引导语：每天一件小事，改变自己的坏习惯；每天一件小事，改变自己的未来。让我们用自己的行动来改变现在这个不够如意的自己，重新开始本色地生活。
第一个习惯：每天对镜子的自己微笑
亲爱的孩子，如果你都不喜欢自己的话，怎么可能指望别人喜欢你？
第二个习惯：每天用凉水洗脸
凉水洗脸，皮肤健康；热水洗脚，强似吃药。
第三个习惯：二个月换一次牙刷
二个月没换过牙刷要比二个月没换的袜子还要脏。
第四个习惯：每天喝八杯白开水
每天喝八杯白开水〈2000CC〉，百病不侵容颜美。
第五个习惯：每天反复梳头五分钟
梳头百余下，散发而卧，熟寝到天明。
第六个习惯：随身携带纸巾
看一个男人是否能成为绅士，就看他是否有随身携带纸巾的习惯。
第七个习惯：出门前再次检查包包里的物品
总是健忘又不肯检查的人是无可救药的！
第八个习惯：锁门后再确认一次
许多事情就是这样：做对了未必得到奖励，但做错了，就一定会受到惩罚。第九个习惯：随时随地找机会锻炼
怎么说没机会锻炼自己呢？这样的机会随时都有啊！
第十个习惯：善用晚上七至十时
想知道一个人会有什么成就，就看他晚上的时间在干什么？
第十一个习惯：看书或计算机时，每一小时休息十分钟
要像爱惜生命一样爱惜眼睛。
第十二个习惯：不要乱动别人的东西
不要乱动我的东西，那会让你丢掉性命。
第十三个习惯：用过的东西放回原处
不要问我你的球鞋在哪儿，因为它早已不在我当初摆放的地方了！
第十四个习惯：吃饭只吃七分饱
吃饭七分饱，青春永不老；留得三分肚，年年美容驻。
第十五个习惯：三个半分钟、三个半小时
醒过来在床上躺半分钟、脚活动半分钟、二条腿垂下床沿坐等半分钟；早上运动半小时、中午睡半小时、晚上散步半小时。
第十六个习惯：吃完饭半小时后刷牙
饭后半小时之后，游离出牙齿釉质的钙、磷等保护层恢复再刷牙，才不会伤害牙齿。
第十七个习惯：不回家时要知会家人
老公，当你不回家又不打招呼的时候，你能体会我的操心吗？
第十八个习惯：睡前一个小时停下手头的工作
要打仗时，认真准备打仗；要睡觉时，认真准备睡觉。
第十九个习惯：入睡前轻揉腹部帮助肠道蠕动
起床前或睡前，右手按腹部手心对着肚脐，左手迭放右手上，先顺时针方向轻揉50次，再逆时针方向轻揉50次。
第二十个习惯：睡觉时向右侧卧，保护心脏
侧卧养心，宜朝东而眠。
第二十一个习惯：当你觉得难过的时候，打个电话给好朋友
把快乐告诉一个朋友，你将得到二个快乐；把忧愁向一个朋友倾吐，你将分掉一半忧愁。
第二十二个习惯：当你需要休息时，给自己放半天假
人之所以会厌倦，就是因为他该休息的时候不休息。
编后语：人总是会在不经意间丢失自己，自己的理想、自己的信念，和当初无故的消失的那些梦想。每天做一件小事，帮你重新确定自己的目标和追求。
1、传统推广： 传统的专业的“行业”都是以厂家生产属性为形成的，如大屏显示行业、音响灯光行业、视频制作及广电行业、远程会议及VOD等网络视频行业、监控安防行业等等，这些“行业”又可以细分和整合，如数字告示行业、液晶拼接行业；“行业”以生产厂家为中心，很快大家发现这样不行，为了扩大影响，纷纷将相关的“行业”拉入，作为自己的“周边”，如投影行业将其他显示方式、信号、控制、音响等等作为自己的周边，形成投影为主，其它为辅，希望形成更大的“面”来吸引销售商、工程商，形成以“地球”（厂家）为中心，其它的都是围着“地球”转，这样一个“地心说”的市场推广模式，于是大量按“地心说”这种市场推广模式的“行业”展会、媒体孕育而生。我们认为形成这样一种局面，有两个原因，一是受过去计划经济体制的影响，是按“行业”组织生产，再计划分配给用户，形成“行业”厂家为中心；二是网络、杂志，展会等都是靠厂家出钱养活，当然就以“厂家”为中心。但慢慢地一个现象开始出现，一些厂家在参加一些“行业”展会，特别是一些细分市场“行业”展会时特别迷茫，不参加好象自己在行业“消失”了；参加吧，都是同行、老面孔，效果不大；广告、市场推广也渐渐如此。 2、现代推广： 其实在市场经济的今天，需求是终端客户提供，推动终端客户的需求的是终端客户的参谋——工程商，他们需要的是实际应用解决方案，构成这些解决方案的是各个子系统，然后才是各个子系统涉及的产品。对他们来说，需要以他们为中心，以实际应用整体解决方案为中心，再是涉及到的各个子系统——产品——工程商——销售商——厂家，也就是需要建立以“太阳”（用户需求）为中心，各个细分行业围绕太阳转的市场体系——“日心说”，毕竟对用户来说，任何一个细分“行业”都不能满足用户的实际应用解决方案需求，必须是各个“行业”集合才能形成整体解决方案，满足他们的需求。任何行业的划分应该以实际应用需求市场为中心。 近年来，音视频已经融为一体，大多数工程商开始涉足各个“行业”，打破了过去音响工程商只做音响灯光工程，大屏工程商只做显示，安防工程商只做安防局面，提出了数字音视频（DAV）集成的概念，他们在现代会议中心、指挥中心、演出展示、多媒体教育、智能楼宇、天网工程等建设中大展宏图，也就是说过去专业工程商的“行业”性消失了，或者说工程商汇集原来各个行业形成了一个数字音视频（DAV）集成新“行业”，原来细分的各个“行业”——厂家，都是围绕数字音视频（DAV）集成工程的一颗“卫星”。或者说原来细分“行业”都是以生产特性划分，现在的“行业”是以应用需求特性划分。 3、音视频工程市场销售特点: 市场销售最终对象是终端客户，无疑终端客户是最重要的，但AV工程对大多数终端客户来说几乎是一次性“消费”，即在他们工作生涯中接触AV工程建
