风水之五行能量气场原则
人类生活在社会和自然空间环境中，社会和自然空间环境所产生的五行气场就会对人的命运、事业、身体等各方面产生一种五行的运化作用。风水对人的影响主要是通过五行运化和能量气场的交换而实现的，在一个相对独立的区域范围之内（即太极），所有存在的物件都具有一定的能量（气化形，形载气，有其形则必有其气），所有的能量可以分类归结为五种性质不同的运行方式（即五行），所有的能量之间相互影响（五行生克制化），并共同组成了特定的五行能量气场。五行能量气场注重五行能量的流通与平衡：能量总是由高向低、由强向弱、由多向少的方向流动，能量强旺则会发洩，能量衰弱则需要补充，形成一个良性的能量循环系统，并最终达到五行能量气场的平衡。
“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火相济”的规律揭示了五行能量之间的感应原理以及相互作用关系，揭示了促进五行能量气场流通和恢复五行能量气场平衡的途径。
易经云：“一阴一阳谓之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳平衡则万物并生，阴阳失调则万物枯死。任何事或物都离不开阴阳的制约，都逃不出五行中。
风水乃易学的一个分支，易学首重法道，效法自然，法不明则道不正，道正则艺高，风水之道来源于自然，自然者，“法乎阴阳，合乎术数”。阴阳是一对既对立又统一的矛盾，是天地人三者阴阳之气相互交感的共同过程。人处天地之中，则必会受到天地之气的制约，这是最简单明瞭的风水中的易理，任何抛开易理或者违背易理的所谓的风水大法将会是无源之水，无本之木。心物一元观则重在把环境与人更好地结合起来，通过室内环境的物件来体察居住于此室内之人的一生运程的否泰，而没有考虑人的属性问题或五行等。根据大环境决定小环境的理论，万事万物运转的偶然性都是有其必然性的因素，世界上根本就不存在偶然性的东西，任何事物的资讯都由其特定时空因素所形成的，都能反映出此事此物的时空网路资讯，体现出它们各自发生和发展的内因外果。
易之精者，卦也。卦者，乃于土圭旁竖一物，观其影以卜也。易以象告，以象言事，物者，象者。象有动静之分，体用之别，动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我则以心感物而观。故能知人之所不知，察人之所不察。
“八卦通神明之德，类万物之情。”“远取诸身，近取诸物。”“曲成万物而不遗。”如此，则万物皆逃不出八卦之类象。故而运用后天八卦图之理论，则完全可以指导我
们如何去解剖周围的一切事物，析其根源，通达其果，明瞭其性。仅此，则能了知在一定的范围之内的万物所产生的五行能量气场对八卦方位的人或事所产生的各种各样的影响。
“形而上者谓之道”。此“道”即为阴阳五行之气。所谓“通天下一气尔！”天得之则时序推移而刚健不息；地得之则春夏秋冬万物生杀；人得之则吉凶悔吝，祸福倚藏。
“生生之谓易。”“往来不穷谓之通。”阴阳五行之气在一个特定的太极范围内不断相生相成，递进流通，迴圈不息。看转太极图，须先明此理。
先天八卦图理论
先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，相生相感，交互流通。天南地北；东南为泽，西北为根；东北为雷，西南为风；火居东而水藏西。分别处于两个极点，元气与资讯受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次资讯的原理。
后天八卦图理论
在后天八卦图中，阴阳五行之气依四时之序，次第相生，迴圈流转。故易曰：“帝出乎震，齐乎巽，见乎离，至役乎坤，言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成乎根。”说的就是依四时之序迴圈递进的过程。震为万物之初生，为二月之惊蛰，
惊动万物而使其复苏；巽为三、四月，言万物已长成，齐头并进，故巽有跟进追随之意；离为五月，火气最为旺盛，物得其荣而发光，天下皆见，辉光熠熠，天下文明而为丽，但必须有照耀之物，故离者，附丽也；坤为六、七月，为耕种之秋，奴牛役马之时，故而坤为劳苦、忍辱负重；八月为兑，为月圆之时，表万物已经开始圆满成功，故为欢悦，正是“不知愁滋味”；乾为九、十月，纯阳刚健，必须战战兢兢方能护其不衰；坎为十一月，为劳苦之时，物华尽失；十二月为根，为物之收藏之时，既为终点也是始点，完成八卦的一个迴圈，为万事万物之转捩点。
五行均衡齐备，流通顺畅，则五行俱各相安，咸归其位，各得其所，自成其势；如果五行或强或弱，缺失不备，则生机断续停滞，五行病焉。
运用先天八卦图，可以指导我们如何促进五行能量气场的流通和恢复五行能量气场的平衡。这在风水的调整上起到了指导性的作用。作为位于小太极中的人，不管什么五行之气的人都会受到天地大太极的影响和制约，要想把这种制约转变为对自己有利的方面中去，那就要应用先天卦数，后天卦位来进行调整。只有把所处的环境气场调顺了，居住于此环境的人才会感觉到气场顺畅，精力充沛，无往而无不胜！
阴阳五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说，"木曰曲直"，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；"火曰炎上"，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；"土爰稼穑"，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；"金曰从革"，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；"水曰润下"，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下： 五行的生克乘侮 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统
五行数理 金——一 木——二 水——三 火——四 土——五五行方向 金——主西方 木——主东方 水——主北方 火——主南方 土——中央 五行天气 金——燥 木——风 水——寒 火——暑 土——湿 五行颜色 金——白色 木——青色 水——黑色 火——赤色 土——黄色 五行身体 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。 木——筋、眼睛、肝、胆。 水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。 火——脉、舌头、心脏、小肠。 土——肉、嘴巴、脾脏、胃。 木：木旺得金，方成栋梁.， 木能生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷. 木赖水生，水多木漂; 水能生木，木多水缩.
