1文化的定义
文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。文化是一个包含多层次、多方面内容的综合体，概括了人类创造和积累起来的全部物质与精神财富，以及人们的生活方式，包括精神生活、社会生活和物质生活三个方面。文化是人类精神现象或观念形态的总和。
2文明的相对论
富有代表性的是美国人类学泰斗博亚斯与他的学生尼迪克为代表的文化相对论。这种观点认为，人类社会是在无限变异中形成的，这些变异可以还原成带显著特点的文化类型，而每一种独特的文化都是一个整体，有其存在的合理性。因此，我们考察任何文化特质或元素，从语言的声调到婚姻的形式，都必须首先从它在某一独特的文化结构中所处的地位，以及它所属文化价值系统的关系中加以解释和判断。在他们的影响下，文化学的研究重点开始从人类文化的一致性转向多样性。
3人本主义（相对神本主义，对人的追求，相对合法性）
西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要去人对自己的命运负责。西方个人中心的处世态度，他不依附于家庭，也不依赖他人，而是倾向于自我依赖。包含以下四点内容：第一、在群体与个体的关系上西方文化把肯定人作为个体存在的价值，看做人类社会结合的基础；第二、个体本位文化精神在伦理观上的体现，是所谓“合理利己主义”的人际关系原则在西方社会得到较普遍的认同；第三、利己主义道德原则向利己兼利人的道德目标转移。第四、依照平等互利的契约原则建立社会团体和国家。
4城邦制度
城邦是一种规模有限，独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。希腊城邦产生于克里特---迈锡尼文明时期，随着氏族制度走向瓦解和新的城市国家的兴起，产生了希腊城邦制。希腊相互隔离的各地区分别建造卫城和城堡不同氏族的居民向城市聚集，并建立起管理各部落共同食物的中央行政机关，出现了希腊文明特色的政治社会单位。古代希腊城邦之伴随而生的而是民主政治体制的建构。特点：1以独立城市为中心，向周围的乡村辐射；2小国寡民的规模。
5理性精神（阿波罗精神）
狄奥尼索斯精神与阿波罗精神。狄俄尼索斯象征动态的生命之流，它不受任何约束和阻碍，不顾一切限制；阿波罗是秩序、节制和形式的象征。狄俄尼索斯代表灵魂中否定的和毁灭的黑暗力量，如果不受限制的话，它就会“荒淫残暴到登峰造极的地步，浑如最凶残的野兽。”阿波罗则与此相反，它代表一种对这种强大生命能量的涌动加以调处的力量，它能驾驭毁灭性的力量，并把这些力量转化成有创造性的行动。
6中国自然基础对中国文化的影响
地理基础对文化的形成有重大影响，在文明产生的初期更是扮演了近乎决定性的作用。中华文化的地理环境：河的赐予。大河文化
黄河长江珠江。中华文化的自然基础与影响：1幅员辽阔、腹地纵深：有利于文化的保存，以空间换时间。2复杂多样的地形地貌：亚文化的多样性。:（河流
平原——农业文化塞外草原——游牧文化
青藏高原——高原文化）塞外草原孕育的游牧文化、小桥流水的吴越文化。3气候温暖湿润。农业与游牧文化并存：气候湿润、雨量充沛、太阳辐射——农耕文明；夏季风难以达到西北部、沙漠与草场——游牧。4. 半封闭的地缘地形——封闭意识与自我中心。辽阔的海洋形成障碍（望洋兴叹），险峻的难以跨越的高山（喜马拉雅山），流动的沙漠（塔克拉玛干沙漠），天朝上国的自负。中西不同的地理环境造就了不同的生产形式和与之对应的经济模型，这种经济形态对文化也产生了深远的影响。华夏地区的农耕文明
7中西方思维方式的不同
从宇宙观和思维方法，以及两种文化在认知实践中所产生的思维价值的追求几个方面。
1宇宙观到认识论：中国：天人合一的整体思维（强调有机联系）：自然观：天是化生万物的本源，人是天工造化之物。认识论上，天指认识对象、客体，人是认识主体。天人合一指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。社会观：天是人格化的，有德性的实体，它是一切社会法则和价值的来源。所谓天人合一是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。宗教观：天是人事不能及、无能为力之事的终极原因，是天数、命运、命数。所谓天人合一是指天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。
西方：二元对立的认识前提（强调区别对立）：自然观：西方文化在人与自然的关系上，经历了从和谐到对立的过程。认识论：表现为主客体的对立二分。社会观：对立表现在人与社会的关系、人与他人的关系、人自身的对立几个层面。
2思维路径的不同：主观联系的直觉思维和细剖精析的逻辑分析。
中国哲学思维偏好运用直觉体验的方式去获取和传达涵盖力极强、极灵活、为认识主题留有极大领悟空间的认识成果。特点：1非逻辑的思维2极强的主观性3具有立体有机联系的特征4强调整体领悟和类比联想。
西方哲学思维希望通过严密的逻辑推理去获得和传递精确、可靠、稳定的知识。因而它注重规则的缜密，力求避免认识主体理解和阐述对象时的任意性，重视认识的客观性和统一性。西方的科学文化有两大要素：逻辑与实验。在他们的主客二分的观念中，现象与本质是核心。分析方法是解决问题的关键。对人的经验、感性认识是轻视的，他们重视公理、定理的规则系统，善于演绎推理、抽象思维。（精细分析-建立逻辑的认识系统）
3实践理性和思辨理性。中国：直观实用的思维原则。1）人际关系在中国文化中占据了主导地位，使实践理性有重大成就。2）中国传统文化价值形式表现为“正德、利用、厚生”。3）重践履是实践理性的思维原则。4）重直观、重经验是实践理性的认识途径。
西方：纯粹思辨的抽象理性。追求物质的本质，而本质是不可见的，也难以把握的，为此必须使用抽象符号、公理公式。思辨理性的心理基础是对理性的崇拜，对思辨的信心。纯粹认识的目标具有纯粹形式的特征。
8东西方教权王权的不同关系如何形成的，原因
东方，王权超越教权；西方，教权严重制约王权。
