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小论中国电视发展——读《十年·从改变电视的语态开始》中国电视自诞生以来，就以锐不可当的势头扩大发展着，逐步成为广大人民文娱生活的重要领地。
而在1993-2003这十年间，央视新闻评论部的一系列改革举措更使电视内容变得有深度。
人们发现，电视不仅是用来看，还可以用来思。
电视新闻开始吸引观众眼球，人们对于以往枯燥无聊的信息也能看得津津有味，自此新闻内容成为电视节目的主力军。
而究其成功的主要原因，我认为有以下三点。
一、理想与激情在网上流传的“2002年央视新闻评论部内部年会”里，白岩松用RAP音乐玩起说唱“80年代的电视没有办法看，80年代的记者没啥事情干，大会小会开不完，电视要玩完……”，敬一丹接着说到“残酷啊！现实，这正是中国人不堪忍受的所谓文化生活。
这样的夜晚，除了创造人类，我们还有什么追求”。
由此可见，那个年代的电视业，僵硬而又衰破；那个年代的电视人，无聊而又落寞。
这样的现状，让每一个电视热爱者难以接受。
于是有那么一批怀揣梦想与勇气的年轻人，聚到一起，立誓让中国电视业呈现出新的面貌。
1993年初，时任央视新闻采访部主任的孙玉胜领着一帮“临时工”开始《东方时空》的创业，这些年轻人，“背井离乡在北京重新开始了集体生活。
“尽管创业的过程中充满了艰辛和无奈，我的这些同事们却用激情和意志在中国电视界矗立起了一座理想的山峦。
他们用自己年轻的感受、独特的视角、开放的理念，全新地阐释着这个时代的精神追求，宣扬着他们对生命意义和人文精神的理解与感悟。
这一群志同道合的年轻人，为了追求一种不平凡的生活，为了给自己的青春和理想一个有分量的交代，义无反顾地走进了一个他们认为能够放置自己生命中最好年华的地方。
”孙玉胜在《十年——从改变电视的语态开始》中写道。
正是这样一群朝气蓬勃的新面孔，为电视新闻注入了无限生机与活力，从此开始新的纪元。
二、创新与实践创新与实践是一切进步的根基1992年春，邓小平的改革开放之风刮遍中华。
名人书籍读书笔记8篇名人书籍读书笔记1寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。
祥子有一个理想：拥有自己的洋车。
于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。
然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。
但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。
不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。
他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。
一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。
周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。
他不断地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。
就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。
如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。
人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。
但是要因人而异，因社会而异。
如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