火：火旺得水，方成相济. 火能生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰. 火能克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽; 木能生火，火多木焚 土：土旺得木，方能疏通. 土能生金，金多土变; 强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流; 水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦; 火能生土，土多火晦. 金：金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋; 土能生金，金多土变 水：水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干; 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊; 金能生水，水多金沉 五行之病 肺部疾病（属金） 五行对应人体图 肺病，是恼人得来的。什么是恼？嫉妒人记仇什么事都记在心里 容易得：气喘咳嗽吐血肺炎肺结核等 心脏疾病（属火） 心脏病，是从恨上来的。恨人就会伤心 容易得：心慌心热失眠多怪梦咳嗽吐血癫狂是语言重了就是精神病等 脾胃疾病（属土） 胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀胀饱噎嗝上吐下泻就得上胃病了。 容易得：胃炎胃溃疡胃黏膜脱落十二指肠最后就是胃癌等 肝胆部疾病（属木） 肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。 容易得：牙疼耳聋头昏眼花嘴歪眼斜中风不已半身不遂肝胆有病等 肾病（属水） 爱烦人会伤肾，水性的人爱生回头气，毒气存于骨，味咸 容易得：肾虚肾炎腰疼腿疼胖肿腰椎结核腰间盘突出妇科病等 五行属金的行业： 与金属之工具或材料有关之行业，坚硬的事业等。如： 金属、玉器、钻石、镜子、兵器、刀剑店、外科医生、武术家、车船、飞机、金融、采矿、挖掘、珠宝、伐木、机械、机修、司法、治安、军警、政界、股票、期货、金属制造加工等。 五行属土的行业： 与土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质相关行业等。如： 畜牧、布匹、水泥、建筑、当铺、管理、土石、砖瓦、陶瓷、房地产、土特产、农产品、防水物品、盛水物品、农村、农民、农业、粮食、化肥、菜园、山货、农作物、修路、雨衣、雨伞、雨帆、堤坝、中间人、顾问、丧业、僧尼、农业科研人员、典当行、考古专家、鉴定家、中介业、公正业、法官、管家、殡仪业等。 五行属木的行业： 与木性质相关，具文教性、宗教性、植物性和想象有关的行业。如： 树木、森林、木材、木器、竹子、竹器、花草、园林、造纸、出版、印刷、竹木加工，花草树木种植及经营、慈善事业、公益事业、生物工程、医疗、学校、教育、敬神物品、香烛纸钱、宗教用品店、宗教业、素菜馆、商务中心等。 五行属水的行业：
古建筑与阴阳五行及堪舆学说 兰溪市博物馆陈星 中国的古建筑，源远流长。从河姆渡木榫结构房屋开始，已有七千年以上的历史，可以说是一气呵成，血脉相承。中国的古建筑，历来以木骨架结构为主，又兼地处东亚大陆，气候复杂，不得不与飓风、沙暴、洪水、寒流作斗争，其中火患又是建筑毁灭的重大因素，古代由于科学不发达、人们认为这些都是由冥冥之中某种超自然的力量主宰的，与建筑的定位、朝向等等密切相关，随着阴阳五行学说的兴起逐渐发展成为一门专门讲究阴阳风水的堪舆学，几乎与中国的古建筑相终始。 堪舆一语，据东汉许慎注：“堪，天道也；舆，地道也。”张晏说：“堪舆，天地总名也。”引申为阴阳风水。堪舆学的起源很早。中国位于北温带，为了取暖，居室最理想的朝向应是朝南。《周礼》说：“唯王建国，辨方正位。”“大司徒之职，掌建邦之土地之图。以天下土地之图，周知九州之地域，广轮之数，辩其山林、川泽、丘陵、坟衍。原隰之名物。以土圭之法测土深，正日景以求地中。”《周礼·考工记》“置槷（标准）以悬，视以景，为规，识日出之景与日入之景，夜考之极星，以正朝夕。”《诗经·豳风七月》：“塞向瑾户”，向是朝北的 颤 窗，户是朝南的。《诗经·大雅·绵》说古公父，率周人迁岐，“爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。”是说卜龟得兆，然后筑室。至公刘迁豳，公刘乃“既景乃冈，相其阴阳，观其源泉，度其隰原，度其夕阳，于豳斯馆，止基乃理。”意思是说公刘测日影以定方向，观察山
冈的南北和水源，才筑室于豳。这可以视为堪舆学的滥觞。至战国时代，出现了七雄并争，竞相高以奢丽，楚筑章华于前，赵筑丛台于后的大兴土木的局面，同时由于阴阳五行学说的兴起，应用到建筑上，就发展成为堪舆学。《史记·历书》：“是时独有邹衍，明于五德之传，而散消息之分，以显诸侯。”《封禅书》：“自齐威、宣之时，邹子之徒，论著五终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”秦始皇自以为得水德之瑞，更命河曰德水，以冬十月为年首，色上黑。《史记·日者列传》说：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见西汉时已有堪舆家这一名目。