个人收集整理仅供参考学习 传统的社会管理有一个约定俗成的观念，就是把社会管住就可以了，社会不发生乱子就可以了。但是，随着现代社会的发展，社会管理不是把社会管住、管死，而是着眼于增加社会活力，营造和谐有序的社会环境。所以，中央强调“创新”社会管理，传递的是一种崭新的发展战略，需要实现从“管理管控”到“寓管理于服务”的转变。 政府要由过去的监督者、控制者，转变为为公民、国家和社会提供公共产品、保障公共安全、保护公共利益和维护社会公平的服务者。从这个意义上说，社会管理，既是治理更是服务，融群众工作和民生工作于一体，必须把群众满意不满意作为加强和创新社会管理的出发点和落脚点，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，健全完善保障和改善民生的制度安排，加快发展各项社会事业，解决好当前群众反映强烈的教育、就业、收入分配、社保、医疗、住房等民生问题，使发展成果更好地惠及全体人民。 社会管理是一个系统工程，系统工程需要通盘考虑、各司其职、多方共进。这就要求，在管理主体上，要实现从重政府作用、轻多方参与向政府主导型的社会共同治理转变，既要发挥政府主导作用，又要鼓励和支持社会各方更加积极、有效地参与社会管理，发挥多元主体的作用，改变政府在社会管理中包揽一切的做法。文档来自于网络搜索 多元的社会管理主体可以适应多元的社会现实，为公众提供高质量、差异化的社会公共服务；多元的社会管理主体可以最大限度激发社会创造活力，最大限度增加和谐因素，最大限度减少不和谐因素；多元的社会管理主体也有助于缓解政府压力、转变政府职能，使政府将精力和资源集中用于宏观调控领域。文档来自于网络搜索 从控制到协商 新时期我们面临的社会矛盾和问题大多属于利益诉求。这就要求我们在管理方式上，必须按照统筹兼顾的要求，实现从重管制控制、轻协商协调向更加重视协商协调转变。要正确反映和协调各个方面、各个层次、各个阶段的利益诉求，兼顾好各方面群众的利益诉求，促进社会动态平衡。文档来自于网络搜索 要改变主要靠行政手段通过管、控、压、罚实施社会管理的方式，更加善于运用群众路线的方式、民主的方式、服务的方式，尽可能通过平等的对话、沟通、协商、协调等办法来解决社会问题，化解社会矛盾。尽管从主观上说，创新社会管理要求人们从以往简单的“维稳”思路中解放出来，但从实际情况来看，在很多方面，社会管理的内容还是非常缺失，很多干部仍然容易简单地把社会管理理解成为社会控制，而且是基于暴力手段之上的控制。这种情况如果得不到纠正，和以往的“维稳”一样，社会管理反而会使政府和人民、社会之间进入一个恶性互动模式。这正是必须引起我们高度重视和警惕的。文档来自于网络搜索 在社会转型时期，发生一些社会矛盾和问题是难以避免的，关键是要及时发现矛盾，弄清其产生问题的原因、发展的规律，在管理环节上，实现从重事后处置、轻源头治理向更加重视源头治理的转变，不断增强工作的前瞻性、主动性、有效性。文档来自于网络搜索 加强源头治理，从根本上讲，就是要在党的领导下，坚持发展是第一要务，坚持在发展中解决问题，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态建设，特别是要着力解决好民生、民主、民心问题，促进社会进步和人的全面发展。要积极构建源头治理、动态协调、应急处置相互衔接、相互支撑的新机制，以使社会矛盾和问题不断得到及时化解和向好的方面转化，尽最大可能做到不积累、不激化、不蔓延、不升级、不向坏的方面转化，使社会处于动态平衡、动态优化、井然有序、健康运行的状态。文档来自于网络搜索 1 / 1
转变传统的教育观念 田建国 人才培养是高校的根本任务。2005年7月，在温家宝总理看望钱学森科学家的时候，钱老意味深长地说：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能按照创新人才培养模式去办学，没有自己独特的创新的东西。老是冒不出杰出人才，这是很大的问题。”钱老说的问题，关键原因是我们在人才培养方面，还存在着很多缺陷。概括起来，主要的是五个缺陷： 第一个缺陷，我们教师的教育观念存在着缺陷。简单把教学当作知识传授，没有和学生的创新创造能力培养结合起来。 第二个缺陷，我们的教育教学管理存在着缺陷。没有给学生提供创新所必需的课程条件和思维方式。比如选修课程问题。我国万人规模大学课程充其量也不过是两千门，而美国哈佛大学一万名学生就有一万门课程，平均一个学生就有一门课程。 第三个缺陷，我们对学生的评价尺度存在缺陷。我们评定奖学金，推荐留学生，就要求学生听话，考试成绩优秀。 第四个缺陷，我们的办学条件存在缺陷。实验室，教学基地、图书馆，这些设施管理存在着不适应。 第五个缺陷，我们的教师队伍存在着缺陷。相当一部分
