《中国建筑史》课程论文
(2014—2015学年度第二学期)
中国古代自然型城市模式对现代城市建设的启示 ——读《中国建筑史》中国古代城市建设有感
中国古代自然型城市模式对现代城市建设的启示——读《中国建筑史》中国古代城市建设有感
摘要：中国幅员辽阔，历史悠久，在漫长的城市建设历史过程中，逐渐形成自己独立的城市规划思想，构成传统的中国城市生态理论。“因地制宜，重视经济，功能分区”的原则就反映在《管子》1中，影响中国古代城市的主要特征，形成了自然型城市模式。虽然中国古代没有一座古代城市是完全按照《管子》的思想进行规划的，但这恰恰更体现《管子》的规划思想中理性，提倡因地制宜的一面。时至今日，中国古代自然型城市模式中体现出的人本思想，生态安全仍然对现今的城市研究和规划理论产生重要影响。本文就是立足于此，通过对中国古代自然型城市模式思想渊源，结构特点，代表城市的研究，浅谈一下对现代中国规划科学体系的启示。
关键词：城市建设；自然型城市模式；《管子》；因地制宜；生态安全；
中国古代绵延两千多年的封建社会，在城市规划布局方面主要形成三种思想。
第一，影响最深远的讲求尊卑，尊重秩序，严格按照礼制的《考工记》2规划思想；第二，统治者热衷的“象天法地”的规划思想，统治者以此来表现其统治的合法性和必然性；第三，笔者认为对现今城市建设影响最大的《管子》的规划思想。三种思想形成时期较早，并随着时代进步不断创新发展，互相影响，在不同的历史时期发挥着重要作用，对后世均产生深刻影响。本文正是基于由《管子》的规划思想形成的自然型城市模式来探讨其对现代城市建设的启示。
一．思想来源
中国古代，礼制思想对国家安定，社会繁荣有着极其重要的作用。但是，在
1《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所着，但绝大部分的思想资料是属于管仲学派的，它所体现的政治、经济和哲学思想，是中国古代杰出的思想成就。
2《周礼?考工记》记的是齐国百工，共记30个工种的作业内容，计为：攻木、金、土、石、兽、草六类。攻
城市规划布局方面，礼制思想却往往成为具体实践的阻碍。城市规划布局不可能完全按照《考工记》的标准化城市平面来建设，在具体实践中往往还要考虑城市选址，人文军事，经济发展等多方面。于是，一种基于理想思维和功能主义，强调人与自然和谐的“反礼教”规划思想应运而生。
该规划学说起源于《管子?乘马》中的记载：“凡立国都，非于大山之下，必于广川至上。高勿近旱而水用足，下午近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”这就是反对用标准化套用模式去进行城市规划。这种规划学说跟《考工记》完全不同，它强调因地制宜，更注重实际，也更为理性化，但是跟封建社会严格的等级制度格格不入，所以尽管在思想上更具进步意义，但是并没能受统治者青睐。封建统治者还是更希望根据严格遵循礼教的《周礼》思想或者强调“象天法地”的天人合一思想来指导都城规划。
《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性的也是极为重要的著作，对后世产生极其重要的影响。它的突出意义在于，打破原有封建礼教的制度束缚，开创一种全新的自由的自然型城市模式。这种城市模式是立足于人和自然的生态和谐准则，从城市的功能主义出发，用理性思维确立起来。
二．代表城市
不同的自然环境与不同的建城历程，也影响我国古代城市轮廓形态和内部结构。而城市轮廓形态和内部结构往往受地形因素影响，多形成封闭性自然型城市模式，例如明南京（图2-1），清巴县等。
南京是明初洪武至永乐间53年间全国政治中心所在地（洪武元年到永乐十年），它以独特的不规则城市布局而在中国都城建设史上占有重要地位。
南京地处江湖山丘交汇之处，地形复杂，从环境和实用角度出发，顺应自然在城中保留了较多的水面和山丘，并将南唐金陵和六朝建康及东府城尽包在内，形成颇具特点的都城形态。南京城内三大区域的明确功能划分：城东是皇城去，城南是居民和商业区，城西北是军事区。城墙也就沿着三大区的周边曲折环绕，围合成极具自然的形态。整个古城的外郭沿着这三大区的用地，并按照山丘、湖泊、河流等地理形势，东北靠近钟山西南麓，北面紧靠玄武湖，把鸡笼山、覆舟山包入城中，西北角直伸到长江边上的狮子山，东南包括秦淮河，于是古城平面自然成为西北角伸出且南部突出的不规则形状。这一屈曲多变、颇不规整的形态和格局一直延续至今。可见从实际出发，充分考虑对旧城的利用和对地形的顺应，
图2-1 明南京平面复原图3
明南京城规划虽然局部布局遵守《考工记》中对于都城规划的礼制规范，但是还是在全局上贯彻了《管子》的规划思想，是古代中国都城规划中典型的自然型城市模式。
三．与《考工记》规划思想的比较
战国成书的《考工记》有如下记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”(图3-1)，这段话代表《考工记》礼乐体制在都城规划建设中的核心思想，是中国古代都城制度最早，最完整的记载，影响极其深远，被奉为经典。
图3-1《考工记》营国制度复原平面图4
《考工记》所确立的礼制城邑制度与西周的分封制想契合，其城市布局的基本思想是“围合城墙”、“南北轴线”、“宫城居中”和“对称均衡”。遵循《考工记》建成的城市多形成方正规矩，等级森严，神圣肃穆的独特风格，体现封建礼制约束下的秩序和礼仪规范。
纵观中国两千多年封建社会的城市建设中，都城的建设特点是一切为封建统治服务，一切围绕皇帝和皇权所在的宫廷而展开。所以在都城规划方面，还是多遵循《考工记》中严格的礼制规范，例如隋大兴、唐长安（图3-2）、明北京，清北京（图3-3）等，这是封建统治者宣扬自身统治合理性和合法性的必然需要。然而，在地方城市的建设方面，只要在建造规模，建筑形制上不僭越，并没有过多进行礼制方面的约束，所以地方城市多发展自然型城市模式。
《考工记》确立时期，并没有一座都城真的如此建设，反而是越到后世，对《考工记》的遵循越为极致，从唐长安，到元大都，再到明清北京，这与封建社会后期《周礼》等儒家思想倍受推崇有关。尽管如此，由于受到地形地貌，旧城规划，人文军事，经济发展等等多方面的影响，还是没有一座城市能够完完整整
按照《考工记》的规划思想进行建设。《考工记》的规划思想所体现的城市布局模式更多是为了封建统治的需要而做的，而较少从城市的实际状况出发，这符合封建统治者的需要，但是对于当今时代，显然还是有较大时代局限性的。
图3-2 唐长安平面布局图5
图3-3 清乾隆年间北京城平面6
1--亲王府；2--佛寺；3--道观；4--清真寺；5--天主教堂；6--仓库；7--衙署；8--历代
帝王庙；9—满洲堂子；10—官手工业局及作坊；11—贡院；12—八旗营房；13—文庙、
学校；14—皇史宬；15—马圈；16—牛圈；17—驯象所；18—义地、养育堂