《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》十四卷、《宫宅地形》二十卷，阴阳二十一家三百六十九篇，并介绍说：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍，形人及六畜骨法之度数，器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”从战国时燕人邹衍开始，经汉代司马季主、严君平、晋代郭璞等人的添加附会，至隋唐时的袁天纲、李淳风，堪舆学发展到登峰造极。堪舆学与周代的礼制结合起来，成为古代建筑设计上的一种出发点，举凡城市、宫殿、陵墓、寺观、民居的定位形制及色彩装饰，无不贯彻了阴阳五行和堪舆学的种种原理。要研究欣赏中国建筑艺术，就不能不对堪舆学有所了解。 一、城市设计 都城是帝王子孙的万世基业，在风水的选择上，尤其慎重。《周礼》：“唯王建国，辨方正位。”“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”这就奠定了中国历代都城的格局。明代的北京城，布置了一条长达八公里的中轴线，堪称世
风水之五行能量气场原则 人类生活在社会和自然空间环境中，社会和自然空间环境所产生的五行气场就会对人的命运、事业、身体等各方面产生一种五行的运化作用。风水对人的影响主要是通过五行运化和能量气场的交换而实现的，在一个相对独立的区域范围之内（即太极），所有存在的物件都具有一定的能量（气化形，形载气，有其形则必有其气），所有的能量可以分类归结为五种性质不同的运行方式（即五行），所有的能量之间相互影响（五行生克制化），并共同组成了特定的五行能量气场。五行能量气场注重五行能量的流通与平衡：能量总是由高向低、由强向弱、由多向少的方向流动，能量强旺则会发洩，能量衰弱则需要补充，形成一个良性的能量循环系统，并最终达到五行能量气场的平衡。 “天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火相济”的规律揭示了五行能量之间的感应原理以及相互作用关系，揭示了促进五行能量气场流通和恢复五行能量气场平衡的途径。 易经云：“一阴一阳谓之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳平衡则万物并生，阴阳失调则万物枯死。任何事或物都离不开阴阳的制约，都逃不出五行中。
风水乃易学的一个分支，易学首重法道，效法自然，法不明则道不正，道正则艺高，风水之道来源于自然，自然者，“法乎阴阳，合乎术数”。阴阳是一对既对立又统一的矛盾，是天地人三者阴阳之气相互交感的共同过程。人处天地之中，则必会受到天地之气的制约，这是最简单明瞭的风水中的易理，任何抛开易理或者违背易理的所谓的风水大法将会是无源之水，无本之木。心物一元观则重在把环境与人更好地结合起来，通过室内环境的物件来体察居住于此室内之人的一生运程的否泰，而没有考虑人的属性问题或五行等。根据大环境决定小环境的理论，万事万物运转的偶然性都是有其必然性的因素，世界上根本就不存在偶然性的东西，任何事物的资讯都由其特定时空因素所形成的，都能反映出此事此物的时空网路资讯，体现出它们各自发生和发展的内因外果。 易之精者，卦也。卦者，乃于土圭旁竖一物，观其影以卜也。易以象告，以象言事，物者，象者。象有动静之分，体用之别，动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我则以心感物而观。故能知人之所不知，察人之所不察。 “八卦通神明之德，类万物之情。”“远取诸身，近取诸物。”“曲成万物而不遗。”如此，则万物皆逃不出八卦之类象。故而运用后天八卦图之理论，则完全可以指导我
楼层与五行的关系 1,一楼及六楼属于北方,属水,相宜生肖:鼠,虎,兔,猪. 2,二楼及七楼属于南方,属火,相宜生肖:牛,龙,蛇,马,羊,狗. 3,三楼及八楼属于东方,属木,相宜生肖:虎,兔,蛇,马. 4,四楼及九楼属于西方,属金,相宜生肖:鼠,猴,鸡,猪. 5,五楼及十楼属于中央,属土,相宜生肖:牛,龙,羊,猴,狗. 一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距，那么如何选择楼层呢？ 一、首先必须对天干地支有所了解 甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。 二、什么是五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理。 五行相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 五行相克的次序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 五行数理的次序是: 火为九、木为八、金为七、水为六、土为五。 三、楼层与五行的关系 楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用的为不吉。如果楼宇的层数五行生主命，助主命为吉论。克主命为不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
中医阴阳五行相生相克 何谓“五行相生”？ “生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。 以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，
使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿.
