孟子二章
学习要点：1学习运用具体事例或比喻来说明事理的方法（重点）2了解并正确评价“舍生取义”、“与民同乐”的观点3掌握文言虚词“之”、“也”、“则”等（难点）
导入：1由分析题目入手：标题中的“章”能否换成“则”或“篇”？古代记述言论的文章，有的标题为“则”（如《论语》），有的叫“章”，有的叫“篇”，“则”是“条”的意思，“章”是“段落”，“篇”是首尾完整的诗问或成部著作中的一个组成部分，本文所节选的是段落，所以不能叫“则”或“篇”。2作家、作品：孟子名轲（前372～前298），字子舆。鲁国邹人，孔子的孙子子思的再传弟子。战国思想家、教育家（儒家大师）、散文大师。孟子在儒家学说中形成一个唯心主义的体系，对后来的儒家影响很大，被认为是孔子学说地方继承者，有“亚圣”之称。孟子的观点最主要有两点：性善论和仁政（民本主义：邦国之权在民、政事以民为归宿、用人以民意为准，国君以保民为职分、施仁政使百姓安居乐业，反对不义的战争。）《孟子》一书属语录体，内容是记录孟子的思想和政治言论等。3复习并导向新课：其实，对大家来说，孟子并不陌生，初中学过他的《孟子》二章：“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”等成语都是从中而出。这二章除了给人深刻教益之外，还可从中领略孟子文章的磅礴的气势和滔滔的雄辩。
鱼我所欲也
本章选自《孟子·告子上》，《告子》主要阐述“人性”的问题。孟子认为“仁、义、礼、智”是人固有的美德，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他在《尽心上》里说：“仁、义、礼、智非由外铄我也”、“仁、义、礼、智，根本心也。”本章里说的“义”就是说人要有羞恶之心。作者借此宣扬了他的性善论。
课文讲析
第一段1字词①欲：喜爱（的东西）②不可得兼：可能；同时并有③舍：放弃④取：选取⑤甚：超过、胜过⑥（凡可以）得生者保全生命的方法⑦由是：因此是：代词，可以得生者（可以避患者）⑧丧：丧失
由是可以避患而不有不为也：因此有明知采用某种手段就可以避开祸患却不采用的人
2解释下列概念的含义①义②甚于生者③甚于死者④是心⑤本心（在下文第三段）：除了③指“不义”（即无耻）外，其余均指“羞恶之心”，本章是以“羞恶之心”贯穿。
3本段论述“羞恶之心人皆有之”的道理。可分为三层：
①（……舍生取义者也）点明“义”的价值高于生命。文章从“所欲”入手，先以鱼和熊掌不可得兼为喻，说明人在“所欲”发生矛盾冲突时，应采取一个原则的态度去对待，要进行正确的抉择、取舍。“舍鱼而取熊掌”也正是说明要选取更有价值的东西，这是人之常情，进而引出生与义发生矛盾、不可得兼时，理应“舍生取义”的观点。
②（生，亦我所欲～故患有所不避）分析舍生取义的原因。
紧承上文进一步分析人们所以能舍生取义，是因为人都有欲生而不为苟得、恶死而有所不避的心理。文章从生、死的角度提出了为了正义决不贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧、义无返顾，进一步强调“义”的价值和作用。
③从反面论述“义”的价值和作用。这一层从反面指出：如果人只是欲生恶死那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来，但事实上常有舍生取义、不避祸患的人，这种舍生取义之心是人人都有的，贤明的人更能存之不失。
第二段1字词①豆：量词，可译作“碗”②羹：用肉或菜汤调和五味做成的带汤的食物③蹴：践踏，可译作“用脚踢过去”；
④行道之人：路过的人
2内容分析：本段是一个承上启下的段落，作者从人们熟知的生活现象谈起，指出即使在生死关头，人们都把“羞恶之心”放在首要位置上。施与的人如果态度轻蔑无礼，那么甚至连乞丐也拒绝接受。从而说明人虽然饥饿仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。
第三段1字词①为（宫室之美）：为了②穷乏者：走投无路的穷困者③向（过去）为（是）身（自身、自己）死而不受，今（现在）为（为了）宫室之美而为（做：接受）之④是（代词，这）亦不可以已乎？此之谓（动词性结构，作谓语，要带宾语）失其本心：这难道不可以停止不做了吗？这就叫做失去了他的本心2本段篇末点题，强调“义‘的广泛存在。指出不应该为物欲所蒙蔽，“万钟则不辨礼仪而受之”的行为对自己是没有好处的，因为它使人丧失了羞恶之心。
总结1中心论点：生和义不可兼得的时候应舍生取义
2论证方法：⑴比喻论证：“舍鱼而取熊掌”论证舍生取义，将抽象的道理具体化、深奥的理论浅显化⑵正反对比论证：①（正）所欲有甚于生者，故不为苟得也……所恶有甚于死者，故患有所不避也→（反）人之所欲莫甚于生者则反可以得生者何不为用也……和何不为也——结论：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者②（正）向为身死而不受→（反）今为……而受之——结论：此之谓失其本心通过正反对比，增添了文章的逻辑性和论证力量⑶举例论证：第二段，使文章更有说服力
庄暴见孟子
本章选自《孟子·梁惠王下》，是一篇对话体的议论文。孟子有个著名的主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”以前学过的名言“天时不如地利，地利不如人和”就是这一思想的折光。本文通过孟子和齐宣王谈音乐这件事情，阐明了孟子“与民同乐”的思想和施行“仁政”的主张。
课文讲析
第一段1字词①见：庄暴见（jian,见到）孟子；暴见（xian,被……接见）于王②未有以（之，代“话”）对：用来，回答③王之（连词，可译为“如果”）好乐甚（补语，可译为“非常”），则齐国其（表揣测，译为“大概”）庶几（差不多）乎？2这一段庄暴和孟子的对话，是全文的引子，引出“齐王好乐甚”及孟子对“乐”的见解。为下文围绕“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”的论述做了铺垫。
第二段1字词①独乐（yue,名词作动词，欣赏音乐）乐（le,
