当前农民精神文化生活需求状况调查
随着农村生产生活方式的改变，农民的精神文化需求正在相应发生变化。最近，我们深入溆浦、辰溪、新晃、中方等县（市、区），通过与部分农民、文化专干和县乡（镇）村三级负责人座谈交流、现场问卷、个别走访，实地考察了当前农民精神文化生活的需求状况。
一、当前农民精神文化生活需求的新变化
随着社会经济的发展，农民的文化消费不再停留在原来的“看看电影听听戏，天天守台电视机”的低水平、单一的层次上，文化需求发生了六大变化：
（一）从需求对象看，经济发展水平高的地区农民文化需求旺盛，而经济发展水平较低的地区农民的文化需求相对较弱。问卷显示，63%的农民表示对文化的需求“很强烈”或“较强烈”；45％的农民认为平时的娱乐活动“单调”；51%的农民表示目前离满足自己的文化需要还“差得远”；79％的农民希望改变这种现状。人均年收入在1800元以上的农民文化需求更为强烈。
（二）从需求形式看，电视是农民业余时间文化活动最主要的形式，看电影已成为农民参与较少的文化活动形式。在“你最喜爱的业余文化活动”的问卷中，在“看电视”、“打牌”、“读书看报”、“看戏”、“看电影”等选项中，农民选择“看电视”的达95%，只有5％的农民选择了“看电影”。
（三）从需求内容看，最受农民欢迎的是农业科技类文化，少有人“光顾”中外文学名著。问卷中，89%的农民选择最喜欢和最需要的文化内容是“农业科技文化”；65％的人表示在看电视时经常选择“农业科技频道”；73％的人表示愿意看“科教影片和光碟”。对“你最愿意做出的文化投入选项”，49％的人选择了“订购一些科技致富书刊”。
（四）从需求供给渠道看，农民最喜欢本地文化活动。在问卷中，57％的农民认为自己的文化消费主要来源是村里婚丧嫁娶时的小型演出活动和节庆活动。他们钟情于这种贴近自己生活的表演方式和表演内容。
（五）从需求层次看，通俗文化最受农民欢迎，高雅文化或专业性较强的文化农民还不能得到普遍认同。问卷显示，48％的农民表示喜欢“民间文化”，其中46％的农民表示喜欢“看戏”，舞龙、舞狮、霸王鞭、打腰鼓、唱阳戏、民间艺人耍杂技等民间活动最受农民欢迎。他们反映，现在有那么多的电视频道，为什么不能为9亿农民专门开一个“三农”频道？
（六）从需求趋势看，农民兴办文化、参与文化活动的热情很高，被动的文化消费越来越少。现在农村活跃的腰鼓队、乐队，农民不但欢迎，而且还热情地参与。辰溪县寺前镇寺前村组织了一个20人的秧歌队，活动刚开展，便吸引了邻近村的农民来参加。在问卷中，42%的农民希望以“村组或乡镇为单位”组织农民自己的业余剧团或腰鼓队、乐队，活跃农村文化生活。
二、当前农民精神文化生活需求的新特点
当前农民精神文化生活在发生显著变化的同时，表现出四个特点：
（一）农民对精神文化生活有内在的渴求。随着农民物质生活水平的提高，带来了精神文化需求的增强，求知、求美、求乐、求健康、求参与成为广大农民的共同要求，呈现出以广播电视为主，报刊、网络传播为补充，日益现代化、多样化的趋势。但是受客观条件的制约，农民精神文化生活仍然单调而贫乏，他们抱怨“活动少，渠道窄，形式旧”，渴望健康、丰富的精神文化享受。
（二）农民对精神文化生活的质量要求趋于向城市接轨。农民对精神文化生活的质量要求趋向
于向城市接轨的现实条件越来越成熟：即使偏远地区的群众，不出家门也能欣赏到世界一流水平的文艺作品。部分农村劳动力挣脱土地的束缚，外出务工挣钱，吸取大量城市的先进文化，对精神文化生活提出了更高要求。农民整体文化素质提高，也使他们对精神文化生活的质量要求越来越高。
（三）农民用于精神文化生活方面的消费支出在逐年增长。2004年中方县农民人均文化消费支出179元，比1996年增长175.4%，年均增长13.5%，文化消费占全部生活消费支出的比重由1996年的5.4%上升到2004年的10.4%，8年提高了5个百分点，绝对额增加了114元。到2004年末，全县电视覆盖率已达96%。彩电、影碟机、照相机等文娱类消费品大量进入农民家庭，促进了农村文化消费的增长。此外，农民对子女的文化教育投资的重视程度明显提高。科学技术对农业生产的巨大推动作用，也加大了农民文化消费的力度。
（四）农村文化基础设施投入有所增加。近年来，各级政府大力推动实施电视“村村通”工程，一些县市借助省“基层文化扶持工程”，建设了一批乡镇文化中心，扶持了一批剧团，为部分县市配置了演出车，还为部分乡镇配置了电影机，开展文化活动的条件有了一定程度的改善。
三、当前满足农民精神文化生活需求存在的问题
一直以来，基层党委、政府在力所能及的范围内，为活跃农村文化，满足农民精神文化需求方面做了大量工作，但与建设新农村的要求相比较，还存在诸多需要改进的地方。
（一）各级对农民精神文化生活重要性的认识有待进一步升华。由于某些领导往往只重视“双文明”考核和拥有一票否决权的工作，不少地方领导对于农民文化需求状况估计严重不足，认识上存有偏见，认为农民文化需求不高，文化工作成了被人遗忘的角落。
（二）投入不足导致农村文化阵地脆弱。中央关于“各级政府的文化投入不低于财政支出的1%”的规定难以落实，造成农村文化事业严重“贫血”。曾经深受农民欢迎的农村广播系统由于种种原因，目前绝大多数已经瓦解，个别村广播虽然存在，但也基本上是“聋子的耳朵”。
（三）乡镇文化专干“不专”影响工作效果。乡镇文化站是最基层的文化事业单位，但缺乏相应的人员编制和经费预算，工资待遇和工作经费得不到妥善解决。由于乡镇机构改革，人员精简，文化专干不专职，在精力上、时间上都不能有效地投入到文化工作中。由于缺乏必要的组织指导，农村文化工作有进一步萎缩的可能。
（四）有关职能部门对农民的精神文化需求研究不够。农民文化消费群体结构、消费观念都在发生深刻的变化，但文化部门对农民文化需求的研究却显得滞后。大部分地方只是在年节期间开展一些活动，完成上级布置下来的任务，群众参与率低。
四、满足农民群众精神文化需求的现实途径
调查反映，比较可行的途径是：
（一）精神文化产品的生产要有适应农村文化需求的政策和规划导向。当前，以农村生活为题材，反映农民生活，为农民所喜爱的文化艺术产品少之又少。有关部门应该制定优惠政策，对从事此类文艺产品生产的予以必要的倾斜，如对在农村进行演出的团体，或以农民为服务对象的文艺作品生产在税收方面给予减免。同时，通过奖项设定等调控手段，如通过评选“当代农民最喜爱的歌曲、电视剧、艺术家”等活动，鼓励农村题材文艺作品的创作。
（二）改革和调整乡镇文化管理体制，扩大乡镇文化机构职能。必须尊重和适应农民文化需求的新变化，进一步革除制约文化发展的体制性障碍，以体制机制创新为重点，健全文化市场体系，
满足农民群众多层次、多样化的文化需求。要转变文化工作仅仅依靠宣传文化部门来办的观念，积极引导科技、教育、卫生、广播、政法等部门广泛参与基层文化建设活动。要改变文化活动单纯搞娱乐的做法，将知识性、教育性有机地融为一体，通过举办科技讲座、科普展览、田头恳谈、道德论坛、法制讲座、实用技术培训等多种新颖有效的形式，改单向灌输为互动参与，牢牢吸引农民。