在中国古代，王权在社会生活当中处于一种绝对至上的地位，而宗教则受世俗王权的操纵和支配。一种宗教想要获得社会的认可和扩大影响，就必须为世俗王权服务。在中国传统文化价值体系里，专制帝王是世俗的最高统治者，同时也是天上神权的最高代表。在王权长期统治下决不允许宗教权利超出王权之上，教权只
能是王权的附庸。以佛教为例，僧侣们多次谋求独立于王权，不受世俗政治权势的干涉，但最终却以“实助王化”的妥协态度宣告失败。世俗王权的对生杀予夺的独尊地位，绝不容许教权的挑战。“不依国主，则法难立”。张角文化处于专治王权的阴影之下，宗教难以操控主宰中国人的信仰和精神活动的统治权，世俗权利失去了最后的制衡和监督力量。
西方：与王权分庭抗礼的教会。基督教自成立之初，就不认同民族国家的世俗王权，认为基督是上帝对天下所有人的救恩。这种普世性的原则，适应当是罗马帝国政治上的世界主义和文化上的多元倾向，从而使基督教迅速发展。2宗教改革运动与灵肉二分：宗教繁盛的封建制度，使得基督教成为西方世界占统治地位的宗教。民族国家的建立与宗教改革（教随国定），出现了教皇权利高于帝王，反对世俗王权控制教会。无论是基督教、天主教还是东正教，在面临挑战时以新的思想、策略迎接挑战，投身于社会变革和世界发展当中。灵肉二分使世俗政权只能管人的肉身，灵魂应交由上帝亦即宗教。现在的宗教成为人们追求心灵安宁的专职礼拜堂
9西方法治的核心要义
西方人倡法，法的核心是制度约束与权利平等，从罗马帝国以来，建立稳定而有效的法治秩序一直是西方社会的管理目标，以制约王权为目标的法治。亚里士多德:“法律是最优良的统治者”。
第一要义，法律具有至高无上的地位，被普遍遵守。戴雪认为，法治首先意味着正规法律的绝对至上，排除政府的专断、特权和广泛的自由裁量权；法治第二要义，人们遵守的应该是良法。法律与道德具有相同的是非善恶标准，他们共同随着人类的认知发展和社会文化对人权的认定而变化。“法律和道德的价值目标都是为了追求正义，美德即知识，道德是是非善恶的标准；法律则是辨明是非善恶的并予以对等的惩戒”。法治能避免最坏的结果，既然我们无法在人间建立天堂，那就建立平凡的世界。
10东西方神话的区别（中国神话与希腊神话区别）
中国神话的大部分作品属于原生态和过渡态神话，具有如下突出特征：a、描述自然现象、表达人类征服大自然愿望的作品异常丰富b、神灵大多是自然神。
c、神话的杂乱与单一性。神话人物之间头绪纷繁，缺乏亲缘关系。
d、中国关于神祗的记载是非常简单的，都是零星、片段式的有关事件的概述。事件是中心，对人物没有详细刻画。
希腊神话的主要表现有：a、折射人际关系和社会现象的作品居多，例如血亲争斗、骨肉仇杀。b、大多是自然神兼社会神或比较纯粹的社会神。c、神话的内容相对集中，风格较为统一，有完整的谱系。d、希腊的神话在流传的过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
区别：中国神由于历史化变形成为道德楷模。中国神话中的伦理意识，侧重于现世道德教化，而忽略对彼岸理想的信仰。诸神失去了自然属性和狂想色彩，却获得了历史属性和道德色彩，体现出中国人对“德”的尊崇。希腊神话中的诸神以其形体的健美和智慧的卓越而成为希腊人的生活理想。神构成了人生的另一种存在状态，在这种状态里，人超越了他自身的有限性和缺憾性。在道德方面，希腊诸神大都不具有高尚的道德。他们在道德上的不完满恰恰构成了他们个性丰满的基础。这种感性化的特点使得希腊神话魅力长存。
11中国文化的内在性质、特征
1基本特点：从宏观层面概括，中国传统文化有两个基本特征。1.源远流长的历史血脉，中国是世界文化发生和发展最早的地域之一，孕育了伟大的华夏文明。在一一次民族融合和文化交流中，形成了气象恢弘、内涵丰富的中华文化体系。2博大精深的体系结构：中国传统文化内容极为广博，不仅包括政治、经济、思想、文学、科学理论，还有科技发明、艺术创造等。
2.内在品质：中国传统文化的结构深处，有以下三种内在品质：
第一、积极的人生态度：以儒家思想为主体的中国传统哲学，提倡“内圣外王”“修齐治平”，要求将内在的思想外化为积极的事功，积极入世、兴邦治国，瞩目于现实世界。第二、强烈的道德色彩。学者们更注重人与人的关系研究，极力推崇伦理道德在维系社会安定中的作用。同时，注重个人道德品质的修养，认为高尚的自我人格才能实现“治国平天下”的抱负。第三、顽强的再生能力：中国传统文化顽强的再生能力使它能不断地从“原生文化”转化为“衍生文化”，以适应文化演变和发展的需要。这种再生能力，根源于农业-宗法社会所特有的延续能力，并同古代中国朴素系统论常变相参的思维机制密切相关。（征服与文化的反征服、经学传统）
3.民族精神：民族传统文化的核心是民族精神。民族精神的核心是爱国主义精神。爱国主义是一个内涵相对稳定、又在不断发展和更新的历史范畴。爱国主义不是狭隘的民族主义，爱国主义应有具体的历史内涵。它的积极影响是，使得文化得以延续；消极影响是文化糟粕委身其中藏匿。
4. 历史局限：中国文化在世界现代进程中发展滞后，自身的弱点和局限不容回避。文化品质含有积极、消极两种不同的价值取向。以“强烈道德色彩”而言，虽在为社会安定和调解人际关系有积极作用，但是泛道德化的社会，忽视对知识的掌握和经济利益的追求。（1）重德轻技：科学发展的滞后（2）集体本位：个人创造力的缺失（3）重感悟轻逻辑：影响对现代科学技术的接受和运用
12为什么中国资本主义建设不能靠自身发展起来
因为我们国家在历史发展过程中，也试图走资本主义道路。可是历史看来这些革命或改革都失败了，例如洋务运动，维新变法以及后来的辛亥革命。但是它们都以失败告终。
它们失败的共同原因，也就是资本主义不适合中国的原因是：
【1】中国资产阶级力量薄弱，政治上也因此具有软弱性。本身由于中国资产阶级拥有的资本比地主阶级拥有的还少，经济基础决定上层建筑，因此根本没有能力去推翻而建立一套资本主义的政治制度，因而走向失败。
