“姑姑等”的传说
莫我智
很早的时候,一个老头死了老伴,留有一儿一女,老头辛勤劳动,总算把两个儿女养大,并给儿子娶了媳妇,成了家,老头临终时,把儿子和女儿叫到床前,嘱托说∶“我劳累了一辈子,没有给你们留下什么家产,只希望你们好好地过日子,我死后心也安了。”接着对女儿说:“你要听哥哥的话,不要惹他生气。”兄妹二人含泪答应后,老头安详地闭上了眼睛。
埋葬了父亲后,开始一家人还过得和睦,但时间一长,嫂子却变了心肠,百股虐待妹妹,让她吃剩饭、穿破衣、有时还动手打骂,妹妹为了不让哥哥生气,强忍着悲愤,把泪往肚里咽，不肯向哥哥诉说。哥哥呢,为了一家人的生活,不停地干活,心里虽说痛爱妹妹,但无暇照顾。
有一天,嫂子又打了妹妹一顿,妹妹独自跑到父亲坟前,放声痛哭,她哭呀哭,从中午一直哭到日落西山,但恨心的嫂子,不寻不问。哥哥干活回来,听见哭声,拐到父亲坟前一看,原来是妹妹在哭,急忙追问，妹妹怕惹哥哥生气,只哭不说。无奈哥哥追问不放,只好说了实情,兄妹二人抱头痛哭一场。随后,哥哥擦了眼泪气愤地说∶“妹妹不要哭,我回去给妹妹出气。”妹妹说：“哥哥，你不要忘了父亲的遗言,这个委屈我受得了。”兄妹又是一扬痛哭。
从此以后,哥哥下地干活,总提前回来,帮干家务活,减轻妹
妹负担。可那狠心的嫂子,不仅变本加厉,寻眼找岔,打骂妹妹,
而且干方百计想把妹妹赶出自己的家门。
一天晚上,嫂子对丈夫说:“妹妹已长大了,该给找婆家了。”丈夫说:“我要给妹找个称心如意的婆家,不然的话,对不起死去的父亲。”嫂子说：“我是说咱还得给她赔嫁妆呀。”丈夫说：“那是当然,妹妹累死累活地给咱干,不给她赔套好嫁妆,怎么能对起她呢?”嫂子心中不满,但却没说出口,随后改口说：“睡吧,明天让妹妹去种麻,你就不要去了。”丈夫答应了,但他不知这是一条恶计,就呼呼地睡着了。
第二天,哥哥去别处干活,嫂子把炒熟的一袋麻籽交给妹妹,未炒的一袋麻籽交给儿子,并说：“谁的麻先出来,谁就回家。”姑侄两个拿着麻籽下地了,嫂子望着远去的小姑的身影,奸笑着说:“我看你回来!”姑侄两个走在路上只盼把麻种上,早点出来,早点回家。走着,走着,贪吃的侄儿先从姑姑的布袋里抓了一把麻种,大口地吃了起来,边吃边说：“好香啊。”接着又从自己的布袋里抓了一把,刚一嚼就叫了起：“姑姑,我的麻籽怎么没有你的麻籽香呀,咱俩换一下吧!”好心的姑姑答应了侄儿的要求,把麻籽换了过来。姑侄两个把麻种上后,坐在地头等侯麻籽出芽,过了几天,姑姑种的麻出来了,而侄子种的麻籽还是原样,没有生芽。姑姑不忍心留下侄子自己回去，也知道自己回去没有什么好日子过，就给侄儿说：“你就先回去吧，妈妈等急了！就让我来
等在这里吧！”侄子本来焦急的心情一下子放松了，高兴的站起来就要回家。刹那间，狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，一朵白云急速而下，只听见传来“孩子，你够苦了，跟我回去吧！”的声音，姑姑就不见了踪影，侄儿早被这场景吓呆了，以为姑姑回家了，抱着头大声喊道：“姑姑，等等！姑姑，等等！······”等到风静天晴时，只见一只灰色的鸟,飞到这颗树上，鸣叫一声“姑姑等”，落到那棵树上，悲切地叫声“姑姑等”。于是，在天地间就多了这种鸟。“姑姑等”的叫声也时时警醒着世人的心！
高考遇到任务驱动型作文：7种方法+7篇范文助你轻松拿满分！ 将近一年的高三教学实践中，我对任务驱动型作文有了一点粗浅的认识，写下了这份心得，不足之处，敬请指教！ 一、条陈理由，彻解问题 “任务驱动型作文”写作的基本框架 任务驱动型作文的全称是叙事体新材料任务驱动型作文。其实质也就是有些地方所说“时评类”作文，其本质还依然是材料作文，只是在材料的基础上，增加了明确的指向性任务，意在增强写作的目的性、防止套作。这种作文题重在考查学生对一事物或社会现象的态度与看法，思维的深度与广度，表达的清晰与晓畅。因此，在写作这类作文时，有些基本的东西是必不可少的，只有具备了其中的基本要素，才能达到要求；只有具备了其中的基本框架，才能在考场中立于不败之地。 任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？笔者认为，有如下五部分。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 正文第一段就用“引述+表态+ 观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展” “纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。 一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。 【实例品析】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师 生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。 