腾冲的民俗资源与开发
一、腾冲民俗资源概况
腾冲是一个以汉族为主的多民族聚居县，世代生息繁衍在这里的各族人民，在漫长发展的历史进程中，在创造物质财富的同时，也创造了多姿多彩的民族民间文化艺术。比如汉民间的腾越古乐、皮影戏、花灯、仙灯、鱼灯、茶灯、扬琴、台阁、鱼鼓等。佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞、白象舞，傈僳族的“上刀山、下火海”绝技及跳嘎、三弦舞，阿昌族的蹬窝罗等。以及遍布各民族的山歌、情歌、小调、叙事诗、民间故事、谚语、歇后语、童谣、农民画(民间绘画)等。无不具有独特的风格和魅力，为当地群众喜闻乐见，有的甚至声播海内外。这些种类繁多、形式多样、风格独特的民间艺术样式，宛如一簇簇色彩缤纷的花朵，盛开在腾冲这片如诗如画的热土上，成为腾越文化不可或缺的重要组成部分。腾越古乐，皮影戏，“上刀山、下火海”和农民画(民间绘画)等是其中最为馨香和璀璨的奇葩。
1、洞经
从明洪武年间开始，明朝中央政府在云南实行军屯、民屯制度，将数十万南征将士留守云南，之后数十年间，又有大量中原移民进
入云南。作为兵家必争之地的极边重镇腾冲，理所当然地成为军屯、民屯的重要目的地。大规模的人员迁移，必然会把中原各地的音乐文化带到腾冲。这些乐曲既保持着庄重典雅的中原古乐韵味，又融入了生动活泼的边地曲种声调，从而形成了具有腾冲地域音乐风格的腾越古乐。
洞经音乐是腾越古乐中流传最久影响最深的曲种，经文精深、音律庄重、优美动听，是高尚、吉祥的象征。因为洞经音乐一直是祭拜文昌帝君、关圣人、孔圣人的庙堂音乐，所以历史上洞经会的参与者都是些有身份、有地位、有功名的文人雅士。腾冲人敬仰洞经，喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动都有洞经参与。
洞经音乐不是道教音乐，应该说它是云南特有的地方民间音乐品种，是以民俗祭祀为主要内容的民间音乐艺术活动，因谈演《文昌大洞仙经》(简称“洞经”，此经典为两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一)而得名，谈演经典时奏唱的诗赞音乐，习惯上称之为“洞经音乐”。
洞经何年由何地经何人传入腾冲，在腾冲各地有不同的说法，县城洞经据说是明正统年间，腾冲石城竣工举行庆祝活动，从大理请来一堂洞经助兴，此为城保洞经之兆始。和顺洞经据载系乾隆年间大理鹤庆人蒋拔所授。固东刘家寨洞经据传系光绪年间从鹤庆传入。尽管传入途径各异，但各地洞经的曲牌、乐队、配置、演奏风格等都大同小异。
腾冲洞经的演奏乐器以中国民族乐器丝弦、管弦、吹奏、弹拨、打击等相组合。洞经会谈演唱诵的经籍主要有《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》和《关圣帝君觉世真经》，俗称“文经”、“武经”。曲牌分腔曲与乐曲两类，曲调名称来源于唐宋词牌、元曲，以及明清时调小令，也有少数道乐曲牌。总数为四十多支。演奏方式以经典为主导、唱奏结合，并赋予一定的宗教仪式，庄重肃穆、文雅古朴。代表性曲子有《大舞队》、《锁南枝》、《一江风》、《鲜花腔》、《咒腔》、《大洞腔》、《京八卦》等。《大舞队》是洞经奏乐调，原为古代祭祀、重大庆典或迎接贵宾时演奏的礼乐，全曲气氛热烈、隆重；《锁南枝》与《一江风》、《鲜花腔》等，都是玄灵文昌大洞礼献十供养科仪中必不可少的曲牌。被称为宝供养，旋律优美，闻之如沐春风。《鲜花腔》在十供养中被称为花供养，高亢嘹亮；《咒腔》也叫大洞经神咒，是整部经典的总结性曲子，庄重肃穆、文雅古朴。
历史上洞经极为普及，几乎所有乡村都有洞经组织活动。解放后，曾一度受到排斥，“文革”中甚至遭到取缔。到上世纪八十年代初，才恢复正常活动。近年来，腾冲城乡洞经组织恢复、发展较快，已有腾越镇城保桂乡会、洞山桂乡会，和顺桂乡会，界头洞经会，马站三联(碗窑)洞经会，固东刘家寨洞经会，中和下村洞经乐团及腾冲洞经乐团、腾越古韵乐团等群众组织在活动。
2、皮影
皮影戏俗名灯影子，又名“皮人戏”，是腾冲民间喜闻乐见、流
传久远的艺术形式。据皮影艺人讲，腾冲皮影是明洪武年间从江南、湖广、四川一带传入的，大约已有六、七百年历史了，从目前所知的文字记载已有200多年，至今仍保持经常性演出活动。由于流传地域的历史文化、人文情趣及自然环境的差异，腾冲皮影形成了“西腔”和“东腔”两大艺术风格迥异的流派，“西腔”靠子(供表演的皮影人物及道具，当地俗称靠子)小巧精美，音乐节奏轻快，唱腔高亢嘹亮；“东腔”靠子高大庄重，音乐舒缓优雅，唱腔委婉细腻。
曾几何时，皮影戏始终以其独特的审美价值和深厚的民俗内涵，在我县众多的民间艺术中鹤立鸡群，深受城乡群众的欢迎和喜爱，并经常到临近的梁河、盈江、瑞丽及缅北华侨聚居区演出，产生了广泛而深远的社会影响。近年来，受影视、录像、互联网的冲击，皮影的活动圈子越来越小，观众越来越少，皮影组织逐步改散，艺人纷纷改行，靠子束之高搁或逐步散失。时至今日，真正能进行皮影制作和表演的，仅存固东刘家寨皮影队。只有他们仍固守着这方静土，顽强地为这一古老艺术保留着最后的种子。
刘家寨皮影是腾冲“西腔体皮影”的代表，其表演足迹遍及滇西的许多县市，表演技艺十分精湛。在艺人刘永周、刘定三两家四代人的相继经营，逐步革新和完善下，皮影的制作及表演技艺日渐成熟，注重突出其唱腔的地方特色，大量吸收当地丰富多彩的民族民间歌调，经过加工提炼，形成了高亢、悠扬、热烈的艺术风格。
