1.马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
2.马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。
3.社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。
辨析题参考答案
1“.马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。”这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当作哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，离开了人的社会性和历史性不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底地改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。 2.“马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承”这一说法不正确。。资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当?斯密和大卫?李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判它们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判它们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。
3.社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。这一观点正确。英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史发展的必然性，苍白幸运的偶然性；看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会发展规律的科学认识之上；第二，揭示了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人
民大众通过社会革命夺取政权，建立无产阶级的统治；第三，指明了实现社会主义的阶级力量——无产阶级。所以说，社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。1.马克思主义是为全人类服务的。
辨析题参考答案
1.“马克思主义是为全人类服务的”这一说法不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
坚持马克思主义就是要完全、彻底地把马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不允许一丝一毫的修改。
辨析题参考答案
1.“坚持马克思主义就是要完全、彻底地把马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不允许一丝一毫的修改”这种说法不对，这种说法表面上强调继承和接受马克思主义经典作家的思想，实际上是封闭马克思主义的发展，教条主义地理解马克思主义。马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。而随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。在我国社会主义实践的过程中，坚持与发展是统一的。只有坚持，才能发展；只有发展，才能更好地坚持。否认马克思主义的科学性，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。“我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进”。这是对马克思主义发展史基本经验的总结，也是对我们学习马克思主义基本原理所提出的根本要求。
1. 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题。
2.人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
3.“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。”
4.意识是人特有的精神活动。
5.错误的思想是客观存在的反映
6.随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维。
辨析题参考答案 1.“马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题”，这一说法不准确。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，但它合理地解决哲学基本问题要归功于马克思主义科学的实践观。哲学基本问题是思维与存在的关系问题，包括思维和存在何者为第一性和思维与存在有无同一性两个方面。马克思主义哲学认为，思维和存在何者第一性是通过人类长期实践证明的；思维与存在有无同一性即世界是否可以被认识的问题是建立在实践基础之上的；通过实践，思维反映存在又反作用于存在，实践是思维和存在的对立和辩证统一的基础。实践是驳斥唯心论、不可知论和旧唯物主义的武器。
2.人们的一切活动都是有目的的。人们进行活动的动机和实现动机的意志对与活动的成功具有重要的意义。但是，人们进行活动的目的能否实现，即能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得意实现。否则，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。
3.这是列宁在意识起源问题上的正确论断。反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下“痕迹”的属性和能力。非生命物质的反映特性表现为机械的、物理的和化学的反应，包含着发展出生物反应形式的可能性。生物出现后，则具有了刺激感应性这种反映特性，动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。这说明人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，时自然界长期发展的产物。。列宁的“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性“的论断不仅是合乎逻辑的，而且是合乎事实的。
4.“意识是人特有的精神活动”是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确的论断。意识固然从非生命的机械、物理、化学反应，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来。但它和其他物质反映形式有着本质的区别。人的感觉不同与动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人大感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上确实任何动物本能比拟的。更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言文字符号反映事物的本质和规律，预见事物发展的方向趋势，提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。如果认为动物、甚至一切非生命物质都是具有意识，那会犯“物活论”的错误。
5.“错误的思想是客观存在的反映”是符合唯物主义反映论的正确论断。唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。错误的思想使客观存在的反映，是指：第一，错误的思想有其产生的客观原型，如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己，是人这一原型的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是由其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。我们在分析和克服错误思想时，就要分析这种错误哦思想产生和存在的客观前提和根源。
6. “随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维”是一种片面夸大电脑作用的机械论观点。机器思维即人工智能，可以代替人的某些脑力劳动，在某些特定方面甚至可以超过人脑的功能，它发挥着越来越重要的作用。但是它同人类所谓有着本质区别。人工智能是人工制造的机械物理电子装置；它没有自己的思维，只是对人脑功能的部分的近似的模拟；它的思维过程是机械式的，是由人事先设计、制造的，没有创造性；他只是执行指令而不顾社
会后果。人类思维则以人脑为物质承担者，它在长期社会实践中形成和发展，是人类自身特有的精神活动；它具有能动的创造性、随机灵活性；它是社会的产物，具有社会性。因此，无论科学技术发展到什么程度，电脑将永远是人脑的工具，只是人脑功能的部分的近似的模拟和人类智慧的反光，它不会取代人类思维。
1.矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。
2.在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。
3.偶然性是科学的敌人。
4.并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质科可言。
5.相互作用构成了运动。
6.斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
7.发展具有永恒性和普遍性。
辨析题参考答案 1.矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。矛盾的普遍性与特殊性的关系与整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴。矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性与个性、一般与个别、绝对与相对的关系。普遍性寓于特殊性性之中，通过特殊性来表现出来；特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。整体和部分的关系不是一般与个别，共性和个性的关系。整体有部分组成，部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。不能把矛盾的普遍性与特殊性的关系混同于整体和部分的关系。
2.在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。从抽象到具体是辩证思维的重要方法。是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步解释所谓对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，他已经超出思维的领域。二者是不能混同的。
3.偶然性是科学的敌人。偶然性和必然性是解释客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对胆丑。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，是由事物内部根本矛盾决定的；偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势，是有事物外部因素和非根本矛盾决定的。必然性和偶然性是对立统一的，二者不可分割。偶然性事必然性的补充和表现形式，偶然性背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。科学探索是对未知领域的探索活动，它的主要目的是风险客观事物发展的必然规律。但科学的任务却是要小噢难关偶然性中去发现必然性，偶然性是科学活动中的机遇，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人，就会无法认识偶然性被后的必然性，实际上也就取消了科学。。
4.并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质科可言。现象和本质是解释客观事物外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系，它具有生动具体、多变易逝、表面外露等特点；本质是事物的内部联系，他相对稳定、隐藏在事物内部。现象和本质是相互联系的，现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象。没有脱离现象的本质，也没有脱离本质的现象。事物的本质要通过现象才能表现出来，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也是从不同角度和侧面表现着事物的本质。认为他们无本质可言旧割裂了现象与本质的关系。
5.相互作用构成了运动。这是恩格斯关于联系和运动之间相互关系的正确论断。一方面，联系是运动中的联系。联系和相互作用本身就表明不同事物之间、事物内部诸要素之间在进行物质、能量和信息的交换，也就是在运动，所以运动存在和表现于事物的相互作用之中。另一方面，运动时联系中的运动。运动本身就是动态联系，说明缘由联系的改变。所以，相互联系和相互作用的实现都是运动过程；运动时事物内部诸要素之间以及事物与环境之间复杂的相互作用引起的。联系和运动的统一，体现了唯物辩证法的唯物主义一元论性质和它的
全面性调整，
6.斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。这是对“斗争性是绝对的”这一正确命题的错误理解。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾斗争性和同一性相互制约的辩证关系，因而是错误的。
7.发展具有永恒性和普遍性。
1.“强调发挥主观能动性，会导致唯心主义”是对发展主观能动性的一种片面认识。
2.人们活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