《阴阳五行治病学》1 《阴阳五行治病学》 《阴阳五行治病学》目录第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说一阴阳之象与数的关系二阴阳属性的 特点第二节五行学说一五行特性与五行之象的关系二 五行的生克规律第二章阴阳天干地支的自然属性第一节 干支的阴阳属性一、天干的阴阳属性二、地支的阴阳属性三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献第二节干支之象一、天干甲，地支寅二、天干乙，地支卯三、天干丙，地支午四、天干丁、地支巳五、天干戊，地支辰、戍六、天干已，地支丑、未七、天干庚、地支申八、天干辛，地支酉九、天干壬，地支子十、天干癸，地支亥第三节干支相生一、干支相生 术语二、干支相生的四种状态第四节干支相克一、干支相 克术语二、干支相克的四种状态三、干支相克力量对比第五节干支生克比和与十神一、生我者为正印、偏印二、我生 者为伤官、食神三、克我者为正官、偏官四、我克者为正财、偏财五、与我阴阳同性者为比肩，与我阴阳异性者为劫财第六节地支六冲一、一、地支有六组相冲二、地支六冲的特殊性三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用第七节天干五合一、天干有五组相合二、天干五合条件和合化五行力量大小三、四柱天干相合有争合四、天干五合在大运、流
年中的运用五、日主被合化日主五行属命是不变第八节地支六合一、地支有六组相合二、地支六合条件和合化五行力量大小三、地支六合有争合四、地支六合在大运、流年中的运用第九节地支三合局一、地支有四组三合局二、地支三合局见者为合三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三合局可以化解地支六冲五、地支六合要让位于地支三会局第十节地支三会局一、地支有四组三会局二、地支三会局见者就会局三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三会局可以化解地支六冲五、地支三合局要让位于地支三会局第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因一、干支生、克、冲、合、会的不定式二、扬弃四柱命理学理论的谬误第三章干支的旺衰规律第一节地支藏干一、舍弃地支藏干各旺天数二、地支藏干有余气、中气、本气之别三、地支藏干是衡量天干有根无根的标志第二节干支在四时 五方的旺衰一、干支在四时所旺时间二、干支在五方所旺三、干支在四时五方的旺衰四、论日主在四时旺衰宜忌五、论五行与天人合一理论第三节十天干寄生十二地支时空旺衰一、十二宫名称解释二、查表方法三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误第四章第四章六十甲子第一节六十 甲子基础知识一、六十甲子的组合规律二、六十甲子纳音五行三、四柱命理学对六十甲子组合的生克比和用语解释第二节六十甲子纳音五行的应用一、纠正以年柱纳音五行为属
中医阴阳五行相生相克图表
中医既是一门科学！更是一门哲学！人是一个统一的整体，由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路；心（脑）藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌，“舌为心之苗”。 肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉，四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发，外和皮毛。肺主肃降，通调水道。肺开窍于鼻。 肾（附命门）---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。精能化气，气能生精，充满生机活力。肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降，以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能，体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕，排泄粪便，并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。
五行风水详解 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
五行数理 金——一 木——二 水——三 火——四 土——五五行方向 金——主西方 木——主东方 水——主北方 火——主南方 土——中央 五行天气 金——燥 木——风 水——寒 火——暑 土——湿 五行颜色 金——白色 木——青色 水——黑色 火——赤色 土——黄色 五行身体 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。 木——筋、眼睛、肝、胆。 水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。 火——脉、舌头、心脏、小肠。 土——肉、嘴巴、脾脏、胃。 木：木旺得金，方成栋梁.， 木能生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷. 木赖水生，水多木漂; 水能生木，木多水缩. 火：火旺得水，方成相济. 