活着活着就老了读书笔记活着活着就老了读书笔记近读冯唐。
窗外太阳硬硬的直射，白白的光线晃眼。
打着赤膊，斜躺沙滩椅，品着冯唐的文字。
有古义，有幽默，有灵气，有侠气。
冯唐名字取自‘冯唐易老，李广难封’。
有时间易逝之意，这本散文集名《活着活着就老了》，其实冯唐当时才30多一点。
以后我60岁也写一本，书名叫《活着活着就年轻了》，好像这样才实现冯唐的理想：用文字打败时间。
一直以为冯唐是韩寒郭敬明之流，写点不干不湿的文字，靠炒作成了文化明星。
成名之后又不写书了，整天忙其他挣钱。
看完这本书后发现冯唐是有一些不同的，起码他有要写10本长篇小说的计划，有写传世之作的野心。
以现在的‘成败决定人生‘’的眼光来看，冯唐是一个牛逼轰轰的.人：北大生，海龟博士，妇科肿瘤博士，麦肯锡咨询高管，国企领导，公司老板等等。
上苍偏心，这样的人偏偏还兼具才情，写得一手妙不可言的文字。
冯唐说曾国藩是一个通才，我觉得他也算一个通才。
冯唐对他的文字极其自负，老子天下第一。
能入他眼的，中国近百年只有二周一钱（周树人，周作人，钱钟书），二王一钟（王小波，王朔，钟阿诚）。
睥睨常人那是无知，睥睨高手才是英雄。
要写出伟大的作品，确实需要这种自负。
冯唐的伟大作品万事具备，只欠退休时间。
冯唐的文字有自负的资本，极具灵性，有深厚功底，读起来有韵味。
例如他的名句：‘春水初生，春林初盛，春风十里，不如你‘。
虽是从杜牧的诗句而来，杜牧的诗句1000多年，那么多人熟悉，也没人能化出这么一句绝美的句子来。
这样的句子还有不少，文字确实是他所长。
在这样的文字面前，感觉自己的文字迟迟不肯出来相见，怕了羞，就像资质平凡的女人见到了绝世美女。
但要想以后写得好，不出来是不行的，丑就丑吧，哪怕丑得天下第一。
活着活着就老了，后面还有一句，活着活着就无耻了。
以后就和冯唐一样无耻无耻：‘我仗着小学参加过比赛，初中写过，高中写过情书，大学写过入党，脸皮厚起来感觉自己也是个作家，坐在当红写手之间，酒来酒去，毫不脸红’。
新闻学概论读书笔记新闻学概论读书笔记篇一：新闻学概论笔记新闻学概论学习参考:一.专业著作：《报刊的四种理论》——韦尔伯·斯拉姆（著），人大新闻系翻译，1980新华出版社《中国报纸文体发展概要》——李良荣，1994福建人民出版社《公众舆论》——（美）沃尔特·李普曼，2006 上海人民出版社《历史的现场直播：媒介事件》——丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨（著），麻争旗（译），2000北京广播学院出版社《论出版自由》——弥尔顿《十年，从改变电视的语态开始》——孙玉胜二.延伸阅读：《聚焦焦点访谈》——郭镇之、赵丽芳，2004清华大学出版社《冰点故事》——李大同，2005广西师大出版社《新闻道德评价》——罗恩·史密斯（著），李青藜（译），2001新华出版社《美国自由的故事》——埃里克·方纳（著），王希（译），2002商务印书馆《报纸的力量——世界十二家大报》——马丁·沃克《创新的扩散》——埃尔三.教辅：《新闻学原理》——何梓华，2006高等教育出版社《新闻学概论》——李良荣，2006复旦大学出版社《现代新闻传播学》——程世寿四.学术期刊：《新闻与传播研究》《新闻大学》《现代传播》《国际新闻界》《中国记者》《新闻战线》《当代传播》课程目录：一.绪论二.新闻本质论三.新闻价值四.新闻传播五.新闻事业六.新闻记者七.新闻受众八.新闻自由九.新闻报道的真实性与客观性第一章绪论绪论是写在正文前的话，起概括总结的作用。
一.什么是新闻学1.新闻传播现象：口语、口耳相传→文字、纸张、印刷术。
2.纸是承载信息的载体——威尼斯的手抄报是最早承载新闻信息的表现。
3.最早的新闻学是报学，新闻学是一门比较年轻的社会科学。