（三）调整投资方向，加大对农村文化基础设施建设的投入力度。当前，发展农村文化的主要责任在县及县以下政府。但大多数县、乡目前基本上是“吃饭财政”。上级政府，主要是中央和省级政府应认真研究如何在现有的财税体制下，通过必要的“文化基础设施建设转移支付”解决基层文化事业经费投入不足的问题。各级政府应将农村文化教育经费列入财政预算，每年有计划地办一些农民真正得实惠的文化项目。在资金分配上，对到农村演出场次达一定数量的演艺团体实行以奖代拨，避免撒胡椒面的做法。
（四）鼓励社会力量兴建农村公益文化设施和提供文化服务。农村文化建设是一项庞大的社会系统工程，不能仅仅依靠政府投入。各级政府应转变观念，拓宽思路，制定优惠政策，引导和鼓励企事业单位、社会团体和个人投资兴办农村文化事业或捐助公益性文化事业，逐渐建立起多渠道的农村文化建设投资的新体制。
游仙区农村群众文化生活现状调查与思考
为了切实加强和改进农村群众文化工作，不断满足农民群众日益增长的精神文化需求，今年，我们深入到游仙区20个镇乡中的15个镇乡开展了农村文化工作现状调查。
全区现有镇乡文化站17个，社区文化活动中心12个，业余文化活动团体93个，每个社区建有文化活动室、图书室，按创建全国文明城市要求全部达A类标准，每个社区室内活动场所面积达每万人500平方米，并配有相应的活动器材。石马、魏城、新桥、云凤、忠兴、玉河、街子等7个镇乡被省文化厅命名为文化先进镇乡，其中石马镇被省文化厅命名为示范性宣传文化服务中心。
在调查中我们感到，由于农村的物质基础、社会环境等发生了巨大变化，农村的文化工作也出现了一些新情况、新问题，主要体现在：
1、随着农村的物质生活水平的不断提高，农民群众的精神文化需求也在不断的日益增强。
党的十一届三中全会以来，农村经济发生了翻天覆地的变化，焕发出巨大的活力。今年中共中央、国务院又出台了《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》给农村社会经济文化注入了新的活力，解决了几千年来存在的皇粮国税问题，农民从根本上得到了实惠。据统计，游仙区农民人均收入2004年为3190元，2006年1—6月为1873元，同比增加258元，增长15.98%。农民在物质生活水平提高的同时对精神文化需求也在不断的增强，求知、求美、求乐、求健康、求参与成为广大农民的共同要求。但目前农民的文化生活仍然比较单调，主要的文化生活表现在三个方面：一是看电视，二是打牌，三是庙宇祭祀。白蝉乡一村民说：“过去我们农民吃不饱，一年四季忙于弄吃的，但经常可以不出钱看到电影和戏。现在国家把我们的皇粮国税免了，日子好过了，空闲的时间多了，电影和戏却少了，如果国家再把我们农民看电影看戏的这些问题也解决了，那就更好了”。这位村民一语道出了农民渴求文化的心声。
2、农村文化队伍虽然人数在不断增加，但整体素质不高。
游仙区2000年乡镇文化站从业人员49人，206年从业人员98人，比2000年增加了一倍。人数虽然增多了，但真正“撑”台的文化人才却青黄不接。全区乡镇文化站人员中，大专以上学历的49人，占50％，中专、高中学历25人，占25.5％，而高中以下学历的达24人，占24.5％；有文艺专长的25人，仅占25.5％。年龄45—60岁的乡镇文化专职人30人，占30.6％，30岁以下的5人，仅占0.05％。
农村文化队伍素质不高的主要原因有四个：一是进人标准不高，把关不严。一些文化站进人不问有无文化专长，只要“关系”到位都可以进，致使文化队伍素质不高。二是体制不顺，压力不足。现有文化站的管理体制不顺，条块分割，难以协同。镇乡文化专干归乡镇管理，不受文化部门考核、聘用，造成文化专干不懂业务，不爱业务、专干不专，转岗频繁。区级文化队伍管理有混岗现象，人员不落实，专业人才缺乏。区文化稽查队虽有编制5人，但只有2人（大部分精力在从事文化行政管理工作）在从事行政执法检查工作，现在从事外出检查的2位人员全部不占稽查队编制；区文化馆有编制8人，实际在岗6人，但有专业才能的人员只有4人，极不配套，尚无舞蹈专干；区文管所没有专用人员编制。三是待遇不高，动力不足，缺乏积极性。全区乡镇文化专职人员现人均月工资为800元。四是培训不够，后天不足。因经费困难，对文化专干培训的面和培训的次数都非常有限，每年培训仅2至3次，每次仅30%的人参加培训。
3、农民群众自发开展的一些文化活动日趋活跃，政府组织的起着引领作用的有意义的送文化下乡活动还满足不了农民群众的文化需要。目前，游仙区农民自发组织的文化活动在不断的丰富，有狮子、龙灯、采莲船、高跷、皮影戏、舞蹈、腰鼓、川剧等，并且日趋活跃。区委、区政府组织的送文艺下乡和免费送电影活动虽然搞得很有特色，深受农民喜爱，但毕竟次数有限，送文艺下乡每年也就七、八个镇乡，每个镇乡也仅有一次，送电影下乡每个镇乡也不过一、二次；镇乡政府组织的文化活动也非常有限，有教育意义的娱乐性活动很少，根本满足不了农民群众日益增长的文化需求。
4、农民自发投入农村文化设施建设积极性很高，政府对农村文化设施投入力度严重不足，显得力不从心。当前，96％以上的农户都购置了电视机，许多农户还购有音响设备；全区农民积极配合政府实现了有线电视“村村通工程”，看上了有线电视；镇、村、社农民自发开起了一些农家乐茶园。然而，区、乡（镇）两级政府对农村文化设施建设的投入则“心有余而力不足”。2000年以来，区、乡（镇）两级政府对全区乡镇文化设施建设的投入仅700万元左右，平均每年仅有100多万元，而且设备不齐全，陈旧老化的多。
通过调查，我们认为当前农村文化工作与农民群众的精神文化需求不相适应，需要进一步加强和改进。
从目前的情况来看，农村文化工作的基础还十分薄弱，要改变农村文化工作的被动局面，困难还比较多，要解决这个问题的难度还比较大，还需要一定的时间和过程，因此，送文化下乡活动仍然是现阶段活跃农村文化生活，满足农民群众精神文化需求的重要途径之一。所以，切实加强和改进送文化下乡的工作，使之规范化、制度化、经常化，是我们当前农村文化工作的重要任务。要努力建立良好的农村文化工作运行机制，丰富“送”的内容，活跃“送”的形式，选择“送”的时机，追求最佳效果。政府应将送文化下乡列入年度经济和社会发展计划，纳入目标管理考核内容，将“政府买单，群众看戏”的活动经费列入年度财政预算。政府各有关部门要建立有效的协作机制，相互配合，互相支持，形成合力。
要从根本上改变农村文化工作与农民群众的精神文化需求不适应的状况，必须立足于农村文化的现实土壤，根据农村的实际和农民的需求来加强和改进农村文化工作。第一，要保证农村文化工作有阵地：改造和利用好原有文化阵地，对现有的文化站、茶园、书社、戏台、歌舞厅、礼堂、庙宇等文化场所要添置设施，完善设备，更新内容，规范管理；有条件的地方新开辟文化阵地时，要