客观上讲，《管子》的思想更接近于现代城市规划思想，由《管子》的规划思想指导形成的自然型城市模式更符合现在的人居环境要求，强调因地制宜，而不是一味固守礼节，这种更灵活科学的规划思想无疑更具有生命力。
四．对现代城市建设的启示
城市作为人类生存发展的聚集地，对人类社会的进步具有举足轻重的作用。城市是一个庞大的集合体，在进行城市规划的时候，不能仅仅考虑城市的政治因素对其外围形制的影响，而必然要与其实际的地理状况相结合。这个世界上找不到一块没有任何地形特点的场地可以让你很容易就能规划出想规划的城市形态。所以无论在什么场地，受其地理地貌影响，是没办法随心所欲进行城市建设的，
这个时候“因地制宜”地进行规划就显得尤为重要。有些城市出于防御要求或者某种象征意义的考虑，常把平面作成圆形；在多江河的地区，多沿江建市，则往往形成带状城镇（图4-1）；而在多山丘地区，地形复杂多变，多依山建城，则主要街道沿等高线展开。“因地制宜”这一城市规划的基本思想后来逐渐发展成为中国封建社会的“堪舆术”，对后世产生极为重要的影响。风水学在古代社会的城市建设中应用广泛，在当代城市建设中仍具有重要意义。
图4-1 清代巴县（重庆）平面7
《管子》的规划思想不仅仅体现在“因地制宜”这方面，其在生态安全方面更具有跨时代的革命性意义。城市的建设和发展，不应该建立在对生态的破坏和对自然的伤害的基础上，而是要减少对自然的改造，谋求和自然和谐相处，创造
可持续发展的机会。城市的规划布局和城市建设，一方面应该做到不因城建活动影响自然环境，进而威胁人类自身安全，另一方面环境不会给未来城市带来自然灾害和安全威胁。
现在人在进行人居环境选址的时候，应该进行全方面的评估和考虑，不应该仅仅着眼于当前的利益和表面的居住条件，更应该关注该选址与自然的关系，考虑在该选址进行建设对该地区水土，植被，气候的影响，在该选址建设是否有利于居住的舒适性，是否有充足的饮用水源，是否有利于排洪泄洪等等。
《管子》的规划思想体现的是生态安全的理念，贯彻的是人本主义的思想，传达的是可持续发展的先进发展模式，这无论是在古代还是现代还是未来，都具有很深远的意义。
五．结语
中华民族历史悠久，中华文明源远流长。中国几千年的文化积累，逐渐形成属于自己的独特的东方哲学体系，那就是“天人合一”的哲学理念，表现在城市规划方面就是人与自然有机整体统一的思想方法。正是这个哲学思想的核心从根本上指导中国古代的城市建设，即使在强调可持续发展的今天，也发挥着深远的影响。
第一次鸦片战争至今已经超过两百年。在这两百多年的近现代历史发展进程中，西方世界关于城市规划和城市建设方面的思想在一定程度上对长期由中国传统的东方规划思想指导下的城市规划和发展造成一定冲击，也对中国本土规划思想的进一步发展和完善起到不可磨灭的作用。但是我们更应该清楚地认识到，对于外来文化，我们要做到的是明辨是非，取其精华，弃其糟粕，不可过分崇信，也不可全盘否定，要做到思辨性地吸收，这样既体现中华文化强大的包容性，又有助于中华文化的进一步创新和发展。
研究历史有助于探询事物的发展规律，加深我们对事物的认识，拓宽我们的研究思路。本文通过对自然型城市模式的研究，希望“以古鉴今”，“古为今用”，呼吁人们多关注当下人居环境的生态安全，重拾“天人合一”的古老东方思想理念。
参考文献
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参考书籍
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中国古代城市规划 Zhongguo gudai chengshi guihua 中国古代城市规划 planning of ancient Chinese city 考古发掘证明，三千多年前的殷商时代中国已经有城市。这些城市的规划情况正在探索。对春秋战国时代的古城遗址研究证明,当时中国城市的规模已经很大,城市功能已很复杂。从三国开始，中国古代城市规划有明确的意图，有整体综合的观念，有处理大尺度空间的丰富艺术手法,也有修建大型古代城市的高超技术水平,在城市建设中发挥了重要作用。 中国古代城市的类型从秦始皇起，中国就实行中央集权的郡县制。城市的职能很大程度上同行政管辖权限相关。如有全国政治中心的首都,如隋大兴城(见长安城)、北宋开封城、明清北京城等;也有地区性的中心城市如州郡的治所。元明以后，行政区划逐渐形成“省”的建制，省会就是地区性的政治、军事、经济、文化中心，如太原、济南、南昌等。还有省以下地区性的政治、经济中心城市，或称府，或称州，如南阳、大同(图
1[明清时期山西大同城平面])、潮州、泉州等。再下面,是数量很多的县城。各级政治中心城市的规模不等，但都是不同官府、衙门在其中占居主要地位，并建有寺庙和文化机构如孔庙、学宫等。都城规模较大，一般每边设三个城门,干道正对城门,有内城、宫城等几重城墙。府城州城，一般每边两个城门，道路骨架成井字形，城中有的也有王城或衙城（或称子城）。县城规模较小，通常是每边一门，道路成十字形。 中国古代还有一些边防、海防城市。明代沿长城内侧，按一定的距离和防御建制，建立不同等级和规模的城和堡，如宣化、榆林、左云、右玉等；在沿海要冲也建造了一些防卫性的城镇，如威海卫、金山卫、镇海
中国古代的城市规划思想 中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。 夏代（公元前21世纪起）对“国土”进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。夏代留下的一些城市遗址表明，当时已经具有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯打土坯筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城，以及位于今天安阳的殷墟等都城，都已有发掘的大量材料。商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。 中国中原地区在周代已经结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”（图2-1-1）。同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，