辨析题（参考答案） 1.“强调发挥主观能动性，会导致唯心主义”是对发挥主观能动性的一种片面认识。主观能动性及意识能动性，是指意识能动地认识和指导实践改造世界的活动和能力。强调发挥主观能动性也包括能动地认识世界和指导实践、改造世界两个基本方面。认识世界是为了指导实践、改造世界，而改造世界又以正确认识世界为前提。因此，马克思主义哲学主张发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的，在实际生活中，根据具体情况和需要，我们有时强调发挥主观能动性，有时强调尊重客观规律性，都是以主观能动性和客观规律性的辩证统一为基础，不是片面地强调某一方面，而否认另一方面。只有片面地强调发挥主观能动性，为所欲为，否认客观规律的存在，才会产生主观主义，进而导致唯心主义。只要我们把发挥主观能动性和尊重客观规律性辩证统一起来，就可以避免和克服主观主义，不会导致唯心主义。
2.人们活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。这一说法不对。人们的一切活动都是有目的的。人们进行活动的动机和实现动机的意志对于活动的成功具有重要的意义。但是，人们进行活动的目的是否实现，或能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动目的得以实现。否则，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。
1.在认识问题上，旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认客观世界是可以认识的。
2.认识的真正任务是在于获得感性经验。
3.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。
4.辨析“感亦须待有物，有物则有感，无物则无感”中所包含的认识论倾向。
5.人的思维是至上的，又是非至上的。
6.思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。
7. 古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。
辨析题（参考答案） 1.在认识问题上，旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认客观世界是可以认识的。错误。在认识问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认世界是可以被认识的。这就是说，两者都坚持可知论的立场。旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得实践对认
识的决定作用；辩证唯物主义则把实践作为整个认识论的基础，强调实践对认识的决定作用。第二，旧唯物主义认识论是消极被动反映论；辩证唯物主义认识论则把辩证法同认识论紧密结合起来，是能动的革命的反映论。第三，旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和说明；辩证唯物主义认识论则不仅说明世界，而且把说明世界和改造世界结合起来。
2.认识的真正任务是在于获得感性经验。错误。首先，获得感性认识并不是认识的真正任务。认识由实践开始，先形成感性认识，然后上升为理性认识。感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物表面现象、外部联系的认识，这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段，并具有直接性、具体性的特点，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物的本质。因此，获得感性认识并不是认识的真正任务。其次，人的认识的真正任务在于，经由感性认识上升到理性认识，并将理性认识运用于指导改造世界的实践活动中去，现实地改造客观世界。
3.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。错误。首先，感性认识和理性认识不能割裂。在认识的发展过程中从实践到认识的环节包括感性认识和理性认识两个阶段。这两个认识阶段是有区别的：感性认识是对事物表面特征或外部现象的认识；理性认识是对事物本质的认识。因此，不能将两者混为一谈。同时，感性认识和理性认识又是相互联系着的：一方面，感性认识是理性认识的基础，没有感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木；另一方面，感性认识也离不开理性认识，感性认识要上升为理性认识。其次，经验主义的错误的确在于割裂了感性认识和理性认识的关系，片面夸大感性认识的重要性，忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。但说割裂感性认识和理性认识可以避免教条主义是不正确的。和经验主义不同，教条主义轻视感性经验，夸大理性认识的作用，认为只有理性、书本上的东西才是真实有用的，主张一切按本本办事。这说明，经验主义和教条主义都是割裂感性认识和理性认识的表现。
4.辨析“感亦须待有物，有物则有感，无物则无感”中所包含的认识论倾向。（1）材料中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。（2）材料的大意是：感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感觉呢？这段话表达了如下观点：第一，人的感知依赖于外界客观事物；第二，人的感知是对外界客观事物的反映。因此，该材料具有明显的唯物主义认识论倾向。
5.人的思维是至上的，又是非至上的。这是马克思主义对人的认识能力的一种科学的辩证的论断。（1）思维的至上性是指：人的思维按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，这是思维的无限性和绝对性。思维的非至上性是指：每一个人或每一代人总要受到客观事物及其发展程度的限制，总要受到一定社会历史条件、主观条件及生命的有限性等条件的限制，他或他们所达到的认识是有限的、相对的，是非至上的。（2）思维的至上性和非至上性是辩证统一的。一系列非至上的思维着的人们的世代延续，体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会导致相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，又会导致思维僵化和绝对主义。
6.思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。这个论断正确地揭示了理论与实际的关系，坚持了理论与实际相结合的原则。这是因为：第一，思想或理论，哪怕是完全正确的思想理论，它本身是什么也是实现不了的。一种思想理论如果不能与实际相结合，就是一种空洞的思想理论，而空洞的思想理论是毫无用处的。第二，只有把思想理论用来指导人们的做或行动，用于指导实践，使之变成一种现实的力量，才能使思想变为现实，使思想的作用充分发挥出来。
7.古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。(1)感性认识和理性认识是辩证统一的。感性认识是理性认识的基础。感性认识需要上升到理性认识。感性认识是对事物表面现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。(2)古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要
作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的，但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
1.实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。
2.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
3.马克思主义并没有结束真理。
4.“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
辨析题（参考答案） 1.实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。（1）实践是检验真理的唯一标准，这个标准既是确定的又是不确定的。实践标准的不确定性不是指不同的人、不同的阶级各有其实践标准。实践标准的含义不以个人和阶级的不同而改变。（2）实践标准的不确定性的含义是：第一，每一历史阶段的具体实践，都不能完全证实或驳倒一切认识，而只能证实或驳倒当时的部分认识。因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识；第二，即使是已经被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验。
2.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。首先，“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物，不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。其次，所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
3.马克思主义并没有结束真理。正确。真理的内容是客观的，同时，真理又是在实践中不断丰富好发展的。马克思主义之所以没有，也不可能结束真理，是因为客观世界是发展的，人们的实践是发展的，因而人们真理性的认识也要随着实践的发展而不断发展。马克思主义理论作为科学的世界观和方法论，它不是要终结真理，而是要为人们认识和发展真理提供指导，开辟道路。
4.“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，真理的内容是客观的，因而真理的内容不因任何认识主体的意志和要求而改变，这就是所谓真理没有阶级性的含义。真理没有阶级性，但是认识和运用真理的人在阶级社会中是有阶级性的，阶级立场往往制约着人们对真理的接受或选择。
1.人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
2.在科学活动中，为了客观公证地观察和分析事实材料，避免“戴着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。
辨析题（参考答案） 1.人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界正确。认识世界和改造世界都是人的意识能动性的表现，其中，能动的认识世界是指人根据人的需要和价值取向能动地选择认识对象，并且通过现象认识事物的本质；能动的改造世界是指意识通过指导实践，把意识所建构、所创造甚至所想象的精神的东西对象化，实现对客观世界的改造。创造世界是人的意识能动性的突出表现。
2.在科学活动中，为了客观公证地观察和分析事实材料，避免“戴着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。错误。“戴着有色眼镜看问题”，一般是指带着某种错误认识或先入之见歪曲客观事实的做法。“戴着有色眼镜看问题”是无法正确反映事物的本来面貌及其客观规律的。
但是我们在反对“戴着有色眼镜看问题”的同时，又不能否定正确的理论和方法对科学活动的指导作用。人们认识世界和改造世界的活动都是有意识有目的的活动，都是带着头脑中已有的实现进行的。科学活动如果脱离了正确的理论指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。
1. 在信息时代，社会的基本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系。
2. 在文化的作用问题上，有人认为：“欲灭一国，先灭其文化。”
3. 唯心史观的主要缺陷在于不理解意识的能动作用。
4. 是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。
5. 地理环境越来越成为社会发展的决定力量。
6. 科学技术是现实的、直接的生产力。
7. 人们不能自由选择某一社会形态。
8. 经济基础是各种生产关系的总和。
9. 只要物质文明上去了，精神文明自然而然地就会好起来。10. 一部人类发展的历史归根到底是思想发展的历史。
辨析题（参考答案）
1.在信息时代，社会的基本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系。这一观点是错误的。生产关系是社会关系中最基本的关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系。计算机网络是当今人们社会交往的一种工具，它对社会关系产生深刻的影响。基于计算机网络而建立的关系体现了当今时代人们之间多种多样的社会关系，但不会成为社会的基本关系。
2.在文化的作用问题上，有人认为：“欲灭一国，先灭其文化。”这一观点是错误的。文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。文化在社会生活中具有多方面的功能。文化作为人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生活力、创造力和凝聚力的重要源泉，具有维护和巩固特定社会制度，调控并保持社会正常运转的功能。如果一个国家或民族失去其特有的文化，便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。文化是一定历史时期社会的政治和经济在观念形态上的反映。上述说法强调了文化对一个国家生存和发展的重大作用，但不能由此把它夸大为“文化决定论”。
3.唯心史观的主要缺陷在于不理解意识的能动作用。这一观点是错误的。唯心史观的主要缺陷表现为以下二点：一是仅仅看到历史活动的思想动机，而未能揭示思想动机背后的物质和经济根源。二是未能说明人民群众的活动，不懂得、不承认人民群众是创造历史的决定性力量。唯心史观认为社会意识决定社会存在，不是不承认意识的能动作用，而是夸大了意识的能动作用。
4.是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。这一观点是错误的。唯物史观与唯心史观的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，有些唯心主义哲学家并不否认社会历史的规律性。如黑格尔就认为历史是一个有规律的过程，但他把历史规律说成是绝对观念所固有的。唯物史观与唯心史观的根本对立表现在对社会历史观基本问题的回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在。两者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和发展而来的。可见，上述命题是错误的。