感到快乐），与人乐乐(yuele)，孰乐？②不若与人（乐乐）③而相告（互相议论）曰④好鼓乐：喜欢击鼓奏乐⑤至于此极也极：极端痛苦的境地⑥今（如果）王与百姓同乐⑦吾王庶几（大概）无疾病欤（吧）2本段写孟子如何与齐宣王讨论欣赏音乐的问题。分角色朗读，思考：孟子如何抓住齐宣王的心理进行论辩的？讲析：①先见到齐宣王就“好乐”之事向其发问→齐王的反应“变乎色”是因为他对“乐”的意义并不理解而觉得理亏，既有羞，又有怒，只好用“直好世俗之了”作为托辞为自己辩解、掩饰→二人话不投机。②孟子因势利导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国自然联系在一起（“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”），引起齐宣王的兴趣，缓和谈话的气氛。③在以上谈话内容的基础上，提出“今之乐犹古之乐也”论辩很有灵活性，吸引对方，便于进一步说理。④提出两个常识性问题，引导齐宣王否定“独乐乐”、“与少乐乐”，肯定“与人乐乐”、“与众乐乐”，自然将谈话纳入自己的轨道，为下文的议论作铺垫。⑤两个层次的正反对比说明不“与民同乐”百姓处于痛苦的境地，则口出怨言；反之，“与民同乐”则百姓“欣欣然有喜色”，对比鲜明，自然而然得出结论：“与百姓同乐，则王矣”。——切入话题、打破僵局，巧妙提问、请君入瓮，假设场景、形象说理，水到渠成、提出论点。
讨论、归纳这一章的主要的论证方法有哪些？1比喻论证：“独乐乐……不若与众”由“独”不如“与人”，“少”不如与“众”，步步推进，潜藏的结论自然是愈众愈乐。用欣赏音乐作比，给中心论点提供了依据。2对比论证：“今王鼓乐于此……何以能田猎也？”这一段里对百姓说的话既有内容（语言描写）又有形象的
神态描写，两个层次语言中一再反复，辅以百姓或怨或喜的说话语气的摹拟，尽管没有明确说出自己的看法，但褒贬之意已现于字里行间。
总结：这两篇散文可看出孟子文章的特点：1主要运用正反对比和比喻的方法进行说理，说服力强；2气势充沛，感情强烈，富有论辩力量。
21《孟子》二章 富贵不能淫 【教学目标】 1．熟读文本，背诵精彩片段。 2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学重点和难点】 1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学方法】自主探究 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、课前检测 1．解释句中加点的词。 (1)张仪岂不诚．大丈夫哉 (2)父命．之 (3)以顺为正．者 (4)富贵不能淫． 2．文学常识填空。 (1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。 (2)《孟子》是一部记录______ 言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。 [答案] 1．(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。 2．(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸
二、学习新课 1．导入新课 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。 2．理解课文 (1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。 (2)熟读课文，说说作者的行文思路。 明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。 (3)再读文章，解决以下问题。 ①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 ②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 ③孟子否定景春的理由是什么？ 明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？ 3．总结全文，谈谈学习本文的收获。 三、布置作业 完成下面的阅读练习。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵
孟子二章的知识点总结 孟子二章的知识点1 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”，你) 二、一词多义 戒：往送之门，戒之 (告诚) 居：居天下之广居 (居住) 必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所) 之：母命之 (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也 (道理) 住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路) 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚 2.以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义 四、词类活用 1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑) 2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇) 3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)
五、课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 6、问题探究 1.主题思想： 《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
《孟子二章》理解题集锦 1.与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相似的句子是： 得志,与民由之：不得志,独行其道。 2.《生于忧患，死于安乐》第一段中承上启下的句子是: 故天将降大任于是人也。 3.成语“居安思危”和《〈孟子〉二章》中的生于忧患，死于安乐都告诫人们要有忧患意识。 4.作者让为国家长盛不衰就需要有法家拂士和敌国外患。 5.孟子认为的大丈夫是这样的人： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6.《生于忧患，死于安乐》的中心论点是：出自本文的成语有： 生于忧患，死于安乐。 生于忧患，死于安乐。 7.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？用原文和自己的话作答。 原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与
