《侯卫东官场笔记》读后感：人间正道是沧桑_模板
人间正道是沧桑
——《侯卫东官场笔记》读后感
张两两
《侯卫东官场笔记》这部小说已经伴随我几个月的时光了，痛苦的时候，它帮我排遣伤悲；无聊的时候，它替我消磨时光；更多的是干家务，开车或是骑行的路途中，它来填补我大脑的空白。之前，我对官场小说其实没有什么兴趣，不在官场，所以不关心里面的风起云涌。只是在那段时间觉得没有什么好听的，就点开了。到后来，觉得还挺有趣，因为他给我打开了一个时代的官场世界。
听书也是一种很好的关乎语文的学习方法，好多有经验的老师，都是读和听结合，来提高自己的语文素养，在受益良多之后，他们也都无一例外的把这个好的学习方法向学生们推广。听书和看电视不一样，看电视必须坐在那里，除了嗑点瓜子，吃点水果、点心外，几乎做不了什么，但听书就不一样了，他不耽误干活：洗脸、刷牙、吃饭，墩地、擦玻璃、洗衣服……都可以一边干，一边听，这也是统筹利用时间的一种很好的方法。
昨天，回原来的学校参加党小组活动，闲聊时听一个女老师说她的一个表姐在政府上班，工作相对要轻松，但她老公说她干不了那份工作，里面的人都勾心斗角。相对来说，教师这份职业还是比较单纯，这是她老公的观念。好像社会上也有很多关于政府官员明争暗斗非常严重的传闻。其实，我听这部小说并没有关于这方面的猎奇欲望，只是听下来之后，对官场的种种说法有了更深刻的了解，也有了自己的一点浅薄的认知。矛盾是普遍存在的，以我有限的了解，矛盾不在于你所从事的职业，而在于个人的修养，以及群体的风气——官场人多，自然矛盾也就集中。老百姓总爱用一种固有的敌对心态去放大某些阴暗面，对于一个国家，一个阶层，特别是当今社会下的政府官员，是有失公允的。
这部小说从上个世纪九十年代写起，一直到本世纪本初，历时十几年，我正好经历了这个时代，虽然和他不在一条线上，但是我从中却看到了那个时代的发展变迁，觉得它很真实地反映了那个时代官员的百态。社会是发展的，时代是进步的，谁也无法阻挡历史的潮流，只是在这个洪流中，有的人成了弄潮儿，有的人逆水行舟，结果被浪头拍在了沙滩上。
一个人的发展，要用历史的眼光来看待，也就是说，要通过历史来检验。我们很难在短时期内，看清一个人。古语道：”路遥知马力，日久见人心”大概就是这个意思吧。但无论怎样，用你的正值、善良去对待每一个人，用你的踏实、勤勉去对待每一份工作，甚至是工作里的每一件事情，总是我们应该坚持的颠扑不破的真理。做人也好，当官也罢，心里一定要装着大家，少计较个人得失。
侯卫东由一个基层公务员干起，没有任何背景，没有金钱铺路，能够在短短十年时间内，一步步跃升到副市长，除了天时地利人和之外，还有其内在的原因。他的激情、务实，他的勤勉、勇敢，他的好学、练达，等等优秀品质，注定了他前进的趋势。
当然，一个人不可能一帆风顺，侯卫东也是，他经历了很多起起伏伏。”得之坦然，失之淡然”这是我们原来的刘校长常说的一句话，其实是一句可以一生奉行的至理名言，在侯卫东的经历中，也得到了验证。侯卫东刚毕业就经历了人生的低谷，被分配到偏僻的上青林当驻村干部。古诗云：”春风不度玉门关”,他在那里是很难有晋升空间的。然而他是一个不向命运低头的人，他想通过修路来做出成绩，进而改变自己的人生轨迹。修这条路是几代人的愿望，可残酷的现实让前面所有的人的理想都成为了幻想。侯卫东，初生牛犊，向自己母亲借五千块钱去赎工程师已经画好的图纸，一个村一个村的动员，以他的真诚和执着打动了乡亲们，说服了村干部，感动了镇、县领导，路终于修好了，而他的财富、仕途也就此踏上
了光明前程。