对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。 范文： 教书育人也应有“新招”（标题简洁、响亮） 为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，师生认可，又在社会上引发了争议，还有家长认为这样会使教育变味。我认为，焦老师是个敢于创新的老师。在如此沉闷的教育背景下，教书育人也的确应该有新招，才能激活教育的正能量。（引述+态度+观点） 首先，传统的育人方式是以班级集体授课制为主，以灌输为主的应试教育让学生们抵触厌烦，远远达不到教育的目的。在这样的情况下，老师们“八仙过海，各显神通”，采用一些新的顺应时代的招数，本是理所应当的，只有不断更新方法，才能不断激活学习的动力。 其次，微信发红包的新招效果明显。大焦老师的课没有一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系很好。暂且不论其效果的持久性，但就这点，已经证明新招的可行性。 其三，如果能把“发红包”这种新事物与传统的教书育人方法有机整合起来，还可以给人们提供一种新的思维和教育理念。如在互联网时代，用好移动技术，对学生进行时时处处地引导与教育，定能激发出无数的能量。因此，焦老师的新招肯定能在教育界激发波波涟漪。（分点分层阐述理由） 有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。的确，现代学生本就生长在“物欲横流”的环境中，一味用钱去引导学习，极有可能变得功利，使教育变味。但是，教育不能因存在某种风险而畏首畏尾或举步不前。只要是“在课后”，“用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包激励的同时仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样的新举动一定能在教育中起到重要的激活辅助作用。（预设反方，简易批驳） 古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师，“信其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生的学习热情因红包而唤起，那么，学生的热情必然会影响老师的激情，终将达到“相长”的目的。教师的魅力关键在于学术与人格。一个教师若能紧紧依靠自身的学术与人格魅力，辅以新巧的方法，定能让各种因素相得益彰，形成合力，促进教书育人功能的巨大提高。（横向拓展） 如今，我国的教育因各种原因而困难重重，多几个像焦老师那样不甘平庸、敢于创新的老师，拿出更多的新招，必然能冲破重重阴霾，走向教育强国的康庄大道。（联系实际，快速收尾） 【点评】这一篇习作基本按照五部分基本框架来写，说理清晰，有条理，有深度，也有广度，适度的引用名言，具有较强的时代意义，是一篇难得的考生值得参照的优秀作文。 二、依事设问，分层论述 面对叙事体新材料任务驱动型作文，许多同学不知所措，莫衷一是。在此，介绍一种十分基本实用的方法，即“依事设问，分层论述”，它既能解决无话可说的问题，又可以凭此提升深入阐述事理的能力。 方法指导： 1.依据任务梳理材料，选定角度，表明你的态度，发表你的看法或观点。 2.从材料出发，引述材料，分析并提出新颖、与众不同的中心论点（标题）。
有关元宵节的初中作文600字【10篇】 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 元宵节作文600字1 新年的炮声还回响在耳边呢，转眼就到了正月十五，也就是元宵节，这下又可以热闹了。 今天可是把元宵吃了个够，早晨玫瑰味的，中午是桂花味的，到了晚上吃了又香又酥的花生元宵，我今天一共吃了三碗。元宵非常好吃，有一种说不出的味道，我看到全家人喜气洋洋，立刻知道了，原来是家的味道!妈妈笑着问我：“什么是家的味道?”我看了看全家人甜甜地说：“就是爱的味道!”爸爸妈妈就在我脸上亲了一口，说：“是不是就是这种味道?”我笑了! 全家人吃完了元宵，爸爸从屋里拿出许多烟花来，我们一起到屋外面，爸爸放，我们看。只见“嗖嗖”的，在天空便炸开了，有的像一朵朵璀璨的大金丝菊，五彩缤纷，在夜空中美丽绽放，有的像五彩的降落伞从空中降落，还有的更壮观，像流星雨形成的瀑布，飞流直下。看着这些烟花我悄悄为自己许下一个美好的愿望。 为了不辜负这美好的元宵之夜，爸爸又带我们去天一城看花灯，啊!灯多人更多，都是一家人有老有少，一起来看花灯。漂亮的花灯照亮了整个广场，这些花灯真漂亮，有一个是盛开的莲花，还在徐徐的转动，上面站着一位美丽的仙子。那边有一个葫芦形状的花灯，大大的葫芦亮晶晶的，我想是不是太上老君的仙丹葫芦掉到人间了呢?