在文化广场、球场以及其他群众文化场所方面规划项目。第二，要努力培植传统优秀文化品种，传承传统民族文化、特色文化，如梓绵乡的皮影戏、太平乡和魏城镇的川剧、新桥镇的龙灯狮子高跷，改良民俗民间文化；引进外来积极健康文化；培育新生优秀文化。第三，切实加强文化工作者队伍建设，培养一大批深受农民欢迎和喜爱的文艺骨干。第四，加大农村文化建设的资金投入。政府要努力加大农村文化工作政策扶持和资金投入力度，鼓励个体、企业等到农村投资文化事业，形成农村文化投资主体的多元化。切实加强农村文化管理力度，积极培育农村文化市场，有效盘活农村文化资源，确保农村文化事业健康、快速、有序发展，满足农民日益增长的文化需求，建设好社会主义新农村。
农村文化建设调查报告3篇 随着如火如荼的社会主义新农村建设的不断深入，xx乡大力发展新型文化事业，积极开展文化下乡活动，丰富群众文化生活，遍布全乡的农村乡土文化彰显出其巨大的魅力和蓬勃生机，为xx乡经济社会的又好又快发展起到了推波助澜的作用。 一、xx乡新农村文化建设工作的主要成效 1、领导重视、加大投入。在乡政府在财政赤紧的情况下，尽力保证文化必要的投入，据统计，近几年来，乡里共投入14万元，文化基础建设进一步加强，农民文化活动得到丰富，为发展农村文化事业创造了良好的外部条件。 2、大力开展文化下乡活动，为经济社会发展服务。乡政府以文化站为主体，积极开展文化下乡活动。乡文化站在圩镇办起了“阅报长廊”和“时事政策博览墙”。乡政府以培育新农民入手，创办了农民知识化培训学校，举办种养、加工培训班24期，培训人数达5000多人次，免费赠送科技书刊和资料近万份。乡里还办起了图书室、歌舞厅。同时，采取政府埋单，农民看戏看电影的形式，乡政府请县剧团来乡下村巡回演出，乡电影队下村放电影，为农民送上丰盛的精神食粮。每逢重大节日，乡政府还组织开展“爱xx罗江、美xx罗江”系列文艺活动，从XX年至今，共放映电影210场，为农民送戏40场，举办文艺活动12场，既满足了全乡农民的文化需求，又起到了
教育引导作用。 3、弘扬乡土文化，织牢“乡、村、组”文化网。在抓好新农村建设的同时，xx乡通过“以奖代扶”的方式，着力构建乡、村、户三级公共文化服务网络，在规划、土地、资金等方面给予大力支持。全乡已创建了5个特色文化村，15个文化活动室，200个文化示范户，并村经济贫困村的创建工作给予适当扶持。为了让当地农民成为本土文化活动的主角，乡政府以唢呐，鲤鱼灯为依托，经常组织文艺演出、竞技比赛等活动，开展民间艺术汇演，桂竹村鲤鱼灯获得XX年全县民间艺术汇演二等奖。 4、政府搭台、农民看戏。xx乡从加强乡文化站和农村文化队伍建设入手，依托县文化局，县采茶剧团，开办了歌舞、乐器、书画等培训班。同时，按照“政府出资，乡镇搭台、农民看戏”的形式，定期送电影、送戏下乡，免费赠送图书和科技读物，为农民群众送上文化大餐。乡政府还采取企业冠名，社会捐助等方式，积极吸纳社会资金开展内容健康向上，形式丰富多彩，风格清新质朴的农村文化活动。 二、当前新农村文化建设工作中存在的主要问题和对策 1、农民的文化意识相对薄弱。由于受“经济利益”思想的冲突，一些农民往往忽略了对文化活动的追求。因此，要加大对农民群众的教育培训，提高他们的整体素质，增强精神文明和文化意识。 2、经费投入不大，导致文化事业发展滞缓。由于上级对农村文化事业资金扶持力度不大，乡镇对培育本土文化、民间艺术、添制设备却无从下手。因此，上级政府应加大资金投入，扶持农村文化事业。
五泉山旅游资源调查报告 级:11级资环三班 姓名:齐航 学号:11113337
目录 一前言 二调查区旅游区域 三旅游资源开发的历史和现状四旅游资源评价 五旅游资源保护开发建议 六参考文献
一、前言 1.调研对象 州市五泉山公园景区 2.调研的目的以及意义 针对调查区旅游区域、旅游资源开发的历史和现状、旅游资源基本类型、旅游资源评价等几个方面的调查研究，对于五泉山公园景区有比较深入的认识，并最终结合自身感受和阅历知识，得出个人旅游资源保护开发建议。 3.调研的方法 亲身游览景区 询问景区建设相关人员以及当地居民 查询相关网站 搜集文字、图片资料
二调查区旅游区域 景区结构五泉山公园景区主要有以下几个部分组成： （1）五泉山下广场是来到五泉山公园的第一站。是各类交通工具的枢纽地，仅从市中心直达、经过此站的公交路线就不下10条，方便快捷的出租车更是可以迅速到达。广场前的停车场可同时容纳公交车辆、出租车百余辆。 （2）五泉山大门 泉山大门牌楼是各地游客游玩摄影留念必拍之地。今年上半年进行了整体翻修，期间笔者数次前往，均被吃了“闭门羹”，相信相较于之前，应该会焕然一新。（3）游乐园、动物园
为了投孩童之所好，景区内有一个座小型游乐场，游玩设施一应俱全。五泉山动物园也是兰州市最出名的动物园，笔者童年时常常前去嬉戏，趣味良多。 （4）佛教寺庙 中国的古典建筑一直讲究“深山藏古寺”的隐约美感。五泉山景区内从山脚到山顶，一直有大大小小的寺庙点缀其间，比较著名的有嘛呢寺、卧佛寺等。 以上便是五泉山公园景区的主体部分，后面会有更细致的讲述。 景区概况兰州夹在南北两山之间，南面的这座叫做皋兰山，五泉山就是皋兰山的北麓，是皋兰山的一部分。它背靠皋兰，面对市区，海拔1600多米，现在占地面积是27.6万平方米，它比世界上最小的国家梵蒂冈的一半还大。五泉山由“三山两涧”组成，山巅海拔1 600米，因山上有五眼分别名为甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉的清泉而得名，泉水甘洌。《大明一统志》记载：“泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”甘露泉、掬月泉和摸子泉在中麓，蒙泉在东涧，惠泉在西涧。五泉山因地处第四纪下更新砾石底部的地下潜水露头处，泉水丰沛，明代时山上到处是泉，东西涧瀑布如长河进泄。直到清光绪年间，山上泉水亦可灌溉良田一千多亩。山上现在保存有明清以来的古建筑十多处，
农民精神文化生活现状及存在的问题调查 林埭华丰村郑峰 经济发展需要社会发展的支撑，没有一个稳定的社会环境系统，经济发展就不能有效带动社会整体地进步。社会发展中的重要内容是农村优秀精神文化的塑造和培育。当下，中国农村群众性文化生活现状如何？在新农村建设的过程中，农村群众性文化生活状况又将何去何从？ 群众性文化娱乐活动缺失了什么 现代化的发展使得原来在农村盛行的庙会、社火等群众性文化活动，在市场经济的影响和冲击下日益颓废。农村缺少必要的公共文化娱乐设施，农民缺少参加文化娱乐活动的机会，从而也使得一些不健康的娱乐活动在农村蔓延开来。 庙会。庙会，又称“庙市”或“节场”，作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会成为中国市集的一种重要形式。于是，逛庙会形成了人们闲暇生活的内容之一。庙会活动主要是烧香拜佛，求愿还愿，和尚或主持念经做法事，吃斋饭素食等。目前庙会已经基本上在农村地区丧失了影响力，举办次数越来越少。 从1996年开始，中央宣传部、中央文明办、教育部、科技部、司法部、农业部、文化部、卫生部、国家人口计生委、广播电影电视总局、新闻出版总署、共青团中央、全国妇联和中国科协14部委联合