在小说的后半部分，出现了一个香港来的风水大师，对已经是副市长的侯卫东说了这样一句话：”祸兮福所倚，福兮祸所伏。”从侯卫东的发展轨迹来看，确实如此，其实，从任何人的人生轨迹来看，都逃不过这十个字，只不过是”福”与”祸”留存时间的长短问题。侯卫东之所以能够在人生道路上不断进步，是因为不论福祸，他都坚持努力奋斗，干实事。一个心存阳光的人，小而言之它会照亮自己，大而言之他会照亮别人，乃至照亮一方社会。侯卫东是一个官员，他始终知道自己手中的权力是用来为民办事的，而办事的过程中他又做了很多用制度来防止腐败的改革。权力与欲望总是相伴相生，而欲望又是滋生腐败的根源。当市长黄子堤因腐败被商人易中岭拉下水后，市长用权力来压他，要他在工程招标中予以疏通。他看透了易中岭的本质，予以了坚决的回绝。试问，现实生活中又有几个人能够做到举世皆浊我独清呢？然而，用历史的眼光来看待这个问题的时候，黄子堤最后出逃外国，易中岭全国通缉。古语说：恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。如果能看到结果，又有谁愿意与黄子堤同流合污呢？生活是一个谜局，官场亦是如此，当我们看不清事物的真相时，请遵从你内心的善念，无论如何，请相信正义终究会战胜邪恶。
当然，侯卫东也有他很多人性的弱点，比如他和段英、李菁、郭兰的关系。我不知道作者持什么样的观点，或许它符合生活的真实，或许他为了吸引读者的眼球，或许……我不得而知，但我们读者应有自己的辨识。最近也读了一些关于宗教的书籍，人的欲念是无止境的，让自己变得纯净而美好，或许是我们应该努力穷尽一生追寻的东西吧。
侯卫东的升迁，有他的人脉体系，这是一个很复杂的系统工程，极难把握，似乎又有章法可循。搞好与下级的关系是基础，搞好与上级的关系是关键。一个人为人处世方面，我觉得还是应该更多地为他人着想，不计较一时一事的得失。谁都喜欢和一个具有积极、阳光、健康心态的人相处，这是一个人的能量场，它也会影响身边的人。当正能量多了，生活、工作也便步入了正向循环的轨道。我心安处是吾乡，心里的安宁源自正念，坦坦荡荡做人，光明磊落做事，生活自然不负卿。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑，历史在向前发展，社会在不断变革，人生不易，我们大多数人都是老百姓，但我们又是这个社会不可或缺的一分子，无论周遭怎样，干好自己的本职工作，宽以待人，严于律己，不忘初心，方得始终。
逃家小兔读后感100字
篇一：逃家小兔读后感
张芮铭
今天，我在家读了”逃家小兔”这个故事。
这个故事讲的是想要离家出走的小兔和兔妈妈之间的一段对话。小兔想要变成各种各样的东西离开家，但兔妈妈说她也要变成各种各样的东西来追寻他。变来变去，小兔始终离不开妈妈的怀抱。这个故事告诉我：妈妈的爱，就象世界一样大，走在哪里，都有妈妈爱的存在。
篇二：《逃家小兔》读后感
暑假里，我读了《逃家小兔》。
这本书主要写了小兔子千逃家小兔方百计地想要离家出走。当小兔子变成鳟鱼时，兔妈妈变成捕鱼人、当小兔子变成大石头时，兔妈妈变成了登山人、当小兔子变成小花时，兔妈妈变成了园丁…… 最后，小兔子回到了兔妈妈的怀抱。
读了这本书，我懂了一个道理：每一个妈妈都是很爱很爱自己孩子的。
篇三：逃家小兔读后感
张筱霏
《逃家小兔》这个故事讲了有一只小兔他对妈妈说：妈妈我要变成小鱼去玩。妈妈说：
如果你变成小鱼，我就变成捕鱼的人去抓你。
小兔说：如果你变成捕鱼的人，我就变成大山上的岩石。妈妈说：如果你变成大山上的岩石，我就变成爬山的人找到你，这个故事真好笑！