【2】群众基础薄弱。我们国家走了2000年的封建主义道路，也就维持了长久的自然经济，农民大众习惯了靠天吃饭的日子，商人也就被无情的鄙视。在当时的思想观念下，重农轻商。很小规模的贸易，无法进行大量的资本循环积累。因此资产阶级发展十分缓慢。一直到清朝后期自然经济开始解体，民族资产阶级才有了实质性的发展，但是那时候，西方殖民国家已经资本积累了近300年。因此我们无法肉搏他们。最终还是走上了被侵略道路。这时候改革是洋务运动，但包扩上面提到的维新变法和辛亥革命，都走向了失败，无疑也印证了资本主义在中国走不通的道理。后来的新民主义道路和马克思主义的传入才给中国革命有一道曙光。我们看见，只有社会主义才是符合中国国情的。因为，资本主义走不通，也因为我国的国情。
原因归结为：1中国小农经济的普遍存在，阻碍了资本的集中与扩大；2有人则归结为中国传统儒家思想体系对人性的压抑，阻碍了中国人对财富的追求欲
望；3也有人归结为明清两代的闭关锁国政策，导致了中国失去了与西方交流的机会；4还有人归结为中国政府传统上不重视科技，影响了中国科学技术的进步。应该说，所有这些论点，都有其合理之处，都在一定程度上说明了一个道理，即，中国在近代落后于西方是一种必然.
先天不足,后天畸形。其实不能说没发展起来,只是没发展完全。从明中叶起便出现了资本主义萌芽。清朝时闭关锁国,苛赋严税,重农抑商的思想。辛亥革命后,资本主义列强对中国进行经济侵略,一定程度上促进了资本主义的发展,但是又决定了中国的资本主义不能独立发展。加之各国侵华,失去了大量的劳动力,原始资本。国民党腐败统治,官僚资本主义对中国民族资本主义的压制。然后十月革命胜利的消息传入中国,社会主义在中国发展。
13东西方封建制度的不同（西方庄园，东）
由于东西方封建国家占有土地的形式不同，从而决定了在国家结构形式、权力结构体系和政教关系等方面也有所不同。
1．国家结构形式:西方封建国家结构形式主要特点是分封割据制，而中国封建国家结构形式主要特点是中央集权制。在西方国家，各级领主在自己的领地内可以行使几乎全部的国家权力。因此西欧各国实际上是由很多相互独立的封建领地所组成的松散的联合体而已。中国的情况正相反。中国封建国家的经济基础是以地主占有土地为在中国封建社会，主要特征的，土地可以自由买卖，土地所有者的身份是不固定的。政治权力是游离于土地关系之外的，是由封建的国家政权统一掌握的，地主作为个人即使拥有再多的土地也不可能直接运用政治权力维护对农民的剥削。中国的地主阶级只有依附于皇权，才能保障自己的经济利益。秦始皇消灭六国以后就提出了“海内为郡县，法令为一统”的思想，并建立了统一的中央集权国家，皇权的触角可以到达任何一个角落。
2．权力结构体系：西方封建国家权力结构体系以等级制为主要特征，而中国封建国家权力结构体系以官僚制为主要特征。在西方领主制度下，政治权力和拥有土地的数量直接联系在一起，各级封建领主拥有不同等级的政治权力，没有土地的农奴则成为没有任何政治权力的被剥削者，整个社会表现为严格的等级制度。上级领主和下级领主形成了一种附庸关系，上级领主负责保护下级领主，下级领主则效忠上级领主，而不是效忠国王。这种以领地分封为基础的阶梯式的权力结构体系，是西方封建国家的重要特征。中国封建国家地主占有土地的经济关系，形成了封建官僚制度这一特殊的权力结构体系，其主要特征是具有专职的官僚队伍、严密的治吏制度和按官阶高低享有各种特权
3．政教相互关系：在西方各国，宗教（主要是基督教）既是一种思想，表现为宗教教义、宗教信条等观念，同时又是一种政治势力。各国封建领主用宗教教义禁锢人民的思想，还与宗教势力结盟与王权对
抗，以维护封建割据的局面。教会与封建领主相勾结，对抗王权阻碍国家统一，干预政治和私人生活，形成了欧洲社会特有的政教合一的现象。中国封建统治者既需要某种意识形态或政治思想实现对人民精神上的控制，但又绝不允许出现一个独立于国家政权之上的教会组织。因此，在中国封建社会两千多年时间里，宗教从来没有形成某种政治势力，更没有直接干涉过国家政权，宗教是在统治阶级的严密控制下发展的。中国封建统治者把儒家思想宗教化，并与封建宗法制度结合在一起。由于统治者大力提倡，“罢黜百家，独尊儒术”，人民盲目地崇拜孔孟之道，但儒家思想在宗教化的同时，没有形成与中央政权抗衡的政治力量。宗教在西方是政教合一，教权至上；宗教在中国则是政教分离，皇权至上。
总之，西方和中国封建制国家的不同特征表现在下述三个方面：
第一，从国家结构，即中央政权和地方的关系来看，西方采取的是分封割据制，而中国则采取了中央集权制。第二，从权力结构，即政治权力的排列组合形式来看，西方实行的是等级制，而中国则是官僚制。
第三，从政治文化，即封建统治阶级控制人民思想的手段来看，西方是直接利用宗教，而中国则是把一种适应地主阶级需要的思想宗教化。西欧封建社会前期存在两种经济形态，即封建贵族的庄园经济和自由农民经济。随着封建化过程的加速，自由农民纷纷破产，不断变为农奴，农村公社（即自由农的聚居地，实行土地为公社公有，但分给各家使用逐渐被领主的庄园取代，封建庄园成为西欧封建社会的基层组织。庄园土地属封建领主所有，国王、教会或大领主拥有几百个甚至上千个庄园。小封建领主也拥有数量不等的庄园。庄园大小不同，一般与一个村庄相一致。庄园耕地通常分两部分：领主自己直接管理的土地和由农奴使用的份地。农奴每年约有一半的时间在领主的土地上无偿劳动，其余时间在自己的份地上耕种，份地上的收获，还要向领主交纳一部分作为地租，此外，农奴还要无偿地替领主干其他活。封建庄园的整个经济都是自给自足的自然经济。庄园里所需的一切：粮食、衣服、农具、用品甚至武器，基本上都由庄园的农奴来制造。
************************************************************************** 审美递增递减律（一） 1 从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。D ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 2 在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。C ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 3
以下错误描述人对事物的好恶的是()。B ?A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 ?B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 ?C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 ?D、 最初的喜好更多地是冲动 4