5.地理环境越来越成为社会发展的决定力量。这一观点是错误的。地理环境是构成社会
物质生活条件即社会存在的不可缺少的因素。由于工业和生产污染越来越严重，影响到社会，甚至人类的生存，于是有人提出上述观点。重视环境对社会的发展影响是正确的，所以我们特别要重视保护环境，防止和消除污染，这是人类面临的重大课题。只有解决好这个问题，才能保证人类的可持续发展。但把环境当作社会发展的决定性力量则是不正确的。这是因为社会发展的决定性力量是社会的物质资料的生产方式，环境的作用再大也不能取代生产方式对社会发展所起的决定性作用。环境对社会发展所起的作用只能表现在加速或延缓社会发展进程上，即在其他条件相同的情况下，优越的地理环境对社会发展起促进作用，恶劣的地理环境对社会发展起延缓作用。
6.科学技术是现实的、直接的生产力。这一观点是错误的。科学是指反映事物规律的自然知识和社会知识的理论体系，技术是科学在生产过程中的应用。从生产力的构成来说，科学技术是生产力中的非实体性要素。科学技术在渗透到生产力诸要素之前，只是一种潜在的生产力，不是直接的、现实的生产力。要成为直接现实的生产力，科学技术必须同生产实际相结合，让它渗透到生产力三个实体性要素之中，即让科学技术转化为劳动者的知识和技能，物化于劳动资料之中，扩大劳动对象，转化为生产管理手段。这样，科学技术就可以成为巨大的生产力。现代社会，科学技术日新月异，越来越成为第一生产力，日益成为推动国民经济增长的首要因素，所以我们要特别重视科学技术的发展，重视科学技术同实际生产的结合。那种把科学技术作为直接的、现实的生产力的观点是不正确的。
7.人们不能自由选择某一社会形态。这一观点是正确的。人们不能自由选择某一社会形态。一定的社会形态是同一定的生产力相适应的，由经济基础和上层建筑构成的统一体。人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。当生产关系不适应生产力发展的要求时，人们必将在客观可能性的基础上变革陈旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。但是，正如人们不能自由选择一定的社会生产力，人们也不能自由选择某一社会形态。
8.经济基础是各种生产关系的总和。这一观点是错误的。经济基础是占统治地位的生产关系各方面的总和。它是与上层建筑相对应的历史唯物主义基本范畴。这一范畴包括两重内涵：一是它是占统治地位的生产关系，二是占统治地位的生产关系各方面的总和，包括生产资料所有制关系、人们在生产中的地位和作用，产品的分配和交换关系等。
9.只要物质文明上去，精神文明自然而然地就会好起来。这一观点是错误的。物质文明、精神文明虽然相互联系相互制约，但毕竟是两回事，不能认为，物质文明上去了，精神文明就上去了。因为，物质文明指人类改造自然的物质成果的总和，精神文明指人类在改造客观世界的过程中改造主观世界的精神成果的总和，是人类精神发展水平的现实表现，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。物质文明和精神文明是相互制约相互促进的关系。物质文明是精神文明的物质基础和前提，精神文明是物质文明发展的思想保证，为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。但二者毕竟是两回事，有各自的特点和发展规律，不能相互代替。因此，在搞好物质文明建设的同时，必须加强精神文明建设，两个文明要一起抓，两手都要硬。
10. 一部人类发展的历史归根到底是思想发展的历史。这一观点是错误的。历史是人的意识、有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人的历史包括思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，劳动发展史是理解全部社会发展史的钥匙。把一切历史归结为思想中的观点，本质上是历史唯心主义。
1. 一切历史都是思想史。
2. 社会历史是有规律的，所以历史事件是可以重复出现的。
3. 现代科学技术的迅速进步和广泛应用，带来了经济增长，却使全球面临资源枯竭、环境污染和生态失衡等一系列危机。
4. “革命是历史的火车头。”
辨析题参考答案
1.“一切历史都是思想史”这一观点是错误的。历史是人的有意识、有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
2.“社会历史是有规律的，所以历史事件是可以重复出现的”这一观点是错误的。社会历史规律是指社会历史发展过程中各要素之间的本质的必然的联系，它具有客观性、普遍性和重复性。规律的重复性是指同类历史中共同的本质的东西一再发挥作用。历史事件是历史主客体各种复杂因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的、不可重复的。历史发展规律的重复性正是通过一个个不可重复的历史事件体现出来的，但不能由此得出历史事件可以重复出现的结论。
3. “现代科学技术的迅速进步和广泛应用，带来了经济增长，却使全球面临资源枯竭、环境污染和生态失衡等一系列危机”这一观点是错误的。这种观点指出了科学技术的发展在推动经济增长过程中伴随着一系列的负面作用，给人类敲响了警钟。但是，产生上述问题的根本原因不是科学技术发展本身，而是由社会政治经济制度、社会经济结构和人们的经济发展观念等因素导致的对科学技术使用不当，以及科学技术本身发展不充分等造成的。要从根本上解决上述问题，必须进行社会政治经济制度和经济结构的变革或改革，确立可持续发展战略，进一步发展和推广科学技术。
4.“革命是历史的火车头”这一观点是正确的。马克思说：“革命是历史的火车头。”这句话形象而深刻地说明了革命在社会发展中的作用。首先，社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。当生产关系和生产力、经济基础和上层建筑发生尖锐冲突的时候，只有通过社会革命，才能推翻旧的国家政权，建立新的国家政权；消灭旧的生产关系，建立或确立新的生产关系，从而用新的更高级的社会形态代替旧的社会形态，为解放和发展生产力扫清道路。其次，人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。革命是被剥削者和被压迫者的盛大节日，人民群众在任何时候都不能像在革命时期那样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。最后，革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础。革命不仅要破坏一个旧世界，而且要建设一个新世界。革命阶级只有在革命实践中，才能克服自己的弱点，学会建设新社会的本领。
1. 在社会发展过程中，英雄人物是历史的“剧作者”，人民群众是历史的“剧中人”。
2. 历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志。
3. 在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天。
4. 人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。
5. “一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心力。
6. “在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为。”
7. 人的价值在于自我价值的实现。
辨析题参考答案 1. “在社会发展过程中，英雄人物是历史的‘剧作者’，人民群众是历史的‘剧中人’”的观点是错误的。这种说法把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史唯物主义并不否认英雄人物在历史创造中的
重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践活动中涌现出来的，其历史作用必须和群众的实践紧密结合，英雄人物和人民群众一起，既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。
2. “历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志”的观点是错误的。历史发展的总的合力，是从许多单个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在其中，都对“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。人民群众是推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史也具有一定的作用。
3. “在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天”的观点是错误的。这种说法，认为历史活动中“谋事在人”，承认人的能动作用，这是有积极意义的。但所谓“成事在天”，即认为事情的成败完全由客观必然性或某种超自然的力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动又受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，争取成功。
4. “人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的”这一观点是错误的。社会是人的社会，历史是追求自己目的的人的活动。但是，人在历史活动中的选择是有条件的，不是完全自由的。因为人的活动总是受到社会客观条件及社会规律的限制。所谓自由是对必然的认识和对客观世界的改造。人的自由程度是同认识和掌握客观规律的广度和深度成正比的。人如果脱离社会条件和客观规律的认识任意选择，恰好是不自由的。
5. “‘一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱’，因此人的本质是理性、意志和心力”的观点是错误的。这句话是人本主义哲学有关人的本质问题的基本观点。这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它将人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，是一种抽象人性论的观点。这种抽象人性论，究其实质是历史唯心主义。历史唯物主义认为，人的本质，在其现实上是一切社会关系的总和。
6. “在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为”的观点是正确的。人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会历史发展的规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律性与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能得到有效的发挥，并在实践中取得成功。在具体的历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性；而历史活动的具体内容，把可能变为现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，而是在客观规律所提供的可能性范围内进行的，并与主体历史形成的素质密切相关。当今时代正处于历史大转折时期，社会主义是社会历史发展的大趋势。建设有中国特色的社会主义是历史发展的客观要求，是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会主义信念，自觉投身于建设有中国特色的社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路，这是当代中国青年的正确选择。循此前进，一定可以大有作为。
7. “人的价值在于自我价值的实现”的观点是错误的。不能把人的价值仅仅归结为自我价值，更不能夸大自我价值，把人的价值仅仅看作自我价值的实现。人的价值包括自我价值和社会价值两个方面。自我价值是指个人作为主体通过创造性的劳动对个人自我需要的满足。社会价值是指个人作为客体，通过实践满足他人、满足社会的需要，也就是对他人、对社会做出贡献。自我价值和社会价值是辩证统一的关系。首先要尊重自我价值，一个人连自己最基本的需要都不能得到满足，就根本谈不上为他人、为社会做贡献。同时又必须以社
会价值为前提，如果没有为他人、为社会做贡献，也谈不上满足个人的需要。特别是当个人的需要与社会的要求发生矛盾时，有必要牺牲个人的利益，维护集体的利益、社会的利益。片面强调自我价值，实质上是资产阶级个人主义的价值观。
1. 市场经济是商品经济，但商品经济并非就是市场经济
2. 价格是价值的货币表现，价格的变化就是价值变化的表现。
3. 价格是价值的表现形式，有价格的必有价值。
4. 现实中，商品的市场价格常常与价值不符，是对价值规律的否定
5. 商品的价值有两个源泉即生产资料和劳动力的价值
6. 在知识经济时期，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识
7. 提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量
8. 在现实经济生活中，一个生产者生产的商品卖不掉，他的生产就无法继续进行
9. 劳动是一切社会财富（使用价值）的源泉10.利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置
辨析题参考答案
1.“市场经济是商品经济，但商品经济并非就是市场经济”的论断正确。商品经济和市场经济的内涵不同。商品经济是直接以交换为目的的经济形态，强调的是在社会分工条件下具有不同经济利益的生产者之间交换劳动、进行劳动联系的经济形态。与商品经济相对应的是自然经济和产品经济。市场经济是市场对资源配置起基础性作用的商品经济，与市场经济对应的是计划经济。商品经济必然要有市场，但是有市场不等于就是市场经济。只有当市场机制对价格和生产者的经营活动能直接起调节作用，从而市场在社会资源配置中起基础性作用时，商品经济才发展为市场经济。
2.“价格是价值的货币表现，价格的变化就是价值变化的表现”这一说法不准确。价值是价格的内容和基础。在自由竞争条件下，价值的变化必然引起价格的变化。但是，在现实的交换活动中，影响价格变化的不仅仅是价值的变化，还有供求关系、竞争、货币币值和政府政策等因素。
3.“价格是价值的表现形式，有价格的必有价值”这种观点错误。价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，价值是价格的基础，价格是价值的货币表现。但是，商品经济条件下，某些并非商品也不具有价值的东西，也取得了商品形式，可以买卖，从而具有价格。尽管价格是价值的表现形式，但有价格的东西并不一定具有价值。