民由之；不得志，独行其道。 自己的话：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 8.说说“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》。是中华民族的传统美德，也是成们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心，在危及民族国家利益的时候我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 9.孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。 客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。 10.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。请用原文和自己的话分别概括。 原文：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 自己的话：位高权重，令人望而生畏的当权者。
《〈孟子〉二章》知识点整理 文学常识 1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。 2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”，你) 二、一词多义 戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所) 之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路） 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚 2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义 四、词类活用 1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑) 2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇) 3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服) 五、课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 六、问题探究 1.主题思想： 《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他
《孟子二章》教学设计 教材分析: 《孟子二章》分别选自《孟子.滕文公下》和《孟子.告下》。《富贵不能淫》中孟子关于大丈夫的名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。《生于忧患，死于安乐》一文，先以六个出身卑微，经过种种磨练而终成大事的显贵人物为例子，说明人只有经过了艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大业，并由此引申，从正反两方面说明磨练的益处，最后得出生于忧患而死于安乐的结论。教学这两篇文章，要学习孟子说理论证的方法，体会排比对比等修辞手法的表达效果，全面认识孟子散文的艺术特点。学习文言文中在古今对比，赋予经典作品，以新的内涵体现文化传承的特点。基于此，应引导学生正确认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈和生于忧患，死于安乐”的时代意义。 教学目标： 【知识与技能】 1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。 2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。
【过程与方法】 1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。 2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。 【情感态度与价值观】 1.让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。 2.激和怀念之情。 教学重难点： 【教学重点】 学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。 【教学难点】 积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。 课前准备： 教师： 1．多媒体课件；音频朗读素材 2．学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍； 学生：课前查阅相关资料，搜集有关作者的资料。 教学过程： 第一课时 一、创设情境，导入新课。 春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。请看图讲一讲你所知道的有关孟子的故事。 二、作者介绍 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