在对白中，还揉进了一些地方俗语、俚语，使其妙趣横生。1932年，该戏班应干崖(今盈江)土司邀请，赴旧城演唱《樊梨花征西》连台本戏九十四天，后又应缅北边民及华侨之邀赴南坎演出《孙庞斗智》、《宝莲灯》等剧目三十余出。1961年，应邀到昆明为参加云南省傣、白、壮、苗民族戏剧汇演大会的同仁们表演皮影戏《长板坡》、《斩三妖》等，荣获特别奖。
腾冲皮影的唱腔有男腔、女腔、走马腔、喊云腔、悲板等。剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以三国戏、列国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计约有三、四百出。剧目题材丰富多彩、故事情节曲折动人，人物形象个性鲜明，表演操作灵活自如、唱腔圆润优美，对白生动风趣，给人以很高的艺术享受。
作为云南乃至整个西南至今唯一保持不间断演出活动的民间皮影戏，腾冲皮影得到了当地党委政府、各级文化主管部门和国内外专家学者的高度重视，并引起了国内外媒体的广泛关注。在云南首次民族民间美术艺人调查中，艺人刘永周以“堪称一绝”的皮影制作与表演，被云南省文化厅授予“云南省民族民间高级美术师”称号，其制作的皮影靠子还参加了“建国五十周年云南民族民间美术艺人精品展”，中央电视台《东方时空》栏目对其进行了专访。艺人刘定三也被授予了“云南省民族民间美术师”称号。2000年6月，腾冲固东镇被文化部命名为“中国民间艺术(皮影)之乡”。2003年，
固东刘家寨皮影剧社作为西南唯一皮影戏代表赴广州参加“金狮奖”全国第二届木偶皮影比赛，荣获表演(综合)铜奖，艺人刘永周和刘定三同时获造型制作奖。
3、上刀山下火海
在腾冲各少数民族中，傈僳族是最具特色的民族之一，他们勤劳勇敢、能歌善舞。刀杆节是傈僳族民间最隆重的节日，传说起源于明正统年间。当时，滇西边境常被境外部族骚扰、侵犯。朝庭派兵部尚书王骥领兵西征，击败来犯之敌。随后，王尚书带领人民安边设卡，同时把内地先进的生产技术和生产方式传授给当地人民，使边防巩固、人民安居乐业，深得傈僳族的信赖和敬仰。王尚书班师回朝后，被奸臣毒害，他的冤魂上了天，被封为“白马将军”。傈僳族人民为了纪念他抗敌安边的功绩，便在每年农历二月初八举行“刀杆节”，用“刀山敢上、火海敢闯”的英勇气概，祭奠英灵，激励后代继承先辈光荣传统，抵御外侮，保家卫国。
每年二月初七傍晚，傈僳山寨铓锣声声，鞭炮齐鸣。身着盛装、环佩叮铛的傈僳族妇女，头缠包头，肩挎长刀的傈僳族汉子，从四面八方涌向刀杆场。此时，场地中央已经堆好了一人多高的一堆栗木柴。天黑了，香僮或本村最年长者把柴堆点燃，熊熊的篝火映红了天际，人们弹起小三弦，在“嗄头”的带领下，围着火塘，边歌边舞。不久，柴火变成了通红的炭火，金焰窜跳、青烟蒸腾，热浪燎人，令人望而生畏。头缠红巾的傈僳族香僮们，手舞足蹈，跃入
火塘，忽而弹起，忽而扑落，忽而立地飞旋，忽而翻滚前进，动作潇洒，干净利落，赤足落处，火星四溅。有的香僮可以手捧炭火洗脸、可以把通红的火炭放入口中咀嚼，技艺高超者，还可以手持烧红的铁练，绕颈擦背，缠腰挽腿。经过一番折腾，通红的火塘，被勇士们的脚板踩得灰飞烟灭，而他们的手脚，却没有半点烫伤的痕迹，且浑身上下，毫发未损，让人百思不得其解。整个场面，惊心动魄，叹为观止。
此时，围在火堂边观看的傈僳族群众，不论男女老少，再次自然而然地围拢起来，在嘎头歌声的引领下，喝碗同心酒，唱响傈僳歌，跳起三弦舞。在傈僳族村寨，人们几乎个个能唱会跳，曲不离口，弦不离手。
傈僳族民间舞蹈主要有跳嘎和三弦舞两种。跑嘎是溶歌舞为一体的文艺形式，喜庆、丧葬和起房盖屋必跳此舞。队形为圆圈舞，由嘎头(领队)领舞、领唱，边唱边跳，无乐器伴奏。唱词一般是祖辈流传的、具有特定含义的叙事长诗。三弦舞以小三弦为主要伴奏乐器，其它乐器还有竹笛、口弦、决列等，队形可横、可纵，也可成圆圈。每逢节日喜庆，村村寨寨、男女老少，都要沐浴盛装，踏节起舞，往往以酒助兴，直到大汗淋淋，筋疲力尽才罢，有时还甚至通宵达旦。三弦舞动作矫健有力，活泼多变，既热情奔放，又深沉稳重，具有鲜明的民族特色。
二月初八一大早，男人们在刀杆场上竖起了一架二十多米高的
刀杆，刀杆上结结实实地捆绑着72把磨得锋利雪亮的钢刀。刀把左右错开，刀口一律向上。刀把上扎有红、绿、白、黄、蓝五彩纸花，每朵花下扎有一张甲马纸符，接受了火海洗礼的香僮们来到刀杆下，经过跳神、焚香祭拜等仪式，双手接过傈僳少女敬来的米酒，喝下半杯，将另一半倒在地上，敬献“白马将军”。为向观众证明长刀的锋利，攀登前还要用绸布验刀，香僮们也要亮出脚掌，让观众们验证。
随着几声震天动地的炮响，香僮们赤足徒手，在毫无保险的情况下攀上了刀杆。他们个个动作敏捷，身轻如燕，技艺高超而娴熟。每个人都那么稳沉镇静，双手握刀，双脚踩刀，赤脚与刀锋抗衡。他们依次而上，到达杆顶后，每个人都要念四句祈求神灵保佑的吉利词。分别向东、南、西、北四方掷下预测吉凶的旗子。有的香僮还要表演更加惊险的动作，双手抓稳杆头，双脚收缩向上翻转，悬空倒立，骄健优美的身姿犹如山鹰展翅，蛟龙翱游。让人看着心惊肉跳，目不敢视。上刀杆是肉体和钢刀的对抗，是勇气和险阻的较量，是密传神功的展观，也是对人体极限的挑战。
以“上刀山、下火海”为主要活动的刀杆节，展现了傈僳族人民勤劳朴实、勇敢顽强，拼搏向上的可贵的民族精神，体现了中华民族不畏强暴，誓死扞卫祖国安全和民族尊严，刀山敢上、火海敢闯的英雄气概。
二、腾冲民俗资源的开发