4.报纸————→广播、电视————→网络、手机=====〉新闻载体| ||出现后开始有了新闻学研究→大众传播学出现——→社会信息学5. 新闻学包含范围：（1）广义上的新闻学包括：理论新闻学、应用新闻学、新闻史；（2）狭义上的新闻学包括：理论新闻学。
昌吉笔记十年岁月丨高淑青一挥手，一回首，指缝间的岁月悄然而逝。
从木垒到昌吉，竟然走过了十年。
十年，没有惊心动魄，只有苦辣酸甜，也写不成故事。
因为那不是故事，而是活着。
时令已是大雪，面对一年最后的繁华，我不禁想盘点一下自己走过的时光，就像自然界的凝结，从那飞逝无形的时间里，汲取世事沧桑给予我的感动和启示。
1十年前的3月初，因病提前离开工作岗位的我，只身一人从木垒搭一辆便车前往昌吉。
145车到昌吉，时值黄昏。
开车师傅帮我搬下一堆行李后，走了。
3月的雨雪，一味地絮絮叨叨，欲说还休。
灰蒙蒙的街道，无援的异乡。
一阵孤独感浸透身心。
“老妈，你在干吗？”乌市上学的儿子发来昌吉飞马城标（摄于2011年）—怀摄短信。
“我搬家来昌吉了。
”“真的？那我现在就过去。
”儿子的到来，给了我些许的安慰。
因为身体的病痛，更因为内心的恐惧，那一夜我一如既往地失眠了。
次日，边熟悉环境边采购生活用品，昌吉的堂妹打来电话，“姐，你在哪儿？”“我搬家来昌吉了。
”“真的假的？”下午，甘河子的妹妹也打来电话，“姐，你在干啥？”“我搬家来昌吉了。
”“不会吧，你有病，几百公里的路一个人搬146家，怎么可能呢？”贫病交加的我，在众亲友的眼里已是病入膏肓，死神已经扼住了我的命脉，“大限”将至。
我，一个失去健康，命运多舛的人,活着就是一件战战兢兢的事情。
记得亦舒在《喜宝》里写道：“我要很多的爱，如果没有爱，我要很多很多的钱，如果没有钱，有健康也是好的。
”可卑微如我，连健康也没有。
还有那么多事情没有做——没有看着儿子成家立业，没有孙儿长伴膝下，没有去想去的地方看看，没有同最爱的人手牵手走在大街上，没有认认真真地享用每一个季节，甚至没有认认真真地追求自己想要的生活……就这么死了？我不甘心，我真的很不甘心！作家余华说：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。
”除了硬着头皮面对，别无选择。
从来就没有什么救世主……还不到油灯耗尽的年龄，我比任何时候都热爱活着的日子，热爱只能拥有一次的生命，就算注定与磨难相伴，我也要好好受用我的消瘦时光。
《新闻调查》,一,期节目策划文案第四节深度报道类节目策划第四节深度报道类节目策划一深度报道类新闻节目概念是对重大事件、社会问题或现象进行深度挖掘，详细展示事件的来龙去脉，带领观众去寻找现象背后的原因和目的，挖掘现象背后的含义和理念。
代表《新闻调查》《社会经纬》深度报道类新闻节目是对重大事件、社会问题或现象进行包括背景、分析解释、归? 纳预测与评论。
使命、作用和意义：对新闻事件的深度挖掘，详细展示事件的来龙去脉，带领观众寻找现象背后的原因和目的，挖掘现象背后的含义和理念。
《新闻调查》《社会记录》二深度报道类新闻节目策划要点1.选题①热点：社会热点——老百姓关注的焦点，收视率的保证。
②难点、疑点看病难一只猫的非常死亡天价医疗费开平违法批地案调查温岭黑帮真相国资流失之谜黑哨内幕“问诊”京藏高速大拥堵③故事性《新闻调查》：一期节目就是讲述一个故事，因此要想在较长的时间里锁定观众，故事自身必须居于很强的故事性。
《社会记录》：引人注目的社会事件，凡人小事，事件新奇曲折，故事性强《十三级大风》《文涛拍案》：回避“娱乐化”的“故事性”内涵《新闻调查》节目要求问题意识：对于调查性采访报道来说，所有进行调查的人和事，都有问题。
?调查样式：新闻调查报道的不是单个时间或事件的局部，而是对整个事件进行调查的过程调查手段：调查通过记者来完成，记者既是主体，也是节目的一个结构元素。
调查记者，他是调查的行为的实施者，调查过程的表现者，是节目外化标志和品牌形象。