《<孟子>二章》自主学习 基础锤炼 1.给下列加点字注音。 公孙衍．（）丈夫之冠．（） 妾．妇（）富贵不能淫．（） 畎．亩（）胶鬲．（） 傅说．（）百里奚．（） 曾．益（）法家拂．士（） 2.解释下列加点字词。 （1）岂不诚．大丈夫（） （2）天下熄．（） （3）是．焉得为大丈夫乎（） （4）父命．之（） （5）戒．之（） （6）女．家（） （7）以顺为正．者（） （8）与民由．之（） （9）发．于畎亩（） （10）空乏 ．．其身（） （11）行拂乱 ．．其所为（） （12）曾．益（） （13）衡．于虑（） （14）出．则无敌国外患（） 3.下列对病句的修改不正确的一项是（） A.自7月7日以来，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗已连续6天不断出现高温（35℃以上）天气。（删去“不断”） B.从20世纪90年代开始，贾利民就投身于中国高铁的科研创新工作，见证了中国高铁发展及孕育的全过程。（将“发展”和“孕育”对调） C.宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事也是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。（将“也”改为“都”） D.升学压力透过高中、初中、小学直抵幼儿园，一些上海的地区，小朋友为了升入理想中的小学，从幼儿园开始就要进行应试训练。（“应试”改为“考试”） 4.根据画线句子，续写两个句子，使之构成排比。 人活于世上总要有些信仰，为了心中的道义，有人像孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有人像_______________________，有人像_______________________。 5.文学常识填空。 这两篇短文选自《___________》，孟子，名___________，___________学派代表人物之一，战国时期___________家。 课内精读
《孟子》二章知识点整理 1、《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 2、孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 3、孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。 4、《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”,你) 二、一词多义 戒：往送之门,戒之(告诚) 往之女家,必敬必戒,无违夫子1(谨慎) 居：居天下之广居(居住) 居天下之广居(住所) 之：母命之(代词,她,代指女儿) 住送之门(动词,去、到) 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义:真正、确实今义:诚实、真诚 2.以顺为正者,妾妇之道也 古义：准则、标准今义:正直,正义 四、词类活用 1.富贵不能淫(“淫”:动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑) 2.贫贱不能移(“移”:动词的使动用法,使改变、使……动摇) 3.威武不能屈(“屈”:动词的使动用法,使屈服) 五、翻译（加粗划横线的部分重点掌握） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最正确的道路‘义’上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” 六、问题探究 1、主题思想：《富贵不能淫》一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心；在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
九年级下（下）第五单元文言文对比阅读 一（甲）故天将降大任于是人也……然后知生于忧患，而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》） （乙）越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”（终灭吴）（节选自《史记》）注：①句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。②焦思：焦虑思考。③胆：即胆囊，胆汁极苦。 1.解释下面句子中加点词的意思。（2分） （1）困于心衡于虑而后作作（）衡（）（2）人恒过然后能改恒（）过（）2.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2分） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 3.甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明_____________的道理，甲文的中心论点是：___________________，乙文故事可以用成语____________来概括其内容。 4.孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分） 5.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。（4分） 二[甲] 故曰 域民不以封疆之界 ……故君子有不战 战必胜矣。 [乙] 孟子曰 “桀、纣①之失下下也 失其民也 失其民者 失其心也。得天下有道 得其民 斯得天下矣。得其民有道 得其心 斯得民矣。得其心有道 所欲与②之聚之 所恶勿施尔也③。民之归仁也 犹水之就下 兽之走圹④也。”注释 ①指夏桀、商纣 古代的暴君。②与 同“为” 替的意思。③尔也 而已。④圹 kuàng 原野。 1. 解释下列画线词在句中的具体含义。 4分 （1）寡助之至（） （2） 亲戚畔之（） （3）所恶勿施尔也（）（4） 兽之走圹（） （5）域民不以封疆之界（） （6）天下顺之（） 2. 甲文认为“以天下之所顺 攻亲戚之所畔”的结果是怎样的？ 将这个句子写在下面 ，并加以翻译。 3分 句子： 翻译： 3. 甲文说的“多助之至 天下顺之”的情形 在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是 4. 乙文中说到的“桀、纣” 其失天下的原因 用甲文的句子来解释就是 5. 甲文说“得道者多助” 乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？ 说说你的理解。 4分 三[甲] 天时不如地利 …… 故君子有不战 战必胜矣选自《〈孟子〉两章》 [乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。选自《论语》 1.解释文中加点的字。 