篇四：《逃家小兔》读后感
妈妈给我介绍了一本很好看的绘本，叫《逃家小兔》，我一口气就把它看完了。一只小兔子想要离开家，可是不管他变成什么，走到哪里，他妈妈都会在他身边。妈妈很爱他。
插图很有趣，兔子一样的小鸟，兔子一样的花朵，兔子一样的大树……
这让我想起了那句诗：”谁言寸草心，报得三春晖。”妈妈很爱我的，也像兔妈妈一样，我也像小兔子一样幸福。
篇五：逃家小兔读后感
李卓洋
第一次小兔变成了小鱼，妈妈用一根胡萝卜把他捞住，第二次小兔变成高山上的大石头，妈妈登山去找到他。第三次小兔变成了小花，妈妈变成了园丁，陪着她。第四次他变成了小鸟，妈妈就变成了一颗大树吸引他回来。第五次他变成了帆船，于是妈妈变成了风儿，把他吹回家。
第六次他变成了马戏团离得空中飞人，于是妈妈就变成走钢丝的人，正好遇见他。第七次他变成了小男孩，妈妈就在家等着他。还是当个小白兔吧，妈妈送她一根胡萝卜。
篇六：《逃家小兔》读后感
今天，我看了一本名叫《逃家小兔》的书。
这是一本有关母爱的书。就是小兔不管变成什么，它妈妈都会变成它身边物体。无时无刻都陪伴在它身边。直到最后，小兔说：”我要变成小男孩跑回家，”妈妈说”我正好是你妈妈，我会张开双臂好好的抱住你。”“天哪！”小兔说”我不如就待在这里，当你的小宝贝吧。”
这个故事告诉我们母爱大于山，母爱是最伟大的爱。
篇七：《逃家小兔》读后感
读完《逃家小兔》，我受到了很大的启发。
小兔聪明可爱，一心想离家出走，兔妈妈聪明睿智。小兔变成鱼儿的时候，兔妈妈就变成捕鱼的人，用胡萝卜做鱼饵，引他上钩。不管小兔变成什么，兔妈妈都在他身边陪伴着他，直到小兔放弃离家出走。
在学习上生活中，妈妈常常陪伴在我身边，给我提示帮助，给我关爱。在不经意间常惹妈妈生气，我不是故意的，我要争取改掉这个坏毛病。
看见柴静读后感
柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里的坝。人要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静的自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，描绘的只是平时的新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
《那个温热的跳动的就是活着》这章中，描述的是2003年的非典时期的故事。在着名作家毕淑敏的《花冠病毒》中也见识到非典时期的情况。病毒四处乱串，整个中国人心惶惶，病毒在无情的吞噬着人们的肉体，人们每天活在似乎无穷无尽的噩耗之中。尽管如此，中国人不甘放弃，顽强地同病毒抵抗着。医生没日没夜地抢救病毒患者，冒着生命顶在抗战病毒
的第一线。柴静作为记者也深入到病毒传染重地，在病菌环绕，沉闷的，带着死亡气氛的病房中穿梭，如果是没有很大勇气的凡人是不可能做到的！有这些勇敢的记者卫我们报道那些险情感人事迹，我们中国人在困难面前不退缩，顽强抵抗，团结一致情况，在一定程度上推动了我们中国人战胜了病毒！