开展了文化、科技、卫生“三下乡”活动，成为宣传思想工作服务“三农”的名牌项目。 像我所在乡镇每年开展的“龙文化艺术节”；放风筝比赛；“送戏下乡”等等活动举办的各种活动还是深得广大群众喜欢，每次轮到在村部举行的时候，赶来的群众总是里三层外三层把不算太大的村部院子挤得水泄不通，热闹非凡。 基础文化设施建设 如今，在市场经济大潮的冲击下，农村文化团队已经是日薄西山，解放后建立起来的农村各种业余团体由于不能实现商业化运作，在改革的大潮中大部分都自行消散了。基本上自从分田到户以后，就出现了“公共产品危机”，这些公共设施就没有人管了，以前的礼堂、篮球场都荒废了。询问各年龄层次的不少农户，大多在闲余时间就是在家看看电视，不少男性选择的是前往茶室玩棋牌。可以看出当前农村群众娱乐性活动举办之少。 近几年来我国文化设施建设的增长速度比前些年有了较为明显的加快，在经济建设增长的同时文化建设也能够保持同等步伐，但是比例不均衡。目前的文化基础设施建设大多停留在城市的层面，农村的比例相对较低。在城市各种基础文化设施建设突飞猛进的时候，农村文化设施建设不但没有一个比较大的增长，相反在个别地方甚至出现停滞和倒退的现象。 近些年来，各地按照上级要求，普遍都建立起来乡镇文化设施。设施的确有，但并不齐全，不少都是借用村部的场所，一间办公室，挂块牌，一个书橱摆一些书。而且广大的劳动群众知道的并不多，甚
三一文库（https://www.doczj.com/doc/361736680.html,）/报告范文/调查报告 人民生活现状调查报告 调查主题：邳州市小楼村人民生活现状调查研究 姓名：宋威海 学院：计算机工程学院 来到学校后我没有做家教或其他兼职，所以我的社会经验肯定是不如其他同学的。而20XX年大二暑假，思政课社会实践让我不得不去进行社会实践了。这是大学生必修的实践课，所以就同本村好友商量后一起进行了邳州市小楼村人民生活现状调查研究。做这项调查，不仅锻炼了朋友之间的默契与合作，还增加了对当前农村人民生活的了解，更加丰富了自己的社会实践经验。这个暑假是充实的。 我们生活在农村，对农村情况本来就比较了解，这是我们选择这个课题的原因。因为上了大学以来很少回家的原因，这次回去发现我们那小村变了。其实不仅仅是我们小楼村变了，我们这个镇子都是一样的。因为我们这个镇子的特点：干炒之乡。根据
围着全村看过之后发现的变化我们下定了所要调查的几个问题，这些问题足以体现农村生活到底怎么样了。 (一)村中的主路已经由石头路修成水泥路。我们去村里支部调查修路金额****，原来是每户300元底线，在此基础上任意捐助，其余政府补贴。于是我们随机到几户邻居家调查捐助金额，高的1000元，低的50,100。这就体现了农村贫富还是有差距的。俗话说，要想富先修路，路修好了，村中的轿车，货车果然多了不少。 (二)每户人家都统一了厕所。原来的农村虽然也是绿数环绕，鸟语花香。但处处都有着这样或那样的厕所。这是农村一个不太好的现象，因为时不时的会飘过一阵臭味。现在，政府补贴，各家出资，为各家造了比较合适的厕所。 (三)村子边缘空地开始建厂。由于我们镇子是干炒之乡，有句话说：一把铲子一口锅，瓜子炒遍全中国。所以村中青年全都外出奔波，村中大多为老的少的了，所以留守儿童也是一大问题，这里留守儿童的问题我们就不予调查了。我们通过父母带领找到厂长，调查了建厂安排。这是在外奔波回乡的成功人士，看到了本村优势后决定回乡自理。建好场子后，决定继续干炒，而这次就在村里炒，本村农民就是工人。厂长还要我们继续调查下村中愿意不出去在村中干炒的人数和满意工资，并提供问卷，我们就一同到下发给村民调查。也许是村民不太敢相信在村子里赚钱还
三一文库（https://www.doczj.com/doc/361736680.html,）/总结报告/调查报告 关于农村精神文化生活现状调查报 告 当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。 而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢?对此，我利用暑假时间，对此我对家乡的几个村庄农民的精神文化生活进行了调查。在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 一、基本情况 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。
1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。 从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。 下面是我对XX年前的家百分比的调查及XX年我家乡的家电普及百分比。 XX年前我家乡电器 种类电视机vcd/dvd电磁炉冰箱 比例70%30%3%5%
课题编号： 富县乡土文化资源的调查研究调查报告 随着改革开发的深入全球化进程的加快、人民生活方式的转变，外来文化的冲击，青少年似乎渐渐淡忘了我们自己家乡文化中所蕴含的历史传统和美德，对历史课堂失去信心甚至讨厌历史课堂。青少年对家乡文化的态度不能不引起我们的重视。 “富县乡土文化资源的情况调查”目的在于了解我们周围的学生对对家乡文化资源的认知和参与情况。以提高学生学习历史的兴趣，塑造学生热爱家乡，热爱祖国的思想情感。使学生明确“家乡处处有历史，身边事实有历史”。 一、调研对象及调研情况概述 本次调查问卷在高一级800名学生中随机选取60学生，发放问卷60份，回收39份。二、调查情况数据统计： 本次的问卷统计： 1.对鄜州文化了解程度和认为有没有必要时，有83%学生认为了解很少和不知道是否要学习家乡文化，13%只了解一般。 2、有81%的学生对家乡文化的了解不满意，77%不知道家乡文化对中国社会的影响。87%对家乡文化的未来不好说。 3、87%的学生对家乡的文化遗址很少了解。 4、91%的学生认为非常有必要开展课外实践活动，97%的学生认为对家乡文化的了解有助于对历史课的学习。更加热爱家乡。 三、调查结果分析： 对家乡文化的认知 大家对富县乡土文化资源还是不了解的，像秦直道，直落战役，开元寺塔，富县熏画，黑陶等文化的了解人15 ％左右。 四、本次调查结果呈现的特点： 通过调查分析，我们发现以下一些特点： 1、对学生而言，对我们本地的乡土文化资源中所蕴含的传统美德及文化有一定的认知，但是不多。 2、虽然有一部分学生对乡土文化资源有着较高的认知、认同和参与度，但更多的学生对乡土文化资源比了解。但在价值和情感上，更多的学生还是略倾向于乡土文化资源。 五、发现的问题： 1、一部分学生对富县传统乡土文化资源缺乏了解。