还有大肥猪的花灯，燕子的花灯，真是生财猪拱门，致富燕迎春。看着这些花灯，我想到了明年的元宵节，我也要做一盏。 月亮圆圆的挂在天空中，像一盏花灯，照着欢乐的人们，大家都沉浸在团圆的幸福中。 元宵节作文600字2 “去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”这正是古代诗人欧阳修用来赞美元宵节的。每到正月十点四时，我们都会吃糟羹、赏花灯、猜灯迷、看烟花。 做汤圆、品汤圆 早晨起来，我就听到了“铛铛”的声音，原来是妈妈在做汤圆，妈妈先把面揉和，放在一边，然后把芝麻糊等馅料放在旁边备用。再从面团里切出一小块一块的面团揉圆。面团里包料后，把馅料放进面团里包好后再入锅里煮。最后一步就是上汤圆开吃了! 不一会儿，一股香味就扑鼻而来，让人神魂颠倒，咬一口，里面的芝麻糊就流入口中，甜甜的，让人心旷神怡。 做糟羹，品糟羹 下午，我与妈妈去买材料。棕色芋头、多肉的贝壳、绿油油的蔬菜、一根长长的胡萝卜等这些原料，经过妈妈的这巧手，一变，三碗美味的糟羹就制作好了。一入口，我的口腔就被迷住了，情不自禁地吃一口又一口。可当我的馋嘴还没有满足，小胃就已经下线了，我只好罢嘴。 观烟花、赏灯笼
尧舜禹的古代经典传说故事 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《尧舜禹的古代经典传说故事》的内容，具体内容：尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整... 尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关于尧舜禹的传说故事，大家一起来看看吧。 有关尧舜禹的故事 关于尧的故事： 尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。 关于舜的故事： 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是
大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。 关于禹的故事： 禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神："劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入"。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。 黄帝和尧舜禹的传说 黄帝 传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。 黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作"禅让"。 舜 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟
任务驱动型优秀作文（广东） 2016广州一模作文 18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻： 一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。 一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。 某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。 从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 范文 愿阳光温暖你的眼睛 珍贵名画被人损坏，习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维。主办方的体谅与宽恕，驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光，温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。 我愿将它刊登于《暖闻》专栏，因为我愿阳光温暖你的眼睛。 最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错，所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦，收起下意识的指责，便会温暖一颗局促的心。于是，主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方，他们占据道德的制高点，但面对畏缩、惶恐的少年，他们仍毫不犹豫地选择了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象，当他长大后，当他面临同样的抉择，他也会选择宽恕，选择温暖另一颗心灵。 “一个伟大的人有两颗心灵，一颗用来流血，另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕，它是如此温暖，既拔除了自己心中的荆棘，也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛，让你的眼角捕捉到一幅受损的画时，流露出温暖的宽恕。 最温暖的视角，是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解，没有沾上一丝恶意。是心灵，决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角，将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画，那么所有游客都一样善良；若他们恶意度衡，那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩，再不敢办画展，逢人便说世风日下，人心险恶……这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以，我愿这束阳光温暖你的眼睛，让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。 如今，我们常叹息世事艰辛。有人不恕：车主被交警开罚单后而痛骂交警全家，不依不饶，路上一点碰擦便怒火冲天，硬要拼个你死我活。有人怀疑：他们用最大的恶意看待世界，孝子是装的，好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人，因为他们至少“真实”。我们的社会，急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁？我看见许多人对其他人满是防备，我看见许多人对身处的世界满是怀疑，我看见许多人的眼角挂满冰霜……