如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 图2-1-1 周王城平面想象图 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方挑战，向着多种城市规划布局模式发展，丰富了中国古代城市规划布局模式。除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外，吴国国都规划时，伍子胥提出了“相土尝水，象天法地”的规划思想，他主持建造的阖闾城，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技巧。越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址。临淄城的规划锐意革新、因地制宜，根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河道蜿蜒曲折，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合。即使在鲁国，济南城也打破了严格的对称格局，与水体和谐布局，城门的分布并不对称。赵国的国都建设则充分考虑北方的特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰。而
中西城市规划设计之比较分析 摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。 关键词：中西文化差异 城市规划思想 城市形态 比较 一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的 《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着 中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规 划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基 本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼 制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思 想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。 在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲 学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒 家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想 强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑 活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇 还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇 孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了 中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住 宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我 国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、 衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村 镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就 图1 明代北京城复原图 图2 中国传统四合院
城市建设史完整(带重点)
0701104班城建史复习资料 中国城市建设史 第一篇古代部分 绪论 一、城市的起源 1、在原始社会，随着农业的出现为标志的 第一次人类劳动大分工，捉奸产生了原 始的固定的居民点； 2、最早的城市是人类社会在第二次劳动大 分工的产物（商业手、工业是从农业中 分离出来的） 3、出现在从原始社会走向奴隶社会过渡到时 期； 4、城市是伴随着私有制和阶级产生的 二、城市概念的变迁 1、城与廓、市与井的区别 城廓——城郭：城墙 城郭之别：筑城以卫君，造郭以守民 内之为城，外之为郭 2、城市的原始定义：防御功能、商品交换的职能、固定的居民点 3、城市社会时期城市定义的延伸
城市的原始职能、一级法律实体、精神寓意 4、现代城市的定义： *聚集一定数量的人口，以非农业活动为主 *区别于农村的社会组织形式 *是一定地域中经济、政治、文化的中心 *要求相对集中 *城市必须提供必要的物质设施及良好的生 态环境 *根据共同的社会需要而进行各方面协调运 转的社会实体 *有继承和延文化传统的使命 第一章我国原始居民点的形成 一、原始居民点的形成 1、位置：都位于较为高爽、土壤肥沃松软的地段，一般均靠近河湖水面 2、规模： 3、建筑组合 4、一定的功能分区 5、原始居民点初步且有城市最基本的“集中”的特征（城市最大特征是聚集） 二、中国城市的形成
我国城市是在原始社会群体并向奴隶社会过渡的时期产生(公元前3000年——公 元前2000年) 大概在夏朝后期已基本形成(约公元前17世纪左右) 河南偃师市二里关村古城——我国古代城市形成的城市 商朝城市实例（公元前6—11世纪） 河南偃师市乡沟商城 总体布局：宫城居中、三套城墙、追求方正开创了以后历代都城多道城墙和宫城局中的先河。 第二章殷周时代的城市 (周礼考工记内容、解释、影响，要深入到中建史书的具体章节， 下面红字的部分还要补充，很重要) 西周的城建制度及其影响 西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教礼法观，这在城建制度中都有明显的反映。 1、政治上“分诸侯、建藩卫”——西周成为 历史上第一次城市建设高潮的朝代