4.“现实中，商品的市场价格常常与价值不符，是对价值规律的否定”，这一看法是不正确的。价值规律要求商品交换遵循等价交换原则，即要求价格与价值相一致。但在现实的商品交换中，由于受供求关系变化的影响，价格常常会偏离价值而与价值不一致；另一方面，由于价格变化又反过来会影响供求关系，使价格不会偏离价值太远，并使偏离的价格向价值回归。因此，从较长时间看，价格虽然有时高于价值有时低于价值，但总是围绕价值这个中心波动。这不是对价值规律的否定，而正是价值规律得以发挥作用的表现形式。
5.“商品的价值有两个源泉即生产资料和劳动力的价值”这种观点是错误的。具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即自然物质和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料（劳动工具和劳动对象）这一点，认为商品的价值也是两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值。从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动的二重性。
6.“知识经济时期，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识”这一说法不正确。价值是凝结在商品中无差别的人类劳动，是劳动者在劳动过程中抽象劳动的成果。离开了人的劳动，价值
增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本点所在。但是在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。此观点的错误在于，没有认清价值的来源。知识的运用传输处理，以及知识向生产力的转化都离不开人的作用，价值增殖是通过劳动实现的。
7.“提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量”，这一说法不准确。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。解答此题的着手点是掌握劳动价值论中劳动生产率和价值量的涵义，并分析出劳动生产率的变化对单位时间内生产的商品数量与价值量的影响。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。
8.“在现实经济生活中，一个生产者生产的商品卖不掉，他的生产就无法继续进行”，这是正确的论断。在简单商品经济条件下，社会分工和生产资料私有制决定生产商品的劳动既具有私人劳动的性质，又具有社会劳动的性质。只有当社会生产者的商品在市场上实现了同其他商品交换的时候，它的私人劳动才能转化为社会劳动。可见，商品能否卖出，即它的具体劳动创造的使用价值，是否符合社会要求，抽象劳动形成的价值在量上是否相当于或低于同种商品的平均水平，是私人劳动转化为社会劳动的关键。如果商品在市场上卖不出去，商品生产者的私人劳动就无法转化为社会劳动，具体劳动就不能还原为抽象劳动，耗费在商品上的劳动无法得到补偿，生产就无法继续进行。因此，私人劳动能否及在多大程度上转化为社会劳动，决定着商品生产者在竞争中的成败，决定着商品生产者的成败。
9.“劳动是一切社会财富（使用价值）的源泉”，这一说法不准确。劳动是价值的唯一源泉，但却不是社会财富（使用价值）的唯一源泉。这是因为，劳动并不是创造社会财富的唯一要素。创造社会财富的不但有劳动这一要素，而且土地、设备、原材料等非劳动生产要素也对创造社会财富做贡献，因此，劳动和各种非劳动生产要素共同构成社会财富（使用价值）的源泉。正如马克思指出的：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。但就价值创造而言，劳动者的活劳动是创造价值的唯一源泉。因此，要把社会财富（使用价值）的源泉和价值的源泉区别开来。
10.“利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置”的观点不正确。价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投入过多，导致商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投入少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。但是，由于价值规律调节（市场调节）具有短期性、盲目性和滞后性等缺陷，所以，单纯的依靠价值规律并不一定能够实现社会资源的最优配置。必须把价值规律的作用与国家的宏观调控相结合，才有可能实现社会资源的最优化配置。
1. 劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。
2. 在资本主义社会中，资本家按照等价交换原则购买工人的劳动力。因此资本家和工人之间是一种自由、平等的交换关系。
3. 货币和生产资料都是资本。
4. 相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提。
5. 剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
6. 考察社会总资本运动的出发点是资本有机构成。
7. 平均利润形成后，各企业都按照平均利润率获得平均利润，超额利润就消失了。8. 资本创造利润、土地产生地租、劳动获得工资。
辨析题参考答案
1.“劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品”这种论断不正确。劳动力是存在于健康人体中的一种劳动能力，即脑力和体力的总和。劳动力在一定历史条件下可以成为商品，有使用价值和价值。劳动是人们运用生产工具对劳动对象进行加工的过程，是劳动能力的耗费和发挥。劳动的存在必须以生产资料和劳动力的结合为条件。所以，劳动在任何条件下都不能成为商品。劳动能够创造价值，但劳动本身没有价值。科学地区分劳动力和劳动，是正确认识资本主义工资本质的关键，不能把两者混为一体。
2.“在资本主义社会中，资本家按照等价交换原则购买工人的劳动力。因此资本家和工人之间是一种自由、平等的交换关系”这种观点是错误的。从表面上看，资本家和雇佣工人之间的关系的确是自由和平等的。首先，劳动者有出卖或者不出卖劳动力的自由。其次，资本家购买工人的劳动力，一般是按照劳动力的价值向劳动者支付工资。但这种自由和平等仅仅是表面上的。事实上，一是由于雇佣工人没有生产资料和生活资料，不得不靠出卖劳动力为生；二是离开流通领域，进入生产领域和分配领域，雇佣工人所创造的大于劳动力自身价值的剩余价值，被掌握着生产资料的资本家无偿占有了。因此，即使资本家按照等价交换原则购买劳动力，体现的也是一种表面上平等而事实上不平等的关系。资本家和雇佣工人之间的关系，实质上是剥削和被剥削的关系，而不是自由的、平等的关系。
3.“货币和生产资料都是资本”这种说法不准确。在现实生活中，资本采取货币、商品、原料、机器等物的形式，但是，货币和生产资料等本身并不就是资本。货币和生产资料只有成为剥削雇佣工人的手段，能够带来剩余价值时，才成为资本。所以，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本家剥削雇佣工人的关系。
4.“相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提”这种说法是错误的。相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，由于必要劳动时间的缩短，从而相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。超额剩余价值是少数首先提高劳动生产率的企业，使产品的个别价值低于社会价值，又按社会价值出售而获得的。由于资本家普遍追求超额剩余价值，使社会劳动生产率提高，生活资料价值下降，从而劳动力的价值下降，必要劳动时间缩短，剩余劳动时间相对延长，实现了相对剩余价值的生产。该命题的错误在于颠倒了相对剩余价值与超额剩余价值产生的因果关系。
5.“剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域”，这是关于剩余价值产生的正确论断。剩余价值是在生产过程中产生的，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不产生剩余价值。离开流通领域，价值也不能发生增殖。因为资本家不把货币投入流通领域购买劳动力商品；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。
6.“考察社会总资本运动的出发点是资本有机构成”这种观点是错误的。社会总资本运行的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。这就要求以社会总产品为出发点考察社会总资本的运动。因此，考察社会总资本运动的出发点是社会总产品，并不是资本有机构成。
7.“平均利润形成后，各企业都按照平均利润率获得平均利润，超额利润就消失了”这种说法是不准确的。平均利润和生产价格形成后，并不排斥各部门中少数先进企业获得超额剩余价值。因为平均利润率是指不同生产部门之间利润率的平均化，而在一个生产部门内部的各个企业之间，由于生产条件的不同，仍然存在着利润率上的差别。那些技术先进，劳动生产率高的企业，生产的商品的个别生产价格低于社会生产价格，就能获得超过平均利润的超额利润。超额利润是超额剩余价值的转化形式。
8.“资本创造利润、土地产生地租、劳动获得工资”，这是资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”分配公式，这一理论认为，劳动、资本和自然力或土地三种生产要素在生产中共同协力，创造了价值，因而三种要素各自的所有者都应取得相应的报酬：劳动——工资，资本——利润，土地——地租。这一理论显然是错误的，其根源在于混淆了资本主义社会经济的本质和现象。马克思主义认为，工人通过劳动创造出包括c、v、m在内的价值，但资本家支付给工人的工资不是劳动的报酬，而是劳动力价值的货币表现。通过资本主义流通过程，工人生产出的剩余价值得到了实现，并在不同剥削集团之间进行分配。利息、地租就是同一剩余价值转化的不同形式，是不同剥削集团之间分割剩余价值的结果。“三位一体”理论把资本主义各种收入源泉硬化为不同的生产要素，割裂了它们之间的相互关系和内在联系，歪曲了资本主义生产关系的性质。
1. 资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的。
2. 资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理。
3. 与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。
4. 资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政服务的。
5. 资本主义意识形态是为资本主义经济基础服务的。
6.“人权高于主权”。
辨析题参考答案
1.认为“资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的”这一观点不正确。资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。正如列宁所指出的，国家的统治形式可以各不相同：在有这种形式的地方，资本就用这种方式表现它的力量，在有另一种形式的地方，资本又用另一种方式表现它的力量，但实质上政权总是操纵在资本手里，不管权力有没有资格限制或其他限制，不管是不是民主共和国，反正都是一样，而且共和国愈民主，资本主义的这种统治就愈厉害，愈无耻。
2.“资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理”这一观点不正确。资本主义国家的内部职能主要是进行政治统治，在此基础上兼有社会职能。资产阶级的政治统治职能即是资产阶级作为统治阶级，运用自己掌握的政府机构和军队、警察、法庭、监狱等国家机器，对被统治阶级进行统治和控制，使社会生活保持在统治阶级所制定的秩序要求之内。为做到这一点，统治阶级必须把国家政权牢牢地掌握在自己手里，对人民群众进行阶级统治。
3.“与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步”这一观点是正确的。从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争，等价交换；在政治上要求自由平等，民主平等，这些特征与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。“资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步。人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产者阶级有可能认清自己的地位，创立世界工人运动，造就出在全世界组织成政党的千百万工人，建立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。”（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第38页）但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级剥削和政治统治工具的性质，正如列宁所说，资产阶级民主制和封建制度相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这种奴役的实质。资本主义和资产阶级民主制就是雇佣奴隶制。
4.“资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政服务的”这一观点是正确的。资本主义的政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的方
式和手段，是为资产阶级专政服务的，因此，它不可避免地有历史和阶级的局限性。资本主义民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主；法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等；资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级政治统治的制度。