审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()错误 5 文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。 ()错误 审美递增递减律（二） 1 辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。D ?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 2 下列选项中错误描述审美改变的是()。C ?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变
?D、审美是可以改变的 3 长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。B ?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 4 审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()正确 5 任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()错误 阴阳二级对立转化律 1 《易经》运用要结合数与()。B ?A、道
一、单选题（题数：50，共 50 分） 1 解释文化的三把主要钥匙不包括： ?A、 环境 ?B、 语言文字 ?C、 社会 ?D、 人口 正确答案：D 我的答案：D 2 关于地理环境与名族心态的关系，说法不正确的是： ?A、 互动互构 ?B、 互补互彰 ?C、 互起作用 ?D、 互相转化 正确答案：D 我的答案：D 3 辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。 ?A、 自我完善 ?B、 自我适应 ?C、 自我淘汰 ?D、 自我进化 正确答案：B 我的答案：B 4 下列哪一项不是儒家的民主思想： ?A、 民贵君轻 ?B、 民治主义 ?C、
?D、 民为邦本 正确答案：B 我的答案：B 5 中国语音： ?A、 为闭音节 ?B、 为多音节 ?C、 每字有韵调 ?D、 音义象构性弱 正确答案：C 我的答案：C 6 马克思主义学派属于： ?A、 国粹派 ?B、 理想西化派 ?C、 现实西化派 ?D、 都不属于 正确答案：B 我的答案：B 7 属于中国民主内涵的是： ?A、 恶欲协调 ?B、 迫不得已 ?C、 因势制宜 ?D、 宗法式 正确答案：D 我的答案：D 8 索绪尔的语言理论不包括：?A、
?B、 能指和所指 ?C、 任意性和必然性 ?D、 表意体系和表音体系 正确答案：C 我的答案：C 9 中国两千多年以来的权力斗争主要集中在权力的： ?A、 天赋和人赋 ?B、 瓜分与分享 ?C、 集中和分散 ?D、 下放和收合 正确答案：C 我的答案：C 10 在黑格尔看来，中国的天子在发号施令上： ?A、 比较自由 ?B、 可以随心所欲 ?C、 不能锁心所欲 ?D、 有严格程序 正确答案：C 我的答案：C 11 中西方人对世界的看法是（），程度不同的。 ?A、 殊途同归 ?B、 迥然不同 ?C、 异曲同工 ?D、 错综复杂 正确答案：D 我的答案：D
?《中西文化比较》期末考试（20） 35' 44'' 题量： 100 满分：100.0 截止日期：2017-12-15 23:59 一、单选题 1 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。 ?A、 天地 ? ?B、 阴阳 ? ?C、 男女 ? ?D、 日月 ? 我的答案：D 2
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。 ?A、 太平洋暖湿气流 ? ?B、 副热带高压带 ? ?C、 西伯利亚冷气流 ? ?D、 温带季风 ? 我的答案：C 3 认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。 ?A、 笛卡尔 ? ?B、 霍布斯
? ?C、 洛克 ? ?D、 斯宾诺莎 ? 我的答案：C 4 西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。 ?A、 理性主义 ? ?B、 唯物思想 ? ?C、 专制心态 ? ?D、 共和意识 ? 我的答案：C
5 乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。 ?A、 深层结构和表层结构 ? ?B、 表义结构和表形结构 ? ?C、 文化结构和环境结构 ? ?D、 主观结构和客观结构 ? 我的答案：A 6 第一次农业革命开始于（）。 ?A、 第二冰期结束 ? ?B、
第三冰期结束 ? ?C、 第四冰期结束 ? ?D、 第五冰期结束 ? 我的答案：C 7 地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。 ?A、 北纬30°-40° ? ?B、 南纬30°-40° ? ?C、 北纬40°-50° ? ?D、 南纬40°-50° ?
我的答案：A 8 索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。 ?A、 历时语言学 ? ?B、 短暂语言学 ? ?C、 共时语言学 ? ?D、 纵向语言学 ? 我的答案：C 9 关于阴谋诡计，说法正确的是（）。 ?A、 中国不存在大量阴谋诡计的现象 ?