我国古代的城市建设，经过长期实践，到了春秋战国时期，城市规划思想也日渐成熟，终于形成了《考工记》、《管子》等各种不同思想的城市规划理论。这两部书虽然都出于春秋战国时期，但却表现了两种截然不同的规划理念。 《管子》相传为春秋时期齐国管仲所撰，经考实为后人托名而作，约形成于战国时期。该书内容十分庞杂，城市是其所涉内容之一，对都城的城市规划，《管子〈乘马第五〉》针对当时的礼制制度提出了如下设想：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材、就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”在这段论述中《管子》对都城的城市规划主要提出了两方面内容：一是城市的选址条件：“非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必中准绳”。 就城市规划而言，《管子》的这段论述虽然比较简略，但毕竟使我们了解了我国早期城市规划的某些观点。从《管子》的上述论述中可以看出，《管子》提出的都城规划模式所强调的是人们的实际需要，着眼点是城市的使用功能，而反对特定的模式。不仅如此，《管子》对城市等级的划分与宗法等级也不相同。《考工记》将城分为三个等级，王城、诸侯城称“国”，采邑称“都”，其划分以礼制等级为准。而《管子》认为城市划分的依据应是城市的规模与人口的多少，而不是上下尊卑的等级观念，“千室之都”与“万室之国”（《管子·乘马篇》）中的“国”与“都”就是
两种规模不等的城市。《管子》的城市规划思想与《考工记》相比较，显然《管子》更加注重城市的理性发展，而《考工记》所强调的是礼制制度。西周是我国礼制思想发展的成熟时期，这种礼制制度在我国一直延续了几千年，对我国社会生活的方方面面都有巨大影响，城市规划与建筑是体现礼制等级思想极为敏感的地区，所以在以礼教立国的社会中，《考工记》的影响要比《管子》的影响大得多，特别是北京城，它的规划与发展始终与《考工记》有关。 《考工记》是战国时期形成的一部手工业官书。书中不仅收录了大量春秋至战国时期我国的手工业资料，而且还包括很多手工业的生产制度与规范，从而为研究春秋战国时期我国手工业的发展情况提供了珍贵史料。正因为它是一部官书，所以书中所反映的应该是春秋战国时期我国手工业技术发展的最高水平。 关于古代城市规划，《考工记》是我国古代最权威、最全面的一部著作，它所提供的资料比《管子》详细得多，《考工记》的规划思想对后世影响很大，其中有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为深远。然而城市毕竟不是模式化的产物，脱离实际的固定模式也肯定是难以行通的，实际上我国历代的都城建设都没有严格执行《考工记》的具体规定，完全按照《考工记》方案建设的都城并不存在。我国历代的都城规划形制都不相同，说明每一座都城在兴建之际，都根据实际的地理环境和实际需要，对《考工记》的方案做出了不同程度的调整。虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看出《考工记》的潜在影响。在我国古代都城之中，对《考工记》规划思
中国城市建设史复习题 一、填空、选择、判断： 1、原始的居住形式：穴居、巢居、半穴居、地面建筑等。穴居巢居时间长，后逐渐发展成半穴居及地面建筑。 2、伴随着人类社会的第一次社会大分工，即农业从畜牧业中分离出来，农业的出现形成了固定居民点。 3、人类的第二次社会大分工，即商业、手工业从农业中分离出来，使社会出现了专门从事商品生产和商品交换的阶层，产生了私有制和阶级。 4、城市本身的含义就包括城与市双重意义：城是一种防御性的构筑物；市是交换的场所。因此城市的出现应该具有商品经济以及防御功能的双重特征。 5、城市是伴随着私有制和阶级产生的。不规则城市代表：港口城市泉州，南京。 6、在原始村落后期，就已由于生产及生活的需要而产生简单的分区，一般分为居住区、墓葬区、烧制瓷器的陶窑区等。 7、商城（郑州）：是我国目前发现的最早的城市遗址。郑州商城包括城外郊区在内总面积达 25 平方公里的古代大城。城市平面近似方形。城墙为夯土墙，又厚又高。城市内外有宫殿、居民住宅区、制骨、制陶、铸铁等手工业作坊、农民居民点及墓葬区。发现商城住宅，墙体为版筑。 8、周代的周原城位于陕西省关中平原的西部。西周的都城为丰京和镐京，位于陕西的西安。周代的都城：公元前11世纪后半叶，周文王从周原迁都丰京及镐京。 9、井田的基本单位“夫”：即一农夫所受之一百亩耕地，被用来作为城市规划用地的基本单位。 10、商是第二个奴隶制王朝，统治600余年。殷商时代已出现考古证实的城市。城市中集中着为奴隶主服务的各种手工业和商业，如青铜器、骨器、陶器等。周代的都城是丰京，镐京和后来建立的王城、成周，这时已有按一定规划建设的城市。 11、都城一般都有城与廓之分：有的相重，如齐临淄；有的内外两重，如鲁国都城；有的并列，如燕下都与赵邯郸。城为贵族王宫，廓为一般市民住宅，城中一般都有王宫，修筑在人工夯筑的高台上，目的是防卫及显示其威严。 12、唐代国内最大的三个商业城市：南方海港广州（番禺）、长江与运河交会处的扬州（江都、广陵）、运河至黄河的转运中心汴州（开封）。 13、古代最大的港口城市：①广州——羊城、楚庭、仙城，我国对外通商最早的古城。②泉州：城市平面是不规则形的，其港湾上的后渚港是当时最大的港口。③明州（宁波）。 14、辽金地区的城市：（P103） ①辽：上京--内蒙；中京--内蒙；南京--现北京。②金上京--黑龙江；中都--现北京。③元：上都—内蒙；大都—北京。④西夏：黑城—内蒙。 15、明清时期地区封建性统治中心城市（P143）：成都城：“天府之国”、茶馆最多。 16、明代军事防卫城市：（P153）①外三关：偏关、宁武、雁门②内三关：居庸、倒马、紫荆③“九边重镇”：辽东、蓟州、宣化、大同、山西、延绥（驻榆林）、甘肃、宁夏、固原④山海关：“天下第一关”；嘉峪关：“天下第一雄关”。 17、近代的中西部城市：①抗战时内地城市：1）内迁工业集中的城市：武汉、长沙、重庆、衡阳。2）交通发展引起变化城市：宝鸡。3）开采战略物资发展的城市：玉门。②革命根据地城市：红色故都瑞金，革命圣地延安。 18、“江南六镇”：苏州辖下的周庄、同里、甪（lu）直和浙江的乌镇（嘉兴）、西塘（嘉兴）、南浔（湖州）6镇。 19、旧城市的不同变化类型：①产生局部变化的封建城市：北京、南京、广州②开设“商埠”、“铁路附属地”而引起变化的城市：济南、沈阳、重庆、苏州③传统商业城市衰落：江苏淮阴、上海的嘉定。 20、变化中的传统城市--北京的四个表现方面：①教会建筑群与使馆区的出现②城市功能与结构的变化③封建帝王禁地的开放及新类型建筑的出现④近代市政工程及公用设施的出现。 21、1989年12月26日，七届全国人大常委会通过《中华人民共和国城市规划法》。1990年4月1日施行。《中华人民共和国城乡规划法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议于2007年10
浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系 【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。 【关键词】中西方城市规划思想发展关系 一、中国古代城市规划思想 （一）中国古代城市规划思想发展 中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。在这一阶段奴隶社会发展历程中。城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。规划中的原始生态主义开始萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务，城市格局表现为中轴对称、王城居中都城具有极高的首位度。在此同时传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣城市中的集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。 到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼·考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼·考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁、临安等。 （二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城
第一篇：古代的城市 一、传统文化与城市营建 1、东方文明的进程 2、历史地理环境环境对于城市建设的影响：东部（湿润多雨——耕作）、西部（干旱少雨——放牧） 1)历史地理环境对于古代政治、经济、文化的影响 2)自然地理环境同城市建设 3、风水与中国古代城市：风水流派：南（理气宗）北（形势宗） 核心：选址 意义：中国古代都成选址与变迁、最佳村址、最佳城址 理想模式的构成要素：平原、山系、水系 4、中国古代都成选址与变迁：都成选址的考虑因素：自然地理要素——客观需求与风水思想） 政治、经济、文化、军事——两京制的原因 中国古代城址变迁的分析：由南向北、由西向东 5、古代哲学与城市建设：中国古代哲学——萌芽于殷周之际《周易》（早起朴素的哲学思想） 先秦诸子百学：哲学体系的出现——战国时期 封建时期：西汉哲学、魏晋玄学（周易、老子、庄子） 隋唐佛学、宋明理学（继承儒家、排挤佛道） 6、影响中国古代城市建设的三种思想体系：体现礼制的思想体系 注重环境求实用的思想体系 追求天、地、人合一的思想体系 7、宗教同中国古代城市发展的关系：产生和发展——对自然现象的无法解释 中国古代宗教的特征——不发达、实用、兼容 中国古代宗教同城市建设的关系 二、中国古代城市建设的历史 1、城墙、城郭与都城：城市的原始定义、“邑”、“都”、“市”、“城”、“郭”、“国” 城市概念的演变（奴隶社会时期、封建社会时期） 现代城市的定义 城郭关系：城在郭内（内外两重）曲阜县鲁国都城 城附郭于一脚（城郭并置）齐临淄、郑韩城 城郭分设（城郭并列）赵邯郸、燕下都 后期城郭关系：内城外郭、子城罗城——府县城市 宫城皇城、外城外郭；内城、皇城、外城、外郭 2、《周礼·考工记》：《考工记》性质及其成书地点和世代问题 《考工记》关于城市布局的阐述
?２２６?天津大学学报（社会科学版）２０１０年５月 图１适山兴王图 见，表面上是卜宅主宰建筑能否兴土动工，实则是以相宅为重。 公元前１０４６年周武王灭商，建立新王朝，重新进行了国土规划，掀起了中国历史上第一次城市建设高潮。周武王认为洛阳是建立陪都的理想之地，对于这里的形势，他曾赞美道：“我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。”【４ｏ即他认为洛阳南有陆浑嵩岳，北有太行黄河，境内水源充足，洛伊一带居天下之中，是周朝建都的好地方。其所指“天室”也就是后来所说的“太室”嵩山∞，意即天神居住的地方。周成王继承其父遗愿，派召公和周公相宅，营建东都洛邑。对于这次城市规划和建设，在《尚书》里留下了更系统、更完整的从选址到经营的全过程的官方文件。今天已出土的金文（即青铜器上的铭文）也有相应的文字与之对应（见图２）。 周公营洛时虽有“既得卜，则经营州３”鼬的记载，其实却是派召公作初步的考察，继而又是周公本人的勘踏及占卜，下面是《尚书》中所记载的洛邑营建过程：‘ 惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。 惟太保先周公相宅；越若来三月，惟丙午肚，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛油。 越五日甲寅，位成。 若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午， 圈２西周（约公元前１１世纪）青铜器尊铭文 隹王初，器宅成于周，复口武王璺（醴）裸自天。在四月丙戌，王鼻宗小子于京室，日：“昔在尔考公氏克文王， 锋文王受兹［大命］。隹武王既克大邑商，则廷告于天， 日：‘余其宅兹中或（国），自之民。’乌摩！尔有惟小子亡 靛（谶），眠（视）于公氏有劳于天，（彻）命敬享哉。”玄 （惟）王（恭）德谷（裕）天，顺（训）我不敏，王成弃。易贝 卅朋，用乍口公宝障彝。隹王五祀。 乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。 越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯、句、男、邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。［３】埔３ 这里详细描述了太保召公和周公相地、占Ｉ－和营建洛邑的经过。接着，周公向成王详细汇报了自己占卜的情形并献上了新邑的图纸： 予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、湟水西，惟洛食。我又卜渡水东，亦惟洛食。件来，以图及献卜。 王拜手稽首日：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，评来，来视予卜，休，恒吉。’’【３】１９３ 对《尚书》这部典籍，历代学者都作了整理和研究。清代经学家更进行了延续１００多年的深入研究，还特别推出了《钦定书经图说》，为《尚书》全文配绘插图，其中西周洛邑的经营过程和相应的理念也被生动形象地表现出来（详见图３—１１）。 洛阳城池山川整体形势如图１２所示。 这次都城规划、建设的经验总结，为中国古代所有建筑和经营活动提供了理论和实践的基础，并形成了后来风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，即“负阴抱阳、背山面水”（见图１３）。同时，城市选址的“择中”观念更为明确。如《尚书?召诰》： “王来绍上帝，自服于土中。”ｆ３１１８６《逸周书?作雒》：