5.“资本主义意识形态是为资本主义经济基础服务的”这一观点是正确的。资产阶级在取得革命胜利后，为了建立政治统治的需要，资产阶级开始建构资产阶级国家的意识形态，资本主义意识形态是资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治就需要有两种统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”“牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保持阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的前景”。
6.“人权与主权的关系”问题不能抽象地去看。如果从纯粹的理论意义上讲，人权的彻底实现即人类的彻底解放，是人类社会的最高理想。但人权作为人类社会为之奋斗的崇高理想，在具体的实现过程中又不得不受到具体的客观历史条件的制约。在目前的历史条件下，只有在国家主权独立完整的基础上，各国人权状况才能不断得以改善。这是因为：（1）促进和维护人权的主要责任在于主权国家，只有在尊重各国主权独立的前提下，各国的人权才可以得到切实的保障和改善。（2）在目前的国际社会中，还不存在一个统一的人权标准，也不存在一个公认的权威来确保对国际人权准则的遵从。在这种条件下，如果主张“人权高于主权”，其后果只能是某些大国、强国对小国、弱国以所谓“侵犯人权”为借口，为所欲为。（3）它是西方资本主义国家实行强权政治的遮羞布。长期以来，西方国家以人权当作国际政治斗争的工具，企图以此逼迫社会主义国家和广大发展中国家就范。它们打出“人权高于主权”的幌子，并非是维护世界各国的人权，其真正用心是要为其强权政治、霸权主义的野蛮行径蒙上一层“正义”的光环。
1.垄断是自由竞争的对立物，因而垄断消灭了竞争。
2.垄断价格表明垄断者可以脱离价值规律的制约。
3.二战后发达国家国家垄断资本主义的持续发展有力地促进了经济增长，使资本主义经济制度的本质出现了变化。
辨析题参考答案
1.垄断是自由竞争的对立物，因而垄断消灭了竞争。垄断从自由竞争中形成，是作为自由竞争的对立面产生的，但垄断并不能消除竞争，反而使竞争变得更加复杂和剧烈。首先，垄断没有消除竞争产生的条件。竞争是商品经济的一般规律。垄断形成没有改变生产资料资本主义私有制，又促进了商品经济的发展，因而不可能消除竞争。其次，垄断必须通过竞争维持。垄断组织在取得了一定的垄断地位后，攫取垄断高额利润的内在动力和面临的外在竞争压力，垄断组织必须不断增强自己的竞争实力、巩固自己的垄断地位。最后，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会生产都包下来。在垄断组织之外还存在着为数众多的中小企业，这些非垄断的企业之间存在着激烈的竞争；垄断程度极高的部门也不可能只存在一个垄断组织，不同的垄断组织为了巩固自己的垄断地位必然展开激烈的竞争。
总之，垄断阶段在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间，垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。
2.垄断价格表明垄断者可以脱离价值规律的制约。垄断价格是垄断组织在销售或购买商品时，凭借其垄断地位规定的、旨在保证获取最大限度利润的市场价格；它是成本价格和垄断利润之和。垄断价格包括垄断组织出售商品时规定的高于生产价格的垄断高价和垄断组织在购买非垄断企业所生产的原材料等生产资料时规定的低于生产价格的垄断低价。从本质上说，通过垄断价格所获取的垄断利润是工人创造的剩余价值和其他劳动者创造价值的一部分。垄断价格抑制了市场价格的自由波动，长期背离生产价格和价值。但从全社会看，商品价值仍然是由社会必要劳动时间决定，垄断价格既不能增加也不能减少全社会商品价值总量，而只是对价值和剩余价值的有利于垄断资本的再分配；全社会商品的价格总额仍然与商品价值总额相等。所以，垄断价格的产生没有否定价值规律，而是价值规律在垄断资本主义阶段作用的具体体现。
3.二战后发达国家国家垄断资本主义的持续发展有力地促进了经济增长，使资本主义经济制度的本质出现了变化。二战后发达国家国家垄断资本主义的持续发展有力地促进了经济增长，但国家垄断资本主义没有根本改变垄断资本主义的性质。国家垄断资本主义在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义，它在促进生产力发展的同时，也强化了对劳动人民的掠夺，使垄断资产阶级的利益得到了更好的维护，从根本上起到了维护资本主义制度的作用。国家垄断资本主义并没有从根本上消除资本主义的基本矛盾，其各种具体形式本质上都是私人垄断资本利用国家机器来为其发展服务的手段，是资产阶级国家代表资产阶级总利益、凌驾于个别垄断资本之上对社会经济进行调节的一种形式。
1.当代资本主义生产资料所有制的新变化改变了资本主义生产资料所有制的性质。
2.职工持股计划的实施改变了工人的地位。
辨析题参考答案
1.当代资本主义生产资料所有制的新变化改变了资本主义生产资料所有制的性质。这个观点是错误的。法人资本所有制和国家资本所有制是资本主义生产资料所有制发展的新形式。法人资本所有
制的基本特点是法人取代个人或家族股东成为企业的主要出资人，法人股东干预甚至直接参与公司治理，使公司资本的所有权与控制权重新趋于合一。法人资本所有制是基于资本雇佣劳动的垄断资本集体所有制，体现了资本剥削雇佣劳动的关系。国家资本所有制指生产资料由国家占有并服务于垄断资本的所有制形式，国有企业的重要职能是推行政府政策，为私人垄断资本的发展提供服务和保障。就其性质而言，是一种基于雇佣劳动的社会资本所有制形式，体现着总资本家对雇佣工人的剥削。2. 职工持股计划的实施改变了工人的地位。这个观点是错误的。二战后随着科学技术的进步和社会生产力的发展，特别是随着工人阶级反抗力量的不断壮大，资本家采取了一些缓和劳资关系的激励制度。职工持股计划就是这种缓和劳资紧张关系的典型的激励制度。职工持股计划使一个企业职工持有一部分本公司的股份。这种方式有利于调动工人的生产积极性，使工人产生归属感，在生产中努力提高劳动生产率，增加剩余价值生产。但它没有从根本上触动资本主义雇佣劳动关系，也就没有改变工人的被剥削地位。
1.资本主义生产资料私有制表明资本主义制度从其起点上就是一种落后的经济制度。
2.国家垄断资本主义的发展表明资本主义制度消除了社会主义制度替代资本主义制度的物质基础。
辨析题参考答案
1.资本主义生产资料私有制表明资本主义制度从其起点上就是一种落后的经济制度。这个观点是错误的。资本主义与一切社会经济制度一样，它的产生、发展以及最终为另一种更高级社会经济制度所代替，是客观的不以人的意志为转移的自然历史过程。尽管资本主义制度中资本主义生产资料的私有制决定了它必然被社会主义制度所最终替代，但与之前的其他社会经济制度相比，资本主义制度对社会生产力的空前推动则是以往任何社会所不可比拟的。与封建社会相比，资本主义显示了巨大的历史进步性：它将科学技术转变为强大的生产力，追求剩余价值的动力和竞争的压力推动了社会生产力的迅速发展，资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑也保护、促进和完善资本主义生产方式，促进了社会进步。
2.国家垄断资本主义的发展表明资本主义制度消除了社会主义制度替代资本主义制度的物质基础。这个观点是错误的。国家垄断资本主义是资本社会化的最高形式，它不仅没有消除社会主义替代资本主义制度的物质基础，还为社会主义替代资本主义创造了物质技术基础，是社会主义的前奏。资本的国有化为社会主义革命提供直接的物质前提，是无产阶级社会主义革命的入口处。国家垄断资本主义阶段的生产社会化、资本社会化和管理社会化，都到了资本主义生产方式所能达到的最高程度，从而为全社会共同占有生产资料和共同组织社会化生产准备了最充分的物质条件和经济条件。如列宁指出的，“国家垄断资本主义是社会主义的最充分的物质准备，是社会主义的前阶，是历史阶梯上的
一级，在这一级和叫作社会主义的那一级之间，没有任何中间级。”
1. 苏联模式可以看做是社会主义的唯一模式。
辨析题参考答案1. 列宁逝世后，联共（布）党内及理论界在苏联社会主义发展道路问题上出现了严重分歧，争论的结果最终是斯大林的理论和政策主张占据了主导的地位。苏联从1928年开始实施第一个五年计划，到1936年苏维埃第八次非常代表大会宣布已经建成了社会主义止，完成了苏联模式的确立。苏联模式在发展战略方面，主要是以高速度发展国民经济为首要任务，以重工业为重点，实现从农业国到工业国的转变。在所有制结构上形成了单一的生产资料公有制形式，在经济运行中完全采用行政手段，形成了过度集中的指令性计划经济模式。从政治方面来看，主要表现为过度集权的党和国家领导体制，自上而下的干部任命制，软弱而低效的监督机制等。苏联模式是在特定的历史条件下产生的，曾经促进了社会主义制度的巩固和发展，推动过社会生产力的高速度发展，确保了重工业，特别是国防工业的发展，为处在帝国主义包围中的苏联社会主义建设奠定了物质基础，人民的物质和文化生活水平也有了提高。这种模式在第二次世界大战中为苏联反法西斯战争的胜利提供了强有力的物质和人员保障。但是，随着经济社会的发展，这种模式的弊端逐步显现，
主要是集中过多，管得过死，否定市场的作用，严重束缚企业和劳动者的积极性。社会主义发展的历史证明，苏联模式是特定历史条件下的产物，它并不是社会主义的唯一模式。
1、社会主义首先在相对落后的国家取得胜利是一种“反常现象”[参考答案] 认为社会主义首先在相对落后的国家取得胜利是一种“反常现象”，是错误的。马克思恩格斯创立科学社会主义学说的时候，是以高度社会化的资本主义大生产作为社会主义革命的物质前提的。但是，革命的实践超越了马克思恩格斯当年的预期，社会主义革命并不是在生产社会化程度最高的资本主义国家首先实现，而是在经济文化相对落后的俄国、中国以及其他国家相继取得了胜利。这是因为：第一，革命的客观形势和条件所决定了经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义。无论是当时的俄国还是中国，劳动群众所受的多重压迫和剥削格外深重，使社会矛盾特别尖锐，出现了很好的革命形势。反动统治阶级已经不可能照旧不变地维持自己的统治，工人阶级和劳动群众也不能照旧地生活下去了。革命的主观条件也成熟了，集中表现为马克思主义政党已经能够在马列主义的指导下，正确地分析革命的客观条件和革命队伍本身的状况，把马列主义的普遍真理同本国革命的具体实践相结合，制定出正确的路线、方针和斗争策略，广泛发动和组织群众，运用各种斗争形式，直到发动武装起义，进行武装斗争，夺取革命的胜利。第二，经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义，并不违背生产关系一定要适合生产力状况的规律。从整个人类社会发展的历史进程来看，一定的社会形态总是建立在一定的生产力发展水平之上的，不可能出现先进的生产关系长期建立在落后的生产力的基础上，也不可能出现落后的生产关系能够长期容纳先进的生产力的现象。但是如果从社会历史发展的某个阶段来看，则又会出现参差不齐、相互交错的现象。生产力的发展决定生产关系的变革。但是在一定条件下，在不变更生产关系生产力就不能发展的情况下，生产关系的变更就成为主要的决定的方面了从历史上看，封建制取代奴隶制、资本主义社会取代封建社会，也有不是从最发达的地方开始而是从薄弱的或不发达的地方开始的先例。总之，经济文化相对落后的国家率先进入社会主义，也是历史发展规律作用的结果。那种把首先在相对落后的国家取得社会主义胜利看作是“反常现象”，把实践中的社会主义看作是“畸形的早产儿”的观点是错误的。
2、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”[参考答案] 几千年的人类社会发展史表明，每一次社会制度的根本变革，无不经过曲折反复的斗争。社会主义也只能在斗争中曲折前进发展。这是因为：第一，社会主义作为新生事物，其成长不会一帆风顺。社会主义作为人类社会历史发展中的崭新形态，其产生和发展符合历史的发展趋势，代表了社会进步的方向，体现着人类的未来，具有强大的生命力。但是，社会主义的产生和成长，意味着对资本主义旧社会的否定，这就必然要遭到资本主义势力的拼死反抗。社会主义新社会在开始的时候总是比较弱小的，而且在一个相当长的时期里，社会主义和资本主义的矛盾和斗争是不会停止的，时起时伏，有时甚至相当激烈，资本主义还可能会复辟，工人阶级及其政党还需要领导广大人民群众继续进行更加艰苦的工作和斗争。这就注定社会主义战胜资本主义的过程是一个曲折的发展过程。第二，社会主义社会的基本矛盾推动社会发展，是作为一个过程而展开的，人们对它的认识也有一个逐渐发展的过程。社会主义的基本矛盾推动社会发展，体现了生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。工人阶级及其政党在领导广大人民群众建设社会主义的过程中，由于受主观和客观条件的限制，对社会主义社会基本矛盾运动的规律和社会主义建设规律的认识有一个过程。只有尊重社会主义发展的客观规律，在实践中自觉地运用规律，及时研究新情况、有效地解决前进中出现的矛盾和问题时，社会主义事业才能够顺利地向前发展。第三，经济全球化对于社会主义的发展既有机遇又有挑战。全球化已成为当代世界发展的不可逆转的历史趋势和充满矛盾的
客观进程。当前甚至今后在一个较长时期内，经济全球化趋势将仍然处在西方发达国家主导之下。这种全球化必然是一把双刃剑，具有两重性的特点。它对社会主义国家的发展既有积极的效应，又不可避免地会带来负面的影响；社会主义的发展既有难得的机遇，又面临严峻的挑战。由这种情况所决定，社会主义国家参与国际交往，只能是一个把握机遇、趋利避害、因势利导、曲折前进的过程。
辨析题1、吸收来自于其他阶级和阶层的具备了党员条件的人入党，会影响党的先进性。
[辨析题参考答案]马克思主义政党是工人阶级的先锋队，这是对马克思主义政党的性质所作的最简要最明确的表述。它明确地指出了马克思主义政党的阶级性和先进性。马克思主义政党的这种性质首先是由工人阶级本身的先进性决定的。马克思主义政党是由工人阶级的先进分子组成的。工人阶级是先进生产力的代表者。工人阶级是随着大工业的兴起而出现的一个阶级，是最先进最革命的阶级，是社会主义革命的领导阶级。它肩负着推翻资产阶级统治、建立社会主义制度并最终实现共产主义的历史使命。马克思主义政党由工人阶级先进分子组成，但并不排斥那些虽然来自于其他阶级和阶层但符合党员条件的人入党。吸收来自于其他阶级和阶层的具备了党员条件的人入党，并不影响党的先进性，反而能扩大党的队伍，为党增加新鲜血液，是党兴旺发达的重要标志。