还有印象最深刻的一章是《山西，山西》。山西是我国煤炭大省，最初开发煤炭，人们尝到了甜头，接下来便无所顾虑的开采冶炼。因为开发煤炭，的确很大程度上促进了山西的经济发展，提高了山西人民的生活水平，但也付出了巨大的代价。柴静在文中描写山西的状况：天像个烧了很长时间的锅一样盖在城市上空，一眼望去，不是灰，也不是黑，是焦黄色。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生，在只有焦黑的世界上，孩子的红棉袄是唯一的亮色。从屋里往外看，只能看到焦化厂火苗赤红，风一刮，忽忽流窜。河里差不多断流了，只有一点水，味儿也挺大。二十四根桥柱地下已经没什么水可言，一块一块稠黑泥浆结成板块，枯水期还粘着一层厚厚的纸浆。河滩上的枣树上长满病菌一样的白点子，已经不结枣了，后来树都砍了……这不仅是山西的问题，也是全世界人类的共同问题——环境问题。盲目地追求经济效益，不顾环境的好坏，什么先污染后治理扯淡方案！如果人类继续一昧为了自己的自私自利而去无所顾虑的破坏环境，那么最后尝到大自然给予的恶果也只能是人类自己！做尽坏事是会有报应的，只是迟早的问题！！！
其中书中有一张插图最让我感动！一个小男孩双手抱着一只小猴子趴在他身上睡觉，用被子裹着自己和小猴子，小猴子还用可爱的小爪子抚着男孩的脸蛋儿，两位表情十分安详。一整个场景看起来很有爱，让人一瞬间有落泪的冲动。实在很难得！现在的人们不知到底怎么了，新闻屡次爆出有关脚踩小猫等一些伤害小动物的变态、散失人性的行为的新闻。不只是我们人类才有生命，动物也是有生命的，某些人似乎已经忘记了这点。为了满足自己变态的心理，就要无情地去伤害其他动物甚至残忍到剥夺它们的生命权利，我不明白某些人类有什么权利这样做，他们只不过是比其他动物的智商高胜一筹而已，凭什么这样肆意妄为？！！！这种人即使千刀万剐都不为过！
不管是环境还是其他动物，我们人类都应与其和谐相处，只有这样，世界才会越变越好，未来才更加光明！
柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里的坝。人要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静的自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，描绘的只是平时的新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
《那个温热的跳动的就是活着》这章中，描述的是2003年的非典时期的故事。在着名作家毕淑敏的《花冠病毒》中也见识到非典时期的情况。病毒四处乱串，整个中国人心惶惶，病毒在无情的吞噬着人们的肉体，人们每天活在似乎无穷无尽的噩耗之中。尽管如此，中国人不甘放弃，顽强地同病毒抵抗着。医生没日没夜地抢救病毒患者，冒着生命顶在抗战病毒的第一线。柴静作为记者也深入到病毒传染重地，在病菌环绕，沉闷的，带着死亡气氛的病房中穿梭，如果是没有很大勇气的凡人是不可能做到的！有这些勇敢的记者卫我们报道那些
险情感人事迹，我们中国人在困难面前不退缩，顽强抵抗，团结一致情况，在一定程度上推动了我们中国人战胜了病毒！
还有印象最深刻的一章是《山西，山西》。山西是我国煤炭大省，最初开发煤炭，人们尝到了甜头，接下来便无所顾虑的开采冶炼。因为开发煤炭，的确很大程度上促进了山西的经济发展，提高了山西人民的生活水平，但也付出了巨大的代价。柴静在文中描写山西的状况：天像个烧了很长时间的锅一样盖在城市上空，一眼望去，不是灰，也不是黑，是焦黄色。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生，在只有焦黑的世界上，孩子的红棉袄是唯一的亮色。从屋里往外看，只能看到焦化厂火苗赤红，风一刮，忽忽流窜。河里差不多断流了，只有一点水，味儿也挺大。()二十四根桥柱地下已经没什么水可言，一块一块稠黑泥浆结成板块，枯水期还粘着一层厚厚的纸浆。河滩上的枣树上长满病菌一样的白点子，已经不结枣了，后来树都砍了……这不仅是山西的问题，也是全世界人类的共同问题——环境问题。盲目地追求经济效益，不顾环境的好坏，什么先污染后治理扯淡方案！如果人类继续一昧为了自己的自私自利而去无所顾虑的破坏环境，那么最后尝到大自然给予的恶果也只能是人类自己！做尽坏事是会有报应的，只是迟早的问题！