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵 盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次,民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三,文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思 维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点,注重定性而非定量分析,也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三,重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在,同时也不停留或执著于感性存在,它是理智、情
1.《中西文化比较》周义、徐志红 Chinese ethics value as essence, in this society, all the social organizations’ center is family, the relationship between the families also expands. From the Chinese traditional values, the home was promoted to the most important group status in the life. Filial piety is the family idea to sustain the maintain blood and group feelings of, as well as the highest values. 2.《中美家庭价值观的比较》魏章玲 This article from the equality between men and women view, love and marriage, family ethics and procreation conception, analyze and compare the family values homogeneity and heterogeneity, points out that we can't use simple trend to generalize the modernization process of family values of different countries in the development trend, and we can have different analysis of family values in different countries and different historical periods 3.《中国与西方国家家庭教育的若干比较》陈铭 In China, due to the influence of the traditional family values, the parents have high expectations to the children, the children are their all hope, because of the thought, the children have a lot of burden. In America, the parents of the treatment of children way is equal, the child as independent individuals. Those belong to theirselves , have their own privacy. American parents will also respect the child's privacy. 4.《文化价值观影响下家庭教育方式的分析》杨志华 In contemporary China family, the majority of children is only children, children are very loved. In the social activities, they protect their children, they don't allow kids to contact with the outside world, when children and other children at variance. Most parents shield their own child and blaming each other. In life, the parents do all things for the children But the American parents to practice and guide their children, they pay attention to cultivation of students' ability. Since the childhood encourage children, their positive to accomplish a task, and gain experience and happy from it. The child never have any illusion to the world of adults, they may try to achieve the American dream. 5.《中国女性百科全书——婚姻家庭卷》卢乐山 Relationship between husband and wife is our most intimate, the most lasting, the most sincere relationship, with the whole life. Husband and wife need to: 1 mutual understanding, mutual trust. 2 care about each other and respect each other, tolerance the conflict. 3 in the home have equal rights and obligations, the big things need to discuss together. 4 to do the housework together, equal treatment for both parents and relatives. 6 keep harmonious life. 6.《试析中美婚姻观的不同》蔺学才 In the United States, the combination of husband and wife is free, the parents is not to interfere in, this is their personal rights. Between husband and wife ,the individual as the center, they deal with family members and family issues with the basic principles of rational
单选题（题数：50，共50.0 分） 1下列哪一项是关于中原文化取向的：1.0 分 A、 大帮择主 B、 强化王权 C、 帮派主义 D、 契约分权 正确答案：B 我的答案：B 2中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。1.0 分 A、 以礼规范 B、 以道规范 C、 礼法结合 D、 道法结合 正确答案：C 我的答案：C 3西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。1.0 分A、 制造业 B、 轻工业 C、 重工业 D、 军事工业 正确答案：D 我的答案：D 4释迦摩尼提出的五蕴是（）。1.0 分 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、识 C、 色、受、想、行、识 D、 色、智、想、行、识 正确答案：C 我的答案：C 5相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。1.0 分 A、 思维
原型 C、 理论 D、 精神 正确答案：B 我的答案：B 6解释文化的三把主要钥匙不包括：0.0 分 A、 环境 B、 语言文字 C、 社会 D、 人口 正确答案：D 我的答案：C 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8道家作为验证真理的工具的是（）。1.0 分 A、 社会的反应 B、 流行的理论 C、 自己的身体 D、 外部的环境 正确答案：C 我的答案：C 9提出学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物的是（）。1.0 分A、 程颢 B、 杨时 C、 陆九渊
