佛教的基本知识
俗语佛缘小考佛教中的一些名词解释苦?乐?灭道
佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的
本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
具体地说：
1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。
2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是
由多种因素集合而成。既然如此，有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。
3、灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）
4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。
俗语佛缘小考
结缘：于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：‘和光同尘，结缘之始。’文句二下曰：‘现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。’文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助，能成其终。则成未来修得三德之先萌也。
皈依：释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。
受戒：简单的说就是接受佛教戒条的约束，所受五戒乃佛教所有戒条的基础，特别是前四戒为佛教四大根本戒。何为五戒：1不杀生、2不偷盗、3不邪淫、4不妄语、5不饮酒。
开光：又叫做开眼，即佛像落成后，举行仪式供奉之。
止观：止与观。止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是定慧双修的意思。
加持：指加工持诵，工夫增上。
功德：功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。
布施：以自己的财物，分施给别人。布施有三种，即一、财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；二、法施，即以正法去劝人修善断恶；三、无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。
回向：回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。
供养：奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。
放生：释放被羁禁的生物。
发心：发愿求取无上菩提的心。
忏悔：忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。
灌顶：密教有灌顶法，灌者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意，有种种不同的方法。
活佛摸顶：也称摸顶赐福，由具备转世资格的高僧将自身的法力加持给受用者，起到护持功效。
解脱：脱离束缚而得自在的意思，亦即涅盘的别名。
随缘：是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。表示随其机缘，不加勉强；又表示听任环境安排，如言“随缘度日”。
极乐世界：佛教术语。也称净土、乐邦。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界，是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。
戒律：戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八
项具体戒条。
释迦摩尼出生之前是不是佛？他为什么要依托于人的身体？没有佛教之前佛在哪里？
好像说他多大的时候成佛，创立佛教，佛教和佛什么关系，他还没有出生之前哪个佛在教化我们，毕竟距离他出生才几千年的历史。
首先，佛陀出生以前，是不是佛呢？所以佛为什么要依托于人的身体呢？那佛来出生人间，不是人的身体那是什么？当然是人身啦，佛是人而不是神，这个一定要记住，佛是人而不是神，佛是出世大圣人，不是神！再来，释迦牟尼佛前谁教导我们呢？讲这个问题，就必须把宇宙观放大，不能局限在地球，地球在佛经里叫南瞻部洲，因为佛教讲三千大千世界（也就是10亿个太阳系）是一个佛教导的区域，我们这个三千大千世界的名字叫娑婆世界，我们的释迦牟尼佛，前一位佛叫迦叶佛，迦叶佛降生人间时，还没有今天的地球呢，只能方便说是前一个地球的佛，因为宇宙有成，住，坏，空，所以这一点都不奇怪，那么就我们现在的地球来讲，佛出生前，是无佛时代，无佛时代，只有独觉，那么我们这个地球只有出生过一位佛，就是释迦牟尼佛。
佛为什么要来人间出生，他来的目的是什么呢？
在经典里很明确的告诉我们佛说过“吾以一大事因缘，故出现于世”简单讲让你听的懂的意思就是，我以一件大事的缘故，所以才来出生人间，那么这件大事是什么事呢？就是令众生转迷成悟，转凡成圣，开示悟入佛的知见。那么释迦牟尼佛累劫修行，都详记载于《佛本行集经》，释迦牟尼佛并不是第一次来我们这个娑婆世界，他已经往返娑婆8000次了，所以佛并不是说是地球的专利品，在佛经里，都是讲娑婆世界，而10亿个太阳系，有多少个地球，所以在我们现在这个地球形成前，佛就已经在努力修行了，不是只有地球才有生命的，这在佛经里讲的很清楚，有无量的他方世界，无量的他方（其他星球）众生。佛教的宇宙观很广大的。
中国佛教有哪些宗派?简单说派名