一、原始时代 城市形成：1城市需具有一定的规模 2、有永久性大型建筑3、有手工生产场所和交换贸易场所4、一定城市基础设施5、密集的居民居址 中国城市产生的时期起源：是原始社会向奴隶社会的过渡时期。 二、周代 城与廓：廓比城大，或城在廓内 城、市：市指交易场所，城指防御城垣 《周礼.考工记》 背景：《考工记》是中国最早的一部有关工艺技术的著作，春秋时代营国制度的总结 内容：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”大意：建筑师营建都城，呈方形，每边长九里，各开三门，城中有九条直街，九条横街，也可能是有三条南北向、三条东西向的主要干道，每条干道由三条并列道路组成； 道路宽度为车轨的九倍，城中间为王宫，左为祖庙，右为社稷坛，后面为商业市场，市与朝各占地一百亩。 背景：1、社会伦理2、是儒家学说的基石3、礼乐关系的建立为政治制度而服务。 影响： 1、等级思想贯穿其中2、城市规划的独特艺术观：礼乐思想观念的建立。3、祭祀观念影响城市规划，促进城市规划，建筑设计达到相当高的水平。 意义：体现的营国制度是较早成形的制度，体现了社会等级制度和宗教礼法关系，体现以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。 西周城市发展和建设的特点小结（1）城市数量多分布广规模偏小（2）形成三级城邑网。 （3主要功能是政治中心和军事据点（4）城市建设有了一定规制。 三、春秋 《管子》; 制度：选择城址强调了城市的给排水、防洪，要求因地制宜。 影响和意义：是一本革命性的也是极为重要的著作，打破单一的布局模式，从城市功能出发，确立理性思维和与自然环境和谐的准则。 城市规划思想：（1）城市分布密度问题 2）提出城池选址的原则 3）提倡因地制宜4）创立较全面的功能分区5）土地开垦和城市建设的协调6）城郭之制 春秋战国城市建设特点：（1）城市形制多不规整。（2）城市规模庞大（3）城廓分功明确4）城市分区有显著变化。 四、西汉长安 建设阶段：（1）汉武帝时，离宫兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫西面建未央宫，又在两宫之间建武库。2）汉惠帝时筑长安城墙，建东西二市。（3）汉武帝时，在长乐宫的北面建明光宫，在未央宫的北面建桂宫、北宫，在西面城外建建章宫。 规划特点：1）总体采用前朝后市2）城内有官署、市场、居民区3）闾里制 意义：1、城内有官署、市场、居民区2、从总的形制和布局与“面朝后市”相符3、在规划建设上，宫殿占地面积大4、闾里制5、人口规模增大6、为加强集权，管理贵族富豪，形成了城市带。 五、东汉洛阳 总体规划特点①以宫为中心的分区规划结构奠定了礼制基调。②南北轴线的出现③沿袭营国制度④旧城改建类型。 六、曹魏邺城 影响：1）功能分区明确，中轴线对称应用于城市。2）以宫为中心，遵循礼制呈上启下3）功能区分布灵活创新
中国古代城市规划的特点及影响 摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划的特点和影响做了初步的探索，多元融合的中华文化使城市表现出包容性与丰富的活力，封闭和稳定的社会秩序使城市表现出极强的统一性。中国古代城市规划中的一些观念，对当今的城市规划仍有很大的借鉴意义。 关键词：城市规划；中国古代；特征；影响 一、中国古代城市规划的特点 （一）中央集权下的“整齐划一” 我国早期的城市总体形态受到以井田制为代表的早期农耕制度的影响。所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制的形成，造就了中国古代城市方格网的特征。贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌的经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积的方块底盘，充作城市营建用地；同时规定，以井田的单位——夫作为城市用地的单位。”由此，奠定了中国古代城市方格网状的总体空间格局。 以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市，这就是中国古代城市的特点。 中国古代的城市具有明显的风格统一，整齐划一的特点。其中的原因：一是该城市规划格局本身的优越性。二是秦朝以来确立的中央集权制度，“车同轨，书同文”，城市的格局当然也要按照规定被标准化。 这种城市规划的格局，中心明显，主次分明，有明显的对称轴，左右呼应，街道的脉络清晰。根据这种城市规划的方式，所有城池的规模和形制，都有一定的层次标准。都城都是最高大坚固的，其下的诸侯、郡县城市则以行政等级的高下来确定规模。就城市本身来说，首先，会选择城市中心的位置，“仰观天象，
中国古代城市规划思想的变迁经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐渐认识到如何改良自我的生存环境来满足生存安全、生活和生产需要。世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有力地形，建在近水、向阳和避风的有力位置。而居民点内部的空间结构，则体现了原始社会人类的社会关系、生产关系以及与环境的共存关系。在中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。以下就结合具体的朝代做进一步的分析。 夏代( 公园前21世纪）对国土进行了全面的勘测，国民开始迁居到安全的地方定居，居民点开始出现，并向城镇方向发展。夏代留下的城市遗迹表明，当时的城市设计已经有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯土筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建设技术为以后中国的城市规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。如商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城等等。商代盛行占卜术，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间的布局。