腾冲民俗文化旅游因其在旅游发展中具有相当大的优势，主要表现在资源的多样性与独特性，这对促进云南旅游业的发展有积极作用。
对腾冲民俗资源开发的建议
针对腾冲民俗文化旅游资源的特点和优势，在以后资源开发中应该从以下几个方面进行：
1)、合理规划，积极引导和扶持。
2)、加快配套设施建设以满足旅游发展。
3)、建立完备的旅游资源开发体系。
4)、在民俗旅游资源的开发方式上，应形成由点到线，由线到面的循序渐进的立体开发网络。深度挖掘固东皮影文化、傈僳族、傣族聚居地的民俗文化，并以此分别建设主题乡村旅游目的地，推出相关旅游产品：皮影文化探究之旅——皮影戏观赏、参观皮影制作、吃“大救驾”、乡间漫步寻访皮影传人；傣族民俗文化之旅——坝派巨泉游览、泼水祝福活动、田间捉鱼、蕉溪烧烤、品尝傣家风味餐、参观傣族民居、住傣家竹楼；傈僳族民俗文化之旅——参观傈僳族村寨、观看傈僳族上刀山下火海表演、跳三弦五、喝同心酒，了解傈僳族服饰文化。使不同的地方拥有有不同主题，不同内容的民俗旅游产品，突出区域特色。
5)、把民俗资源的开发与其他资源的开发有机结合起来。不同类型的旅游资源的有机组合可增强资源的吸引功能。自然风光与文物古迹的有机结合，大大提高了旅游价值。
襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案 前言 襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。 作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。 襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发
西北民族大学 旅游资源鉴赏期末大作业 专业班级:08级环境工程2班学号:P081914375 姓名：马雪婷 民俗风情旅游资源 【摘要】文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。 【关键词】民俗风情；民俗风情旅游；民族信仰 近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。 一，民俗风情旅游资源的概念 民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。 早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链；从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣；从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴；从石穴，树巢到阁楼，别墅；从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱；从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节；等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。 民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。 民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1，物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。 2，社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。 3，精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。 二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点: 1，广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。 2，自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是
云南腾冲旅游攻略 2009-01-12 到了云南才感觉到，自助游的旅费将会大大超出预算。云南境内，无论到哪去，先要考虑把机票的费用打算在里边。对于这点，似乎很无奈，地方太大了，景点太多，可旅行时间却很有限。 选择腾冲，是因为那里地处滇缅边界，是云南连通缅甸、印度、巴基斯坦等东南亚国家的商贸口岸，既是元明以来的边关重镇，又因其独特的地理位置和23个少数民族的居住地而充满神秘色彩。 另外，从腾冲周边辐射开去，明清建筑保存完好的和顺古镇、高黎贡山、樱花谷、火山、热海温泉、北海湿地……以及到处可见的当年抗击日本侵略中国留下的战场遗迹，都令人向往。 如果选择有特色的购物，腾冲又是自古以来西南最大的珠宝玉石集散地，素有翡翠城之称，可以任意选购中意的玉饰。除此以外，还可以买到很便宜的带有民族特色的绣品。 要去腾冲，选择自驾游应该是最合适的，昆明到腾冲700公里，熟悉路况的，最短要开10个小时时间。如果选择坐飞机，国庆期间，票价不打折，飞行时间约45分钟，单程票价950元。目前，腾冲机场还没有修好，飞机只能在芒市停落。 一下飞机，热浪扑面而来，和微雨的昆明凉爽的气候大不相同，气温和西双版纳差不多。不远处的半山上，傣式寺宇金碧辉煌，让人弄不清楚那边是缅甸还是国内。这里的傣族人居多，路边随处可见裹着绚丽筒裙身材苗条的傣家女子戴着斗笠包着头巾在田间路边干活赶街。