火能生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽; 木能生火，火多木焚 土：土旺得木，方能疏通. 土能生金，金多土变; 强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流; 水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦; 火能生土，土多火晦. 金：金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋; 土能生金，金多土变 水：水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干; 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊; 金能生水，水多金沉 五行之病 肺部疾病（属金） 五行对应人体图 肺病，是恼人得来的。什么是恼嫉妒人记仇什么事都记在心里 容易得：气喘咳嗽吐血肺炎肺结核等 心脏疾病（属火） 心脏病，是从恨上来的。恨人就会伤心 容易得：心慌心热失眠多怪梦咳嗽吐血癫狂是语言重了就是精神病等 脾胃疾病（属土） 胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀胀饱噎嗝上吐下泻就得上胃病了。 容易得：胃炎胃溃疡胃黏膜脱落十二指肠最后就是胃癌等 肝胆部疾病（属木） 肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。 容易得：牙疼耳聋头昏眼花嘴歪眼斜中风不已半身不遂肝胆有病等 肾病（属水） 爱烦人会伤肾，水性的人爱生回头气，毒气存于骨，味咸 容易得：肾虚肾炎腰疼腿疼胖肿腰椎结核腰间盘突出妇科病等 五行属金的行业： 与金属之工具或材料有关之行业，坚硬的事业等。如： 金属、玉器、钻石、镜子、兵器、刀剑店、外科医生、武术家、车船、飞机、金融、采矿、挖掘、珠宝、伐木、机械、机修、司法、治安、军警、政界、股票、期货、金属制造加工等。 五行属土的行业： 与土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质相关行业等。如： 畜牧、布匹、水泥、建筑、当铺、管理、土石、砖瓦、陶瓷、房地产、土特产、农产品、防水物品、盛水物品、农村、农民、农业、粮食、化肥、菜园、山货、农作物、修路、雨衣、雨伞、雨帆、堤坝、中间人、顾问、丧业、僧尼、农业科研人员、典当行、考古专家、鉴定家、中介业、公正业、法官、管家、殡仪业等。 五行属木的行业： 与木性质相关，具文教性、宗教性、植物性和想象有关的行业。如：
第二课阴阳五行及其生克规律（一） 学习命理大致可以分以下三步走：一是熟悉并掌握命理基础知识，这包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。并要求对这些基础知识能烂熟于胸，做到张口就来，提笔就写。须知基础扎得愈牢固，上面的楼层才会修得愈高啊。 第二步，就是学会取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律，并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度，还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。 最后一步，就是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象，并将所得义象结合实际运用到推命当中去，把命推算的更准确、更精细、更形象。 下面我们就从最基本的概念阴阳五行说起。一般的哲学书上都有介绍，说阴阳五行是我国先祖们根据天地、日月、昼夜、男女等日常事物，以及金、木、水、火、土等基本物质因素而得出的一种非常朴素的唯物主义世界观。 但这些东西只是一种非常朴素的唯物主义世界观，就好像一个小学生的哲学观那样朴素而简单，那么《易经》还有什么神奇可言呢？命学的原理不是肤浅的可笑吗？其实不然，《易经》是用一种非常神奇的特异思维方式，发现并揭示了大自然造物的根本法则以及事物发展的根本规律。后人又根据这些法则与规律创造了命学。因此，阴阳五行的观念可不是一般人所理解的那样简单啊。 有人以为阴阳不就是一分为二地看待事物，那也是唯物主义。其实不然，阴阳的观念首先是指这个世界上的事物都具有两类性，即一类是实性的，一类是虚性的。有实性的太阳，就有虚性的黑洞；有实性的正电子，就有虚性的负电子；有实性的质子，就有虚性的负质子；有实性的介子，就有虚性的负介子；有实性的正夸克，就有虚性的奇夸克；有实性的意识，就有虚性的潜意识；有实性的血管和气管，就有虚性的经络和穴位；有实性的交感神经，就有虚性的负交感神经；有实性的物质，就有虚性的物质场等等，如果将这种阴阳观念贯彻到底，说除了我们眼睛能见到的这个世界之外，还有一个我们所看不见的虚性世界。这跟唯物论相同吗？ 其实，将人们认知事物的方式简单地划分为唯物与唯心这两种类型，这本身就是思想尚不成熟的表现，正如思想尚不成熟的儿童，将人群简单地划分为好人和坏人一样。你们去看看现代西方思想家和科学家所写的那些文章吧，里面已经不再有什么唯物唯心之争了，甚至不再空谈什么哲学观念。因为空谈没有什么积极意义。 也许有人会说：中国的阴阳观念不是也将事物简单地划分为阴与阳这两类吗？ 但是这些人那里知道在阴阳之前，还有一个不分阴阳的无极，而在阴阳之后呢，还有四象、五行、八卦、六十四卦，并没有停留在阴阳的划分线上啊。何况阴阳的观念没有那个“唯”字，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，阴阳互变，指出了实性的事物中包含着虚性的事物，虚性的事物中也包含着实性的事物，二者可以相互转换。这就是说，天底下的事物没有一样是“唯物”的，也没有一样是“唯心”的，一“唯”则错！比如人性，孔子说：人之初，性本善；荀子说：人之初，性本恶。其实都不对。我想啊，人之初应该是善恶兼备的。人，是由动物进化而来的，动物那种弱肉强食的凶残本性和卫护群体的公德、养育后代的母爱等善良品行，都会作为遗传基因而传递给后代，所以人的本性是既善又恶的，说唯善或唯恶都是错的。 也许有人又要问：可是在这个物质世界之外，真的还有一个非物质的虚性世界吗？难道真有天堂和地狱？