辨析题参考答案 一、马克思主义哲学部分 1、哲学基本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯物主义和唯心主义的标准。 参考答案：哲学基本问题是思维与存在的关系问题，它包括两方面的内容：第一，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是主张存在第一性、思维第二性的，就属于唯物主义阵营；与此相反则属于唯心主义阵营。第二思维与存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准，即凡是主张我们的思维能正确反映现实世界的是可知论，与此相反的则是不可知论。 从上面的分析，我们可以得出，把哲学基本问题的意义仅归结于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准是不全面的。 2、马克思主义哲学是科学的世界观，所以它是“科学之科学”。 参考答案：把哲学当做“科学之科学”，这是马克思主义哲学产生之前对哲学性质和哲学与具体科学关系的一种错误看法。 在古代由于生产力低下和人们认识能力不高，各门具体科学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中，这时的哲学也就带有一种知识总汇的性质。到了近代，具体科学纷纷从哲学的母体中分化了出来，成为专门的独立学科。一些哲学家由于未能理解哲学和具体科学之间一般与个别、指导与被指导的关系，把哲学当做凌驾于具体科学之上的一种特殊科学，提出了“哲学是科学之科学”的命题，这个命题本身是错误的。 马克思主义创始人反对把哲学当做“科学之科学”的观点，正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。哲学是理论化、系统化的世界观，这是马克思主义哲学对哲学性质的规定。所以，马克思主义哲学是科学的世界观，但不能由此就说它是“科学之科学”。 3、意识是特殊物质的功能和属性，因而意识是一种特殊的物质。 参考答案：这是一种从正确前提导出错误结论的观点。意识依赖于物质，是物质世界长期发展的产物，是人脑这种物质的功能，但它又是与物质有本质区别的。物质的唯一特性是客观实在性，意识是对物质的反映，是具有主观特性的精神现象。意识的本质在于，它是人脑的机能，是客观世界的主观映像。 把意识等同于物质，是庸俗唯物主义的观点。其错误在于抹杀物质与意识的本质区别，歪曲了意识的本质。 4、世界统一于存在 参考答案：辩证唯物主义认为世界统一于物质，而物质是最根本性的存在，世界除了物质的存在，其他的什么也不存在。存在的本意是有，世界上存在着两者基本现象即物质现象和精神现象，存在有物质存在与精神存在两种基本形式，但物质存在是基础。把世界的统一性笼统地表述为存在性，没有明确世界到底是统一于物质还是精神，存在着调和唯物主义与唯心主义的企图，不是马克思主义哲学的观点。只有在哲学基本问题的表述中存在才专门指物质存在，在其他哲学语境中存在既指物质存在也指精神存在。 5、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。 参考答案：这是马克思主义哲学对意识本质问题特别是对意识能动性特征的科学论述。意识的能动性是指人利用意识能动地反映客观世界并改造客观世界的能力和作用，它既表现在意
绪论 三、辨析题：（判断正误，并说明理由） 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。 2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。 四、判断题：（判断正误，正确的打“√”，错的打“×”） 1、马克思主义是科学的世界观和方法论，学好它我们就能永不犯错误。 2、马克思恩格斯成为马克思主义理论的创立者，与他们个人的主观条件是分不开的。 3、与时俱进是马克思主义的理论品质，因此马克思恩格斯的思想已经过时了。 4、马克思主义是科学的体系，因此以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。 五、材料分析题：（阅读材料，分析并回答问题） 材料1：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社的经验已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。” ——（《马克思恩格斯选集》（第1卷）1995年版） 材料2：恩格斯在1895年时指出：历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。 ——（《马克思恩格斯选集》（第4卷）1995年版） 材料3：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。” ——摘自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年，第291页。
四、辨析题（先判断对错，再说明理由） 1、马克思主义并没有结束真理。√ 马克思主义是随着实践的发展而不断深化和扩展的真理，马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。 马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。马克思主义正确地提示了自然界、社会和思维发展的一般规律，是经过实践反复证明了的客观真理，这是它的绝对性，因而我们必须坚持马克思主义。同时，马克思主义是历史的产物，无论从认识的广度还是从认识的深度上看，它都不可能穷尽一切真理，随着客观历史的变化和社会实践的发展，马克思主义也需要得到发展、深化和完善，这是它的相对性，因此我们又必须发展马克思主义。 2、对立统一规律是宇宙的根本规律。√ 一、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；二、对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；三、对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。因此，对立统一规律是宇宙的根本规律。 3、有用就是真理。X 是主观真理论，实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在，否定了真理打客观性。真理客观性的含义是：真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。 4、社会生活本质上是实践的。√ 社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础；第二，实践形成了社会生活的基本领域；第三，时间构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。 5、历史是由人民群众和英雄共同创造的。X 不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。这种观点是英雄史观是形式上的"二元论"实质上的历史唯心论。 人民群众是历史的主体，是历史的创造者，人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。 人民群众是历史发展的主要决定力量，而英雄人物只是对历史发展起加速或延缓作用。 6、在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。X
马克思主义基本原理概论简答题 1、什么是马克思主义什么是马克思主义基本原理 答：从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而其各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性来讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会、思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义和共产主义发展的普遍规律的学说。 （或从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即实践中不断发展的马克思主义。） 马克思的基本原理：一、辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论也是马克思主义理论科学体系的哲学基础；二、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场；三、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在事件中检验真理和发展真理，是马克思主义的最重要理论品质；四、实现物质财富极大理论、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 第一章 1、哲学基本问题 答：哲学基本问题包括两个方面：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系怎样的我们的思维能不能认识全世界我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确的反映现实”即思维能否认识或正确认识存在的问题。 2、辩证唯物主义物质范畴概念及意义 答: 概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 3、联系和发展的观点 答：作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系；发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物的发展是指合乎历史前进的方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必要性、日趋灭亡的东西。 4、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 答：这是因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动
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辨析题 绪论 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。 答这一说法错误。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决。坚持马克思主义不是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。 2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。 答这一说法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代表无产阶级利益的理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展的客观规律，如实描述了无产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它又是科学的。 第一章 1、世界统一于存在。 答：这一命题是错误的。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在”一词只有与意识相对应时才具有确定的含义，即指物质。如果笼统地说“世界统一于存在”， 则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指什么，在这里是不明确的，物质是一种存在，精神也是一种存在。因此，正确的说法是“世界统一于物质”。 2、错误的意识对物质没有能动作用。 答：此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有巨大的能动作用。其中，正确意识能够指导人们采取正确的行动，从而产生预期的好的效果，推动事物的发展；错误的意识会引导人们采取错误的行动，不能产生预期的效果，阻碍事物的发展。因此，错误的意识不是对物质没有能动作用，只是产生的作用是消极的、不利的。 3、否定就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”。
1999年，中美两国就中国加入WTO达成了"双赢"的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是（ABDE） A、矛盾的双方在相互斗争中获得发展 B、矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件 C、矛盾的一方克服另一方而使自身获得发展 D、矛盾双方既对立又统一，由此推动事物发展 E、矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展 辩证法和形而上学的对立表现在是否承认（CDE） A 世界是物质的 B 世界是可以认识的 C 世界上的事物是普遍联系的 D 世界上的事物是运动发展的 E 矛盾是事物发展的根本原因 下列表述中能体现矛盾特殊性的有（ACE） A 对症下药、量体裁衣 B 欲擒故纵、声东击西 C 因时制宜、因地制宜 D 物极必反、相反相成 E 因材施教、因人而异 非理性因素的作用 它对认识活动具有激活和驱动作用 它在认识辩证运动过程中具有参与筛选对象的作用 它对认识辩证运动过程具有调节作用 它有助于认识辩证运动过程对善和美的价值追求 1、根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是（ B ） A 熟知即真知 B 熟知不等于真知 C 熟知起源于真知 D 熟知必然转化为真知 2、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（B） A 人们对每一件事物都要细心观察 B 人们在认识事物时要有理性的指导 C 人们获得感性经验的重要性 D 人们要充分发挥主观能动性 3、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究这一事实表明（ACDE ） A 世界是可以认识的 B 人类已经能预测一切自然现象 C 人类对宇宙的认识正在不断深化 D 人类对宇宙的认识是无止境的 E 现代科学手段在认识宇宙中有着巨作用 4、真理具有（ABCDE ） A 具体性 B 全面性 C 过程性 D 客观性 E 普遍性 使用价值是（ C ） A 商品经济社会存在的范畴 B 资本主义社会存在的范畴