沿途的路边小镇，都在卖着傣家人喜欢吃的食物和热带水果。有一种小食店很多，卖一种叫做撒mi的东西，据说是用牛苦肠里的汁和着辣椒和其他佐料拌了米线来吃，问问牛苦肠是什么东西，同行的家人有个医生，又是云南人，干脆告诉我们说：就是牛的十二指肠。 要去腾冲有两种选择，一是坐车到市里汽车站等坐中巴，票价50元，到达腾冲的时间约需4—5个小时；另一个是在机场旁边就有出租车等候，每辆车到腾冲开价450元，可以讲到330元左右，3—4人拼车，每人分摊100元左右车费，3小时到达腾冲。 路途过半的时候，经过梁河市，南甸宣抚司署就在路边，可以进去看看。梁河最早元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢？因元、明、清时代这里隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。 宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。是一个值得一看的地方。 腾冲的宾馆旅店比比皆是，路边还看到一家青年旅社。也有一些民居可以租住。不过，因为腾冲离北海温泉不到一个小时车程，你可以选择干脆到温泉居住，每人每天260元，已经包括了门票吃饭和泡温泉的费用在里边。如果不住，每人票价是50元，你可以尽情享受欣赏热海大滚锅和各色各样喷涌而出，温度在93度以上的温泉奇观。 另一个选择就是干脆住在和顺古镇，要去腾冲就会经过和顺，两地相距不过5公里。和顺古镇风光秀丽，山水相依，还保持着大部分明清时期的建筑，古宅古街充满了自然和谐的氛围。这里现在居住着一千多户人家，自古外出经商的人很多，挣了钱就会回到家乡建宅修
云南民俗风情旅游 云南素有彩云之南，万绿之宗"的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆 云南的民族旅游资源特色鲜明，丰富多样。全国总共有55个少数民族，云南有51个，人口超5000人的少数民族有25个，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、独龙、基诺15 个民族为云南特有。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化、风俗和村舍建筑等等，构成了云南旅游资源的一大特点和优势。随着我国旅游业的持续快速发展，如何进一步发掘和利用云南灿烂悠久的民族文化资源、开发新型的旅游产品，使云南旅游业的发展再上一个台阶，仍是我们面临的一个新课题。 一、民俗旅游资源特征 凡能够吸引旅游者产生旅游动机并可能被利用以开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素都可称为旅游资源。旅游资源可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。其中人文旅游资源又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两类。民俗是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗旅游资源是具有多种属性与特征的
文化现象，其表现形态千差万别，除了作为文化现象而具有科学、史学、文学、美学、和艺术等特征外，从旅游的功能与价值的角度看，还具体表现为以下几个方面的特征：第一、民俗旅游资源的地域性。第二、民俗旅游资源的群体性。第三、民俗旅游资源的传承性与变异性特征。第四、民俗旅游资源的神秘性。 近年来，民俗旅游资源已不再被一味的贬损为“落后”、“原始”、“迷信”、“蒙昧”，而是被认为是弘扬民族文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。总之，民俗旅游资源的特征非常复杂、内容十分丰富，其形成之多样、分布之广泛、潜力之深厚、历史之渊博以及在旅游业开发利用上的地位及作用如此之重要，使其成为发展旅游业过程中的一类得天独厚的资源，对旅游业产生了深刻的影响。 二、云南民俗旅游资源的构成及相对优势 云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族
民俗文化旅游资源的开发与保护 摘要：随着世界旅游业成为“早晨八，九点钟的太阳”，民俗文化旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。但是，由于旅游事业本身过于年轻，由于民俗文化旅游者的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营“万种风情”，忽略了对民俗文化旅游资源的开发和保护，造成了民俗资源的破坏。因此，把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。 关键词：民俗文化；旅游资源；开发保护 正文: 随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。 中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。 民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