浅谈中医与阴阳五行 成都中医药大学张鹏 阴阳五行是我国最古老的哲学思想之一，其广泛应用于各种领域，如医学，军事，政治，预测等等。其中最重要的就是其作为中医的核心思想形成了一套神秘古老的东方医学。 中国古代哲学认为阴阳为万物根本，万物所生皆是由阴阳交感而来。阴阳是两种相对立的事物和关系，阴阳之间存在对立性即相对性。普遍性，阴阳交感而生万物，所以万物皆有阴阳。关联性，阴阳不能独立而存在，即所谓孤阴不生，独阳不长。阴阳是处于动态平衡的，阴盛则阳衰，阳亢则阴虚，在一定条件下阴阳可以相互转化，正是阴阳有这些特性而为其披上了一层神秘的面纱。 天之阴阳生六气而为，风寒，暑，湿，燥，热。地之阴阳为五运，木，火，土，金，行，即五行。风为木厥阴之，暑为相火阳之，湿为土太阴之，燥为金阳明之，寒为水太阳之，热为火阴主之，即为天地阴阳五运六气，万物受之所生，受之所长，太过则病，不及则亡。 阴阳应于人体，表为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，上为阳，下为阴，前为阳，后为阴等等。五行，应为五脏，肝，心，脾，肺，肾，分为木，火，土，金，水。而人体有十二正经，分为三阴三阳，而应天之三阴三阳。天之穴气太过，人受之为病，即风邪犯厥阴肝经，归肝所主。寒邪犯太阳，膀胱
经主之，余皆如此，则给予了我们辨证和治疗的思路。 因五行为地之阴阳，所以有阴阳的特性，即相互制约，五行相克，相互转化，五行相生，而又有相互消长，相互根用。五行相生，为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为常态。若是太过则出现相克相侮，木胜则克土，若木不足而土有余，则木被土反侮，余皆如此。 五行分为：木，火，土，金，水。地之万物与之对应，五脏：肝，心，脾，肺，肾。五味为：酸，苦甘，辛，咸。五色为：青，赤，黄，白，黑。方位为：东，南，中，西，北。五气为：风，暑，湿，燥，寒。五行其实不是木，火，土，金，水五种物质，而是阴阳转化过程中气机变化的五种形式与状态，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。木性为生发，火性为生长，土性滋养，金性肃杀，水性收藏。 根据五行的特点，在临床上对于疾病的预防、治疗起着巨大作用。例如：《金匮要略》首篇便论述了疾病防治方法，举的是肝之病，肝实证之时，会克脾土，所以治时应先保护脾胃。而肝虚不再用此法治之。虽然没告诉我们肝虚如何治疗，但是我们知道，木不足则需要更多的水来转化，水肾主之。所以治肝虚，先补肾，即为虚则补其母，同时有防止了肝肾两虚的情况出现。 五行对应五色为，木火土金水应青赤黄白黑。青为风，肝主之，赤为热，心主之，黄为湿，脾主之，白为气血，肺主之，黑为劳，肾主之。《金匮要略》云：“色赤为风”。因风易生热，所以赤为
第一章五行、天干、地支 一、五行：木、火、土、金、水。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木； 五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行与方位：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中央属土。 五行与四季：春木、夏火、秋金、冬水、四季土。 二、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 天干合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。 天干相克：甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、 己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。（阳克阳、阴克阴） 天干相生：甲木生丁火、乙木生丙火、丙火生己土、丁火生戊土、戊土生辛金、己土生庚金、庚金生癸水、辛金生壬水、壬水生乙木、癸水生甲木。（阳生阴、阴生阳） 天干相冲：甲庚、乙辛、壬丙、癸丁。 三、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 地支相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土、 辰戌丑未土生申酉金、申酉金生亥子水、亥子水生寅卯木。 地支相克：寅卯木克辰戌丑未土、辰戌丑未土克亥子水、 亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。 地支合化（六合）：子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、 辰酉合化金、巳申合化水、午未合为日月。 地支三会（三合）：申子辰会水局、亥卯未会木局、寅午戌会火局、巳酉丑会金局。 生地半合：申子半合水，亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金。 墓地半合：子辰半合水，卯未半合木，午戌半合火，酉丑半合金。 地支暗合：午亥，丑寅，申卯，巳子，戌亥，子戌。