2分 ①兵革非不尖利也（）②池非不深也（） ③足兵（）④民信之矣（） 2.将下列句子译成现代汉语。 4分 ①得道者多助 失道者寡助。 ②自古皆有死,民无信不立。 3、列举出两句有关“人和”的名言警句。 4.[甲] 文中提出的中心论点是什么 [乙]文重点强调的观点是什么 3分 甲文：乙文 5.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系 3分 四[甲] 天时不如地利，地利不如人和……故君子有不战，战必胜矣。 [乙]子奇治县子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之②，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 1、解释下列句中加点的字：（2分） ①环而攻之而不胜（）②追者反曰（） ③委而去之（）（） 2、用现代汉语翻译下面的句子：（2分） 多助之至，天下顺之。______________________________ 3、子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）（2分） 答： 4、乙文中“”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理。（2分） 5、请结合历史和现实，再举出一个事例阐述“人和”的重要性 五（甲）人恒过 然后能改 ……而死于安乐也。 选自《孟子》 （乙） 郑之鄙 人学为盖。三年而大旱 无所用 弃而为秸槔。三年而大雨 又无所用 则还为盖焉。未几 盗起 民尽戎服 鲜用盖者。欲学为兵 则老矣。越有善农者 凿田种稻 三年皆涝。人谓宜泄水种黍 弗听 而仍其旧 乃大旱连岁。计其获 则偿歉而赢焉。故曰 ?旱斯具舟 热斯具裘。天下名言也 ? 选自《郁离子》 1.解释句中加点的词。 2分 ①入则无法家拂士（）（）②郑之鄙，人学为盖（）③曾益其所不能（）④舜发于畎亩之中（）
孟子二章 得道多助 失道寡助 天时t i ān s h í不如b ùr ú地利d ìl ì，地利d ìl ì不如b ùr ú人和r én h é。 三s ān 里l ǐ之z h ī城chéng ，七q ī里l ǐ之z h ī郭g u ō，环huán 而ér 攻gōng 之z h ī而ér 不胜búshèng 。夫f ū环huán 而ér 攻gōng 之z h ī，必b ì有y ǒu 得d é天时t i ān s h í者z h ě矣y ǐ，然而r án ér 不胜búshèng 者z h ě，是s h ì天时t i ān s h í不如b ùr ú地利d ìl ì也y ě。 城chéng 非f ēi 不b ù高g āo 也y ě，池c h í非f ēi 不b ù深shēn 也y ě，兵革b īn g g é非f ēi 不b ù坚j i ān 利l ì也y ě，米m ǐ粟s ù非f ēi 不b ù多d u ō也y ě，委w ěi 而ér 去q ù之z h ī，是s h ì地d ì利l ì不b ù如r ú人r én 和h é也y ě。 故g ù曰y u ē，域y ù民m ín 不b ù以y ǐ封疆fēngjiāng 之z h ī界j i è，固g ù国g u ó不b ù以y ǐ山shān 溪x ī之z h ī险xiǎn ，威w ēi 天下t i ān x i à不b ù以y ǐ兵革b īn g g é之z h ī利l ì。得道d éd ào 者z h ě多d u ō助z h ù，失s h ī道d ào 者z h ě寡g u ǎ助z h ù。寡g u ǎ助z h ù之至z h īz h ì，亲戚q īn q i 畔p àn 之z h ī。多d u ō助z h ù之至z h īz h ì ，天下t i ān x i à顺shùn 之z h ī。以y ǐ天下t i ān x i à之z h ī所s u ǒ顺shùn ，攻gōng 亲q īn 戚q i 之z h ī所s u ǒ畔p àn ，故g ù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 不b ù战zhàn ，战zhàn 必b ì胜shèng 矣y ǐ。
《孟子二章》——生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 一、字音字形 畎亩:quǎn 傅说：yuè胶鬲：gé管夷吾 :yí wú 百里奚：xī行拂乱其所为：fú曾益其所不能:zēng 拂士:bì 二、节奏停顿 三、词语解释 舜发．于：被任用人恒过 ．．：犯过失。傅说举．于：被选拔衡．于虑：同“横”梗塞，指不顺。 故．天将降大任．于是．人也所以；责任，担子；这而后作．：奋起，指有所作为。 苦．其心志：使┅┅痛苦征于色．：脸色劳．其筋骨：使┅┅劳累 发．于声：吟咏叹息之气饿．其体肤：使┅┅饥饿而后喻．：了解，明白。 空乏 ．．其身：使┅┅贫困法家拂．士：同“弼”辅佐乱．其所为：使┅┅错乱、扰乱入．则：在里面。指国内出．则：在外面。指国外所以动．心忍． 性：用这些办法；使┅┅惊动；使┅┅坚韧。曾益 ．．其所不能：增加。曾同“增”。行拂乱其所为：违背 四、翻译 （一）重点句子翻译 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱。 2、所以动心忍性，曾益其所不能 用这些办法使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，增加他过去所没有的才能。 3、人恒过，然后能改一个人常常是犯了错误，这样以后才能改正 4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （一个国家）国内如果没有坚持法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。 5、然后知生于忧患，而死于安乐也。译：这样以后，人们才会明白，忧患使人生存发展，而安逸享乐使人灭亡。 6、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才能了解他。