更多课程传送门：点这里 旅游Tips：大部分人初到高原，都有或轻或重的高原反应，避免或减轻高原反应的最好方法是保持良好的心态面对它，许多的反应症状都是心理作用或有心理作用而引起的，比如：对高原有恐惧心理，缺乏思想准备和战胜高原决心的人，出现高原反应的机会就多。建议初到高原地区，不可疾速行走，更不能跑步或奔跑，也不能做体力劳动，不可暴饮暴食，以免加重消化器官负担，不要饮酒和吸烟，多食蔬菜和水果等富有维他命的食品，适量饮水，注意保暖，少洗澡以避免受凉感冒和耗体力。不要一开始就吸氧，尽量要自身适应它，否则，你可能在高原永远都离不开吸氧了（依赖性非常强）。 可服用一些缓解高原反应的药品：高原安（至少提前1-2天服用，到达云南后继续服用3-5天）、西洋参含片、诺迪康胶囊（对缓解极度疲劳很有用）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、西洋参（对缓解极度疲劳很有用）、速效救心丸(不可多服)、丹参丸（治疗心血管）、葡萄糖液等等，对于高原适应力强的人，一般高原反应症状在1-3天内可以消除，适应力弱的需3-7天。如果您能适应酥油茶的味道，您也可以多喝一些酥油茶，对缓解高原反应也有一定的作用。 另外，最近一位驴友还推荐了一个抗高原反应的小秘方，据说按此方子服用经济又实惠，并且效果很好，大家不妨试试：早上：1片维C 早、中、晚：肌苷片和复方丹参片每次各3片。注意:从出行前一天就开始吃，不要停，一直到行程结束. 你好，可以到金马坊，南屏街，正义路看看，这几处是在一起的，是昆明最繁华的地方，可以逛逛商场，吃点云南小吃。 昆明旅游攻略 在昆明玩 三市街地址：昆明市五华区三市街步行街到了晚上真是挺热闹的，也算是昆明地标性的地区了。不错不错，到昆明这里应该来看看的。吃完再在南屏步行街逛了一会儿，去了趟家乐福，已经十点了。我们没找到返回的公车- -，打车回旅店，休息。 坐公车到祥云街，据说那一片都有很多小吃。我们随便进了一家，看别人吃得挺香，名字叫小米锅好像，其实就是每个人一个锅的小火锅，味道不佳，远不如贵阳的火锅- -。 昆明必游景点有：滇池、石林、翠湖公园、云南民族村、海埂公园、金殿公园、西山森林公园、九乡风景区、圆通山、大观楼、筇竹寺、世界园艺博览园等。 昆明旅游景点门票价格：石林风景名胜区：175元世博园：100元云南民族村：70元云南省博物馆：10元云南铁路博物馆：10元。云南民族博物馆：10 元九乡风景区：90 元[3]西山森林公园：30元金殿名胜区：20元昆明动物园：10元。昆明动物园10 元大观公园20元黑龙潭公园10元昆明植物园8 元海埂公园8 元。昆明西山-海埂索道单程：40 元轿子山风景名胜区：30元昆明野生动物园：35元 昆明推荐景点 ◎翠湖→推荐指数★★ 如果不是因为每年冬季从西伯利亚飞来的红嘴鸥，这里与其他任何一座城市的公园没有丝毫差别。［交通］乘1路、101 路公共汽车可直接抵达翠湖北门。［贴士］1.现在翠湖公园已经对市民免费开放。2.在海鸥飞临的冬季，园外的围栏旁是观鸥、嬉鸥的最佳角度。3.著名的陆军讲武堂就在翠湖西门对面，顺道去看一看，那里已是昆明不多的几处文物古迹。 ◎金马碧鸡坊→推荐指数★★★ 老昆明的象征和骄傲！金马碧鸡坊原为明朝的建筑，后被毁，现在为重建，紧临的南屏步行街是本地人的休闲去处。金马碧鸡坊的奇妙之处，在于当太阳将落未落，余辉从西边照射碧鸡坊，它的倒影投射到东面街上；同时，月亮则刚刚从东方升起，银色的光芒照在金马坊，将它的倒影投射到西边街面上。两个牌坊的影子，渐渐靠近，最后相互交接，形成“金碧交辉”的奇景。［交通］3路、4路公共汽车可直接抵达。［贴士］金马碧鸡坊就在市中心，徒步或乘车都很方便。 ◎西山森林公园→推荐指数★★★ 登西山是昆明人踏春的一个重要去处，所以有“三月三，爬西山”的说法。龙门是西山的至高点，也是纵览滇池全景的最佳角度。另外，著名音乐家聂耳的墓也在西山。［交通］滇池电影院、艺术剧院、锦华大酒店旁有专线车直达。乘出租车约需30元。云南民族村有缆车往返海埂与西山，双程50元，单程30元。［门票］30元。［贴士］登龙门的栈道，仅容2人擦肩侧身而过，游人多时，要注意安全。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 近年来，腾冲县在和顺古镇保护与开发过程中，始终坚持“政府主导、企业运作”的理念，以文化为灵魂，以保护为基础，加强文化与旅游的深度结合，按照“保护风貌，浮现文化，适度配套，和谐发展”的方针推进古镇旅游开发，实现了政府、企业、群众“共赢”。 和顺乡是云南著名的侨乡，位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡。和顺是一座“活着的古镇”，具有丰富而独特的文化底蕴。600多年的历史，大量文化艺术价值很高的古民居、宗祠、照壁、牌坊、石拱桥等成为和顺辉煌灿烂文化的代表和见证。先后荣获“中国第一魅力名镇”、“国家4A级风景旅游区”、“国家级历史文化名镇”等称号。 和顺厚重的历史、文化以及古镇小桥流水的身影成为受捧的主要原因，“绝胜小苏杭”曾是民国代总理李根源赞美和顺的诗句。 如今，“旅游”已成为腾冲县的主打牌。