首先分大乘和小乘,中国主要以大乘为主。大乘又分显教和密宗,密宗一部分是在明朝时候,被从中国赶到日本去了,叫做东密,这一支在教法上不够完备,另一
支就是大家都知道的藏密了。
咱们这里的大乘还主要是显教,谁都能看,都能学的：最普遍的就是净土宗了,也就是念南无阿弥陀佛，先求往生西方极乐世界，到了以后再好好修行的，另外还有禅宗，天台宗，莲宗，华严宗，法相宗，俱舍宗等等宗下又分派，最明显的就是禅宗了，比方有临济、沩仰、云门、法眼和曹洞。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的
佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
传法中国佛教中的十大宗派是哪些？
1、三论宗
2、唯识宗
3、天台宗
4、华严宗
5、禅宗
6、净土宗
7、律宗
8、密宗
9、俱舍 10、成实
中国佛教共分为十宗。由于佛教传入东土，与中国文化融和，祖师大德们在义理的发挥，或修持的方法上，各有所专，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。例如：禅、净、密各宗，皆具修持特色；其中律宗深入研究律仪、心法，属于行为与起心动念的制约、引导，贯通于其他各宗各派。华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。以上合计十宗，其中俱舍、成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗”。
大小乘十宗，在中国佛教发展的历史中，或扮演阶段性的过渡桥梁角色，或在
思想领域绽放奇葩，或在生活修行上成为具体实践的日课，各有特色，相辅相成地丰富了中国的文化，也共同彰显了佛法的奥义。
禅师的名字，由于各教一方，遂成派名。收集佛教信息，如寓言故事，术语，
最好是有情节性、画面感的。佛陀割肉喂鹰的本生故事，佛陀的故事，全世界有两亿多人还在信奉着佛教。
莲文化与哪种（宗教）文化有关？举例说明。
俗语成语来源于佛教？
救人一命，胜造七级浮屠”
“五体投地”
“无事不登三宝殿”
“十年修的同船渡，百年修的共枕眠”
“临时抱佛脚”
“解铃还需系铃人”
“我不入地狱谁入地狱”
“宁拆三座庙，不毁一门亲”
“色即是空”
“和尚念经，有口无心”
“阎王叫人三更死,谁敢留人到五更”
“放下屠刀，立地成佛”
来源于佛教文化的用语：
例如"一刹那"、“口头禅"临时抱佛脚等。
三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生。这个成语形容幸运无比。多用在初次见面
的客套话。
大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领。这个成语的意思是充分显示自己高超的本领
一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘。原指佛教徒修行时，排除了物欲，不被六尘所沾染，保持心地洁净。现用来比喻做官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。也用来形容环境或物体非常洁净。
花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”后俗语“花花世界”源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
志愿：出于《华严经?入法界品》，泛指志向意愿。
抖擞：抖擞是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。《法苑珠林》中说：“西云头陀，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去灰尘。”抖擞，后来的意思是振作、奋发等。
江湖：江西、湖南古时禅风极盛，由此而泛指禅僧为江湖。
一刀两断：《五灯会元》卷中有：“一刀两段，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。后“一刀两断”多比喻干脆利落。
苦海无边，回头是岸．当头棒喝，顶礼膜拜，五体投地，四大皆空，面壁九年，降龙伏虎。
轮回
色即是空，空即是色一花一世界，一树一菩提三生有
幸大千世界立地成佛
自作自受醍醐灌顶镜花水月救人一命，胜造七级浮屠解铃还需系铃人
为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：
一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。
三、色、声、香、味、触、法——六尘。
古人有云：四大皆空、五根清静、六神无主，分别是哪四大？哪五根？哪六神？
日常用语中的佛教文化（日用而不知）现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、爱河、烦恼、浩劫、流通、欲火、宿命、弹指、随缘、面壁、相应、宗旨、悲观、单位、净土、习气、正宗、无边；
口头禅、野狐禅、门外汉、开眼界；
生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔、十八罗汉，十恶不赦、七手八脚、顽石点头、恶口伤人、称心如意、借花献佛、家贼难防、羚羊挂角、森罗万象、雁塔题名、皆大欢喜、顺水推舟、看风使帆、味同嚼蜡、单刀直入、空中楼阁、一心不乱、一丝不挂、功德无量、本来面目、电光石火、叶落归根、四大皆空、头头是道、对牛弹琴、天花乱坠、无风起浪、三头六臂、大千世界；
十八层地狱、一报还一报、药医不死病、八字没见一撇；挂羊头，卖狗肉；无事不登三宝殿；苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；一日不做，一日不食。