农村农民精神文化生活现状的调查报告 篇一：农村农民精神文化生活现状的调查报告目前，党中央立足于全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出了要培养新型农民的目标，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了更高的要求。 为了了解家乡农民的精神文化生活现状，我利用寒假这段时间，对我家乡邻近的几个村庄村民的精神文化生活进行了调查，希望能在当前社会主义新农村建设中的文化建设方面体现一点点参考价值。在我的家乡，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 时间：XX年XX月XX号。 地点：XX省XX市 方式：调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人、邻居进行个别访问来进行。 内容：分别对不同时期；不同年龄人群的精神文化生活的方式和内容进行调查统计。 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的精神文化生活也日益丰富多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容
忽视的问题。 1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。 从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影、下象棋等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。近年来随着广场舞的传播，我们村 以及邻近的几个村庄流行起了打腰鼓和跳集体舞，这种歌舞的娱乐方式更是起到了为农村精神文明建设添砖加瓦的作用。发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近42%的农村家庭安装了有线数字电视，36%左右
关于农民工生存现状调查报告(2020年) 关于农民工生存现状调查报告 调查目标：近年来，大量的农民工进入城市，为城市注入了活力，为社会付出了廉价的劳动力，为社会创造了大量的财富，然而在陌生的大城市任然处于“边缘”状态，他们干的是工人的活，却还是农民的身份，他们经常受人歧视，很难融入城市生活，在城市里的生活状态不容乐观。我借着暑假的空闲时间对农民工的生存状况进行了深入调查，进一步了解农民工在城市中为何生存如此困难。 调查时间：xx年7月20日—30日 xx年8月5日—8月20日 调查对象：农民工的生存现状 调查方式：走访、交谈、查看新闻，报纸、网上调查 调查地点：重庆市綦江县三角镇乐生坪村农民工老家 广东省东莞市东坑镇建筑工地农民工居住现 目前，已有大量农民工城市，他们干的是城市人不愿干的最脏、最重、最险的活，他们为社会奉献了自己的青春。他们的工作，他们的生活，他们的权益在很多地方任然让人堪忧，他们的生活现状牵动大多数人的心。现在将此次实践活动调查的结果报道如下：一．大量农民积极入城 据收集到的数据显示，广东省东莞市被喻为“民工城市”，全市人口近154万，而外来人口就高达458万，其实实际外来务工人员已超过600万。大多数农民工外出务工经商主要是为了增加收入，其次
是增长见识，提高技能等。据走访綦江县三角镇乐生坪村农民工老家后统计，整个村已有七成青年人到沿海一带务工经商，其原因大多是：乐生坪村地处山区，经济条件较差，仅仅靠务农的收入十分微薄，子女上学费用昂贵，农用费用支出大，很难支撑家里的所有开支。再加上农村事务繁琐，大多是体力活，家中除了靠卖粮食获取大部分收入外就是饲养家禽，获得经济收入的途径很少，所以多数人选择放弃务农，进入城市。这样一来家里只剩下年老体迈的人，目前已有八成土地荒芜。 二．农民工收入问题 据国家统计局八月启动的调查数据显示，尽管国家对农民减少了各项收费，减轻了农民负担，但是大多农民依旧选取外出务工经商，生活状况依然十分辛苦。据了解农民工进城务工经商的平均收入为1000元，一半以上的农民月收入在800元以下，只有一成超过1500元，男性农民工收入为1070元，女性农民工收入为780元，农民工收入普遍没有城市居民高，他们从事的多是技术含量低，工资水平低的职业，他们的收入水平没有随我国经济的发展而明显提高，究其原因：①自身素质和能力使其大多在报酬较低的产业部门就业，如制造业，居民服务业，建筑业等所需技术含量低的劳动密集型企业。由于农民工受技术限制，工资水平偏低。②社会不太健全的制度使得农民工就业受到不公平待遇，从而阻碍个工资水平的提高。 在网上调查的12个行业中，采矿业的农民工平均月收入最高，为1400元，其次是建筑业，平均收入1200元，但是危险系数极高。
关于农村文化建设现状的调查报告_调查报 告 一、我市农村文化建设的现状及存在的主要问题 近年来，在市委市政府的正确领导下，我市农村文化建设有了一定发展，但与社会主义新农村的要求还有一定差距，还存在许多问题。 1、数量少。我市农村文化方面有特长的人才十分缺乏，由于体制等原因导致乡镇文化馆站编制少、人员少，每个乡镇都没有专业的吹、拉、弹、唱等方面的专业人才，即使是一知半解的“土八路”也很少。农村“五户”中的文化活动中心户虽然开展了一些活动，但只停留在自娱自乐的层次上，没有形成真正的文化大院。在乡(镇)、村开运动会时，没有专业的体育裁判，也没有专业的文艺辅导教师，对繁荣农村文化生活造成了很大阻碍。 2、年龄大。在农村，懂乐器，通曲艺的文化人多是在文革期间由于宣传需要而培养出的文艺才能。现在他们的平均年龄在55周岁以上，由于身体和工作等原因的限制，进行文化活动的时间很少。 3、素质低。民间文艺团队不少，但缺少高水平的群众文艺创作优秀人才。乡镇文化站没有财政编制，导致许多“老文化”不在岗或不专职，既不专业更不专心，部分专业人员既不爱岗更不敬业。现有的文艺团体均是自发形成，经费自给自足，演
员忙时务农闲时演出。这些人最高学历往往只是高中，他们的文艺专长大都是靠自悟形成的，而且，都仅停留在“会”的层面上，根本谈不上“精”、“专”、“博”。仅停留在自娱自乐的层面上，根本谈不上“传”、“帮”、“带”。文化站管理人员不能集中精力从事文化工作的现象也非常突出，各乡镇(街道)名义上都配备了文化站管理人员，但有的在编不在岗，有的身兼数职，无暇从事文化工作，或被抽出包点，或变成“杂役”，一年到头，抓计划生育、综合治理等各项突击任务。上级文化主管部门因“三权”下放而鞭长莫及。 4、经常性差。有的村往往只是在春节前后，组织开展一些简单的文化活动，如扭秧歌，唱唱歌等，没有形成规模;有的村搞一些象棋比赛、篮球比赛，但也不经常，也不是很正规。农民在农闲时间文化活动十分单一，集体的文化娱乐活动非常缺乏。除了看电视、录像，就是打麻将、上网，很少从事其他文化活动。 5、主动性弱。由于年龄等原因，演员们参加文化活动不积极，往往都是在许多爱好者多次邀请下才参加。有的文艺骨干，在为文艺团体服务中，不是推辞做不好，就是要报酬，从事这种文艺活动在他们看来注重的不是精神上的娱乐，而是经济上的收入，积极性不高;文化站“三权”下放乡镇，文广站的管理由以条管理变为以块管理后，对农村文化工作开展十分不利。乡镇文化干部只注重办好镇里交办的工作，文化部门布置的文化工作被束之高阁，从而形成农村文化工作管理上的错位，党的文化工作的各项方针政策难以落实到基层。 6、影响面小。即使组织开展一些文化活动，也仅限于