张载 正确答案：A 我的答案：A 10影响中国数千年的一整套行为规范是：1.0 分 A、 礼 B、 和 C、 衷 D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 11由于特定的历史地理资源，哪种文化形式成了中华民族必然的选择：1.0 分A、 农耕文化 B、 工业文化 C、 商业文化 D、 产业文化 正确答案：A 我的答案：A 12印欧语系在语义上的特点是（）。1.0 分 A、 一音多义，多分类义 B、 多义字少，模糊义多 C、 字义简洁，多综合义 D、 多清晰义，可选择的音节多 正确答案：D 我的答案：D 13受到语法的影响，印欧语系语言具有（）的特点。1.0 分 A、 活用功能，词达理清 B、 直观综合，一语中的 C、 定位功能，比类条分 D、 用词严谨，使用灵活 正确答案：C 我的答案：C 14关于托克维尔的民主思想说法错误的是（）。1.0 分
世界文化丰富多彩，今天我们来盘点一下那些中西方的文化差异。 首先，在饮食文化方面，中国人十分注重形式，所以对于菜品的要求就是色香味都要“上道”，而且餐具方面中国人习惯使用筷子，因为其灵活轻巧的特点也让它一直流传至今。而西方的人们则比较看重实际，对于食品的外貌要求并不是很多，所以他们的菜品也相对简单和单调，在餐具方面则喜欢使用刀叉。 在文化观念上，我们的东方文化一直讲究和谐的观念，主要表现在人与人以和为贵，人与自然以顺应为主，主张合乎天道，孟子也提出，人类的很多活动应该在不影响自然的前提下进行。所以，在这种观念下，古往今来的很多人也愿意依附自然，比较注重精神方面的享受。 而西方的文化观念则比较注重理性，主张从本源出发，要从根本上认识世界，要善于运用理性的思维来对世界进行积极的改变，所以，西方的思维更多着重在改造世界并使其适应人类方面。因此，在这种观念下，人们也更加注重物质生活。 在隐私方面，西方人比较尊重人权和个人自由，所以不会窥视和传播别人的隐私和秘密，对此，他们认为，热衷于别人隐私的人事不道德和令人厌恶的。而东方的人们对这个没有那么敏感，相反，很多人对别人的隐私还会有一些莫名的兴趣，总喜欢打听和讨论，甚至有的还会把别人的隐私当做一种娱乐工具，用以寻找话题和娱乐消遣，其实这是东方文化里面的一种愚昧。 在教育文化方面，我们受封建儒家文化影响较深，所以虽然看重学习，但是大多数都是为了一张文凭，并且很多单位在人才的取向上也对文凭有着要求。在求知上也比较死板，习惯于循规蹈矩死记硬背。而西方在这方面则截然不同，他们注重的是个人能力，所以对于文凭也没有很多硬性要求。在求知上西方人提倡的是创新和批判能力，要求学生善于创新并且培养学生的批判能力，这也是诺贝尔奖的获得者大多来自西方的国家的原因。 在竞争方面，中国的传统文化以儒家为核心，所以儒家所主张的“中庸之道”也十分深入人心，尽管现在很多领域竞争都十分激烈，但是从观念来看，儒家所表达的竞争是不道德的说法，依然在人们心目中有一定地位。而自古以来的小农意识，也使得中国式竞争的最终目的是为了把对手打倒，这种观念一定程度上也会阻碍中国的发展与进步。 而西方人的观念则与这大相径庭，他们认为竞争是推动社会发展的一部分，竞争才会出现人才，经济才能在竞争中快速发展。而西方人也认为竞争是可以让人与人共同发展的，应该公开公正的竞争，很多突破性的成就都是在竞争中完成的，所以，西方人的看待竞争的方式，也会一定程度给他们的发展和进步带来动力。 因为文明类型不同，所以也就导致了文化的差异，我们喜欢东方文化的含蓄与谦虚，也喜欢西方文化的自由和平等，相比之下，你更喜欢哪个呢？ 1、思维方式： 西方人注重思辩理性分析实证，剖析整体再加以综合；在西方哲人看来，只有思辩性的东西才是最真实、最完善、最美好的。中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实。
中西文化对比与应用之典故 在汉语和英语中都有大量的口头流传和文字记载下来的典故。运用典故可以润饰语言，还可以使人们更易于沟通思想。 一、典故的来源 1、许多英语典故涉及的人物和事件来自于文学宝库，其中的人物或名称已成为具有类似特征的人或物的代名词。例如： A.Cleopatra(克娄巴特拉)，指绝代佳人——这是莎士比亚喜剧《安东尼和克娄巴特拉》中的人物。 B.Shylock（夏洛克），指贪婪、残忍、追求钱财、不择手段的守财奴——这是莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中的人物。 C. Dr. Jekyll and Mr. Hyde（吉基尔医生和海德先生），指有双重性格的人；一方面善良、温和（吉基尔医生），另一方面凶恶、残暴（海德先生）——这是史蒂文生的小说《吉基尔医生和海德先生传》中的人物。 D. Sherlock Holmes（歇洛克?福尔摩斯），指具有非凡才能的侦探或敏锐精明的人——歇洛克?福尔摩斯是阿瑟?柯南道尔著名侦探小说中的主人公。 E.Uncle Tom（汤姆叔叔），指逆来顺受的人，尤其是黑人——这个词有贬义，来自哈利特?斯托的小说《汤姆叔叔的小屋》中的主人公。 F. Catch-22 situation（第二十二条军规式的处境），指不可摆脱的困境：各种因素相互依存，A决定B，而B又决定于A，所以是一种无出路的、连锁性绝境——这一用语出自美国作家约瑟夫?海勒写的《第二十二条军规》。 G．Hamlet（哈姆雷特），指优柔寡断的人——这是莎士比亚戏剧《哈姆雷特》里的主人公 汉语中的许多典故也来自于文学作品，尤其是儒家、道家等学术流派的作品。例如: “像刘姥姥进了大观园”——出自《红楼梦》 “猪八戒倒打一耙”——出自《西游记》 “三顾茅庐”、“万事俱备，只欠东风”等——出自《三国演义》 “一鼓作气”、“多行不义,必自毙”——出自《左传》 “众口铄金”——出自《国语》 “人为刀俎,我为鱼肉”、“鸿门宴”——出自《史记》 “一暴十寒”、“三过家门而不入”——出自《孟子》 “人之将死,其言也善”、“工欲善其事,必先利其器”——出自《论语》 “开源节流”、“水则载舟,水则覆舟”——出自《荀子》 “大器晚成”、“千里之行始于足下”——出自《老子》
中西文化比较教学大纲 课程名称：中西文化比较 课程代码：EE3007 计划学时：34 学分： 2 课程性质：必修、考试面向专业：英语专业学生 课程负责人：梁洁 一、课程的性质、地位和作用 中西文化比较是英语专业本科必修课程之一。本课程主要讲授中西文化理论，文化基本模式，基本因素，中西文化对比，跨文化交际基本原理，跨文化交际能力以及文化冲突案例分析。通过对本课程学习，帮助学生理解中西文化，克服文化障碍，以减缓可能碰到的文化冲击，逐步提高学生跨文化交际的实际能力，使学生能够用文化的眼光，认识自己，包容他人。 二、教学目的和要求： 通过中西文化比较课程的教学, 培养学生以下能力： （1）英语理解能力——通过文化对比课程教学，使学生熟悉和了解中西文化差异，掌握跨文化交际的基本知识，从而提高英语理解能力。 （2）跨文化交际能力——通过课程教学，掌握跨文化交际的技巧，熟悉文化差异的表达方法，培养学生英语表达能力（包括口语表达和书面表达），从而提高跨文化交际能力。 （3）实践应用能力——通过课程教学，提高学生的跨文化交际意识，使学生接受和适应不同的文化差异，并使之为自己的社会实践服务。 三、素质培养目标 通过课程教学, 应注重培养学生以下素质：
（1）文化素养——通过课程教学，学生应能够认识中、西文化的基本异同点，以及语言、文化和交际三者之间的关系；培养学生对文化多元性的意识和对差异的宽容态度，从而提高学生的文化素养。 （2）鉴赏能力——通过对课程学习，使学生接触各种不同的文化，了解中西文化差异，促使学生对不同文化进行对比，激发学生对文化的审美热情，提高他们的鉴赏能力。 （3）创新和开拓精神——学生学习课程后，对各类交际形式有所认识；为了更有效地进行交流；预料和避免由于不同的文化期望而产生的误解，他们将会寻求更好、更恰当的交际形式，培养学生创新和开拓的精神。 四、课程内容的深度、广度、重点、难点 本课程的重点在于有关文化的定义，特性和作用，以及价值观对比。 本课程的难点首先在于实践教学环节很难操作。由于学生很少有机会接触外国人，很难有机会直接观察跨文化交际现象，更难直接参与。 五、教学方法与手段与主要内容 本课程共九个单元。每单元大概四课时，共34课。主要学习方法包括：典型实例分析，学Presentation展示，角色扮演，PPT演练，英汉双向练习等。 第一单元为绪论，总体介绍文化与交际、跨文化交际和跨文化交际学的基本知识。 第二、三单元介绍日常言语交际，着重介绍跨文化日常交际中经常出现的问题，如称呼、话题选择、拜访礼仪、赞语与赞语应答等。练习注重训练学生的日常交际的模式化习得。 第四单元介绍语言交际，着得讲解词语的文化内涵与文化思维模式。通过大量的实例，把语言与文化的关系生动有趣展现在学生面前，同时把文化深层结构引入学生的视野。 第五单元介绍非语言交际，主要概述非语言交际的三大内容：时间观念、空间的使用与身势语，用大量事例充分展示了非常语言交际在跨文化交际中的重要作用及应用规则。 第六单元介绍跨性别文化交际，介绍中外男女性别意识的差异所导致的文化差异，如谈话风
审美递增递减律（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从文学和审美的角度来看，更具有内在的高度的是（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在（）时期，国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性，就更要强调摒弃规律与制约。（） 我的答案：×得分：25.0分 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是（）。 ?A、 ?B、