十大经典佛教用语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
生活中的佛教用语
1.浮屠：我们常说「救人一命胜造七级浮屠」，句中的「浮屠」原来解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实，「浮屠」本是梵语Buddha的音译，意思即是「佛陀」，指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语，所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」，梵语是Buddhastupa，音译后的略称也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。
2.刹那：「刹那」是梵语ksana的音译，意思是一瞬间，古印度以「刹那」作为最短的时间单位。佛学著作之中，有说一弹指顷（顷即短时间）有六十刹那，又有谓一念有九十刹那，一刹那有九百生灭（生即发生，灭即消灭）。看来佛学中的「刹那」是可数的。「刹那」后来被广泛运用，撇除佛学的涵义，它所表示的就是难以量化的极短暂的时间。
3.世界：佛教《楞严经》：「何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。」佛家语中「世」即是时间，「界」是空间，「世界」所指的就是整个宏观宇宙。「世界」成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
4.不二法门：「不二法门」现解作「唯一的途径、方法」，原来这个词语本是佛教
用语。「不二」的意思是平等而无差异，是佛教的一种哲理；而「法门」就是指修行者入道的门径。在佛教八万四千个法门之中，「不二法门」是可以直接入道的、最重要的法门。
除了以上的例子，「菩萨」、「罗汉」、「夜叉」、「舍利」等词，甚至「恒河沙数」、「回头是岸」等成语，也是出自佛经。如果你想进一步了解这些词语的意思，可以查查词典，或翻看相关的书籍。
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佛教八识
佛家所说八识，一般包括以下内容：
1、眼识——眼睛——色（形象）；
2、耳识——耳朵——声（音声）；
3、鼻识——鼻于——香（香奥之气）；
4、舌识——嘴巴——味（各种味道）；
5、身识——皮肤——触（感受冷热痛痒）；
6、意识；
7、末那识，又叫污染识；
8、阿赖耶识。
在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。例如：一幅图画，某甲看这画是眼识在作用，然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，
其第六识——意识却发出厌恶、排拒等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。由此可知，基本上人的五识是差不多的，而每个人的反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的意识不同！平常我们说：“我想……”或“我喜欢……”、“我不要……”等等，其实都是第六识——意识的活动作用。
佛教所说的三大类烦恼：
①根本烦恼——贪、嗔（急怒）、痴（愚痴）、慢、疑、恶见6种。
②八大随烦恼——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。
③十小随烦恼——愤怒、仇恨、结怨、虚诳、奸诈、欺骗、倨傲、迫爱、嫉妒、自私。
佛教认为人之有吉凶祸福，因为人的“心”不时有各种烦恼和意念，然后会诸言行，成为招引吉凶的基因，久而久之的重复出现，便形成习惯，根深蒂固后变成性格，性格又决定其命运。
因此，“心”不但成为人“心念——行为——习惯——性格——命运”连锁因果的根源，也成为个体轮回的根本所在了。
名僧风采列表
[浙江]印悟[湖北]果胜 [浙江]昌
峰 [浙江]慈满
[广东]弘隆 [湖南]延藏 [湖南]宗
显 [广东]满如
[广东]自度 [浙江]福文浙江]峙
宇 [陕西]增勤[广东]大愿 [山东]印慈 [四川]胜
精 [四川]隆宣
[四川]素全 [四川]素慧 [河南]寂
灯 [河南]妙弘
[河南]果建 [云南]能寿 [四川]觉
行 [上海]果智
[陕西]正竖 [陕西]界明 [陕西]宽
昌 [日本]则竹秀南[江西]坚明 [江西]证
通 [江西]纯
闻 [江西]净明
[江西]养空 [江西]无非[江西]道
云 [江西]坚量
[江西]妙乐 [江西]佛音 [江西]妙
安[江苏]隆相
[浙江]怡藏 [浙江]允观 [浙江]贤
崇 [浙江]惟航
[江苏]昌鉴 [江苏]秋风[江苏]秋
爽 [江苏]能修
[江苏]心澄 [重庆]身振[浙江]光
泉 [江苏]传义
[重庆]正刚[江苏]普仁[福建]法
源[福建]法云
[福建]忠明 [福建]净心 [福建]竺
冰[湖北]祖华
[湖北]印广[湖北]圣君 [江苏]随
学[安徽]宽见
[湖北]隆印 [江苏]能超[黑龙江]正
修[湖南]宝昙
[湖南]大岳[湖南]怀泉 [江苏]常
静 [江苏]闻谛
[江苏]心悦[湖北]宗辉[辽宁]义
辉 [河南]演隆
[重庆]正智 [辽宁]净慧 [山西]广
波 [广东]宏满
当代大德列表
[中国大陆]妙
灵 [泰国]苏达摩耶提拉
[中国台湾]印
顺 [中国大陆]明旸
[中国大陆]赵朴初居
士[其他地区]仁俊
[中国台湾]南怀
谨 [其他地区]乐渡
[泰国]颂德雅纳桑瓦
喇[菲律宾]唯慈[新加坡]隆
根
[加拿大]性空
[加拿大]诚
祥
[中国香港]圣一
[中国香港]觉
光 [
中国台湾]惟觉
[中国台湾]星
云 [中国台湾]证严
[中国大陆]一
诚 [中国台湾]圣严
[中国大陆]本
焕[中国大陆]学诚
[中国台湾]净
空 [中国大陆]大安
[中国大陆]圣
辉[中国大陆]净慧
[泰国]仁
德
[泰国]仁兆