其中书中有一张插图最让我感动！一个小男孩双手抱着一只小猴子趴在他身上睡觉，用被子过着自己和小猴子，小猴子还用可爱的小爪子抚着男孩的脸蛋儿，两位表情十分安详。一整个场景看起来很有爱，让人一瞬间有落泪的冲动。实在很难得！现在的人们不知到底怎么了，新闻屡次爆出有关脚踩小猫等一些伤害小动物的变态、散失人性的行为的新闻。不只是我们人类才有生命，动物也是有生命的，某些人似乎已经忘记了这点。为了满足自己变态的心理，就要无情地去伤害其他动物甚至残忍到剥夺它们的生命权利，我不明白某些人类有什么权利这样做，他们只不过是比其他动物的智商高胜一筹而已，凭什么这样肆意妄为？这种人即使千刀万剐都不为过！
不管是环境还是其他动物，我们人类都应与其和谐相处，只有这样，世界才会越变越好，未来才更加光明！看见柴静读后感读柴静《看见》有感1500字柴静《看见》读后感1000字《高思在云——中国兴起与全球秩序重组》读后感
谢燮
G20峰会刚刚在美丽的杭州闭幕，中国为准备这样的盛会，不仅仅是中国作为东道主、杭州作为主办城市的努力，从更高的视角来看，这是中国重构全球秩序的努力。习总书记在闭幕致辞中讲到了五个决心：我们决心为世界经济指明方向，规划路径；我们决心创新增长方式，为世界经济注入新动力；我们决心完善全球经济金融治理，提高世界经济抗风险能力；我们决心重振国际贸易和投资这两大引擎的作用，构建开放型世界经济；我们决心推动包容和联动式发展，让二十国集团合作成果惠及全球。这样具有全局视野的讲话从习总口中说出而不是从奥巴马口中说出，已经表明当下的世界秩序已经发生了深刻变化，一直以来西方所主导的国际秩序已经逐步走向式微。而台湾”中央研究院”的朱云汉所撰《高思在云——中国兴起与全球秩序重组》恰恰就是为习总具有全局视野的讲话给出了最好的注解。
朱云汉的核心观点是：目前正值数百年难遇的历史分水岭，表现为四重历史趋势的反转。第一重趋势反转，是以美国为核心的单极体系式微，这包括美国无止尽的战争钱坑、霸权地位摇摇欲坠、软实力大幅消退、帝国过度扩张、对伊拉克始乱终弃等；第二重趋势反转，是”第三波民主”的退潮，这包括民主的退化、贫富差距的拉大、富豪政治、利益集团与游说者占据民主殿堂、难以跨越的社会阶级鸿沟、民主体制的失灵、被反恐绑架的民主、劣质民主散播全球、民主成为空壳等；第三波趋势反转是资本主义全球化陷入困境，这包括金融全球
化给世界带来灾难、全球民主化退潮、多边贸易谈判已成鸡肋等；第四波趋势反转是西方中心世界的没落，也可以说是非西方世界的全面崛起，世界权力的中心明显向亚洲移动，世界舞台上西方国家独占鳌头的时代已经告一段落。