提供专业的word版文档，优质的服务，希望对您有帮助/双击去除 关于街道文化资源的调研报告 让湘楚文化重现学院街—关于学院街地区历史文化资源的调研报告 工作组下到**社区后，通过深入调查和实地走访，深刻感受到此地文化资源蕴藏之丰富，意识到保护好此片地区文化资源对建设历史文化名城、建设文化天心的重要意义，于是结合下基层活动，对学院街地区进行深入调查，对街道区域内文化资源进行了归纳和整理，形成简要调研报告如下： 一、原学院街地区历史文化资源概貌： 学院街地区南接城南路，东靠黄兴南路步行商业街，北至解放西路，西临湘江风光带。辖四个社区居民委员会，占地0.45平方公里，有常住居民19000余人，街巷76条。 据街志记载，学院街地区的历史开始于西汉高帝五年
（公元前202年），学院街也因清雍正四年（公元1726年）在此设提督学院而得名。历朝借设官在此征钦。历经七个朝代2000多年风雨沧桑，逐步繁衍成商贾云集、居民集居之所，成为古城长沙一个十分重要的区域，也造就了学院街地区璀璨的历史文明。原学院街地区文化资源主要有四个特点： 1、庙宇众多。据历史记载，此地区曾为城南风水之地，由于历代封建王朝迷信风水，商贾市民祈求平安富庶，遂大兴土木，建设庙宇。各朝均有增加，至民国初期，此不足0.45平方公里的地区，共建成各种规模庙宇达5处之多，分别有建于秦时的娘娘庙，建于宋朝的西文庙，建于清初的天妃宫，建于清光绪年间的屈子祠，华光庙等，其中面积超过1000平方米的有3处，当时香火极盛，成为学院街地区一大盛况。目前，这些庙宇或毁于“文夕”大火，或被拆除，或已迁往别处，当年的盛况已不复存在。 2、古井密集。学院街紧邻湘江，井水水质甜美如饴。学院街的古井，培育了当地的市井文化，也养育了许多名人。随着历朝人口的增长，古井越来越多。但后来由于自来水的普及，至九十年代初期，街道范围仅保留古井10余口，但在长沙相当面积的地区来说，已非常鲜见了。其中，有遐龄井、白鹤井、古石井、文星井、泉嘶井、金砂井、陈家井、
关于农村生活现状的调查报告
关于农村生活现状的调查报告 级行政管理专业冉浩学号：2 当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求 而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我用了4周时间，对家乡的几个村庄农民的精神文化生活进行了调查。在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，能够代表家乡农村面貌。 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。 一、调查的基本情况 1.调查时间： 4月1号至 5月1号 2.调查地点：岳池县断桥乡庆龙村及附近几个村庄：金虎村，青龙村，石桥村。 3.调查人：冉浩
4.调查方式：和朋友一起，我对自己所在的庆龙村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是经过对一些亲戚、朋友以及她们的家人进行个别询问来进行及经过问卷的方式了解。 5.调查内容：分别对不同时期（从过去二十年来到现在的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。 二、总体状况及分析 1、按时间来说： 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得她们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，她们对各种新鲜事物感兴趣，而且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普
失地农民生活现状调查报告_调查报告_范文大全 二、农民失地的原因及被占用土地的使用情况 据调查农民失地的原因较多，但归纳起来主要有以下几个方面：一是城市化推进加快了建设用地，如街道、交通等建设用地。二是房地产开发用地。三是公益性基础建设用地，如自来水厂、垃圾处理厂、污水处理厂等。四是国家投资项目用地，如高速公路征地。五是市区东扩西移后办公楼用地。六是工业园区用地。 三、失地农民的生活现状 ⒈失地后总体收入水平下降。据对户失地农民家庭的调查显示，农民失地前人均纯收入约元左右，失地后为元左右，比失地前减少元左右，下降。失地前人均生活消费支出元，失地后为左右，比失地前增加元，增长。原因主要是土地征用前，农民家庭食品消费如粮、菜主要靠自产自食，水消费不要钱，成本较低。现在基本上靠从市场购入，食品、水暖消费增加，导致了生活消费支出的增长。而那些生活消费水平下降的农民，主要是就业形势不好、收入预期不乐观抑制了生活消费的增长。 ⒈失地后就业形势严峻。土地被征用后，有的农民全部拿到了失地安置补偿费，有的农民只拿到了部分补偿费。在就业安置上，农民全部以自谋职业为生。在调查的家庭中，原来在外打工的继续打工，失地后原从事种植业、养殖业的农民因年龄偏大、受技能限制、有病等因素影响，在劳动年限内谋到职业仅占失地农民的左右。在有收入的就业人口中，在建筑工地打工，做生意，从事养殖业，从事其他职业。 ⒈政府高度重视房屋建设，使失地后的农民能及时搬迁到新建的房屋内，现失地农民全部住上了新房。 ⒈社会保障如养老、医疗保险不到位，低保覆盖面不高。由于社会保障措施尚未在农村推开，失地农民自身参加社会养老保险意识差，到目前约有的人参加了商业保险。大部分失地农民还在等待政府出台政策、希望政府从政策、财力上支持他们参加社会保障即养老、医疗保险。另外，纳入低保的人群在增加。过去，在农村孤寡老弱病残靠土里刨食还能勉强维持基本的生活，进城后失去土地，可以这样说，这些人首先变为低保对象。因受政府财力有限的制约，约有的人才能享受到低保。 ⒈失地农民在子女就学、医疗条件、交通、购物环境等方面都比过去方便多了，失地农民子女全部就近入学。 四、失地农民生活面临的困难及要求 近年来，随着经济迅猛发展，城市建设和开发区建设日新月异。一些基础设施建设、招商引资项目启动等势必需要占用农民土地，部分地区农民耕地逐年减少。调查结果显示，尽管从总体上看失地后农民的收入和生活消费水平呈下降趋势。但大部分失地农民心态都比较平和，觉得征地是城市化建设和经济发展的需要，都能够正确对待，予以理解和支持。但是不容忽视的问题依然存在：一是耕地被占用后，有些农民认为对自己的经济补偿费不合理，而且兑现也不及时，乡村截留较多。二是部分以土地为生的农民认为失去土地等于断了他们血脉，失去了自己及子孙后代赖以生存的生活来源，担心将来生活遇到困难没法解决。三是一些中老年和因病丧失劳动能力的人，失去土地后再就业的可能性较小，他们担心将来生病住院没有钱，子孙后代没有生活来源。如：一些年龄稍大的失地农民说，农村五六十岁的人还能干点农活，而没了土地他们还能干些什么呢？上班没人要，打工没力气。现在生活勉强维持，如果遇到生病，生活就更艰难了。今明两年村民靠吃补偿费过日子，过两年这些费吃完后，“坐吃山空”生活就麻烦了。四是那些失去土地后只能靠打工、开小卖部、从事饮食业等方式就业的农民担心就业不稳定，怕再一次“失业”，将来的生活来源没有保障。六、只给失地农民发一点补偿费的做法，正在造成大批“种田无地，上班无岗，低保无份”的“三无”游