部编语文八年级（上）《<孟子>》知识点归纳 一、《富贵不能淫》知识点 1.重点字词。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒．之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。 正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。 2.古今异义 父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) 以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面) 3.词类活用 威武不能屈．：使动用法，使……屈服 4.通假字 女．家：女同“汝”，你。 5．朗读节奏划分指导。 居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 6.重点句子翻译 (1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 交流：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
二、《生于忧患，死于安乐》 1.字音 舜．( shùn ) 畎．亩( quǎn ) 敖( áo ) 奚( xī ) 傅说．( yuè ) 胶鬲．( ɡè ) 行拂．( fú ) 拂．士( bì) 2.通假字 曾．益其所不能曾:同“增”； 困于心，衡．于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 入则无法家拂．士拂:同“弼”，辅弼。 3.朗读节奏划分 把握字音，停顿、重音。 (1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 (2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。 4.积累文言知识。 (1)古今异义 舜发．于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 管夷吾举．于士．举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 士:狱官； (今义)士兵 征．于色发于声而后喻征:征验，表现； (今义)征召、走远路 (2)重点词语积累 a.必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤，空乏 ．．乱其所为，所以动．心忍． ．．其身，行拂 性…… 苦:使……痛苦劳:使...劳苦饿:使...饥饿空乏:使...受贫困之苦 拂乱:使...颠倒错乱动:使...惊动忍:使...耐得住 b.人恒过 ．．然后能改恒:常过:犯过失 c.入．则无法家拂士，出．则无敌国外患者入:国内出:在外面，国外 (3)翻译句子。 ①故天将降大任于是人也……所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，……(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 ②困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 (一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。 ③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 5.理清论证思路 （1）文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？证明了什么？
《孟子二章》课时练 （一）阅读下面两篇文言文，完成12～15题。（15分） （甲）舜发于畎亩之中。。。。然后知生于忧患而死于安乐也。(《生于忧患，死于安乐》)（乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①闻．之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶．之；禄厚者，怨归之③。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸⑤。”（《孙叔敖遇狐丘丈人》） [注]①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。 12．解释下面句子中加点的词语。（4分） （1）必先苦．其心志（）（2）入则无法家拂．士（） （3）仆闻．之（）（4）官大者，主恶．之（） 13.下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是( )(3分) A．故天将降大任于是．人也不知木兰是．女郎B．舜发于畎亩之．中此之．谓也 C．所以 ．．兴隆也D．然．后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰：不然．。 ．．动心忍性此先汉所以 14.把下面句子翻译成现代汉语。（4分） （1）人恒过然后能改。 （2）可以免于患乎？ 15．阅读甲乙两文后，回答下面问题。（4分） （1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？ （2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？ （二）阅读【甲】【乙】两文，回答12－15题。（共8分）【甲】舜发于畎亩之中，。。。（孟子《生于忧患死于安乐》） 【乙】臣闻求木之长者，必固①其根本臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚③，知其不可，而况于明哲④乎？人君当⑤神器⑥之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（唐·魏徵《谏太宗十思疏（节选）》）【注】①固：使……稳固。②浚（jùn）：疏通，深挖。③下愚：愚蠢。④明哲：这里指聪明的人。⑤当：主持，掌握。⑥神器：这里指国家。 12．解释下列句中加点的词语。（2分） （1）曾．益其所不能曾（）（2）臣闻．求木之长者闻（） 13．用现代汉语解释下列语句。（2分） （1）然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文： （2）思国之安者，必积其德义。