尧的传说故事 尧相传原是陶唐氏部落的酋长，后来又做了部落联盟的首领。晚年把帝位禅让给舜，一直传为历史的佳话，由于尧能严于律己，关心人民，所以后世的传说多歌颂他的仁德和功绩。甚至把他神化了。下面是网为大家整理的，希望对大家有所帮助。 尧的生活非常节俭。传说他住在用茅草盖的房子里，屋内的大梁和柱子，都是用连刨也没刨过的原木做的，架起来就算了事;吃的是粗米饭，喝的是野菜汤;冬天穿着鹿皮做的袄，夏天穿着麻布衣裳;用的器皿也不过是些泥碗土钵之类，一点也没有特殊的地方。 可是尧对老百姓却充满了深厚的仁爱之心。如果有哪一个人挨了饿，尧就说：“这是 我使他挨饿的呀!”如果有哪一个人受了冻，尧就说：“这是我使他受冻的呀!”如果有谁犯了罪，受了惩罚，尧就说：“这是我使他陷入罪恶的呀!”在尧做国君的70年间，先是遇到过 大旱，天上同时出现10个太阳，大地上的草木和庄稼都干枯了，尧就命羿射下9个太阳，解除了旱灾。后来又遇到了特大的洪水，九州大地一片汪洋，尧就命禹去治水，用了13 年的时间，终于把洪水治服了。所以那时人民虽然也过了些苦日子，可是百姓对尧始终是衷心爱戴的，一点也没有怨言。难怪后来像孔丘这样的圣人对尧也大加赞扬，他说：“大
哉，尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之;荡荡乎，民无能名焉。”这段话的大意说;尧这位国君，真伟大呀!最崇高最威严的是上天，唯有尧能像上天那样爱抚人民。那种对人民的宽厚坦荡的爱呀，老百姓不知怎么说才好。 本篇据《韩非子·五囊》、《谎苑·君道》(西汉刘向撰)等书中有关材料编写。尧是远古时着名的仁君，这篇神话传说歌颂了他节险爱民的崇高品德。 #拓展知识# 关于尧的记载： 晋皇甫谧《帝王世纪》说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”。以后历代有“尧都平阳”之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚存始建于晋代的尧庙，以及唐代修筑的尧陵。 尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”;又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序;同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。
高考语文任务驱动型作文范文十篇 1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2015年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要…说走就走?的旅行”，并为他们的行为点zan。 对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。 旅游遵法，顾全大局 近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。 深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续? 诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞! 驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。 2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。 在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不
关于元宵节的资料大全 这篇关于元宵节的资料大全，是特地，希望对大家有所帮助！ 每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。 按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。” 宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。 一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。 随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
古诗词中关于元宵节的诗句精选： 1、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。《汴京元夕》作者：李梦阳 2、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。《元夕影永冰灯》作者：唐顺之 3、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。《诗曰》作者：姜白石 4、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？《上元夜》作者：崔液 5、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。《元宵》作者：唐寅 6、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。《京都元夕》作者：元好问 7、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。《临江仙〃都城元夕》作者：毛滂