腾冲县不断优化旅游业的发展环境，完善旅游业体系，从产品打造、宣传营销、服务管理、环境营造等方面，全力推进旅游国际化发展。 腾冲县及和顺镇历来重视文化与旅游联姻，正确处理保护与发展的关系。在和顺景区的规划和建设上，创造了文化和旅游结合的“和顺模式”。2006年《和顺古镇保护与发展规划》编制完成并得到省政府批准实施。今年3月26日，省人大常委会通过了《云南省和顺古镇保护条例》，并于6月1日起开始施行，使和顺古镇的保护与发展进入法治化进程。2003年，柏联公司进入和顺后，积极稳妥地推进古镇的保护与开发，对古镇原建筑、原风貌、原景观进行保护。建成和顺小巷，再现和顺人“走夷方”的历史，展示了腾冲翡翠文化、古法造纸等民间民俗艺术，有效地保护和传承了民间民俗文化。7000多件藏品的滇缅抗战博物馆，展现了滇西抗战文化，成为爱国主义教育基地、民间外交与统战的基地。保护和建设了和顺图书馆、艾思奇故居、弯楼子民居、神马艺术馆、元龙阁大月台、宗词文化馆等。 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
民风民俗 山东省金乡县马庙镇中心校刘五香2013年7月17日09:24浏览:69评论:10鲜花:2专家浏览:0指导教 师浏览:3 表3-1主题单元教学设计模板 (填写说明:文档内所有斜体字均为提示信息,在填写后请删除提示信息) 主题单元标 民风民俗 题 作者姓名刘五香 学科领域 语文√ 音乐美术外语物理 化学生物历史地理 信息技术科学社区服务社会实践 劳动与技术 其他（请列出）： 适用年级八年级 所需时间（课内六课时，每周十二课时，课外六课时 主题单元学习概述 本单元的综合性学习，以“家乡风情”为主题，设计各种活动方式，全面培养学生的能力。活动应该有计划，有评价。计划应详尽，形式应多样，评价既重结果更重过程、态度，力求使学生在活动中巩固所学知识，同时增加社会经验，培养多种能力。 要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。 主题单元规划思维导图 点击打开链接
知识与技能： 1.立足语言教学，品味语句，积累语言； 2.适当扩展教学范围； 3.积极开发地方课程资源。 过程与方法：朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。 情感态度与价值观：关注身边的民风民情，突出人文精神。 对应课标（ 1.要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。 2.教学范围可以适当扩展。由于本单元课文内容学生普遍较为陌生，教师可以借助音像资料，适当增加学生的知识储备与体验，但不能喧宾夺主把语文课上成“民风民俗”的知识介绍课。 3.本单元教学还应该充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神。教师应注意利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣。 四、自主学习思路探究和拓展迁移设计 主题单元问题设计1、你了解我国哪些传统民俗文化？请举一例与同学来分享2、我们家乡有哪些民俗？3、你从网上或课外书籍中，你了解到什么民俗王文华？4、任选一篇课文，谈谈你对本课介绍的传统文化认识。 专题划分专题一：《云南的歌会》（1 课时） 专题二：《端午的鸭蛋》（1 课时） 专题三：（课时） ....... 其中，专题（或专题中的活动作为研究性学习） 专题一《云南的歌会》所需课时1课时
旅游业对民俗文化资源的影响 一、旅游与民俗文化资源(一)民俗文化和民族旅游的内涵传 统民俗文化包括六大类：衣食住行方面的生活文化、婚姻家庭和 人生礼仪文化、民间传承文化、科技工艺文化、信仰和巫术文化以及节日文化。民俗文化是民族长期发展形成和遗留下来的有形 或无形遗产，是其精髓、象征和代表。民族旅游是对那些可以对 旅游者产生吸引力，为旅游业所利用，能产生经济、社会和生态 效益的传统民族文化进行旅游开发来满足旅游者需求的形式。(二)民族旅游产生的原因随着人类社会生产的进一步机械化和现 代化，人们面对人际的疏离和冷漠、生活本身的程式化、竞争的 无情、环境的破坏和传统意义的丧失，人们渴求反璞归真，希望 能通过旅游找回生活中失落的朴素、真诚、热情、简单。这种主 体旅游需求促进了民族旅游的产生。作为民族旅游必不可少的旅 游资源，即一部分传统民族文化，由于它并非主体民族，因而其 文化与其它文化有一定的差异，且这种差异越大，对外来人的文 化震撼就越大，从而对国内或国际游客产生的吸引力也越大。它 能满足人们“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，满足人们 反璞归真的渴求。民族旅游资源的神秘性、真实性和体验性对民 族旅游的产生起了很大的拉动作用。 二、现代旅游对传统民俗文化的影响民俗旅游对旅游接待地 即民族地区的影响，取决于旅游者的数量及其基本特征(停留时