《富贵不能淫》同步练习 一、文学常识填空： 1、孟子，名，时期学派的代表人物。 2、《孟子》是一部记录的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、、、并称为“四书”。 二、词句过关 《生于忧患，死于安乐》练习
1、《生于忧患，死于安乐》选自，中心论点是。 阐述了孟子的人才观。 2、给下面的加点字注音。 畎．亩（）傅说．（）胶鬲．（）法家拂．士（） 3、找出句子中的通假字并解释。 入则无法家拂士。困于心衡于虑。曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思 所以 ．．动心忍．性（）（）困于心衡于虑而后作．（） 傅说举．于版筑之间（）出．则无敌国外患者（） 故天将降大任于．是人也（）空乏 ．．其身（）舜发．于畎亩之中（）管夷吾举于士． （） 百里奚举于市 ．．（）（）苦．其心志（）人恒．过（） 5、翻译句子： （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）故天将降大任于是人也。 （3）生于忧患，死于安乐。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（）
A．国恒亡． / 河曲智叟亡．以应 B．故．天将降大任于是人也 / 故．虽有名马，祗辱于奴隶人之手C．故天将降大任于是．人也 / 安能辨我是．雄雌 D．国．恒亡 / 则有去国．怀乡 7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有 和。(用课文词语回答) 8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。 9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人 们：。 请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 答案： 1、《孟子·告子》生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就 3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加 4、使……坚韧、奋起，有所作为、被举用，被选拔、在外面，指国外、 给、动词，使他受到贫困之苦、指被任用 5、翻译 （1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 （2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。 （3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 6、B
孟子二章练习题及答案、孟子二章知识点阅读 孟子二章知识点梳理与专项阅读 一、基础知识： 1、作家作品： 孟子，名轲，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。 2、重点字词注音： 域民畎亩拂士 3、重点解释： 《得道多助，失道寡助》 三里之城城：内城。 郭：外城。 环：围。 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。 委而去之委：放弃。去：离开。 域：限制。 寡助之至至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：通“叛”，背叛。 顺：归顺，服从。 故君子有不战君子：得道者。 《生于忧患，死于安乐》 发：起，指被任用。 畎亩：田间、田地。 举：任用，选拔。这里是“被选拔”的意思。 士：狱官。 拂：违背。 乱：扰乱。 曾益：增加。“曾”通“增”。 恒过：经常犯错误。 衡于虑：思虑阻塞。“衡”通“横”，梗塞，不顺。 作：奋起，有所作为。 征于色征：表现。 喻：了解。 入：在国内。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。“拂”通“弼”，辅佐。 出：在国外。 4、重点语句翻译： 《得道多助，失道寡助》 ①域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 ②固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 ③威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武力的强大。 ④故君子有不战，战必胜矣。所以君子不战则已，战就一定能胜利。 《生于忧患，死于安乐》 ⑤生于忧患，死于安乐：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 ⑥行拂乱其所为：是他做事不顺。 5、重点句子背诵、默写： 《得道多助，失道寡助》 ①表现不得民心、众叛亲离的句子：得道者多助，失道者寡助。 ②论点：天时不如地利，地利不如人和。 ③排比句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。 《生于忧患，死于安乐》 ①分析亡国条件：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②成才的客观条件：必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ③主旨句：生于忧患，死于安乐。 二、内容分析： 《得道多助，失道寡助》 1、本文的论点？ “天时不如地利，地利不如人和。” 2、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 3、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政，这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 4、本篇在论证方面的特点是什么？ 本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。 《生于忧患，死于安乐》 1、本文的论点是什么？ “生于忧患，死于安乐。” 2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？ 列举一系列历史人物是为了说明逆境对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反