调查路径：记者的调查是围绕悬念展开的，每一次调查都是通过悬念的提出、悬念的求证、悬念的解决来完成的，悬念的开始是调查的开始，悬念的结束时调查的结束。
选题要求有没有真相？是不是有需要反证和澄清的事实。
这些事实有没有关切度？你所调查的问题，老百姓是否关心？这一事实有没有价值？它是否反映出社会发展变革中的某些典型特征？? 它是不是有区隔性？这样的选题会不会同时也被其它栏目选中讨论一只猫的非正常死亡，用什么切入点，需要采访什么人? 问题的核心价值是什么？如果你是记者，你会选择什么地点出镜？放节目并点评关于调查性采访中体验式采访报道和暗访的讨论体验式采访：体验式采访又叫参与式采访，指记者参与被采访者的生活和工作，亲身体验他们工作和生活的过程，并在体验中进行采访。
读书笔记摘抄加感悟读书笔记摘抄加感悟（精选11篇）读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。
读书笔记摘抄加感悟，我们来看看。
读书笔记摘抄加感悟篇1《申辩篇》读书札记终于做完了，这算是我做的第一篇真正的读书札记。
以前我曾经做过一篇类似读书札记的东西，那就是我那篇《借鉴名人经验，促进英语学习》的博文。
那篇文章是我读了几本书后，结合自己的实际经验和体会，对书中英语名人经验的分类总结。
但那篇文章后我隔了近半年才算真正做读书札记。
我在读书著名学者论读书治学经验的时候就已经知道要做读书札记或者读书笔记或读书报告什么的，也在网上下了很多关于如何做这些东西的方法之类的材料，我是知道其重要性的，也知道怎样做，但我却迟迟没有做。
我觉得很浪费时间，另一方面也有点眼高手低。
我犯了混淆知识和技能之错误，犯了唯方法论之错。
对于方法论之类的东西，知道关于方法的知识并不意味着掌握了方法，就像背熟了游泳手册并不意味着就会游泳。
知道了关于某方法的知识还要实践才能真正掌握该方法。
而我在做读书札记和其他科研方法方面正是犯了这种唯方法论的错误。
一味地追求方法，知道了很多关于方法的知识，但若没有去实践，则一个方法也学不会。
我们的教育也有这种倾向，使我们的学生混淆知识与技能，眼高手低。
《申辩篇》读书札记做完后觉得自己才算是掌握了做读书札记的方法，才算在有了该方面第一次真正的实践。
很多事情想起来简单，说起来也简单，做起来是很难的。
以前只是知道多读书札记的重要性和如何做读书札记的知识，只有真正做了才真正知道其重要性。
以前书读后觉得自己已经掌握了书的内容，实际上只是一种错觉。
书读后只有能用自己的话把其内容复述出来，只有把自己的所思加进去，并且诉诸文字才能真正掌握，而读书札记正是其这方面的作用。
《申辩篇》读了两遍后觉得已经掌握了其内容，可写的时候才发觉并非如此。
等写的时候，要组织思想，才发现大脑中还是空白，还要继续翻书，而且没有把握住重点，只有真正写了才觉得算是把握了文章内容。
川师文理学院传媒学院广播电视编导专业阅读书目推荐一、专业部分1、《理解电视 : 受众解读的心理学》，(英)利文斯通2、《理解电视 : 电视节目类型的概念与变迁》，(英)大卫•麦克奎恩3、《关于电视》，（法）布尔迪厄4、《娱乐至死》，（美）波兹曼5、《电视文化》, (美)约翰·菲斯克6、《塑造电视品牌:原则与实践》, (美)麦克道尔7、《广电传统的缔造者 : 美国哥伦比亚广播公司解读》, 周小普主编8、《电子媒介经营管理》, (美) 艾伦·B·阿尔巴朗9、《影视导演技术与美学》， (美)迈克尔·拉毕格10、《影视照明技术》, [美]布莱恩·布朗11、《影视导演》，(美)阿伦·A.