8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。《生查子〃元夕》作者：欧阳修 9、浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。《生查子〃元夕戏陈敬叟》作者：刘克庄 10、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。《正月十五夜灯》作者：张祜 11、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！《元夕无月》作者：丘逢甲 12、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。靺鞨余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。《台城路〃上元》作者：纳兰性德 13、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。《十五夜观灯》作者：卢照邻 14、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。《正月十五夜》作者：苏味道 15、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。《踏莎行〃元夕》作者：毛滂
8.3.2 炎帝、黄帝与尧舜禹地传说（导学案）【学习目标】 1、知识与技能：知道炎帝和黄帝地主要贡献以及尧舜禹地传说，了解考古发掘 和古史传说地作用. 2、过程与方法：通过比较传说及考古学家和历史学家地考证与推测，了解传说 体现出地史料价值；通过我国古代炎帝和黄帝地故事，说明炎 帝和黄帝被尊为华夏族地人文始祖地原因；通过大禹及其父亲 不同治水方式地比较，理解尊重自然规律地重要性. 3、情感态度价值观：感受作为炎黄子孙地自豪感，体会古代人民同洪水等自然 灾害作斗争地精神. 【学习重难点】 重点：炎帝和黄帝在生产和生活方面地贡献，考古发掘与古史传说地作用. 难点：对禅让制地看法，尊重自然规律. 【课前自学与课内交流】 一、课前预习 1．在文字发明之前，人类地历史依靠地方式流传下来，成为古史传说.其中所描述地远古时代被称为.史传说中地故事浓缩地反映了时期社会地巨大变动和无数先民们地创造与发明. 2．华夏族地人文初祖是和. 3．在尧舜禹时期，黄河流域部落联盟民主推选部落联盟首领地方法叫“”. 4．距今约4000年前，建立起我国历史上第一个王朝.这标志着中国历史上地新石器时代大体结束，中华文明正式开始. 二、课堂互学 1、新石器时代地考古发掘印证了哪些传说内容？请列举三项. 2、你认为关于黄帝、炎帝地传说，哪些是历史地真实，哪些是人们地想象？ 3、“禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至,而禹斩之.” 《韩非子》
“禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽.会稽者,会计也.”《史记·夏本纪》 （1）你了解传说中大禹治水地方法跟他父亲鲧有什么不同？ （2）你认为上述古书中描述大禹地上述事情是历史地真实吗？为什么？ （3）材料中所说地“会稽”在今天地什么地方？大禹建立了夏朝（国家），我们可以从上述材料中怎么推断出来？ （4）大禹治水地传说，反映了当时哪些社会情况？对我们现实生活有什么启示？ 三、随堂巩固 1．下列关于“古史传说”说法正确地有( ) ①反映了文明起源时期地社会变动②是绝对真实可信地 ③反映了先民地创作能力④包含一定地事实成分 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 2．古史传说中反映地时代是( ) A．传说时代B．文明时代 C．旧石器时代 D．新石器时代 3．传说中“植五谷、尝百草”，开创了我国原始农业文明地始祖是( ) A．炎帝 B．蚩尤 C．黄帝 D．嫘祖 4．下列属于炎帝地功绩地有( ) ①发明耒耜②教人农耕③发明车船④发明陶器 A．①③④ B．①②③C．①②④ D．②③④ 5．中华民族同为炎黄子孙，下列事迹中，属于黄帝地有( ) ①教人农耕②号称轩辕氏③发明车船④号称神农氏 A．②③ B．①③ C．①④ D．③④ 6．黄帝陵坐落在陕西省黄陵县，人们建陵纪念黄帝，是因为他( ) A．发明了养蚕抽丝技术
高考全国卷任务驱动型作文汇总，十个题目十篇参考作文！ 作者：厦大附中郭培旺 2016年高考有26个省市使用全国卷，且这一数字将有增无减，针对2015年高考语文全国卷作文，任务驱动型作文的概念逐渐深入人心。 第一篇：教育部考试中心命制（全国一卷） 18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。 有一种爱或许无需别人理解（中国青年报曹林） 小陈： 你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以此信向你表达支持与敬意。 你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能接受的方式表达对父亲的爱。我知道，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。 之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女生的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传媒工业从这条新闻中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。 而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。从新闻看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。