教师，不了解经济社会的实际，与社会创新实践严重脱节。 这五个缺陷不是在个别学校，在各个学校都不同程度地存在。因此，我们应当转变我们的教育观念。 第一个，教育对象。怎样看待在校的“80后”大学生？我们的传统观念是很悲观的，很失望，认为一代不如一代，认为他们是迷茫的一代、垮掉的一代、享乐的一代。通过这次汶川地震，通过这次奥运志愿活动，我们改变了看法。我们认为，他们是大有希望的一代，值得依赖的一代，责任担当的一代。我认为对这一代大学生的评价，应当从2008年谈起。 2008年，是大喜大悲的一年，灾难与辉煌交织的一年。可能从某种意义上讲，改变了中国人的精神座标。我们这一年经历了太多太多的事情，我们看到了从地震到奥运，我们经历的悲与喜都远远超出了我们自己的想象。无论是因为苦难，还是因为光荣，我们看到有那么多大学生自觉自愿把那么多五星红旗披戴在头上，挥舞在手中，披挂在身上。过去我们讲文化是在经典里，在名言警句中。2008年，地震、奥运生成的文化是震撼我们心灵的文化。2008年，这个伟大的年度，所有的经典话题，包括对这代大学生的评价，都应当从2008年来谈起。 那几个月，大家记忆犹新，非常关注汶川地震，电视台直播，有几个口号首先是从大学生里喊起来的。第一个口号：“天下兴亡，匹夫有责。”他们在弘扬优秀传统文化。第二个口号：“团结友爱，互助进步。”他们在展示现代志愿精神。
传统管理和现代管理的理念区别 传统管理最突出的特点是靠经验、个性去管理企业，缺乏战略和经营规划，商业行为带有一定的赌博心理，由于改革开放初期一段时期内，市场需求大于商品供给，加之法制经济很不规范，很多文化素质低，但具有胆识的弄潮儿仅几年光景，便在糊里糊涂中发了财，心理的感慨是：“商机无处不在”，“撑死胆大的、饿死胆小的”。随着行业竞争的日益激烈，随着高科技技术的普遍运用，随着法制经济的逐日规范，靠经验、个性管理的时代正在悄然衰败。竞争焦点在向企业管理细节渗透的时候，商业对专业化管理提出了更高的要求，同时，和谐社会的加快推进，人文精神将使企业管理的内涵更加丰富。面对新世纪经济的转折点，谁能率先认清传统管理与现代管理的区别，谁能抢先遵循现代管理的规则，谁就能赶乘上经济发展的快列。立足的角度不同，传统管理与现代现代管理的定性就可能不同。借助多年的实践经验和研究认识，站在人文高度，简略对传统管理与现代管理的区别进行剖析，愿能为管理的英杰们梳理意识提供细微的引导思路。 一、传统管理定义 “财”是养命之源，但在物质财富不断丰富的今天，“财”不再是人生计奔波的内在动力，站在更高层次的心理需求，个人价值及人文精神将成为人生活的寄托。在缺乏先进、高尚的情操熏陶下，在被名利包裹的污秽浸辱下，人们的商业行为还仅仅停留在金钱、虚荣、享乐的狭隘思潮中，由此而滋生了传统的管理思维与管理行为。那些以利润为导向形成的管理思想和管理行为，我们就可以称为“传统管理”，也可以简称为：买卖管理。 二、现代管理定义 1
同传统管理不同，现代管理不在是单纯看重投资回收的利润，而同时看重的是经济效益与社会效益，即商业或人生价值。为了利润，站在传统管理领域中的很多企业，损人利己的事敢干、违背信誉道德的事敢做、破坏生态环境的事敢犯，尤其突出的是不尊重科学、不讲究艺术，难以使人从企业看到商业的文化、商业的美。站在现代管理领域中的企业，首先强调的是先进的思想、先进的觉悟、先进的气质特性，并且尊重知识、重视人才、追求和谐，让人摆脱了金钱的奴役感，崇尚的是一种生命价值、人生感动。那些以价值为导向形成的管理思想和管理行为，我们就可以称为“现代管理”。 三、传统管理与现代管理主要区别： 暂且淡化抽象的人文价值观，以经营思维与手法来进行对比，传统管理与现代管理的区别主要表现在以下几个方面： 1. 传统管理谋求利润（钱）第一；现代管理谋求效益（经济效益、社会效益）第一。 2. 传统管理以利润为导向；现代管理以价值为导向。 3. 传统管理迷信经验；现代管理推崇专业。 4. 传统管理靠观点指导行为；现代管理靠思想指导行为。 5. 传统管理局限采用手工作坊；现代管理普遍采用科技、信息化技术。 6. 传统管理讲人事关系；现代管理讲领导艺术。 7. 传统管理实施拼凑式管理；现代管理实施系统化管理。 8. 传统管理强调模式化；现代管理注重辩证性。 9. 传统管理看重眼前利益；现代管理放眼长远利益（培育成功要素）。 10. 传统管理靠利润扩张；现代管理靠资本扩展。 2
转变思想观念强化基础管理 促进慧康持续稳定向前发展 感谢公司领导的厚爱，让我有幸走进了慧康公司；感谢慧康全体员工的大力支持和包容，让我在短短的的三个多月时间里，对慧康从陌生到熟悉，并逐步爱上了这块热土，从而全身心溶入这个团队，致力于对企业的全方位学习、了解，引领各位共同探索、完善企业内部的基础管理，推进企业持续、稳定、健康地向前发展。重任在肩，责无旁贷。我发誓：从此与慧康同呼吸，共命运。下面向公司领导和在坐的全体员工，谈我的工作计划。 一、目标与任务 二、形势与现状 三、计划与措施 一、目标与任务 1、长期目标：（1）未来五年要使年销售产值达10亿元； （2）未来10年内要把慧康建设成为中国定型包装食品味道先进提供者。 2、短期目标：2012年度要实现产量800-1000吨，产值3000万元。 按这一基础，我们每年要增加产量500吨，增加产值1500万，才能达到长期目标。解决的途径：一是要扩大生产规模；二是要大力开发新产品，增加产品附件加值。 二、形势与现状 1、市场竞争激烈，客户要求更高 （1）国内同行企业迅速增加。我们生产的咸味食品香精料从全国来讲，这一行业发展时间不长，但其发展速度之快，令人瞩目。据统计2005年全国规模以上企业100多家，全年销售产值20多亿，超亿元以上产值的企业只有3家，2011年统计，全国规模以上企业已达300家，全年销售产值超过60亿元，超亿元以上产值达17家之多。