辨析题 绪论 1、坚持马克思主义就就是要完全.彻底地将马克思主义经典作家得理论贯彻下去,不容许一丝一毫得修改? 答这一说法错误。随着时代得发展与历史条件得变化，马克思主义创始人针对特;^历史条件得一些具体论述可能不再适用,新得实践又会提出新得问题，需要我们去认识，去解决。坚持马克思主义不就是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学得态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。 2、马克思主义具有阶级性,所以不就是科学得。 答这一说法错误。马克思主义得阶级性与科学性就是统一得。马克思主义就是代表无产阶级利益得理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展得客观规律，如实描述了无产阶级打资产阶级得对立与斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它又就是科学得。 第一章 K世界统一于存在? 答:这一命题就是错误得。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在” 一词只有与意识相对应时才具有确定得含义,即扌笊物质。如果笼统地说“世界统一于存在”，则就是一种折中主义得错误命题。因为“存在"指什么，在这里就是不明确得，物质就是一种存在，精神也就是一种存在。因此，正确得说法就是“世界统一于物质”。 2、错课得意识对物质没有能动作用。 答:此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决圮意识,意识对物质具有巨大得能动作用。其中，正确意识能够指导人们采取正确得行动，从而产生预期得好得效果，推动事物得发展: 错误得意识会引导人们采取错误得行动,不能产生预期得效果，阻碍爭物得发展。因此，错误得意识不就是对物质没有能动作用，只就是产生得作用就是消极得、不利得。 3、否定就就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”? 答:这一观点就是错误得。马克思主义得辩证否定观认为：否定就是事物得自我否定, 辩证否楚得实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。通过辩证否泄，事物向前发展。又由于新事物就是在旧事物中孕育成长得，新事物吸收了旧事物中得积极因素与有价值得成份，当新事物取代旧事物时，新旧事物之间仍然存在着继承性得联系，辩证否定又将新旧事物联系起来了。因此，辩证否定既就是发展得环节,也就是联系得环节。 4、不以善小而不为，不以恶小而为之（辨析）
六、材料分析题 （一） 1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1 古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 材料2 古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 材料3 近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。 材料4 19世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。 材料5 恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。 请回答： （1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。 （3）材料4、材料5的不同哲学倾向。 （4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。、 答案要点： （1）材料1的观点是唯物主义观点，材料2的观点是唯心主义观点。它们的共同特点是具有直观性、猜测性，都是没有科学依据的。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向是唯物主义，不同点是：前者是形而上学的，后者是辩证法的。 （3）材料4的观点是模棱两可的，掩盖唯物主义和唯心主义在这一问题上的对立，材料5是辩证唯物主义的观点。 （4）材料1、3、5都是唯物主义观点，反映了唯物主义发展的三种历史形态；朴素唯物主义，形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 2、分析下列有关材料： 材料1陆九渊：“四方上下曰宇，往来古今曰宙。宇宙便吾心，吾心即宇宙”（《陆九渊集》） 王守仁：“无心外之理，无心外之物”（《传习录》） 材料2朱熹认为：“理在气先”。宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地”
1.马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。 2.马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。 3.社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。 辨析题参考答案 1“.马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。”这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当作哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，离开了人的社会性和历史性不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底地改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。 2.“马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承”这一说法不正确。。资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当?斯密和大卫?李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判它们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判它们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。 3.社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。这一观点正确。英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史发展的必然性，苍白幸运的偶然性；看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会发展规律的科学认识之上；第二，揭示了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人
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六、材料分析题 （一） 1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1 古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 材料2 古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 材料3 近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。 材料4
19世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。 材料5 恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。 请回答： （1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。 （3）材料4、材料5的不同哲学倾向。 （4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。、 答案要点： （1）材料1的观点是唯物主义观点，材料2的观点是唯心主义观点。它们的共同特点是具有直观性、猜测性，都是没有科学依据的。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向是唯物主义，不同点是：前者是形而上学的，后者是辩证法的。 （3）材料4的观点是模棱两可的，掩盖唯物主义和唯心主义在这一问题上的对立，材料5是辩证唯物主义的观点。 （4）材料1、3、5都是唯物主义观点，反映了唯物主义发展的三种历史形态；朴素唯物主义，形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 2、分析下列有关材料： 材料1陆九渊：“四方上下曰宇，往来古今曰宙。宇宙便吾心，吾心即宇宙”（《陆九渊集》）
1、简述列宁的物质定义及其重要意义 a)定义 物质是标志客观实在科学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 b)意义 列宁的物质定义具有重要的意义：他指出物质不是依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；它指出物质是可以被认识的，同不可知论划清了界限；它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。 2、简述感性认识和理性认识的含义及二者之间的关系 a)感性认识是认识的初级阶段，是对事物的现象和外部联系的反映，理性认识是认 识的高级阶段，是对事物的本质和内部联系的反映。 b) 感性认识和理性认识既相区别，又相联系，二者之间存在着对立统一关系 c) 感性认识和理性认识的联系表现在：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于 发展到理性认识，感性认识和理性认识相互渗透。 3、简述划分不变资本和可变资本的意义 a) 这一划分揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质，它说明剩余价值不是由 全部价值产生的，而是由可变资本产生的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。 b) 这一划分揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学根据，正确的表明资本助于剥 削程度的是剩余价值率。 4、简述国家垄断资本主义的基本形式 a)国家直接掌握的垄断资本（资本主义国家的国有经济、国有企业） b)国家与私人资本在企业内部的结合（资本主义国家中国有资本与私人资本结合在一 个企业中经济形式） c)国家与私人资本在企业外部的结合（国家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部 起作用） 5、简述经济文化相对落后的国家建设社会主义的艰巨性和长期性 a)在这些国家发展生产力，赶超发达国家，是一个长期而艰巨的过程 b)在这些国家建设社会主义精神文明，发展社会主义民主法制，是一个长期而艰巨的 任务 c)这些国家的建设和发展面临资本主义国家的严峻挑战 d)这些国家对社会主义建设客观规律的认识需要一个长期过程 6、简述马克思主义的根本理论特征 a)以实践为基础的科学性和革命性的统一 b)它的革命性主要表现在彻底的批判精神、阶段性
1、凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，因为受到了利益的束缚，就 不可能是科学的 错误，观点太片面.任何统治者都是为维护自己阶级的利益.我们国家是社会主义,社会主义就是代表工农联盟.所以说我国是维护广大人民的根本利益.资产阶级维护的就是资本家的利益.判断社会理论或者其他政策思想是否科学要看它是否有利于社会生产力的发展.有利于就是科学的. 2、人的思维是至上性与非至上性的辩证统一 正确，思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术 语.用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一.思维的至上性是 指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限 性和相对性.恩格斯指出,人的思维不是指个别人的思维,而是指整个人类的思 维.作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认 识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到 种种历史和现实条件的限制,因而是非至上的、有限的.因此,人的思维是至上的, 同样又是非至上的,人的认识能力是无限的,同样又是有限的. 3、革命的根本原因在于两极分化和分配不均(P123，错误） 4、逻辑证明任何时候也不能成为检验真理的标准 错误，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准,但不否认逻辑证明在检验真 理的过程中起着重要的作用.但是,逻辑证明不能与实践标准并列,更不能代替 实践标准. 逻辑证明也是检验和实现真理的一种方式.逻辑证明就是运用已知的正确判断, 通过逻辑推理,从理论上确立另一判断正确性的方法.它是严格按照人的思维规 律来进行的.思维规律是人们认识客观世界的最一般规律,它是在人们认识客观 世界过程中,对实现主客观相统一的最典型、最一般模式的升华和抽象,因此具 有普遍性.逻辑思维是人类全部历史实践的产物,理性思维能力是人类实践能力 在精神形式上的内化和积淀,逻辑推理的规则也是人类实践活动的内在普遍特 性的反映.逻辑证明是人类认识世界必不可少的方法,它对理论的形成、发展和 检验具有重要作用.例如,在某种新的理论尚待发现的时候,它可以起到由已知 推论未知的探索真理的作用；在真理形成和发展过程中,它可以起到阐述真理的 作用；在运用真理的过程中,它可以提供指导线索,避免走弯路；在检验和实现 真理的过程中,它可以起到理性分析的、甚至于可以直接对某一认识的真理性进 行检验使其实现.众所周知,凡是已知的知识是对事物最本质、最一般化的认识, 那么它就有共性,不仅是对某一特定对象的反映,而且也是对同类事物共同本质 的反映,由已知推出未知是毫无困难的.如用“凡生物必死”作为已知的普通性 的知识就可以推论出各类生物一定灭亡的正确性.此外,认识在实践中接受检验 时,必须运用逻辑方法使其具有可检验的形式.同时,对实践过程和实践结果分 析时,也必须充分运用逻辑方法.总之,逻辑证明常常发挥着直接检验和实现真 理方式的作用,有时在一些领域,例如数学、逻辑学和哲学领城里常常单独地起 着检验和实现真理方式的作用. 但是相对实践方式,逻辑证明还不是检验、实现真理的根本方式.因为一是逻辑 证明所依据的是思维规律和逻辑规则,而思维规律是否正确地反映了客观规律, 逻辑规则是否正确地反映了人的思维规律,这些归根到底都需要实践来证明的.
