重要地理数据
2:把握地理事物和现象的变化发展规律，变死记硬背为理解记忆
3:注重对地理事物和现象的比较，提高学习效率
4:重视对地图、图表、图片等的观察、研究、对比、分析、和判断
5:联系实际，学以致用，体验学习的乐趣
6:培养良好的地理学习习惯
推荐相关的地理资料：
杂志：《国家地理》《华夏地理》《中国国家地理》.…
影片：《帝企鹅日记》《后天》《龙卷风》《彗星撞地球》《地心末日》其
《未来水世界》
他：国家地理频道
F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除! ！谢
谢！！九歌?湘君屈原朗诵：路英
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去, 为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿; 大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，[ 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇（jian3 简）：发语词。洲：水中陆地。
④要眇（miao3 秒）：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。I
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1 沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
(11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
(12)荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2 饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
(13)涔(cen2 岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
(18) 陫(pei2 培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19) 櫂(zhao4 棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4 弈)：短桨。
(20) 斲(zhuo2 琢)：砍。|
(21) 搴(qian1 千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22) 媒：媒人。劳：徒劳。
(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24) 石濑：石上急流。浅(jian1 间)浅：水流湍急的样子。
(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32) 捐：抛弃。玦(jue1 决)：环形玉佩。
(33) 遗(yi2 仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35) 遗(wei4 味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。
,
鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中, 遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎, 将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得, 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经?中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记?秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：’湘君何神？’博士对曰：’闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜
的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋
代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释
作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到
传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。」由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫《屈原赋校注》）。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确
的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是
在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久
望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的