郑州市文化资源调查报告 来源：商都网文化频道时间：2009-11-18 11:23:21 Tag：核心提示：郑州是河南省省会，是全省的政治、经济、文化中心。郑州作为黄河文明的摇篮，在此地域积淀形成的姓氏文化、黄帝文化、黄河文化、商都文化、嵩山文化、少林文化、客家文化、象棋文化、河洛文化、豫商文化、冶铁文化、石窟文化、古县衙文化、唐宋文化、汉文化等影响深远。 郑州是河南省省会，是全省的政治、经济、文化中心。现辖６区５市１县和郑东新区、1个国家级高新技术开发区、1个国家级经济技术开发区，1个国家级出口加工区。全市总面积7446.2平方公里，市区面积1010.3平方公里，其中建成区面积282.0平方公里。全市总人口724.3万，2006年全市国内生产总值2013.5亿元，地方财政收入202.4亿元，在全国35个大中城市和27个省会城市中分别排名第18位和第10位。郑州地处中原腹地，北临黄河，西依嵩山，东南接黄淮平原。是我国公、铁、航、信兼具的综合性交通通信枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市，是中国八大古都之一，“世界历史都市联盟”成员城市、国家历史文化名城、全国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国科技进步先进城市、全国双拥模范城市、全国创
建文明城市工作先进城市。早在3600年前，郑州就是商王朝的重要都邑。是中华民族的发祥地之一，孕育了中华民族及其光辉灿烂的文化。曾有夏、商、管、郑、韩5次为都，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代为州。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化与龙山文化遗址。据史籍记载，中华民族始族黄帝的出生地轩辕之丘，位于郑州市境内的新郑。我国历史上第一个奴隶制王朝夏代曾建都于阳城（今郑州市登封），悠久的历史和多年来的建设发展，在郑州形成了丰富的文化资源。为了摸清郑州市文化资源的状况，我们在全市开展了文化资源的调查，初步摸清了郑州市文化资源的现状，为充分利用文化资源，发挥资源优势，促进文化事业和文化产业发展，满足社会增长的需求，提供了第一手资料。 一、文化资源情况 （一）文化遗产资源 1、物质文化遗存及保护类资源情况。全市有历史遗址279个，墓葬129个，石窟、石刻60个；陵园12个，其中国家级文物保护单位43处，省级重点文物保护单位76处，市级文物保护单位44处。全市博物馆馆藏藏品2万多件，其中一级品6百多件。 国家级文物保护单位有：织机洞洞穴遗址、裴李岗遗址、唐户遗址、大河村遗址、西山遗址、新砦遗址、古城寨、王城岗及阳城遗址、大师姑遗址、郑州商代遗址、小双桥遗址、郑韩故城、韩王陵、太室阙、少室阙、启母阙、打虎台汉墓、古荥汉代冶铁遗址、嵩岳寺塔、
河南理工大学万方科技学院 2008级思想政治理论课暑期社会实践报告关于农村居民业余文化生活现状调查报告 作者郑英 系别经济与管理科学系 专业会计学 年级 2008级 学号 0828150084 成绩 指导教师
2010年8月3日 社会实践调查报告题目： 关于农村居民业余文化生活现状调查报告 社会实践主要内容： 通过对温县部分城乡居民业余文化生活方面的寻访以及对一些的问卷调查，我从中归纳出我县农民业余文化生活的现状。为进一步了解城乡居民的业余文化生活的情况，我查阅了大量资料，发现农村业余文化在实施的过程中，不同程度地存在着执行不迅速、贯彻不全面、落实不到位的问题，所以丰富农村居民业余生活还面临着诸多的问题。为此我总结出了一些原因，并针对这些原因提出了改进的方法。 社会实践调查报告评语：
社会实践调查报告成绩： 评定教师签字： 年月日 关于城乡居民业余文化生活现状的问卷调查 一、调查人员的个人情况 1、姓名：（） 2、性别：□男□女 3、年龄：□30岁以下□30～40岁□40～50岁□50岁以上 4、家庭年收入：□1万元以下□2～5万元□5～10万元□10万元以上 5、职业：□事业单位□个体、私营□农民□无业□其他 6、文化程度：□大专或大本□硕士或硕士以上□大专□高中以下
7、所在城市（） 二、经常参与或感兴趣的文化娱乐活动（可以多选） 1、报刊杂志（） 2、玩麻将、纸牌游戏（） 3、看电视、听广播（） 4、看戏剧演出（） 5、遨游网络（） 6、看电影、唱卡拉OK（） 7、跳舞（） 8、收藏（） 9、其他方式的娱乐（） 三、每月平均用于文化生活的时间的选择率 1、15小时以下（） 2、15～30小时（） 3、30～60小时（） 4、60～90小时（） 5、90～120小时（） 6、120小时以上（） 四、每月平均用于文化生活的支出情况 1、5元以下（） 2、5～20元（） 3、20～40元（） 4、40～60元（） 5、60～80元（） 6、100元以上（） 五、更喜欢哪种文化娱乐活动 1、外地或城里的文艺团体送戏下乡（） 2、能够亲身参与的活动（） 3、当地农民自编自演的节目（）
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 关于街道文化资源的调研报告 关于街道文化资源的调研报告 让湘楚文化重现学院街—关于学院街地区历史文化资源的调研报告 工作组下到社区后，通过深入调查和实地走访，深刻感受到此地文化资源蕴藏之丰富，意识到保护好此片地区文化资源对建设历史文化名城、建设文化天心的重要意义，于是结合下基层活动，对学院街地区进行深入调查，对街道区域内文化资源进行了归纳和整理，形成简要调研报告如下： 一、原学院街地区历史文化资源概貌： 学院街地区南接城南路，东靠黄兴南路步行商业街，北至解放西路，西临湘江风光带。辖四个社区居民委员会，占地0.45平方公里，有常住居民19000余人，街巷76条。 据街志记载，学院街地区的历史开始于西汉高帝五年（公元前2），学院街也因清雍正四年（公元1726年）在此设提督学院而得名。历朝借设官在此征钦。历经七个朝代多年风雨沧桑，逐步繁衍成商贾云集、居民集居之所，成为古城长沙一个十分重要的区域，也造就了学