辨析题解法：1、回答判断正确与否2、阐述原因 1、马克思是科学性与革命性的统一。 正确。理由是：以实践为基础的科学性和革命性是统一的，科学性是革命性的的前提和基础，革命性是科学性的目的和归宿。实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。马克思主义具有科学性（正确性）体现在它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映；马克思主义具有革命性体现在它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建造新世界的理论。马克思主义的科学性和革命性的统一体现在：科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和科学精神。马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的。统一的关键在于无产阶级的先进性。科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。 2、马克思和恩格斯是如何对待自己的理论？ 用科学的态度对待马克思主义，即坚持又发展，用与时俱进的态度不断发展。（1）马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级正当认识和改造世界的强大思想武器。（2）但随着时代的发展和历史条件的变化，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识、去解决。（3）所以要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义，坚持与发展统一。只有坚持才能发展；只有发展，才能更好的坚持。（4）要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。 1、社会生活本质上是实践的。 正确。理由是：①实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是是自然界与人类社会统一起来的现实基础（实践使人与自然界既对立又统一）。②实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明（实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域）。 2、矛盾的同一性是指矛盾双方的共同性或一致性。 错误。理由：矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它的含义是指①是矛盾着的对立面相互依存、互为存在的前提，并共处于一个统一体中；②是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。 1、马克思主义认识论是唯物主义的反映论。 应具体分析：①马克思主义认识论与唯心主义认识论相比当然是唯物主义反应物。 ②但与旧唯物主义认识论来说，它是能动性的唯物主义反映论。 2、逻辑证明也可以检验认识的真伪，所以时间也不是检验真理的唯一标准。 错误。①逻辑证明证明的是命题的真伪，和事实的真伪是有差别的； ②真理是客观上的层次，是由实践证明的；实践检验的层次是现实层次，真理是思想理论层次。 1、社会历史是人民群众创造的，因此历史发展是以人民群众的意志为转移的。
辨析题 1、伟大的思想来源于天才的头脑。错2分，任何思想都来源于客观物质世界，来源于生活，来源于实践，思想是对物质生活实践的反映，伟大思想也不例外。本题犯了主观唯心主义错误。4分 2世界唯一不变的是变化。对2分，运动与变化与物质的关系4分 3、意识是主观和客观的统一。对2分，主观与客观统一的表现4分。 4、只有正确意识，才是主观和客观的统一。错2分，只要是意识都是主观与客观的统一。统一的表现4分 5、辩证的否定是否定与肯定的对立统一。对2分，辨证否定是对旧事物中消极因素的否定与克服，同时又是对旧事物中合理因素的肯定与保留，还添加了旧事物不能容纳的新内容。4分 6、坚持真理就一定能实现价值。错2分，坚持真理体现的是遵从客观规律，获得的是客观效果；实现价值体现的是满足主体（人民大众）需要。坚持真理不一定能实现价值，遵从规律带来的客观效果有时不能满足主体需要甚至伤害大众利益。这是真理和价值的对立性表现。4分。 7、资本原始积累的来源是工人生产的剩余价值。错2分，资本原始积累的来源有两个：一是对本国劳动人民的剥削和掠夺，二是对殖民地人民的剥削和掠夺。4分 8、资本在本质上是固定充当一般等价物的商品。错2分，资本的本质3层递进观点。4分9国家垄断资本主义的产生是资本主义生产关系的部分质变。对2分，国家垄断资本主义的产生是资本主义经济制度内的经济关系调整，没有根本改变垄断资本主义的性质——社会生产资料由垄断资本家占有和支配，没有从根本上消除资本主义的基本矛盾。所以只是资本主义生产关系的部分质变。4分 10只要生产力发展了，就表示社会进步了。错2分，社会进步是一个综合标准，生产力进步只是基础，还需要占有和分配公平，政治和法律正义，思想道德水平高，每个人的自由和发展获得保障。4分
2019马原简答题 1、什么是哲学基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两个方面的内容： 其一，存在和思维谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。 对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。 其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。 从哲学上看，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动归结起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界，我们认识和看待这两大类现象和两大类活动，都不能不涉及存在和思维的关系问题。因此，思维和存在的关系是哲学体系的基本问题 2、人们应当怎样正确发挥主观能动性 正确发挥主观能动性有以下三个前提和条件： 第一、从实际出发是正确发挥主观能动性的前提，如乱砍滥发、过度畜牧等都是不尊重客观规律，不从实际出发，结果只能让人们自食恶果。 第二、实践是正确发挥人的主观能动性的途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过实践才能达到，即使你满腹经纶，但你不去用它，不把他运用到生活实践当中，那这些知识又能有什么用呢学富五车和文盲也就没什么不同。 第三、正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再强也创造不出任何的物质东西出来。 3、如何理解普遍联系与发展的基本概念及其特点 联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点和总特征 联系是指事务内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。 联系的特点： 1、联系具有客观性即联系是事物本身所固有的、是客观的，不以人的意志为转移。 2、联系具有普遍性即世界上没有任何孤立存在的事物。一切事物、现象都是互相联 系的，整个世界是相互联系的统一整体。 3、联系具有多样性即事物之间的联系是复杂多样的。 4、联系具有条件性 发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 发展的特点： 1、事物的相互联系导致事物的运动、变化和发展 事物的发展和事物的联系是密不可分的。比如地球和太阳的相互联系导致了昼夜交替、四季更迭等 2、发展是新事物的产生和旧事物的死亡
马原期末考试辨析题和论述题
一、辨析题 第一章 1.唯心主义否认思维和存在的同一性。P22 答：此观点错误（2分）。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论 的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准（3分）。 2、唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。P22 唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。 答：此观点错误（2分）。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准（1分）。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点（2分）。 3、在任何情况下，唯物主义和唯心主义的对立都是绝对的P22 错误（2分）。唯物主义和唯心主义的划分标准是对世界本原问题的不同回答，只有在这一问题上，唯物主 义与唯心主义的对立才是绝对的；与之相应，唯物主义在认识论上是反映论，唯心主义在认识论上是先验 论（3分） 3思想本身不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。P29-30 正确（2分）。意识的能动作用是通过指导实践来实现的（3分）。 4、世界的真正统一性在于它的物质性。P32 正确（2分）。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，自然界和人类社会都具有物质性（3分）。 5、物质与运动不可分，因此物质就是运动，运动就是物质.P25 答：（1）物质与运动不可分这个观点是正确的，但是，由此得出物质就是运动，运动就是物质的结论则 是错误的(2分)。（ 2）物质是表明客观实在的哲学范畴；运动是物质的存在方式，物质是运动的承担者， 它是一切变化的主体（3分）。 6、.意识是人脑的机能，有了人脑就能产生意识。P28 答：观点错误(2分)。意识是人脑的机能，是人脑对客观世界的主观映像。只有反映者而没有被反映的对 象是不能自行产生意识的(3分)。 7、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。P45 答：此观点错误（2分）。辩证否定的实质就是“扬弃”（1分），即新事物对旧事物既批判又继承，既 克服其消极因素又保留其积极因素（2分）。 8、辩证法与形而上学 辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学主张用孤 立的、静止的观点看问题，否认事物的内部矛盾的存在和作用。（5分） 9、辩证法和形而上学对立的焦点在于是否全面地看问题。 答：该命题错误（2分）。辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认事物内部存在着矛盾，是否承认事物 的内部矛盾是事物发展的动力和源泉（3分）。 10、矛盾就是斗争。P40 答：（1）该命题错误（2分）。（2）矛盾是反映事物内部所包含的既相互对立又相互同一的关系的范畴。同 一性和斗争性是矛盾的两个基本属性，二者缺少任何一方都不成其为矛盾（3分 第二章 1、认识过程的两个阶段是从实践到认识，从认识到实践。P68 答: 该命题错误（2分）。认识过程的两个阶段是感性认识和理性认识。感性认识是认识过程的低级阶段， 理性认识是认识过程的高级阶段（3分）。 2.认识是一个不断反复和无限发展的过程。P71 答：此观点正确（2分）。对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不 断修正、补充、深化，才能形成正确的思想（3分）。 3、人类不能穷尽对世界的认识，因此，世界是不可知的。
第三章 人类社会及其发展规律（课后练习题） 4 . “手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会” , 这句话揭示 了（ ） A ．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B ．科学技术是第一生产力 C ．社会形态的更替有其一定的顺序性 D ．物质生产的发展需要建立相应的生 产关系 5 ．十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、 政策促进了我国经济的迅 猛发展，这说 明（ ） A ．经济基础发展的道路是由上层建筑决定的 B ．上层建筑的发展决定经济基础的 发展方向 C ．上层建筑对经济基础具有积极的能动作用 D ．社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约 10 ．阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在（ ） A ．生产力的发展 B ．生产关系的变革 C ．社会形态的更替 D ．科技的进 11 ．社会革命根源于（ ） A ． 人口太多 B ．少数英雄人物组织暴动 C ． 先进思想和革命理论的传播 D ．社会基本矛盾的尖锐化 12 ．社会主义改革的根本目的在于（ ) A ． 改变社会主义制度 B ．完善社会主义制度 C ． 解放和发展生产力 D ．实现社会公平 13 . “蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万 分的革命家。”这一论断的含义是（ ） A . 科技革命是对统治阶级的极大威胁 B ．科技革命对变革社会制度具有直接的决定作用 C .滥用科技革命的成果会对人类造成“危险” D ．科技革命导致社会政治革命 14 ．人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（ ） 一、单项选择题 1 ．人类社会历史发展的决定力量是（ A ．生产方式 B ．地理条件 2 ．社会意识相对独立性的最突出表现是它（ A ．同社会存在发展的不同步性 C ．对社会存在具有能动的反作用 3 ．在生产关系中起决定作用的是（ A ．生产资料所有制 C ．在生产中人与人的关系 D ） C ．社会意识 D ．人口因素 ） B ．具有历史的继承性 D ．同社会经济的发展具有不平衡性 ） B ．产品的分配和交换 ．管理者和生产者的不同地位 定社会形态的经济基础是（ ） ．生产力 ．政治制度和法律制度 ．上层建筑 是指（ ．社会的经济制度 ．社会生产关 系 8 ．社会形态是（ A ．生产力和生产关系的统 筑的统一体 C ．社会存在和社会意识的统一 9 ．人类社会发展的一般规律是（ A ．生产方式内部的矛盾规律 盾运动规 律 C ．社会存在和社会意识的矛盾规律 B ．该社会的各种生产关系 D ．与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和 ） B ．科学技术 D. 建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施 ） ．同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建 ．物质世界和精神世界的统一 ） ．生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛 D ．物质生产和精神生产的矛盾规律
第2章辨析题 1．"仁者见仁，智者见智"，是对客观真理的否定。 错误。"仁者见仁，智者见智"是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。 所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。"仁者见仁，智者见智"表明人的认识主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 2．真理与谬误的界限是相对的，真理包含谬误。 错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲颠倒的反映，对于确定事物和确定过程来说，真理与谬误有明确的不容混淆的界限。真理与谬误的相对性，指的是两者共存于人类的认识中，在一定的条件下相互转化。如果离开条件谈两者的转化，或者把两者混为一谈，就是错误的。 3．有用就是真理。 错误。这是实用主义的真理观。真理是主观符合客观的正确反映，能够指导我们认识世界和改造世界，当然是有用的。但不能倒过来说有用就是真理，如果把“有用”作为真理标准，真理就成为可以为满足人们的主观需要而随意确定和制造的了。每个人的“有用”的标准都不一样，资本家无偿地占有工人剩余劳动时间创造的剩余价值是因为剥削对他是有用的，剥削也就成了真理。可见“有用就是真理”否认了真理的客观性，混淆了真理与谬误的关系，因此是错误的。 4．实践是认识的唯一来源，没必要学习书本知识。 错误。实践是认识的唯一来源，并没有否定学习书本知识的重要性。首先，书本知识是前人或他人在实践中获得的直接经验概括总结而来的，从根本内容与根本源泉看，仍然来自实践。第二，人类的认识是世代相传的，现实中每个人的认识能力都是有限的，前人认识的终点，就是后人认识的起点，有了通过书本知识的人类智慧结晶的世代相传，才有了人类社会的进步和发展。第三，有了实践经验，可以帮助人们更好地理解抽象的书本知识。割裂了实践经验与书本知识的辩证关系的观点是错误的。