平均每年增加销售产值8亿元，增加亿元以上企业2-3家。特别是一些大企业，规模大，实力强，产量高，极具市场占有力。如广州华宝香精香料有限公司，年产量在5000吨以上。济宁耐特食品有限公司年生产量达10000吨。 （2）国外企业的进入与渗透。国际大型香精公司在中国咸味香精料行业加大投入并抡占市场。据估算，我国咸味香精企业市场中，外资企业占50%以上的份额。随着外资香精企业对国内咸味食品香精市场的逐步了解，加上他们的技术实力，能够为客户提供一揽子服务，他们的市场份额将可能逐年加大。一方面像美国国际香料（IFF）公司、荷兰帝斯曼（DSM）公司、瑞士芬美意公司、瑞士奇华顿公司、日本长谷川等众多外资香精企业开始在华建立咸味香精生产基地，以进一步降低生产成本，为进军中低端市场做准备。另一方面，这些国际公司开始关注中国传统饮食文化，希望尽快领悟其中的精髓。例如奇华顿公司在中国进行“寻味之旅”后，推出了一系列产品。其中，用简单的3个头香搭配出了贵州花溪米粉的香气，其雄厚的研发实力由此可见一斑。以往这些外资香精企业大多采用以酵母抽提物为主要原料的“非肉源”工艺生产咸味香精，但现在已经对中国特色的“肉源”工艺产生了浓厚的兴趣，并进行了深入的研究。
[可持续发展的信息经济发展模式探析]可持续发展与传统 发展模式的区别 摘要：二十一世纪以来，随着经济和社会高速发展，人类在创造巨大物质财富的同时所引发的人口剧增、资源过度消耗、环境污染和生态破坏等问题日益突出，严重地威胁着全人类的生存和发展，在严峻的形势下，人类必须重新审视自己的 __行为，努力寻找使得经济、社会、环境和资源和谐发展的可持续发展道路，而信息经济具备高科技、高附加值、高协同效应、节约资源等特征，并对全世界经济产生了巨大的影响和冲击，特别是近些年来随着信息技术高速发展，以互联网电子商务、电子支付、在线社区交流、互联网游戏、电子政务应用等为代表的新兴信息经济产业模式给人们日常生活带来巨大 冲击和改进，同时随着信息技术在传统工业和商贸业等领域中的深入推广使用，使得工业效率和商贸业效率得以快速提升，信息经济正一步步地在现代经济体系中占据越发重要的位置。 关键词：信息技术；经济转型；可持续发展 ：F275.3 ：A ：1001-828X（xx）07-00-02 一、信息经济是人类社会可持续发展的重要支持
所谓信息经济，是以现代信息技术等高科技为物质基础的，信 息产业起主导作用的，基于信息、知识、智力的一种新型经济。信息经济依托现代信息技术将各社会组织和个人相联系，以新的全球公平伙伴关系，广泛开展全球的信息沟通和交流，建设一个环境优雅、资源丰富的地球村，从而实现人类可持续发展的共同目标。信息经济对人类社会可持续发展的支持作用主要表现在以下几个方面。 1.信息经济的生产要素构成特点决定了它对自然资源的依赖性小。传统经济的生产要素构成是物质、能源、资金和劳动力，自然资源是稀缺的不可再生的生产要素，传统经济发展对其不加限制的利用必然导致一系列的生态和资源问题。而信息经济的生产要素构成是物质、能源、资金、知识和人力资本。知识资本和人力资本是可再生的生产要素，其增长具有无界性、共享性和可持续性的特点，突破了自然资源稀缺的瓶颈。同一内容的信息资源和知识资源可以在同一时间在不同地区由多人同时使用，并且可以重复使用。因此，信息经济生产要素的开发和利用不仅不会使资源枯竭，而且是一个学习积累和不断强化的过程。 从信息经济要素中物质、能源、资金、知识和人力资本的构成 比例来看，信息产业对原料和自然资源的需求率比传统产业要低的多。例如当前的价格分析表明，一片半导体芯片产品的价格，85%以上归
四、名词解释 1.中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 2.中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。 3.中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。 4．天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则；是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。 5.中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。 6.中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。 7.三纲：由西汉董仲舒提出来的三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。 8.五伦：是由孟子提出来的，即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系． 9.五常：是由董仲舒提出来的，指仁、义、礼、智、信五种道德规范。 10.五伦十教．是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。 12.教学相长：是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单项的知识传授过程，而是师生双方都能受益、都能提到提高的双向互动过程。 