我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】长期来看，（）最容易影响人对于事物的喜好。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中，效用递减律与效用递增律同时存在。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容，人们若想提高自身的审美水平，可以全盘接受一种负面较少的文化。（） 我的答案：×得分：25.0分 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期为（）年一转折。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括（）。 ?A、
?D、 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】从大体上看，中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。（） 我的答案：√得分：25.0分 万物五象选择律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】事物的发展倾向的发展方向有（）个。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】中西文化演进有七大律，这当中不包括（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极，其他了解不多。（） 我的答案：×得分：25.0分
中西文化比较-网课答案 1. 单选题中医对血液循环的了解比西方人至少早()年。 2000 2. 单选题西方语言文字本身的挑战是()。 语法 3. 单选题下列哪一项表现了近古音的语音著作?() 《中原音韵》 4. 单选题中国古代的乡校除了办学以外的另外一个作用是()。论政 5. 单选题 ()是索绪尔的语言符号第一原则。 语言符号具有任意性 6. 单选题中国产生的专制皇权从某种程度上,是为了制约传统中国过于强烈的()。 平等民主心态 7. 单选题中国“君子爱财取之有道”,其中“道”的意思不包括()。凌驾于其他人之上 8. 单选题柏拉图的唯心主义相较于中国的唯心主义,更加强调()。原型 9. 单选题“全盘西化论”在()前后就已经形成了。 “五四”时期
10. 单选题民主社会鼓励成员()。 由克己利人的心态转换为损人利己的心态 11. 单选题“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”是()的名言。 管仲 12. 单选题 ()提出了三界唯心,万法唯识的观点。 佛家 13. 单选题全盘西化派对诗歌是提倡()。 白话诗 14. 单选题认为中国实现了圣君与良臣政治的是()。 黑格尔 15. 单选题中西语音比较下,不是中国语音特点的是()。 闭音节 16. 单选题中国不受列强欺负的方法不用强调()。 统一性 17. 单选题莱布尼茨在要求加入中国国籍的同时在()创立了一所中国学院。 法兰克福 18. 单选题人口数量与文化先进程度成()关系。 梭型 19. 单选题德国学者()首次将中国“圣人”这个意思诠释清楚。佩德斯 20. 单选题索绪尔的()强调从静态的角度去研究语言的变化。
共时语言学 21. 单选题西方的哲学家一般也成为了()。 科学家 22. 单选题以下错误描述西方社会的民主的是()。 自觉自发的民主 23. 单选题以下正确描述乔姆斯基语言学习的机制的是()。 人天生能够不断创新句子,也能够判断句子是否合乎语法 24. 单选题下列关于辜正坤教授对于社会和法律的见解,说法正确的是()。 社会越安定法律的作用越小 25. 单选题幼儿可以采用死记硬背的学习方法是因为其()记忆能力强。 机械 26. 单选题中国哲学倡导的是()。 气一元论 27. 单选题中西文化在字形比较上,中国更注重()思维。 整体综合 28. 单选题中国政治强调为官者或者为皇帝者的德行,是受到了()思想的影响。 民本 29. 单选题中西资源及文化比较中,古代社会中()资源是最主要的。土地
?《中西文化比较》期末考试（1） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 影响中国数千年的一整套行为规范是： 1.0分 ?A、 礼 ?B、 和 ?C、 衷 ?D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 2 中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。 1.0分 ?A、 平实 ?B、 口语化 ?C、 华丽 ?D、 书面化 正确答案：C 我的答案：C 3 黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。 1.0分 ?A、
思维 ?B、 原型 ?C、 理论 ?D、 精神 正确答案：D 我的答案：D 4 （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 0.0分 ?A、 亚里士多德 ?B、 苏格拉底 ?C、 柏拉图 ?D、 安提西尼 正确答案：A 我的答案：D 5 中西文化演进的七大律不包括（）。 1.0分 ?A、 互根律 ?B、 互抗律 ?C、 互助律 ?D、 互证律 正确答案：C 我的答案：C
6 在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。 1.0分 ?A、 机械记忆能力强 ?B、 理解记忆能力强 ?C、 理性思维能力强 ?D、 感性思维能力强 正确答案：A 我的答案：A 7 关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。 1.0分 ?A、 可能改变整个民族的思想 ?B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 ?C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 ?D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 8 导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（）的循环。 1.0分 ?A、 地球与太阳 ?B、 太阳系与银河系本星系团
?C、 本星系团与银河系 ?D、 银河系与河外星系 正确答案：B 我的答案：B 9 根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。 1.0分 ?A、 3000-5000 ?B、 5000-7000 ?C、 7000-9000 ?D、 9000-10000 正确答案：C 我的答案：C 10 下列不属于中原文化特点的是： 1.0分 ?A、 顺应自然 ?B、 家庭小工业 ?C、 草场文明 ?D、 内陆贸易 正确答案：C 我的答案：C 11 相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。
一、文化的定义 文化是各民族人类创造的产物，是人类自身留下的痕迹，它对人们始终发生着影响。 文化包括人改造过的自然或自然物和政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。它可以分为实物、风俗习惯和制度，思想产品和心理意识等多种层次。 二、文化的特征 一是整体性：文化是成套的行为系统。 二是传统性：文化的核心则由一套传统观念、尤其是价值系统所构成。 三是独特性：文化相对主义背景下提出的“文化马赛克”、“地球文化马赛克”。 民族性和地域性看作为文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及有地缘因素带来的不同文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思想模式和行为倾向。 三、文化的交流与比较 1、交流的必要性： 不同的文化系统，包括西方文化和中华文化，两种文化真正融汇交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念。这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。 2、比较的必要性： 文化的比较应当是整体的比较，比较某一个侧面，也应对进入比较的双方整体有一个大致的、了然于胸的认识；文化的比较应当是历史的比较，不能割断历史，需要追溯源流，历史的逆溯可以使我们了解差异的根源。 3、融合的必要性 自从近代以来，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。 但是，中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。 第一讲人类文明的曙光——中西文化寻根 第一节河的赐予与海的磨砺 一、中华文化的自然基础 1、幅员辽阔、腹地纵深 自给自足的生活条件 2、复杂多样的地形地貌 有利于复杂多样的文化形态，这种不同丰富的文化碰撞才有丰富的中华文化。 （北方草原社会中发育起来的游牧文化与黄河长江流域生长的农耕文化之间的长期冲突和融合。） 3、温暖湿润的气候 气候湿润、雨水充沛、雨热同期，热量资源也十分丰富，适合于农耕发展。 4、半封闭的边缘地形 （与外部世界相对隔绝，保护了幼年的中华文明，能沿着自己的方向独立发展，创造