间、活动、交通方式、旅游安排等)，还取决于资源的特征(自然特征、开发水平、开发方式、政治和社会结构等)。民俗旅游所赖以发展的资源基础，即民族文化，具有脆弱性和敏感性的特点。随着旅游的深入发展，参加民族旅游的人数也越来越多，其对旅游接待地的影响也越来越大。民族旅游对民族地区尤其是民族地区的传统文化有积极的作用也有消极的影响。现就这两个方面分别进行分析。(一)旅游对传统民族文化的积极影响 1、增加民族地区人们的经济收入，改善其生存和生活条件旅游业的发展能促进民族地区的经济发展。旅游业可以带来外汇收入，增加地方政府财政税收，提供当地人更多的就业机会。旅游业的发展需要有一定的基础设施和旅游设施，它们在供旅游业使用的同时，亦可供当地居民享用。这样就会改变民族地区人们原有的生活方式和生活观念，让他们有了更文明的生活方式，逐渐走上“现代化”的道路。 2、增强民族自信心，实现传统民族文化的复兴20世纪80年代以后，随着旅游业的开展，民族文化被开发利用，且倍受青睐，唤起了民族地区人们的自尊心、自信心和自豪感，促使他们去重新认识和评价自己的文化。这种民族自尊心和自信心的唤起，以及经过重新认识和评价之后对自我文化的重新肯定，激起他们去恢复原有的现已消失或几近消亡的民族传统文化的巨大热情，推动了传统民族文化的复兴，同时也促进了民族旅游的发展。(二)旅游对传统民族文化的消极影响
关于家乡民俗旅游资源的调查报告 学院：人文学院 系别：15级旅游管理系 ：贺阳 学号：
目录 摘要 关键词 1.民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景 1.1民俗和民俗旅游 1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景 2.鄂尔多斯民俗旅游发展的现状分析 2.1鄂尔多斯民俗旅游开发的优势 2.2鄂尔多斯民俗旅游发展主要制约因素 3.鄂尔多斯民俗旅游资源整体评估 3.1鄂尔多斯民俗旅游资源的基本类型 3.2对鄂尔多斯民俗旅游资源的总体评价 4.鄂尔多斯民俗旅游资源产品的开发措施参考文献
摘要：我的家乡在鄂尔多斯。鄂尔多斯地区有着丰富的民俗旅游资源，利用、开发民俗旅游资源对推动鄂尔多斯地区的经济和旅游的发展具有重大意义。 关键词：鄂尔多斯；民俗旅游；旅游资源；发展现状；开发 1、民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景 1.1民俗和民俗旅游 “民俗”是“民间习俗”的简称，广泛的含义是：一个民族流行于民间的全部风俗习惯，具有世代相袭的传统文化现象。它包括民间习俗、民间信仰以及流传在民间的一切技术与文艺。 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。 1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景 鄂尔多斯民俗旅游资源特色鲜明，禀赋较高，是民俗文化旅游资源的代表。由于区域特点的差异以及潜移默化的影响，鄂尔多斯民俗旅游资源有表现出多元特质和地域性差异，具有良好的开发潜质。 1.2.1蒙古族文化是鄂尔多斯民俗旅游发展的基础 鄂尔多斯是以蒙古族人口为主体，汉族人口为多数的地区。鄂尔多斯蒙古族原是成吉思汗宫廷的守护者，后来成为成吉思汗八白室的守护和祭祀者。他们世代传承了蒙古王朝时期的宫廷文化、祭祀文化、在生产生活中又创造了丰富的民俗民间文化。这些文化构成了鄂尔
腾冲瑞丽芒市双飞 5 日 5天 参考航班： 北京-芒市 8L9938 芒市-北京 8L9937 详细线路：北京-芒市-瑞丽-腾冲-芒市-北京 推荐景点： 腾冲北海湿地 和顺古镇 姐告口岸（免税店，买吧） 腾冲热海景区（温泉泡泡脚） 云峰山（一定要早去，晚一点云海就散了） 温馨提示： 一定要带上伞！一定要穿防滑的鞋！！！ 一定要随身带着身份证！飞机上一定不要多喝水！！！ 一定不要买银饰！都是骗人的！ 买翡翠一定要砍价！！！！ 不要被便宜的水果所迷惑，而往家里邮一麻袋！邮费很贵不合算！自己吃够就行了！
行程正文： D1： 北京飞芒市 北京-芒市的飞机只此一班。首都机场检了票坐摆渡车得坐了得有5站地，都是少的，摆渡车路上都看到机场高速了。。。然后才到飞机旁边.... 【勐巴娜西珍奇园】 （阴天，偶尔有雨。院子里孔雀都是散着，有大孔雀带着小孔雀，长得跟鸡一样....）【勐焕大金塔】
晚上吃的孔雀宴，里面有一盘炸蚂蚱... 温馨提示：芒市的物价是几天以来最便宜的，我们酒店旁边有个学校，学校门口的烤肠1块，还有上边这个叫卷粉的东西，1块。
D2：芒市-瑞丽 【畹町桥】，需要身份证，对面就是缅甸。当地有和缅甸人通婚的，还有经商来往的，有通行证就骑着摩托过去了。看过去....缅甸也有三蹦子....拐个弯看到路上过来三辆坦克，路上随便开过去了。 莫里热带雨林风景区 【莫里瀑布】又称扎朵瀑布。高60米。地特别滑。。。小心！
【姐告口岸】 姐告口岸，出来的时候得下车，过安检，再上车走。怕你有象牙。。有免税店。有个天涯 地角，就是个墙角。一道墙，以前没有，中国和缅甸就隔着一条街，现在已经有了一道墙。有背着小孩乞讨的缅甸人。伸手给你要。在这边住的这一晚没有出门。导游说太乱了别出来。 买东西的就在这儿买吧，免税店有好几个。 D3：腾冲 独树成林（一棵大榕树。）这个花是火龙果的花。 龙江大桥（“亚洲第一悬索桥”。去腾冲半路的龙江大桥）