阿莫尔12、《影视技艺》，(美)琳恩·格劳丝、(美)拉雷•沃德13、《电视现场制作与编辑/Video Field Production and Editing》（美]罗纳德·J·康姆潘西14、《纪录片创作完全手册(第4版)》（《欧美电视制作实用手册》），迈克尔·拉毕格.15、《电视纪录片——艺术、手法与中外对照》，石屹16、《世界纪录电影史》（美）埃里克·巴尔诺17、《图像声音运动——实用媒体美学》,赫伯特·泽特尔18、《摄像基础》,赫伯特·泽特尔19、《中国广播电视年鉴》, 中国广播电视年鉴编辑委员会编20、《电视批评学》, 欧阳宏生等著21、《电视收视率解析 : 调查、分析与应用》, 刘燕南22、《面对面》, 王志, 耿志民, 欧阳询编著23、《十年：从改变电视的语态开始》，孙玉胜24、《“调查”十年 : 一个电视栏目的生存记忆》，《新闻调查》栏目组编著25、《广播电影电视专业技术发展简史》,刘洪才邸世杰主编26、《电影电视画面 : 镜头的语法》, (英)彼得·沃德27、《电影语言》, 马赛尔·马尔丹, 中国电影出版社, 1980年28、《电影美学》，（匈）贝拉·巴拉兹29、《电影是什么》，（法）安德烈·巴赞30、《认识电影》，（美）路易斯·贾内梯31、《解读电影》，布鲁斯·F·卡温32、《世界电影史》,乔治·萨杜尔33、《外国电影史》郑亚玲、胡滨34、《中国电影发展史》, 程季华主编35、《中国电影史》，钟大丰、舒晓鸣36、《西方电影理论史纲》，胡星亮编37、《百年中国电影理论文选：1897-2001》，丁亚平编38、《电影艺术——形式与风格》,大卫·波德维尔,克莉丝汀·汤普森39、《通向电影圣殿》，王迪主编40、《大众文化与传媒》陆扬王毅上海三联书店200041、《电视声画艺术》张凤铸北京广播学院出版社199742、《电视与权利》王逢振编天津社会科学出版社200043、《电视与社会》尼古拉斯·阿伯克龙比南京大学出版社200044、《电影·电视·广播中的声音》周传基中国电影出版社1991年45、《电影观念讨论文选》中国电影艺术编辑室中国电影出版社199446、《认识新媒介：媒介形态变化》罗杰·菲德勒华夏出版社199947、《数字化生存》尼葛洛庞帝海南出版社199748、《亚太媒介图志》李天铎刘现成编著亚太图书出版社200049、《中外广告史》陈培爱中国物价出版社199950、《全球化与大众传媒》尹鸿李彬主编清华大学出版社2002二、文学部分《诗经》《楚辞》《乐府诗选》《史记》《唐诗三百首》《宋词三百首》《古文观止》《中国十大古典喜剧集》《人间词话》《四书集注》《鲁迅选集》《女神》《荷马史诗》《一千零一夜》《莎土比亚戏剧集》《老人与海》《外国现代派作品选》(1—4卷)《文艺心理学》《美学》三、哲学部分1．中国哲学名著选介《周易》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《公孙龙子》《荀子》《正蒙》2．西方哲学名著选介《理想国》《哲学原理》《人类理解研究》《论人类不平等的起源和基础》《历史哲学》《实用主义》《猜想和反驳》《科学研究纲领方法》《存在与时间》《真理与方法》(上卷)3．马克思主义主要哲学著作选介《德意志意识形态》《自然辩证法》《唯物主义和经验批判主义》《哲学笔记》《实践论》《矛盾论》4．伦理学名著选介《大学》《焚书》《道德形而上学原理》《正义论》四、历史学部分1．中国古代史名著选介《十三经概论》《中国史纲要》《中国封建社会经济史》《中国科学技术史稿》《中国思想史》《中国古代文化史》《中国文化概论》《历史科学概论》《中国历史学四十年》2．中国近现代史名著选介《剑桥中国晚清史》(上、下) 《二十世纪中国史纲》《中国现代思想史论》3．世界古代中世纪史名著选介《古代社会》《罗马帝国衰亡史》4．世界近现代史名著选介《世界科学技术史》《世界文明史》《全球通史》《现代世界风云纪实》(1900—1990)五、艺术类部分《西方音乐史》《中国音乐美学史》《音乐欣赏手册》《中国艺术精神》《论艺术的精神》《美学散步》《美学史》《中国美学史》(五卷本)。
道士塔读书笔记（精选8篇）当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。
怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的道士塔读书笔记（精选8篇），希望对大家有所帮助。
道士塔读书笔记1《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。
强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。
于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。
那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。
仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
道士塔读书笔记2语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
1983年3月31日，第十一届全国广播电视工作会议召开，电视作为独立媒体以此为始。
1993年3月1日，央视设立早间新闻。
1993年5月1日，《东方时空》开播，成为新一轮电视改革的开端。
对国外电视的分析从而意识到电视人“逐鹿早间”的重要性。
《东方时空》改革成功的深层原因在于全新的电视理念——重新检讨电视与观众的关系，认识其“家用媒体”的属性及其特有的传播规律。
新一轮的改革理念以全新的“电视叙述方式”开始：态度真诚平和，内容贴近群众且真实，叙述技巧有过程和悬念，效果具有真实感和吸引力。
注：在中国，成功的新栏目创办和电视改革都是自上而下的决策结果，这是前提。
孙玉胜言：理念和激情是一切电视栏目成功的最重要因素。
《十年》不是一部十年史，而是一个新闻改革的参与者、见证者身处其中的观察与体悟。
1993八十年代，“作家电视”兴盛（重视甚至依赖稿子），如《话说长江》《让历史告诉未来》等。
但进入九十年代，人们更喜欢看真实、不加修饰的东西，记录性的镜头和过程化的电视表现手段深入人心。
（思考：媒体的特性告诉我们，我们看到的永远不会是彻底的“真实”）《东方时空》的筹备：思维方式：以检索当时电视栏目缺少什么为突破。
以否定法去否定提案，最终你想筛选出最优方案。
新闻人物、社会新闻、生活服务、娱乐节目。
创新：实行承包制（之后发展为更成熟的“制片人制”），让“广告收益与栏目互动”。
作者感悟：创新时最大的障碍，往往就是内心深处看不见的思维习惯。
把复杂的问题简单化，往往是最好的解决办法。
以制度约束人，以制度确保信任，是一种科学的态度。
媒体的广告经营宜集中不宜分散，这是公理和铁律。
90年代，中国电视向大众传媒本质回归，显著特征之一便是“平民化”。
《东方时空》特点：电视杂志、主持人化。
电视作为独立媒体有其自身的传播制作规律，遵循规律是一切可持续发展的前提。
《东方时空》是一个理想者的部落新闻评论部的部训：求实、公正、平等、前卫。
《东方时空》与《观察思考》、《今日世界》合并组成新闻评论部部门的运作特征：平等公正的氛围，不搞小山头。
有竞争，避免不上进的一团和气。
1993年12月26日，公开招聘工作人员。
所谓“深度”，不是话语的艰深或表达的生涩，而是观众感受到的深刻。
如何获得深度，如何表现深度？对已知信息进行证伪，不为表层事实所迷惑。
从表层事实中建立调查基础和坐标，作为其接下来调查的比对标准。
所谓深度，是对事实的占有，作为记者，获得的事实越多，距离深度越近。
深度的来源：1、源自于事实本身。
2、事实表述过程中的真实感。
3、对事实背景的建立。
作者思考：1.正面典型报道的问题：传统的把典型类型化的表达方式反而降低了可信度，典型也应该有个性，具体而生动，典型化会使报道陷于概念，流于套路和口号。
2.对读汤因比《历史研究》的思考：精神的表达以真实的表达为载体，但真实的表达绝不是目标，在其之上应有更高的目标追求，精神。