五、简答题 1.中国古代的思维模式，最有特色的是哪几种？ 答：中国古代的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 2.中国传统的整体思想维有什么特点？什么叫整体思维？ 答：中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。所谓整体思维；是指把天地人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 3.《易经》的结构布局是怎样的？这种结构布局有什么意义？ 答：《易经》的结构布局，是以代表天的乾卦和代表地的坤卦领头，以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元，以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后；以表明天地和同、万物化生、人与天地分而相合。这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式，以及人如何与宇宙系统相统一的规范。 4.《吕氏春秋》的思维体系如何？ 答：《吕氏春秋》是以儒家为核心，将道、法、墨；兵、农、名诸家加以改造，揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道、地道、人道统一的思想体系。 5.为什么说中国古代整体思维是一种重领悟的，以经验为基础的直观思维？
药品关联销售，打破传统观念最重要2010-12-28 00:39单位时间跑的最快的运动员不一定是冠军能不能夺取冠军往往取决于有没有在正确的轨道上跑。 眼下“关联销售”已经成为药品终端销售极为流行的词眼。很多药店的销售员都认为自己的业绩不佳最主要的原因便是关联销售技能不过关。药店管理人员绞尽脑汁给员工组织各种相关的培训，店面一线员工也都认为自己会药品关联销售的技能。真的会吗？一线员工的关联销售大都像背诵课文一样记忆各种疾病的药品组合。如胃溃疡的用药，组合一：果胶铋+雷尼替丁+阿莫西林。组合二：丽珠得乐+奥美拉唑+克拉霉素。组合三：.......。溃疡记完了再记胃炎。仔细想想这种机械式的记忆有用吗？每个顾客的病情是一样的吗？以上这些是药品关联销售。但如果你这么做你永远也不能成为顶尖的药品销售员。关联销售一定不是死板的记忆一些药名。它一定是建立在药理的关联性的基础之上的。老师永远不是，也不可能把每道题都教会学生，而是把解题的原理、公式教会学员。接下来我将打通关联销售的任督二脉，让你跑在正确的轨道上，并快速的跑起来。今天我就这个药店销售的瓶颈问题，提出我的看法，希望大家打破传统观念，创新思维。快速成为一个顶尖的药店销售员。 关联销售的定义：是指两个或两个以上的药品品牌主体，在最大限度地利用销售资源（充分利用客户资源和门店销售资源）及共享的基础上，同步运作的一种销售活动，以达到互补双赢（联合用药全面治愈疾病）。 关联销售用药的基础：是利用药物的协同作用增加疗效或者利用拮抗作用以减少不良反应。 关联销售的目的：尽可能的帮助顾客合理用药，达到全面治愈疾病或保健的目的，同时提高客单价，加快商品动销率，有效提升门店的利润。 关联销售的心态：当然每一个药品销售员必须摆正：治愈顾客疾病在第一位，追求利润第二。 关联销售要点1.制定权威的“疾病解决方案”因为关联销售的关键不在于卖药，而在卖“疾病的解决方案”。病理的关联顾客接受了，药品销售自然没问题。2、培训让店员对疾病娴熟，主要是让店员对其经常销售的相关药品的病理病因、临床表现、常用药处方、健康嘱托等方面知识灵活运用。3、注重服务：礼节服务、专业服务：对症治疗、对因治疗、保健疗法、健康与用药嘱托。 下面我们共同探讨一下变脸后关联销售的一般顺序。 1.在了解相关病情及用药，有了初步的诊断后，必须立刻在心里 产生一个初步的药品销售组合。但只是放在心里，切记不能过 早的推荐。 2、将疾病的致病病理或疾病之间的关系相关联。让顾客知道病是 怎么得的，要从哪方面治疗。注意讲病理之间的关联性时，一 定要与心中推荐的药品的功能相衔接，并为之做铺垫。注：关 联销售药品的前提一定是关联销售病理。 3、关联推荐药品，把每种药品的功能特点与第二步的每种病理做 到正确的对应。 4、熟知贴牌产品及主推品的买点、卖点 销售员对疾病了解、诊断清晰了，顾客也知道了疾病应该从哪方面治疗。接下来也推出了相
传统城市管理模式的嬗变 编者按：传统的城市管理模式，迫切需要使用信息化的手段作为技术支撑改变传统的城市管理存在的信息不及时、专业管理部门职责不清、缺乏有效的监督和评价机制等许多弊端。北京市于2006年4月在全国率先开通了市区两级信息化城市管理系统，采用数字化技术手段、网格化管理模式，解决了以前城市管理中存在的诸多“顽症”。近日，本刊记者专访了北京市市政管理委员会委员武利亚。 构建全要素城市管理新模式 记者：北京市建设信息化城市管理系统的初衷是什么？ 武利亚：传统的城市管理非常明显的缺陷是信息滞后，城管信息获取成本高、效率低，造成城市管理工作被动，发生的问题得不到及时有效解决。随着城市的发展，管理专业分工也越来越细，城市管理各部门之间职责不清、职能交叉，管理工作混乱无序，“有的事无人管，有的事多头管”，部门之间协调合作的成本越来越高，推诿扯皮经常出现，加之管理方式上过多依赖突击式和运动式管理，缺乏行之有效的长效管理机制，管理的技术手段落后，方式单一、粗放，缺乏