干支暗合：丁亥，壬午，辛巳，甲午，戊子，癸巳，己亥。 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。 地支相破：子酉相破、卯午相破、辰丑相破、戌未相破、寅亥相破、巳申相破。 地支四绝：寅酉，巳子，午亥，申卯。 地支相刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑； 未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑； 子刑卯、卯刑子、为无礼之刑。 支属四季：寅申巳亥为四孟、子午卯酉为四仲、辰戌丑未为四季。 地支卦位：子属坎、丑寅属艮、卯属震、辰巳属巽、午属离、未申属坤、酉属兑、戌亥属乾，四正卦属单支、四维卦属双支。 地支纪年：子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。 地支纪月：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。 地支纪时：23时——1时属子时，1时——3时属丑时，3时——5时属寅时，5时——7时属卯时，7时——9时属辰时，9时——11时属巳时，11时——13时属午时，13时——15时属未时，15时——17时属申时，17时——19时属酉时，19时——21时属戌时，21时——23时属亥时。 地支暗藏： 四、五行生旺死墓绝：
阴阳五行学说 一、名词解释 1.阴阳 2.五行 3.相生 4.相侮 5.子盗母气 6.培土生金 二、选择题 1．事物阴阳两个方面的相互转化是：（） A ．绝对的 B ．有条件的 C ．单方面的 D ．量变的 2．“阴胜则阳病，阳胜则阴病”说明了：（） A ．阴阳对立 B ．阴阳依存 C ．阴阳消长 D ．阴阳转化 3．心病传变到肺属于五行的：（） A ．相乘关系 B ．母病及子关系 C ．子病及母关系 D ．相侮关系4．按五行相生相克规律，以下哪项是错误的？（） A ．水为火之所不胜 B ．金为土之子 C ．木为水之子 D ．土为水之所胜 5．以下哪种治法是根据五行相生规律制定的？（） A ．抑木扶土 B ．培土制水 C ．滋水涵木 D ．佐金平木 6、“寒极生热，热极生寒”体现了阴阳的（）关系？ A ．对立制约 B ．互根互用 C ．消长平衡 D ．相互转化 7、具有变革性质的物质属于( ) A ．木 B ．水 C ．金 D ．火 8、“虚则补其母，实则泻其子”主要是利用了五行的（）关系
A ．相生 B ．相克 C ．相乘 D ．相侮 三、填空题 1．五行相生关系又叫关系。以昼夜分阴阳，前半夜为。 2．阴阳相互依存的关系又叫。在五行肝病传脾是属。 3．“重阴必阳，重阳必阴”，说明了阴阳之间的关系。 4．阴阳的基本规主要是指阴阳的及。5．“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”说明了阴阳之间的关系。 6．在相克关系中，任何一行都有：“克我”，“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“”与“”的关系。 7．子母相及是指五行生克制化遭到破坏后出现的不正常相生现象。包括和 两方面。 8．疾病的发生是由于而出现偏盛偏衰的结果。 四、简答题 1．如何确定自然界某些事物或现象的阴阳属性？ 2、简答阴阳五行的关系。 3、运用阴阳学说说明动物体的生理。 4、五行的特性是如何定义的？ 5．阴阳失调的基本病理变化是什么？ 6．何谓五行的生、克、乘、侮，其生克乘侮规律如何？ 7．何谓五行的制化？其规律是什么？ 8．阴阳学说的基本内容有那些？ 9．怎样理解“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”？ 五、论述题
五行属相属木风水学知识大全 坐东朝西 在风水学上，把坐东朝西的建筑物叫做“木宅”。木的性质宜深长、方正。位于木宅的办公室，布局要方正大气，要有高和深的感觉，给人深远的纵向感。在这种布局中办公，效率会很高，对公司 发展很有利。如果办公室布局不符合木宅的本性，在此办公的人会 感到身心不舒服，精神状态不好，对工作也提不起精神，时间久了，自然就影响到工作的开展，不利于事业的发展。 五行属木风水调和 五行属木的办公室 三楼和八楼属于东方位，五行属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。 五行属水：最宜的楼层是住一楼或六楼，适合住低层，不宜住得太高，因为水是向低流。宜是低层式、黑色、浅蓝色的房屋; 五行属火：最宜的楼层是七楼或二十七楼等，适合住高层，不宜住低层，因火是向上升。宜是红色外墙，高尖型之大厦; 五行属木：最宜的楼层是三楼或八楼、三十八楼等，适合住中、高层，因木是向上生长的; 五行属金：最宜的楼层是四楼或九楼，不适合住得太低，因金忌压，住得太低会有被埋压; 五行属土：最宜的楼层是五楼或十楼、十五楼等，适合住在中层或高层，因土是城墙之大山土，会有稳重安的感觉。 3画五行属木的字有： 干工弓丌及孑巾久口廿乞彡已