只有将精神的表达视作栏目的表达终极追求，新闻事实才不会变成碎片，表达的过程才因此成为一个有灵魂、成体系的完成表达。
栏目的精神定位，便是栏目的品质。
舆论监督力量舆论只是一种间接力量，它的作用与否要看整个社会是否有一个良好的“信息采信”系统和“舆论征用”系统，即，媒体本身无法独立完成监督，只有借助行政和法律的力量，才能切实作用于社会。
在作者看来，《焦点访谈》的生存和成功是得到了政府的支持，二它成功的事实也反推出政府的成熟与自信。
正因这种自信，才有了宽松的舆论环境。
一个制约机构完善的社会，法律、道德、制度和舆论之间既分承职责，又共同完成社会约束的神圣职责。
（思考：以《焦点访谈》为代表的国内舆论监督类节目与国外同类节目之间进行监督的方式的异同及其原因）舆论生态平衡防止“话语霸权”。
一个文明社会，包括发布舆论的媒体自身，需要一个健康的、良性循环的、物种多样性保存良好的舆论生态环境。
只有这样的环境才能为社会冷静思考提供参考，提供思考可能和选择的空间，而不是运用“强权语言”，罗织为自己服务的片段事实。
中国的市场在成长，中国人的舆论环境、公民心理都在成长，舆论应有助于建立判断标准，建立公共秩序，建立健康的心理成长环境。
作者认为新闻改革应与社会政治、经济和文化改革进程相协调和适应，过于突前，会因缺乏支持而最终导致失败和倒退，退败后的新平衡，会使改革的空间更小、难度更大，时间更长。
作者将舆论生态平衡分为三层含义：1.结构中的平衡总量平衡，在选题的内容和播出量上实现控制艺术。
例：《焦点访谈》批评监督类选题最多的年份和季节，总量比例也没有超过22%。
其显现出“季候特征”，往往有力量的监督节目都出现在第四季度。
另外，以《焦点访谈》为例，它一要符合政治和政策导向要求、二要满足观众对媒体的正义寄托，三要符合新闻传播规律和电视表现规律且与同类节目有竞争压力，所以结构平衡更显重要。
2.动态中的平衡舆论监督不能急躁，要渐进，不能逾越政经文发展进度。
3.选择中的平衡节目对事实的选择（态度和目的必须是善意）以及“述”与“评”的关系。
《焦点访谈》遵循“多报道、少评论”。
作者认为，中国电视新闻还处于报道阶段，分析与评论的时代还没有完全到来。
（思考：原因是什么。
另外，在中国电视还没有完全成熟的今天，却又遭遇着新媒体的剧烈冲击，这是全新的问题，新问题是否会催生新路径的出现）1995电视媒体中，观众与现场的“远距离”使得同步、现场、真实、过程成为电视最本质的四个元素。
电视观众的“远距离观察”造成“解释”的差异性感受，从而事实及其背景本身层位观众判断的重要依据（提出尽全力真实呈现现场的重要性）（思考：事实本质是复杂的，任何的事实呈现都是有选择的，所以电视人所提倡的“现场到达”是否在之前就已经自觉或不自觉地铺设了“道路”？）把关电视把关的过程中，节目的策划者、创作者以及制片人与最后的把关者之间默契与和谐的建立至关重要。
而把关人不仅要考虑节目的社会效果和专业水准，有时候勇气也十分重要。
对电视媒体而言，制作节目时，过程与悬念同等重要，要善于展现悬念揭示的过程。
媒体权威对谣言的粉碎和破解既是媒体的责任，也是媒体建立权威的一个机会。
（方法：到谣言中心去击碎谣言）媒体建立权威不是目的，建立权威之后提升其影响力，放大传播效果才是目的。
要了解受众的心理，受众在信息缺乏时会反向索取信息，而其内心最渴望的并不是纷繁的，无法分辨的流言甚至谣言，而是权威的声音，令自己不在恐慌和不安的声音。
（思考：新媒体时代，媒体的权威又该如何建立，并非保持不缺位这么简单，对事件的真实性和全面性的展现提出了更高要求）媒体尊严（思考：对央视这样的官媒而言，媒体尊严除了自身的洁身自好，自带的权威基因起着重要的作用。
政治威权与经济诱惑双重压力下滋生的新泉儒主义）1996年3月16日，《实话实说》播出。