而中国中原地区在商代就结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时则完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公都曾去相土勘测定址，进行了有目的的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 春秋战国时代的《周礼、考工记》则记载了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》还记载了按照封建等级，不同级别的城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异;还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方面的挑战，向着多中城市规划布局模式发展。除少数国家完全按照周制建造外，其他很多国家都另辟蹊径。如吴国国都就按照“相土尝水，象天法地”的规划思想，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技术。又如越国的有些小国则按照为《孙子兵法》国都规划选址。 战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受帝王统治的制式规定，另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市的创造。《管子、度地篇》中，已经有关于居民点选址要求的记载：“高勿近埠而水用足，低勿近水而沟防省"。《管子》还认为，必须将土地开垦和城市建设统一协调起来，农业生产的发展是城市发展的前提。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上革命性的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制的布局模式，从城市功能出发，理性思维和自然环境环境和谐的准则确立起来了，其影响深远。另一本战国时代的重要著作《商君法》则更多的从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行阐述。 秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过统一，并发展了“相天法地”的理念，即强调方位，一天体星像坐标为依据，布局灵活具体。
中国古代城市规划得特点及彩响 摘要：中国就是四大文明古国之一，有着悠久得历史。在古代拥有着緊荣得城市经济与深厚得城市文化底蕴，其城市规划得特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划得特点与影响做了初步得探索，多元融合得中华文化使城市表现出包容性与丰富得活力，封闭与稳定得社会秩序使城市表现出极强得统一性。中国古代城市规划中得一些观念，对当今得城市规划仍有很大得借鉴意义。 关键词：城市规划；中国古代；特征；影响 一、中国古代城市规划得特点 （一）中央集权下得“搭齐划一” 我国早期得城市总体形态受到以井田制为代表得早期农耕制度得影响。所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制得形成，造就了中国古代城市方格网得特征。贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌得经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积得方块底盘，充作城市营建用地; 同时规定，以井田得单位——夫作为城市用地得单位。”由此，奠定了中国古代城市方格网状得总体空间格局。 以间为房屋得基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形得坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心得有中轴线得城市，这就就是中国古代城市得特点。 中国古代得城市具有明显得风格统一，整齐划一得特点。其中得原因：一就是该城市规划格局本身得优越性。二就是秦朝以来确立得中央集权制度，“车同轨, 书同文”，城市得格局当然也要按照规定被标准化。 这种城市规划得格局，中心明显，主次分明，有明显得对称轴，左右呼应，街道得脉络清晰。根据这种城市规划得方式，所有城池得规模与形制，都有一定得层次标准。都城都就是最高大坚固得，其下得诸侯、郡县城市则以行政等级得高下来确定规模。就城市本身来说，首先，会选择城市中心得位置，“仰观天象，俯察经纬”, 确定中心后以此为基?点，向四周扩散，进而框定城市得总体范围，该中心在都城往往就是皇宫所在地，在郡县则往往就是钟鼓楼或行政机关所在地。其次，城中普遍都有一条以中心街道或宫殿建筑构成得“中轴线”，城市以此左右对称布局，譬如唐长安城得朱雀大道。再次，中国古代对
一以下为古籍摘句，请用现代汉语解释其含义，并说出其出处 1、“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市。市朝一夫。”《周礼?考工记》都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面为市场与居民区，市与朝各百步见方。 2、经涂九轨，环涂七轨、野涂九轨《周礼?考工记》王城内大道宽九轨，环城大道宽七轨，郊外大道宽五轨；诸侯城内大道宽度是王城环城大道的宽度；其他“都”邑城内大道宽度是王城郊外大道宽度。 3、环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂《周礼?考工记》诸侯城内大道宽度是王城环城大道的宽度；其他“都”邑城内大道宽度是王城郊外大道宽度。 4、高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省。《管子?度地篇》筑城向上不要靠近高地，就可以有充足的水源，向下不要靠近潮湿低洼的地方就可以省去排水的沟渠。 5、日中为市，召天下之民，聚会天下货物，各易而退，各得其所。《周易?系辞》中午的时候形成集市，让天下所有的人都来进行交易，这样能聚集天下的财物，交易后了就能离开，都能得到自己想要得到的东西。 6、筑城以卫君，造廓以守民《吴越春秋》一般古代的城市有内城和外城，郭指外城，也就是说建造内城是用来保卫君王的，外城是用来守护老百姓的。 二、名词解释 1、关厢城：随着商业与经济的发展，城乡物资交流日趋密切，在宋代以后于出城干道的附近形成的关厢地区，由于是自发形成，通常较为凌乱，有的发展为商业中心，又加修关城，另开城门，称为城市的一体。 2、马面：加强城市防御能力的一种措施，中国古代外城墙每隔一定距离设置的突出部分，便于组织防守侧射火力。 3、瓮城：中国古代为了加强防御，防止火药攻城，而于宋代前后设计出来的构筑物。在城门外又加一小套小城，前后城门均不对称，便于围歼入城的敌军。 4、蕃坊：官府集中建造房屋供外国人居住，并设判官一职，蕃长专门负责外侨管理和接待工作，蕃坊无明显界限，无任何防御设施，期间也有中国人居住，皆受中国行政当局的管理。 5、《平江图》：宋代平江府（苏州）的城市平面图，是南绍定二年（1229年）刻成的石碑，是我国最早的、最详细准确的城市平面图。这张宋代城市现状的实录，正确反映了当时中国城市的面貌，是研究古城市建设和建筑历史方面的珍贵资料。 6、金墉城：汉魏洛阳城北三座小城，各有墙垣，边界为一整组建筑，城垣宽厚坚实，地势险要，起防御作用，是洛阳城的军事要塞。 7、瓦子：是一种娱乐场所及各种杂技，游艺、茶楼、酒馆，附近还有妓院，位置一般多接近于闹市或城门处。 8、租界城市：所谓租界是帝国主义国家强迫中国在某些城市划出的供外侨“居住”和“经商”的一定区域，中国政府不得干预。它是帝国主义国家对我国进行各种侵略和罪恶活动的据点。 9、月城：