鱼我所欲也 一、第一段7 1、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用? 引出“舍生取义"的观点。 2、文章中孟子要阐明“舍生而取义”的观点，为什么从鱼和熊掌谈起? 作者从鱼和熊掌谈起是为了设喻以阐明“舍生而取义”的观点。 3、用自己的话说说“不为苟得”和“患有所不辟”的原因。 “不为苟得”是因为知道有比生命更重要的东西，“患有所不辟”是因为知道有比死亡更让人厌恶的东西。 4、第一段表明了作者怎样的人生态度？从“鱼”和“熊掌”说起，有什么作用？ 表明当生和义不能两全时，要舍生取义的人生态度。从“鱼”和“熊掌”说起，是为了以此为喻，引出对“生”和“义”的取舍，表明“舍生取义”的观点。 5、第一段中作者为了证明自己的观点，用了哪些论证方法？ 比喻论证和正反对比论证。作者以鱼和熊掌比喻“生”和“义”，形象地区别了生与义的价值高下，并提出中心论点。作者由“有甚于生”“有甚于死”引出“不苟得”“不辟患”，这是正面论述，由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不用也”“何不为也”，这是反面论述。 6、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”一句中，“甚于生者”是指义，“甚于死者”指不义。 7、作者在第一段中把“生”和“义”作对比论证，有何作用？ 通过正反对比，论证了义是人的本心，义重于生，应舍生取义。 二、2、3段 1、简要概括作者在第三段中阐述的观点。 人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义”)。 2、第3段中“乡为身死而不受…今为所识穷乏者得我而为之”运用了什么论证方法？有什么作用？ 对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。 3、这篇文章论证了一个什么观点？2、3段运用了哪些论证方法？ 舍生取义举例对比 4、①乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 ②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）联系全文，句①中不受的是一箪食，一豆羹，“为之”指接受万钟。 （2）与句②中“本心”同义的词语是是心，指舍生取义的思想。 （3）说说句②中“是”指代的内容是什么？那么什么做法能称之为不失其本心？ ①放弃礼义，接受万钟的做法。②能够舍生取义，保持礼义廉耻之心。 三、整体把握 1、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。 2、《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？ 贫贱不能移 3、这篇文章运用了多种论证方法，请举两例并说明是怎样运用的。 用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼则舍鱼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则舍生取义。 对比论证，把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生与贪利忘义对比。 4、作者是采用什么方法提出中心论点的？ 用鱼与熊掌来设喻，推出结论，进而表明论点。 生于忧患，死于安乐 1、第1段作者一口气举了六个例子，说说这六个人物人生轨迹的共性是什么？ 均来自生活的底层；经历了困难的磨练；被提拔而有重大作为。 2、第一段的句式有什么特点？采用这种句式有怎样的表达效果？ 用排比的句式列举了六个人物的事例，句式整齐，增强语势，意在引出下文的议论。
《孟子二章》习题及答案 【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】 （一）《富贵不能淫》习题 一、重点课下注释默写： 1、【诚】真正，确实。 2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。 3、【天下熄】指战争停息，天下太平。 4、【焉】怎么，哪里。 5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。 6、【父命之】父亲给以训导。【命】，教导、训诲。 7、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 8、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。 9、【夫子】这里指丈夫。 10、【正】准则，标准。 11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。 13、【独行其道】独自走自己的道路。 14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。 15、【移】改变，动摇。这里是使动用法。 16、【屈】屈服。这里是使动用法。 二、重点句子翻译： 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？ 3、丈夫之冠也，父命之； 翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他； 4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！ 5、以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上； 7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。 三、理解性默写： 1、全文的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2、怎样才能让自己做大丈夫呢? 儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3、文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。