院街地区璀璨的历史文明。原学院街地区文化资源主要有四个特点：[那一世范文网文章-http://找文章,到那一世范文网] 1、庙宇众多。据历史记载，此地区曾为城南风水之地，由于历代封建王朝迷信风水，商贾市民祈求平安富庶，遂大兴土木，建设庙宇。各朝均有增加，至民国初期，此不足0.45平方公里的地区，共建成各种规模庙宇达5处之多，分别有建于秦时的娘娘庙，建于宋朝的西文庙，建于清初的天妃宫，建于清光绪年间的屈子祠，华光庙等，其中面积超过1000平方米的有3处，当时香火极盛，成为学院街地区一大盛况。目前，这些庙宇或毁于“文夕”大火，或被拆除，或已迁往别处，当年的盛况已不复存在。 2、古井密集。学院街紧邻湘江，井水水质甜美如饴。学院街的古井，培育了当地的市井文化，也养育了许多名人。随着历朝人口的增长，古井越来越多。但后来由于自来水的普及，至九十年代初期，街道范围仅保留古井10余口，但在长沙相当面积的地区来说，已非常鲜见了。其中，有遐龄井、白鹤井、古石井、文星井、泉嘶井、金砂井、陈家井、华光庙前古井、娘娘庙内古井等，不少古井都有优美的故事流传，至今仍有3口古井在使用。 3、街巷凝香。旧时作为提督学院所在地的学院街，在这片并不算宽的地方，留下了一串串精典的名称，形成独特的老街文化。街道范围共有街巷76条，60%以上还沿用旧时的名称，如凤栖园巷、墙畔祠巷、、百花村巷等，这些街道名称有着深厚的文化底蕴，它不仅反映了古代长沙的历史、政治、经济、宗教、社会、文化、民俗等状
对农民业余文化生活现状调查 一．内容摘要 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题 二．关键词 农民业余生活需求 三．调查目的 初步了解农民业余生活的现状以及对业余生活的要求 四．调查对象 五．调查时间段 六．现农村业余生活情况 1.总体状况 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。 2.基本情况 63%的农民对文化的需求“很强烈”或“较强烈”，45％的农民认为平时的娱乐活动“单调”，51%的农民表示目前离满足自己的文化需要还“差得远”，79％的农民希望改变这种现状。 为更好地了解基层农民的文化需求，通过浙江省台州市路桥区金清镇进行了一项关于基层农民文化需求及消费状况的调查。该调查走访了部分村居干部、农民、文化专干，并从金清镇经济发展水平有所不同的先锋、上塘、下梁村等11个村居的7144户中选取2858户发放了问卷。调查显示，随着农村生产生活方式的改变，农民的精神文化需求正在相应发生变化，但受客观条件的制约，农村文化生活仍然单调而贫乏。 3. “爱看电视，不怎么看电影” “你最喜爱的业余文化活动”多项选择问卷显示，在“看电视”“打牌”“读书看报”“看戏”“看电影”等选项中， 选择“看电视”的达95%，
选择“读者看报”的8%， 只有5％的农民选择了“看电影”。 电视是农民业余时间文化活动最主要的形式。 一些农民认为，电视有两个突出优点： 一是方便，在外干活回来随时可以打开看； 二是内容丰富，时政新闻、访谈节目、娱乐节目等应有尽有，可以各取所需。 “本镇唯一的电影院已年久失修，加上市场萎缩，早已名存实亡，要看电影必须打的或自己开车到县城（区）的电影院去看，来回近百里，一个多小时的路程，实在不方便。”一位农民说。此外，电影放映内容及放映时间的信息不灵通也是阻碍农村观众进影院的原因之一。还有一些农民表示，虽然现在有政府出钱的农村公益数字电影放映到各村居，但由于影片种类比较单一，缺少最新的国内外大片，大多数农民也不愿站在露天受热受冻，宁愿在家看电视。 4.文化需求 最需要农业科技类文化 问卷显示，从需求内容看. 89%的农民最喜欢和最需要的文化内容是“农业科技文化”， 65%的人在看电视时经常选择“农业科技频道”， 73%的人表示愿意看“科教影片和光碟”。 在“你最愿意做出的文化投入”选项，49％的人选择了“订购一些科技致富书刊”。 在金清镇，很多农民从事着海涂种植、养殖和大棚蔬菜种植，他们希望能看一些有关种植、养殖的知识并应用到实际生产中。因此，他们常常从中央电视台农业频道的一些栏目中获取农经知识，或者阅读自己征订的农村信息类报刊。 而对于村文化俱乐部图书阅览室的中外文学名著，不少农民则表示很少去看。“我们自身文化程度不高，看不懂这样的书和文章，也没兴趣、没精力去看这些。”在走访中，一位农民说。 5.层次需求 从需求层次看。48％的农民表示喜欢民间文化， 其中46％的农民喜欢看戏，舞龙、舞狮、打腰鼓、民间艺人耍杂技等民间活动最受欢迎。 今年正月初十，金清镇综合文化站牵头、辖区企业出资邀请了浙江省小百花越剧团在该镇文化宫演出，原定一场的演出满足不了群众的强烈需求，只好临时再联系一些企业出资加演了一场，两场《五女拜寿》引来了许多越剧迷，容纳近800人的场地座无虚席，好多人还站在通道上一睹为快。 从需求供给渠道看，问卷显示，57％的农民认为自己文化消费的主要来源是村里婚丧嫁娶时的小型演出活动和节庆活动，他们钟情于这种贴近自己生活的表演方式和表演内容。 与之相比，高雅文化或专业性较强的文化形式还不能得到农民的普遍认同，比如歌剧、话剧及音乐会等。去年和今年，路桥区都曾邀请国外交响乐团在路桥区文体中
农民工生活现状调查报告After reading or practice, get the feeling, and after reflection and summary，to guid the work or life. 姓名： 班级(单位)： 日期：
农民工生活现状调查报告 温馨提示：本文是通过读书或实践后，对某个事件、某个现象、某个问题调查研究所获得的成果性文章。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行修改后套用。 关注城市农民工生活现状, 保障其合法权益, 使他们能在城市和城市 居民一样安居乐业, 更好地为岳麓区经济建设和社会发展服务, 是政协委员十_大, 进入西湖街道范围就业谋生的农民工人数也越来越多, 已逐步形成了一个 数量庞大的群体。经调查统计, 截止到今年上半年, 在西湖街道范围务工的农民工已达2.5万余人, 比去年同期增长8%。进入城市后,由于受文化和技能的制约,农民工大多从事一些简单的体力劳动和技术含量不高的重复劳动,职业工种比较单一。通过问卷调查得知, 被调查的农民工中, 从事技术工种的占8%;服务员工种的占13%;生产工人占6%;建筑工人占22%;一般人员占11%;专业技术人员占7%;管理人员占8%;家政服务人员占7%;商务人员占4%;其他职业占14%。其中, 建筑工人所占比例最高。 2.收入水平在不断提高,但财产积累比较缓慢。 在社会各界的关注下, 农民工的报酬总体上大有改善, 但是少数企业 任然存在克扣或拖欠报酬的现象。经调查,农民工进城务工经商的月平均收入约为1000元, 一半以上的农民月收入在800元左右, 仅有四成超过1500元, 农民工收入又普遍比城市居民低。支出方面, 农民工大都省吃俭用, 除日常的住宿费用、衣食费用、出行费用外, 其余都寄回农村用于子女教育、老人赡养、或存储起来以备急需。经调查得知, 一半以上的农民工每月支出收入的四成用于日常开支, 一半左右的农民工将收入的一半寄回家。由于收入低, 负担重, 农民工很难