朱云汉认为，21世纪的特征就是”多元现代性”.不同历史与文化背景的国家，可能会以不同的路径走向现代化，而且它们成熟稳定的现代化社会的模样、组织原则中，有现代性成分，有共通成分，也有其特殊的成分。对于中国来讲，中国的王道思想可以为21世纪全球秩序的重组提供一套新的指导思维，因为王道思想正好可济西方核心理念之穷。王道思想为个人的道德责任提供明确实践准则：修身、齐家、治国、平天下，循序渐进、由内而外、由近而远。同时，王道思想也为群体间的互动准则设定三层不同的境界。第—层是先做到”反求诸己”、”推己及人”、‘讲信修睦”“己所不欲勿施于人”;行有余力则”济弱扶倾”、”己立立人，己达达人”;最后是以”大道之行，天下为公”为最高的实践目标。个人根据自己的资资材、德行、知识与客观条件，尽其所能，进退有据，但求无愧。王道思想也强调中道，要执两用中，不偏不倚，要在本质上有矛盾与冲突的事理中求取平衡，要处理不同层次群体间的利益关联与协调，既要顾全大局也要照顾个体需求；处理事务要因地制宜，审时度势，兼容并蓄，道为纲、术为目。王道思想主张个人的生存意义在于增进群体的福祉，必须承担对群体的责任。‘天下”为最高的利益共同体，乃是个人最大的关怀对象与最高的道德责任所在。王道思想倡导局部与全体是有机的联系关系，无法分割；追求局部利益不能危害全体。此外，王道思想认为多元与差异本为自然状态，不但要包容差异，还要视其为理所当然，”多元体、和而不同、休戚与共”才是合理的自然秩序。王道想主张在多元中追求和谐共生，反对刻意压制差异或打造齐异族并非”外者”,而是与我共生的整体的一个部分，彼此命运相关联。唯有这种观念才可以化解人类社会的文明与宗教冲突于无形。
”一带一路”战略不仅仅是中国走出去的战略，而是欧亚大陆合二为一的战略，是再造全球秩序的切实行动。G20上习总的讲话处处体现中国重构购全球秩序中的努力。我们的经济确实面临压力，供给侧结构性改革并非一朝一夕之功，民生、民主、贪腐、区域差异、产权保护、医疗、房价、产能过剩等等问题也非一朝一夕能够解决。但一定要对中国的未来有信心，中国兴起的过程中会有无数的机遇，巨大的消费市场、完善的产业协作能力为技术创新和模式创新提供了很好的试验场。对全球形势的误判将使那些向西方移民的人们错失这样一个”数百年之未有变局”.习总为我们描绘了一个充满想象的未来，需要我们倾尽全力去实现，去改变经济社会中的不完善、不和谐，并在此过程中形成新的制度架构，形成内化于心的核心价值观，支撑我们的可持续增长，并未全球秩序的重建提供基础的样板。中国并不是要回归到曾经”中华帝国”的朝贡体系，而是要以”天下为公”和”王道”等儒家优秀思想修正西方”强者恒强”、”胜者为王”的核心价值观。作为中国人，要怀有坚定的信心促进中国的兴起，也要怀有充分的现实感改进当下经济社会中的所有积弊和问题。
全球航运重心的东移还在不断推进，过往的逻辑是，中国的法律基础不足以支撑高端航运要素在中国集聚，因此对新加坡承接伦敦航运要素的转移比较看好。但是，如果按照全球秩序重组的逻辑，中国文化中包含”和而不同”以及”和谐”的价值观在现时代具有一定的合理性和现代性，深入挖掘并内化到航运业的规则重构中，必将对当下低迷的航运市场中注入新的活力，促进航运业以新的运行秩序服务经济社会，进而让航运业换发新的生机。
如果想对此议题有更深刻的理解，可以首先阅读亨廷顿的名著《文明的冲突与世界秩序的重建》，他提出自1920年以来，西方世界即开始走下坡路。还有本书值得一读，就是许纪霖的《中国何以文明》，提出了中国有富强走向文明的基本路径，其中涉及很多儒家思想在当下社会中的价值，很有参考价值。
相信中国，相信未来！
绝顶思维，顾名思义，就是思考久了没头发；希望还有另一个可能，就是与您同行，共
同成长，产生有深度、有价值的顶级思想。
谢燮，供职于交通运输部水运科学研究院，研究员，长期从事水运战略、政策和经济等方面的研究，在水运战略、水运政策、航运服务业、邮轮经济等方面具有较深研究积累，正在探索水运长远发展趋势与水运变革，《变革水运——水运业供给侧结构性改革初探》即将出版，敬请关注。