尧的故事概括 【篇一：尧的故事概括】 早在1925年，国内就有《格林童话》的译本，由当时的...... 《格林 童话》的作者是生活在19世纪德国的格林兄弟，他们是语言学家和 古文化研究者。两人在上大学期间结识了海德堡浪漫派诗人布伦塔 诺和阿尔尼姆，他们搜集整理的德国民歌集《男童的神奇号角》给 了兄弟二人启发。后来，这哥俩在黑森、美茵河等地访问善于讲童 话的人，收集他们口中的故事，几年下来竟有百余篇。 《格林童话》的作者是生活在19世纪德国的格林兄弟，他们是语言 学家和古文化研究者。两人在上大学期间结识了海德堡浪漫派诗人 布伦塔诺和阿尔尼姆，他们搜集整理的德国民歌集《男童的神奇号角》给了兄弟二人启发。后来，这哥俩在黑森、美茵河等地访问善 于讲童话的人，收集他们口中的故事，几年下来竟有百余篇。 1812年，这些故事结集成《儿童和家庭童话集》的第一卷，于圣诞 节前夕在柏林问世，大受欢迎。此后直到1857年，格林兄弟不断补 充故事，并一再修订，共推出七个版次。第七版后来成为在各国流 传的原著版本，至今已译成数十种语言，许多故事都广为流传。 早在1925年，国内就有《格林童话》的译本，由当时的河南教育厅 编译处编成，内收《雪姑娘》、《六个仆人》等10篇故事，名为 《格尔木童话集》，译者王少明。此后名家赵景深也曾译成《格列 姆童话集》，收《乌鸦》等6篇，由上海崇文书局出版，但年代已 不可考。 《格林童话》共收集多少故事，说法不一，有的说216篇，有的说211篇。1934年商务印书馆推出魏以新的译本———魏是翻译名家，曾译有《闵豪生奇游记》等作品。这个译本共两册，据德国莱比锡 德国名著丛书译成，含210篇，书前有《格林兄弟传》一文，名为《格林童话全集》。 商务的这个版本是解放前最全的译本，出版后备受好评。新中国成 立后，上海少年儿童出版社和人民文学出版社分别在1956和1959 年将它重版，此后人文社又不断再版，去年又在名著名译插图本系 列中将其推出。 另一个值得关注的版本，是广西师范大学出版社2003年出版的杨武能译本，早先曾由译林出版社在 1993年推出，后包含在广西师范大学出版社的《杨武能译文集》中，含故事206篇。杨武能译有席勒、歌德等人的作品多部，是德文翻译名家 【篇二：尧的故事概括】
远古的传说 【教学目标】 1．知识与能力 了解华夏族的形成，炎帝、黄帝的重要发明，尧、舜、禹的禅让等远古传说。 2．过程与方法 搜集盘古开天、女娲补天、后羿射日、大禹治水等资料，讲述相关传说故事；思考和认识传说与史实的区别。 3．情感态度与价值观 认识我们的祖先对人类文明的发展所作的贡献；炎帝和黄帝是中华民族的共同祖先，体验作为炎黄子孙的骄傲和自豪；学习大禹的创新精神和奉献精神。 【教学重难点】 重点：传说中的炎帝和黄帝的发明。 难点：炎黄联盟；禅让制。 【教学过程】 一、导入新课 同学们，在中国历史上有许多没有文献记载的历史传说，其中虽有不少夸张，但有的传说也生动反映了远古居民的生产、生活状态，具有重要的史料价值。同学们，你们知道哪些远古传说？其中最有名的传说人物是哪些？今天就让我们一起了解这段历史吧。 二、内容探究 （一）炎黄联盟 师：阅读课本炎黄联盟中第一段内容，并回答【导入新课】中的问题：你们知道哪些远古传说？其中最有名的传说人物是哪些？ 生：“盘古开天”“女娲补天”“后羿射日”等；炎帝、黄帝。 师：阅读课本炎黄联盟中第二段内容问：距今五六千年在黄河流域和长江流域有哪些著名的部落？ 生：主要有炎帝部落，黄帝部落，蚩尤部落。 师：随着部落逐步发展壮大，为争夺土地与财富，各部落之间爆发了一系列战争，其中最为著名的战争有阪泉之战和涿鹿之战。那你们知道“涿鹿之战”是怎么回事吗？ 生：从征战双方、征战过程、征战结果等方面进行概括回答。 师：炎黄战蚩尤的“涿鹿之战”只不过是黄帝所进行的一系列战争中的其中一个。那么，
这些战争对原始社会后期的历史发展有何影响？ 生：原始社会后期，部落之间的战争打破了氏族界限，促进了部落间的交流和融合，尤其是涿鹿一战，促使炎帝、黄帝部落结成联盟。这一部落联盟，以后逐渐形成为华夏族。 师：炎帝和黄帝被后人尊称为中华民族的人文始祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 教师引导学生区分华夏族、汉族、中华民族的关系——华夏族，汉族的前身，中华民族的主干部分。 （二）传说中炎帝和黄帝的发明 【多媒体课件展示“湖南炎陵县的炎帝陵庙”】 师：图中传说人物对中华文明有哪些贡献？ 生：教耕种、制工具、种五谷蔬菜、制陶器、会煮盐等，还有制作乐器琴瑟，具有最早的天文和历法知识。 师：阅读课本中传说中炎帝和黄帝的发明中第二段内容，请简单归纳总结传说中黄帝对中华文明的贡献。 学生讨论后回答：建造宫室、制作衣裳、挖掘水井、制造船只、会炼铜，并发明弓箭和指南车。相传在黄帝时期，仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘。黄帝的妻子嫘祖擅长纺织，并会缫丝。 师：阅读课本“问题思考”——传说中炎帝和黄帝有很多发明创造，你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化？有关先民的传说是否有科学依据？ 学生在教师的指导下答出： （1）先民们会开垦耕种，种植五谷蔬菜；制作陶器、乐器，发明了纺织，制作衣裳，发明弓箭和指南车等，反映了先民们衣食住行等方面的变化。 （2）有一定的科学依据。那时能造宫室、制衣裳、挖水井、制陶器、出现文字、编制乐谱等有可信的一面，并且考古发现的实物，证实了其科学性。但把所有的发明说成是炎帝、黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦等几个人的发明，就不科学了。以上发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。 师过渡：同学们，我们刚刚了解了有关炎帝、黄帝的传说以及他们为中华文明所做出的贡献。那么黄帝之后，中国历史又是如何发展演变的呢？下面让我们从尧舜禹的禅让中寻找答案吧！ （三）尧舜禹的禅让 师：阅读课本尧舜禹的禅让中第一段内容，回答问题：黄帝之后，黄河流域主要有哪些部落？他们形成联盟后，部落联盟首领依次是哪些？