4画五行属木的字有： 卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠 5画五行属木的字有： 本尕甘功古瓜宄卉加甲叫句巨 可叩卯巧丘囚去外未五仡玉札 6画五行属木的字有： 朳朵尬各共乩吉伎奸幵囝件交臼考朽旭匡夼企犰曲戎仰吁聿朱竹7画五行属木的字有： 杓材岑杈床村杜呃伽改杆杠告更杖攻估谷庋呙囯旱何吼肓妓忌夹见角疖劫妗究局姖君佧扛囥壳克扣困吟伲你杞扦羌劬却杉我吴吾扤杌匣吓8画五行属木的字有： 昂枊板杯杵东妸扼枋斧秆杲疙供咕姑孤固呱乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖疚居咀具卷咔咖抗肯空枕枝快狂林枚杪艿呢杻9画五行属木的字有： 柲柄柴柢芏俄枹尜肝柑竿疳肛缸纥革虼哏狗枸牯故冠咣皈轨癸柜哄訇虹芨咭级急纪既枷叚架建牮姜姣皆界疥蚧矜劲扃九韭拘狙拒军看柯科
阴阳五行学说与现代 社会 人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律，经数千上万年的不断实践，一代一代人的补充发展，成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期，已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文 明初萌。后来，伏曦氏得《河图》始画八卦（如上图为伏羲氏的先天八卦），以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易，即夏为《连山易》，商为《归藏易》，周为《周易》。 其中，周易有近三千年的流传历史，在中国文化史上，闪耀着熠熠光彩，具有惊人的生命力和几乎是永恒而普遍的魅力。正统的儒家尊崇她为“群经之首”，玄奥的道家尊奉她为“三玄之冠”，即使现代的学术界，也一致认为她是“大道之源”，是中国文化的“源头活水”。
统观之，《周易》亦可以称为“群经之始”，是中国历史上所有经书典籍的始发端。《周易》包括《经》和《传》，《经》指的是《易经》；《传》指的是《易传》，也就是孔子对《易经》的解释，有十篇，亦称《十翼》。阴阳对应统一，五行生克关系和天人合一是《易经》的理论精华，由此观之其可谓精华中的精华。但是，由于各种历史的原因，《周易》被蒙上了一层迷信的阴影。阴阳五行学说也被无情地打入迷信的牢笼。不论迷信与否，还是先让我们带着“空杯”的心来追溯《周易》的源头。 圣人伏羲氏生活在距今约六七千年前，他是一位非常善于思考的人，他观察周围所有的事物，远取诸物，近取诸身，思索大自然的规律。由于远古时代还没有文字，为了记录他对各种自然规律和现象的理解和概括，他发明了各种符号，也就是先天八卦图。可以根据《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”；“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬”的记载，上古记事，在绳上打一大结，即为“一”符，打两小结，即为“- -”符。“一”代表阳，“- -”代表阴。阴阳是由太极孕育的，也就是所说的一阴一阳之谓道，道就是太极，太极就是道。太极生两仪，两仪者，阴阳也。两仪又可以生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想也是从阴阳变化中得到的。阴阳指的是事物矛盾对立的两面，积极向上的一面是阳，消极下沉的一面是阴；男人的阳刚之气是阳，女人的阴柔之美是阴；白天是阳，夜晚是阴；奇数是阳，偶数是阴；向外扩张是阳，
阴阳五行与实用风水 谢贵文著 一什么是阴阳 1，阴阳是宇宙空间中存在的自然现象成分体现 2，自然界的万物都是由阴阳所代表 3，阴阳转化规律是自然界的新陈代谢 4，阴阳转化产生了新的生命和事物 5，阴阳的运行规律会给人类带来祸与福 二什么是五行 1，五行是说明阴阳内容的进一步体现 2，五行是自然界万物成分区分的说明书 3，五行是阴阳转化的生克根本 4，五行生克转化是人类祸福的基因 5，五行平衡是宇宙自然界一切生命力的保障源 三什么是风水 1,风水二字是自然环境的一种定位形式名词和说明环境概括的理念2，风水概述了环境内容与生命力的关系 四什么是实用风水 1,实用风水的体现立竿见影 2,实用风水的正确利用可让人发达兴旺，万象更新 3，实用风水的不合理利用可让人一败涂地，家破人亡 4，实用风水的勘察定位可预知未来，料事如神 5，实用风水的原理是自然规律与环境科学 6，实用风水是三元三合玄空风水精华的集成体现 7，实用风水的主体结构
（1）实用风水图理 （2）八卦九星定位 8，实用风水吉凶的原理是什么 (1)来龙的聚气 (2)去脉的生成 (3)点穴定位与藏风的水贵的理论根据 (4)选址定位与财丁关系的重要性 五实用风水与选址定居布局 1，办公室的定位居址要求 （1）行政办公室 （2）后勤供应办公室 （3）企业管理办公室 （4）业务接洽办公室 （5）办公室的环境选址要求 （6）办公室的室内外布局要求 （7）办公室与国徽国旗的作用关系 （8）办公室与文字、广告、名称、标识、文化宣传的利害关系 （9）办公室主要负责人的办公桌位置定位要求 （10）办公室的门口定位通道要求 2，阳宅居住的居址定位原则 3，阴宅墓地的居址定位原则 4，工厂选址定位的条件要求 5,公司选址定位的条件要求 6，店铺选址定位的条件要求 7，饭店食堂生活服务选址定位的条件要求 8，保卫监管执行选址定位的条件要求 9，为什么办公室、公司、工厂、居家，墓地等以及各种选址定位的条件要有所不同？ 10，为什么办公室、公司、工厂、居家、墓地等的布局要求不一样？