合理的监督评估机制，使城市管理始终处于一种综合协调缺位，管理工作不到位的尴尬境地。 因此，城市管理信息化迫在眉睫。城市的发展需要先进的城市管理模式，时代呼唤着运转高效的城市管理和监督的长效机制。北京市委、市政府于2005年6月下发了“京发[2005]7号”文，要求加快信息化城市管理系统建设，还明确要求“立足于城市管理体制、机制和方式的创新，理顺市区两级政府与专业管理部门的城市管理职责，切实发挥市区两级政府的社会管理和公共服务职能，借助现代信息技术，整合现有城市管理资源，加强市民与政府的良性互动，建立政府监督协调、企业规范运作、市民广泛参与，各司其职、各尽其能、相互配合的城市管理联动机制。”根据“数字北京”的总体战略部署，依据7号文件精神，北京市信息化城市管理系统经过市、区两级政府的共同努力，于2005年12月建成，初步构建全要素、全时段覆盖的信息化城市管理新模式。 记者：全时段、全覆盖比较好理解，什么是全要素城市管理？ 武利亚：信息化城市管理新模式简称GBCP模式。G （Government）为政府、B（Business）为公共服务企业、C （Citizen）为公众、P（Public、Product）为公共设施与公共环境。它们之间的关系是：“公共设施与公共环境”是城市公共管理与服务的载体，“公众”是“政府”、“公共服务企
中国传统的管理思想 ——诸子百家 通过对诸子百家一个学期的学习，让我深刻体会到了中国文化的源远流长。在华夏文明五千年的历史长河中，各种思想争辉夺目，各流派智慧的奇葩大放异彩。百家齐放，百家争鸣，各种流派的思想交相辉映，共同营造出辉煌灿烂的华夏文明。站在管理的角度，我们亦可以欣赏到传统思想所绽放的灼灼光华。 诸子百家在中国思想史上流传千古，众多的思想大家胸怀“齐家治国平天下”的理念，构建出了不同的治国方略，在几千年之前便站到了管理思想与领导艺术的高峰。诸子百家之中，对华夏文明影响最为深刻的莫过于儒、道、法三大家。此外，墨家，释家、兵家等亦有着重要的地位与作用。从管理思想的角度出发，我将对儒家、道家、法家和墨家的核心思想进行简要的探讨。 一、儒家的管理思想——人性化的管理 （一）儒家管理思想核心 儒家思想亦称孔孟之道，以圣人孔子和有亚圣之称的孟子为代表。以＂仁义＂为核心思想，主张＂仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让＂。儒家的＂仁义＂思想是中国管理史上人性管理的发源地，儒家在中国管理史上首创了人性化管理。儒家的人性化管理思想可以简要概括为通过“礼治”、“德治”和“人治”构建和谐社会。 在管理方式上，儒家主张＂以和为贵＂，通过“礼”与“德”两种手段，实现人性化管理。儒家“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范和“仁、义、礼、智、信”的“五常”之道数千年来一直被奉为处理人际关系的基本准则和行为规范。儒家以“亲亲”、“尊尊”为立法原则，在各正其位的基础上主张“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，在社会上具有深远的影响，在华夏历史上长期被国家统治者奉为正统。 《论语》说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼之用，和为贵。治国以礼，而礼之功用和礼之运用，是以和为贵”。由此也可见，儒家治国和管理思想的核心在于“以和为贵”，其管理思想的出发点与归宿，都在一个“和”字。这也恰恰印证了我们当今疾呼人性化管理的初衷所在——在天时地利之外求得人和。 （二）儒家人性化管理思想体系 儒家以治国为平台，形成了完整的人性化管理思想体系。 1、“仁”是管理思想的核心 “仁”在孔子的思想体系中指爱人，他集中反映了孔子本人的哲学观点。从“有教无类”到“德治”，从“亲亲”推及到博爱，莫不体现了孔子博施济众的仁爱思想。儒家以“仁”为管理思想的核心，站在较高的管理层次上突出了管理对人的关爱，强调了人本理念。 2、“五伦”是管理规范 儒家将五伦思想作为处理各种社会关系的行为规范。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦思想依据天尊地卑、阳主阴从的理念明确了上下级之间、同级之间、朋友之间、与外人之间的关系，并在此基础上阐述了处理彼此之间关系的一系列准则，
( 管理体系 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2020版HSE管理体系新观念与传统安全管理观念的差别 Safety management system is the general term for safety management methods that keep pace with the times. In different periods, the same enterprise must have different management systems.