关于元宵节的小知识 农历正月十五元宵节，又称为"上元节"或灯节，是继春节之后的第一个重要节日。在古书中，这一天称为"上元"，其夜称"元夜"、"元夕"或"元宵"。 中国古俗中，上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节始于20xx多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。有很多关于春节的小知识，你都有了解吗? 【春节习俗】除夕到元宵的科普，涨知识 除夕守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁由来已久。最早记载见于西晋《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为"馈岁";酒食相邀，称为"别岁";长幼聚饮，祝颂完备，称为"分岁";大家终夜不眠，以待天明，称曰"守岁"。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为"辞旧岁"，有珍爱光阴之意;年轻人守岁，是为祝祷父母延寿。 除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，围坐炉旁，辞旧迎新之际，共祝新年吉祥如意。 初一拜年 大年初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝新年大吉大利。拜
年的方式多种多样，有的是家人带领子女挨家挨户拜年;有的是同事相邀几人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为"团拜"。 初二回娘家 正月初二也是拜年，但是这一天嫁出门的闺女是要带着女婿一起走娘家的。其中又以新婚夫妇走娘家的规矩多。比如说带的礼物都要成双成对。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。 初三老鼠嫁女 传统习俗中，正月初三被认为是老鼠嫁女儿的日子，所以到了晚上要早早休息，不能打扰到老鼠嫁女儿。老鼠大有"谁不让我过好这一天，我让谁难受一整年"的味道，如果惊扰了老鼠嫁女儿，老鼠就要祸害这一家。 初四祭财神 大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人"炒鱿鱼"，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远行。 初五迎财神 正月初五，俗称"破五"，是中国民间"迎财神"的日子哦。从年初四晚上到年初五凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来"迎财神"。这一天对于商家来说是个大日子，祈求一年财源广进! 初六送穷神 初五刚把财神迎进门，初六就要送走穷神。送穷神这一天，
中国古代神话故事是我国文学的源头,它对后世我国文学的发展产生了不可估量的影响。那么有关鹿的神话传说有哪些？下面是为您整理的跟鹿有关的神话传说，希望对你有所帮助! 跟鹿有关的神话传说篇一 鹿仙女的仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。 一天，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正说之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她。帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。这蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝尧。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。当晚帝尧留住仙洞。第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水o“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝业”。帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜。” 帝尧婚后，忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事。第二年鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。鹿仙女抚育儿子，渐渐成长。听说一只巨蟒在牧马滩吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪。于是决心降服那只恶蟒。她从牧马滩追赶那蟒，跟踪来到梳妆台下，那蟒正要回身，鹿仙女纵身一跃，用剑直刺人那蟒的喉咙，巨蟒被刺身亡。黑虎脱身而去，后来那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方设法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向天帝告发，天帝派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下，是为卧虎山。天帝同时又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈，将幼年的朱儿送还帝尧，从此，隐居深山。帝尧派人四处查找，不见踪影，亲上姑射山去找，没明没夜地呼唤，也不见回音。帝尧另娶散宜氏女为妻，生了七男二女。朱后封于丹地(浮山)，故称丹朱邑。
高考任务驱动型作文范文十篇 1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2015年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要…说走就走?的旅行”，并为他们的行为点赞。 对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。 旅游遵法，顾全大局 近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。 深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续? 诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞! 驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。 2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。 在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不能以“没素质”