2019 年尔雅《中西方文化比较》课后测试题 1.1审美递增递减律(一)已完成成绩：75.0 分 1【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 A、改革开放时期 B、新生活运动时期 C、文革时期 D、五四时期我的答案： C 得分：25.0 分 2【单选题】以下错误描述人对事物的好恶的是()。 A、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 B、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 C、好恶的原始冲动是可以被控制的 D、最初的喜好更多地是冲动我的答案： C 得分：0.0 分正确答案: B 3【判断题】审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减 不可能在不同阶段产生不同的趋向。() 我的答案：×得分：25.0 分 4【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。() 我的答案：×得分：25.0 分 1.2审美递增递减律(二)已完成成绩：100.0 分1【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于() 。 A、精英 B、个人 C、特定人群 D、大众我的答案： D 得分：25.0 分2【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。 A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 B、人的喜好是受传统影响的 C、审美可以在短时间自行改变 D、审美是可以改变的 我的答案： C 得分：25.0 分 3【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。() 我的答案：√得分：25.0 分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。() 我的答案：×得分：25.0 分 1.3阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0 分1【单选题】《易经》运用要结合数与()。 A、道 B、象 C、规 D、气 我的答案： B 得分：25.0 分 2【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为() 年一转折。 A、600年 B、800 年
尔雅2016上中西文化比较 98.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1如果一个汉字没有声母，在反切中声母用（）代替。1.0 分 A、 无 B、 课 C、 乌 D、 略 正确答案：C 我的答案：C 2不争、节欲、处柔、知足常乐是（）的观点。1.0 分 A、 庄子 B、 孔子 C、 墨子 D、 老子 正确答案：D 我的答案：D 3中文的语音特点是（）。1.0 分 A、 多为单音节，闭音节 B、 一字单音或多音，多向性 C、 一韵一字，音义象构性强 D、 具有规则性，轻重音表语调 正确答案：C 我的答案：C 4西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。1.0 分 A、 道德成就 B、 物质成就 C、 思想成就
技术成就 正确答案：D 我的答案：D 5地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。1.0 分 A、 北纬30°-40° B、 南纬30°-40° C、 北纬40°-50° D、 南纬40°-50° 正确答案：A 我的答案：A 6关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。1.0 分A、 可能改变整个民族的思想 B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8关于康德的纯粹理性，说法错误的是（）。1.0 分 A、 人先天就具有认识事物的能力 B、 初步看到的只能是表象 C、 人先天具有的认识能力是有局限性的 D、 人类通过理性可以看到事物的本质 正确答案：D 我的答案：D 9最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。1.0 分
My Opinion of Chinese and Western Belief ——Confucianism vs Christianity I’ve selected the significant course--“Comparative Study of Chinese Culture and Western Culture” during the first sysmester of my postgraduate study. After Professor Chen’s illustration and classmates’presentation, I’ve gained a much deeper understanding of Chinese and western culture. I took the great interest in the lecture which referred the topic--“Chinese and western belief”. After the lecture I did some research which includes reading some classics about Confucianism in the library, visiting the Shamian Church of Our Lady of Lourdes to know something more about Christianity to write this report . From my point of view, belief is the spiritual motivation for human beings to pursue the happiness, and is the highest sublimation of the view on world, life and values. The beliefs are polynary no matter in which period and which country, therefore, I just put forward the Confucianism in China and Christianity in western world as an example to talk about beliefs. Confucianism is a traditional belief which has been followed by the Chinese for more than two millennia. No one can doubt its great and deep impact on both spiritual and political life in Chinese society. Confucius brought forward the earliest social virtue system and social rules, and this was great progress in Chinese history. The standard of virtue advocated by Confucianism was regarded as the common rule and the code of conduct. The philosophy of confucious always more or less reflect the traditional Chinese moral or spiritual values. In my opinion, some of his ideas are not suitable to this society now, but they can give us enlightenment to think about today dialectically. I acknowledge that most of what confucious has proposed are also of much importance in modern times. There are still many important virtues such as the thought of filial piety and equal education for all people without discrimination and so forth. What I most appreciate is that Confucianism is characterized by a highly optmistic view of human nature. The faith in the possibility of ordinary human beings to become awe-inspiring sages, and the insistence that human beings are teachable, improvable, and perfectible through personal and communal endeavour.