（平民化风格，人文关怀精神定位）谈话节目的风险谈话节目不应局限于观点的交锋，这只是谈话类型的一种，把谈话节目做成“大专辩论会”的潜意识，反而局限了选题，增加的风险。
《实话实说》的第二次飞跃来自于选题的拓展，个案、故事以及故事衍生的话题。
一个个悲欢离合的心路历程和故事，同样容易感染观众，同时也扩大了谈话空间，降低了风险。
谈话节目的另一个更大的风险来自于对主持人的依赖。
因其节目独特的形态，决定节目的制作必须是一次性完成，后期只能做减法。
所以成败主要决定于主持人现场对节目的控制。
谈话，从感性到理性电视媒体先天的优势在于可以首先向观众提供感性的材料，观众可以从中获得愉悦，也可以通过这些材料实现认识的飞跃。
电视媒体在展现“真实感”方面同样具有先天优势（这里的真实感和真实是两个概念，前者侧重在真实的基础上更好的让观众能够感受到并信服的过程），同期声和谈话是极好的表现形式，90年代的电视新闻改革回归真实的过程就是从增加现场采访、引进谈话元素开始的。
电视，从感性出发，在感性中结束，电视的理性深藏于感性深处，它只有被电视表达本身忽略越多，才可能更多留给观众。
（思考：电视的传播特点使其必须更侧重于共鸣而非说理。
）1996年5月17日，《新闻调查》正式播出。
（新闻性、社会性、故事性、揭秘性）1997央视在直播香港回归中的不足使其认识到：可控，是直播报道的关键。
而可控的阀门和手柄就是演播室，要加强演播室的作用。
演播室的作用体现于其在串场之外的灵活性、机动性和调节功能。
这便对演播室主持人提出了新的要求：必须就有良好的新闻发现、新闻敏感和即兴表达的能力。
澳门回归直播的成功是央视政治性直播报道走向成熟的标志。
在阅兵直播等动态直播的实践中，使作者认识到表现手法时空错乱是大忌，从而创出“五个最佳”原则。
在直播报道中，对处于事件中心的前方记者同样有很高要求。
前方记者要与演播室主持人形成交互的关系。
优秀的前方记者应具有的素质：1.报道现场的选择。
接近事件中心，标志性现场的发现。
2.情绪和状态。
激情而富有条理。
3.准备和表达。
记者与观众最大的不同来自信源，记者的案头准备以丰富报道内容尤为重要。
大多数的突发都是有征兆的，职业化的记者要培养新闻下意识和潜意识。
舆论和引导问题1.在一般性突发事件中，政府发布信息应遵守“即时即地原则”和“递进性原则”（不要等事件彻底查清才发布，要动态发布）。
发布是主动的，解释是被动的。
2.新闻媒体对舆论的引导功能应当前置，不仅要从结果上去反映和引导舆论，更要在舆论形成初始阶段就介入，引导和影响意见酝酿和意见表达。
3.媒体的引导效果不是一蹴而就的，而是不断累加的。
4.引导不是领导，舆论引导是要参与到舆论过程中去，采用平等和亲和的态度。
5.舆论的引导应是一种开放的引导，能够不断吸纳新信息。
其开放性还体现在舆论梯次上行的过程中，媒体能够通过新动态事实参与到更大范围的舆论形成过程中。
6.任何一种有对象的表达都是有目的的，通过表达来接近目的，就是导向。
导向是新闻传播的一种内在属性。
（思考：导向是客观的，但是应以最大限度的真实为前提，这种真实的迫近，应以国家的稳定和人民的利益为前提。
）1999家用媒体电视制作者与观众的关系：互动性。
观众需求决定节目供给，节目供给创造观众需求。
互制性。
电视的线性传播决定观众看一个节目意味着对其他节目的排斥和制约，同事，电视媒体存在社会责任和道德约束。
作者认为，除文化的多元化之外，促使观众需求多样化是中国家庭的结构变化和收入变化。
同一家庭的电视数量增加，打破了原来电视收视排他性的限制。
技术媒体电视是一个技术媒体，不仅电视的真实性、参与性、权威性离不开技术，电视的丰富性同样离不开技术，技术的使用也是电视观众不断被分化。
电视加解扰技术的成熟是电视由大众化时代走向分众和小众化时代的分水岭。
技术对电视发展的推动是化学性的，技术的支持成为电视发展的强大动力，技术的发展和创新也深刻改变着电视观念的观众需求，改变着电视传播和接受的旧有规律。