2020版HSE管理体系新观念与传统安全管 理观念的差别 HSE管理体系的理念与传统的安全、环境、健康管理理念有较大的差别。由于中国加入WTO和石油石化企业全面实施HSE管理体系的需要，有必要认识HSE管理体系的新理念，以端正态度，采取积极的行动，更好地实施HSE管理体系，提高企业管理水平。 从分别而治的行政管理，转变到体系管理上来——传统的安全、环境与健康管理是分立的，未形成体系。在实际工作中三者有着密切的联系，管理原则相似，相互关联。实施HSE管理体系，依据管理学的原理，将安全、环境与健康管理一体化，建立一个动态循环的管理框架，以持续改进的思想，指导企业系统地实现既定目标。 从领导发号施令，转变到领导承诺、以身作则、树立表率上来——传统安全管理中，领导干部往往是发号施令。有的单位领导对
安全工作说起来重要、干起来次要、忙起来不要。有的领导错误地认为：出了事故是安全部门的事情。 HSE管理强调最高管理者的承诺和责任，强调各级管理者要通过岗位的HSE表率，树立正确的行为榜样。 从下达伤亡事故指标，转变到“零事故”的思维模式上来——过去企业往往对下属单位下达伤亡事故指标。这样做有一定的负面影响，实际意义不大。从不定性上讲，伤亡指标就是允许伤亡；从法律上讲，任何人为原因造成了伤亡都是犯罪。伤亡指标使“三违”现象合法化，给事故的责任者推脱责任提供了依据；制定的伤亡指标缺乏科学的依据；从理论上讲，任何事故都是可以避免的。HSE管理体系，应树立任何事故都是可以预防的思想，树立“零事故”的理念。 从国家主义，转变到“以人为本”的管理思想上来——传统观念过分强调国家的利益，弱化了个人利益。在新的形势下，人是第一位的，首先要保证人的安全、健康，提高员工的内在素质，最大限度地调动人的主观能动性。
中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。 一、“器”与“道” 《庄子》云：”夫造物者为人。”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。 在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。“道可道．非常道；名可名，非常名。“（《老子?第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。所以”名”的自身意义就是指”器”。《庄子?天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。”《管子?枢言》云：“国有宝、有器、有用。城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。道，理也。是事物一定之理。《中庸》：“道也者．不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。 二、整体意识的体现 首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。《庄子?杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。”ｆ《老子?第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。”。此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子?五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。”母”为“道”，《老子?二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。既知其子．复守其母。”（《老子?五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。既知其子．复守其母”的整体造物观念。 三、亲和力的体现 其次，是造物观念具有亲和力的特征。中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。《白虎通义?五行大义?论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。将木质在自然中形成的特殊质地 等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事 万方数据 ⑧
正视传统放眼未来 ——浅析传统教学模式的利弊及影响 文山县第一中学骆敏 教学模式是指在一定的教育思想、教学理论和学习理论指导下， 在一定环境中教与学活动各要素之间的稳定关系和活动进程的结构形式。传统教学模式一般是使用传统的教学手段，完成特定的教学内容 的一种课堂教学形式。其特点是教师口授、板书，学生耳听、笔记,教师能根据学生及时反馈的信息，了解学生对所学知识的理解程度，并 据此调整教学策略以达到预期的教学目的。 由于社会的进步，科技的发展，使得知识更新换代的周期大大缩短，对人才的培养也提出了更高的要求。在这一时代背景下，许多教 育领域的专家学者对传统教学模式提出否定，呼吁运用现代教学模式 培养新时代的接班人。的确，新形式下的教学模式需要改革，但这并 不意味着完全否定传统，人类社会发展中的每一次变革，都将面临传 统与现代的冲撞，并又在相互的融合中寻找新的途径，寻求新的发展。