中国古代城市规划与西方古代城市规划思想比较 引子 第一次看到这个题目，觉得很难入手，“中西方城市规划比较”的确是一个很大的命题。如何在千五百字内把个人对这个命题的看法阐述清楚确实需要一番思考。……思前想后，最后还是决定从无尽的信息中随缘拾取一些记忆的碎片，也许这些被拾起的片断正是自己被触动的瞬间。 中国城市规划 从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。 《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提出：“方九里，旁三门。”；“经涂九轨，九经九纬。”，“左祖右社，面朝后市。”等一系列理论。这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。 相比《周礼考工记》的“符号”性，中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面，这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管子》成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。同时，在城市与山川环境因素的
《中国城市建设史》复习资料 古代史篇（1—8章） 第一章 1、原始的居住形式有穴居、巢居、半穴居、地面建筑等。（P2) 2、中国城市产生的时间：原始社会解体并向奴隶社会过渡的时期产生的。城市是伴随着私有制和阶级而产生的。（P7） 第二章 1、名词解释： 邑与都：邑并不仅是城市，而是泛指所有的居名点，都市奴隶主的驻地。 邑与市：并不是所有的邑都有市。 “市”与“井”：常常联系在一起，常称“市井”，因为市一定是在居名点中，即在邑中，而居名点中必然有井。 城与国：国与城的意义相同，城市防御性的构筑物。 城与廓（kuo)：廓比城大，或城在廓内，城廓均是防御性的。奴隶主贵族居城内，一般人民城外廓内。 城与市及城市：市指交易场所，城指防御城垣，有城的不一定全是市，市也不一定全有城墙，城与市的概念不同。即私有制及阶级产生后，需要用城垣保护私有财产，需要专门的固定的交易场所，从而从一般的居名点（邑）中分化出来。（P14) 2、翻译“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。建筑师丈量土地及建筑城市。每边长九里，每边开三门，城内有九条直街、九条横街，每条宽度为车轨的9倍，可以并排走三辆车。王宫的左边是祖庙，右边是社稷坛，宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。 3、周代建筑已广泛采用油漆，色彩也有等级规定，天子柱瓦用丹色，诸侯用黑色。(P15) 第五章三国至唐朝时期的城市 1、曹魏邺城的规划 （1）曹魏邺城复原想象图 P38 复原图特点： （2）总结：宫城有多个宫城变成单一宫城，且位于城北正中，中轴线纵贯全城呈对称布置，方格网状的道路系统和宫城与坊里“不复相参”的规整的坊里，这都说明儒家的礼制思想，从邺城开始在城市建设中的强化和运用。 2、隋唐长安的城市规划思想 P55 优点：（1）隋唐长安的规划，仍是继承了中国古代都城规划的传统，由于完全是新建，这种传统的布局方式表现得更为突出，而且有所发展。 （2）长安城平面方正，每面开三门，宫城居中，宫前左右有祖庙和社稷等，都是《周礼?考工记》上所列的王城制度。 缺点：城市规模、道路宽度、坊里面积都大得惊人，远超实际需要
我国古代城市规划特色及影响 地理科学与规划09级城市规划许凯翔 09335017 摘要：中华文化，上下五千年，在城市规划及建造过程中积累了许许多多先进经验，有糟粕，也有精华，其特色是鲜明的。现代中国，城市化的浪潮滚滚而来，但是在发展过程中遇到的种种问题使我们又开始思考，什么才是真正的具有中国特色的城市。而古代中国的城市规划经验则能给予我们启发与指导。 关键词：城市规划中国古代规划思想 正文： 在现代，城市里包含了一切可能性，城市里拥有每个人全部的梦想，可见，城市在人类现代生活中扮演者极其重要的角色。同样，纵观中华上下五千年，尤其是封建制度统治下的两千余年，城市是中华文明的发源地，是中华文明发展壮大的主阵地。无论其功能如何变化，其构造形制如何随着统治者更替而变更，但是，有一点是永远不变的：城市的规划、建筑以及经济文化发展是那个时代的缩影。而先人积淀已久的城市规划经验，也对后世产生了深刻的影响以及启发。 一、中国古代城市规划特色梗概 中国的城市规划具有悠久的历史。中国古代城市有三个基本要素：统治机构（官廷、官署）、手工业和商业区、居民区，而各个时期的城市形态也随着这三者的发展而不断变化。 战国时期成书的《周礼·考工记》中记载:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右庙,前朝后市,市朝一夫??”,是中国最早的一种城市规划学说，同时可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论。这一套完整严格的理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，被历朝历代的统治者所参考。 （一）古代城市规划的几个特征： 1、“里坊制”的兴起及打破。本来作为封建统治者专制统治的一种工具，里坊制的出现是中国城市中功能分区理念的重要体现。而在里坊制极盛时期，布局规则严整、功能分区明确的里坊制城市格局——平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘格中组成“里”——成为了之后几乎所有都城的规划形制（除少数由于地形原因作变形与修改之外，如明南京城）。而在唐末以及宋朝，城市生活与经济的发展，向里坊制的桎梏发起了猛烈冲击，以至于京城不得不取消阻碍城市生活和经济发展的里坊制。