这就需要我们认识传统并有效地利用，才能为时代的发展服务，因此，本文分析传统教学模式的利弊，目的是在今后的教学中有所扬弃。 在传统的教学模式中，教师是教学活动的中心，是教学活动的主体，是知识的传授者，学生是知识的接受者，媒体是教的工具，教材是教的内容，学生的成绩是教师教学水平的反映，课堂作为教学的主要环境则是提供给教师表演的舞台。一句话，整个教学活动和教学结构都是围着教师转的，很显然，教师的教学水平、教学技巧和教学艺术决定着学生的学习效果，在应试教育条件下表现为学习成绩的高低，这种课堂教学模式长期以来一直是我国学校教学的主流模式。 从教师的角度来看，首先他们自己大都是在传统的教学模式中获得知识，或者说是在传统的教育熏陶中成长的。他们在长期的教学实践中已经熟悉了自己所教授的知识，习惯了自己教学的方法，甚至在备好课
学位论文（中文） 中国传统文化与企业经营理念 作者姓名 作者电话 所在单位 申请学位级别 学科专业名称 美国加州管理大学 年月日
摘要 文化是一个国家和民族历史发展过程中长期积累起来的精神财富，是人们在共同的生活中经过提炼和升华形成的社会习俗、价值取向、道德规范、行为准则、观念意识的总和。不同的国家孕育了不同的传统文化，形成了不同的文化传统。我国的传统文化源远流长，博大精深，其中包含着丰富的管理思想，古今中外许多企业在经营管理中借鉴和运用了这些思想，都取得了巨大的成功。由此看出，中国传统文化与现代企业管理有着千丝万缕的关系。 同时，文化传统广泛影响着人们的行为方式，进而决定了不同国家的企业面临着不同的管理情境。所有的管理职能都受到文化情境中各个变量的潜在制约，只不过一些职能对文化情境的敏感性大于另外一些职能而已，这取决于这一职能与文化情境直接交流的重要性程度。 尽管随着时代的发展，管理的各项职能不断细化，出现了人、财、物、供、产、销的分工，并各有侧重，但管理的核心是协调人际关系这一本质并没有改变。人与人之间的协调不仅需要手的配合、脑的思考，更需要心的感应。从这个角度而言，管理可分为手的层次、脑的层次以及心的层次。手的层次是管理最基本的层次，涉及具体的操作技能，工具只是对手的延伸和扩展而已；脑的层次是管理的中间层次，涉及人的思维判断能力和决策规划能力，基于各种有效的信息做出相应的判断和决策，电脑只是对人脑的模拟和延伸而已；心的层次是管理的最高层次，这就意味着在管理者与被管理者之间，需要心灵的共鸣与情感的沟通。而心的管理很难脱离历史的经验及群体的人文背景。一个人如果缺乏深厚的人文素养，就不可能成为优秀的管理者，更不可能成为名声大振的企业界领袖。 中华民族数千年的文化史催生出了众多独特的管理思想，这些管理思想经受住了时间的考验，成为哺育现代文明的重要养料。诸子百家的大量思想涉及管理领域，如道家主张道法自然，无为而治；儒家倡导仁义中庸，注重修身；法家坚持信赏必罚，重视法治；兵家追求正合奇胜，讲究权变；墨家强调兼爱交利，尚贤使能，成为今天企业管理思想来源的重要宝库。 在中华传统文化的熏陶下成长起来的中国人，身体流淌着华夏文明千百年积淀铸就的特殊血液，即便在国外喝了多年的“洋墨水”，心里依然打着很深的文化传统的烙印。事实上，我们可以看到众多这样的案例；一些中国企业仅仅依靠全盘引进式的管理，但面对文化传统积淀很深的国情，他们表现出很大不适应性，出现了严重的“水土不服”。因此，汲取传统文化中的精髓，用以帮助中国企业来改善其管理活动，就成为写作本文的基本动因。 关键词：传统思想现代企业管理
全媒体时代传统纸媒的发展模式探讨 随着新媒介的出现，传统纸媒的发展受到前所未有的冲击，如何在全媒体时代背景下实现传统纸媒的发展和进步，已经成为纸媒工作者们高度关注的问题。文章倡导积极探析传统纸媒的发展模式，以采取对应的措施去解决实际困难，首先详细阐释了全媒体时代的基本特点，对于传统纸媒和新媒体进行了全面的对比，在此基础上探析了传统纸媒的未来发展模式，对于改善传统纸媒的发展困境有着一定的参考意义。 标签：全媒体时代传统纸媒发展模式 进入新世纪以来，科技技术的发展使得我国的生活节奏变得更加快，人们可以通过多样化的渠道去获取信息，无论是信息传播速度，信息传播质量都有了质的飞跃。在这样的背景下，作为传统信息传播途径的纸媒应该何去何从，渐渐的成为旧媒体需要高度关注的问题，如果不在这样的逆境中前进的话，势必会造成纸媒的渐渐消失。由此我们需要以全媒体时代为背景，对于传统纸媒的未来发展模式进行探析，以有效的实现纸媒的复苏。 1全媒体时代的基本特点 1.1多样化的移动终端 处于全媒体时代背景下，我们可以从各种终端获得大量的信息。尤其是在平板电脑和智能手机终端融入到我们工作和学习过程中之后，我们可以随时随地的实现对于信息的查询，阅读和编辑，极大的缩短了信息的传播时间和空间，使得信息以更加快速，更加多元，更加高效的方式传播。 1.2碎片化的阅读时间 人们生活节奏的加快，电子产品的更新换代越来越频繁，使得人们很少会花时间去阅读一本书籍，人们的阅读时间也在这样的趋势下呈现出碎片化的状态。在地铁上看新闻，在公交上收邮件，在排队时联系朋友等都说明了我们接受信息的碎片化。 1.3全媒化的传播方式 所谓全媒化是指，在信息，通讯和网络技术不断发展的时代背景下，信息传播方式发生了很大的变化，表现在多种方式和多种层次的传播状态，能够最大限度的满足受众的人性化需求，从而给予人们更加多样化的媒体体验。 1.4发展受阻的传统纸媒 在新媒介进入到信息市场之后，传统纸媒就面领着巨大的打击。我们以报道