浅析民俗旅游资源的开发 作者：薛群慧张晓萍来源：《云南民族学院学报：哲社版》添加日期：09年12月29日 一、开发利用民俗旅游资源的理论出发点 正确处理本民族文化与外来文化的关系。本民族文化和外来文化历来是互相联系，相互转化，相辅相承的过程，而且也是一个相互影响，相互交流、相互渗透融合的过程。在开发利用民俗旅游资源时，必须注意两种错误倾向：一是盲目排外，唯我独尊的思想，认为凡是本民族文化都是最好的，抵制一切外来文化的影响，不愿借鉴外来文化中的优秀成份；二是认为一切外来文化都是先进的，全盘照搬照抄，抛弃了本民族文化中最优秀的内涵，从而失去了本民族文化的特色。 正确处理好古今的关系。在利用和开发民俗旅游资源时，也涉及到如何对待古今关系问题，在这里也存在着两种极端的思想方法论：一是厚古薄今，二是厚今薄古。在民俗旅游资源开发，利用实践中就往往出现这样的情况：一是在对待文化遗产上，报复古主义，认为凡是民族文化就是古代文化，传统文化，摈弃现时代的创新、发展的民族化、民俗风情，割裂了新旧事物之间的历史联系。在民俗风情旅游资源的利用、开发上出现了仿古潮流。如在你追我赶的“仿古”热潮中，许多地方无视中国《文物保护法》和世界《威尼斯宪章》中关于文物建筑保护与修理应遵守的若干规定，使一些历史上曾有，后来荡然无存古建筑和滕王阁、牡丹亭等纷纷死而复生（尽管专家认为十有八九属非驴非马建筑）。二是厚今薄古，这是对待文化遗产上的文化虚无主义，认为一切传统文化都是糟粕，而全盘否定，完全抛弃。在民俗风情旅游资源的开发和利用上，仍然存在这种倾向；现代的才是进步的，才有吸引力，从而抛开民俗的历史继承，标新立异另搞一套。正确对待民俗文化遗产的态度，也就是保留民族文化中的优秀成分，精华，抛弃和克服民俗文化中落后、消极的成分。然而在开发和利用民俗风情旅游资源实践中，存在着优劣不分，精华与糟粕混杂，甚至把糟粕当精华的现象。如在某些旅游景点，不同程度上甚至主要是以封建迷信内容和庸俗低下的趣味来吸引游客。例如在根据《西游记》、《封神榜》等名著而建造的宫、园、山、殿等场所，不是正确地去表现这些神话故事中的人们追求美好的理想，与黑暗作斗争，真善美战胜假恶丑的主导精神，而是着力表现作品中居陪衬地位的宿命论，因果报应等迷信的乃至恐怖的和色情的东西。 二、民俗风情旅游资源的开发原则 如今人们已对“开展民俗风情旅游是大有可为的一个旅游项目”形成了共识，但如何科学、合理地开发，遵循哪些原则去开发，有5个方面的原则： 1、特色性原则。这是指发挥“唯我独有”的民俗风情资源优势,充分体现本国、本地区、本民族的特色，创造“独一无二”的民俗风情旅游项目。只有在开发特色民俗风情旅游资源和特色上下功夫，才能在剧烈的市场竞争中取胜。所谓特色，就是“你无我有”，“独一无二”的民俗风情。如何判定某一民俗风情旅游项目具有独特性，可以参照旅游资源主要质量指标；珍稀度是指世界范围内旅游资源赋存的价值水平，包括绝无仅有的、罕见的、珍贵的人文景观和文化遗迹；古悠度指在一定范围内旅游资源形成的历史年代，它产生时间越早，历史古悠程度越大，特色层次也越多；奇特度是指旅游资源与人们生活、现实环境的差别程度。由于旅游者出游的重要心态就是求异、求新。因此，奇特度愈强烈，资源特色层次则愈多，对旅游者吸引力也愈大；规模度指旅游资源在同类的雄伟、磅礴程度，可构成一系列旅游极
民俗资源及民俗文化产业现状的调查 报告
关于吉林省民俗资源及民俗文化产业现状的调查报告 文管一班三组
第一部分研究方法和目的
1、研究目的：为了了解吉林省民俗的发展状况，促进民俗产业健康发展，我们组织了这次面向吉林省居民的调查。 2、研究方法：本次调查采用无记名调查问卷形式，由我们调查员随机寻找调查对象形成的调查结果。 第二部分样本总量和构成 1、样本总量（总166人，男86，女80）和样本的民族（汉104人，回7人，满13，朝12，蒙34人）分布（附图） 2、样本的年龄（20岁以下17%，20-25岁40%，30-45岁25%，45岁以上19%）构成（附图） 3、样本的收入（500以下16.7%，500-1000元25.7%1000-3000元34.3%，3000以上17.7%）构成（附图） 4、样本文化程度（博士0.3%，本科64%，大专24%，中专3%，高中9%，初中2%，小学1%）构成（附图） 5、综合分析（附图） 第三部分调查主要发现 以下所有内容都能够结合样本的属性进行分析如：不同的年龄、区域、性别、收入、文化程度等，同时也能够根据其中的几项进行多元对应分析。 一、调查结果显示：调查问卷18个条目，都是关于民俗文化的陈述，分为如下4个维
度： 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识：共7项 2、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的态度：共5项 3、获得吉林省民俗资源和民俗文化产业现状知识的渠道：共1项 4、对整改与发展吉林省民俗资源和民俗文化产业的意见和态度：共2项对所有的问题，都要求受试者在A、B、C、D中作出一个选择。 二、结果与分析: 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识 （1）在对“能吉林省旅游特色品牌”的调查中，有 58%的人选择吉林雾凇，43%的人选择长白山，而选择吉 林美食和民俗文化的人比例相对较低。 在调查结果来看，人们不但把雾凇看作是吉林的特 色，更把它看做是吉林旅游特色品牌。而在全国范围内都 具有举足轻重地位的长白山则稍微逊于吉林雾凇。在多山 的中国，这个现象是能够理解的，毕竟雾凇更具有地域特 色。 (2)在对“吉林民族风俗的了解”的调查中，有58% 的人选择“长春国际雕塑展净月潭冰雪旅游节电影 节”，60%的人选择“长春冰雪节森林旅游节国际旅游 节”。而选择“藏族传统节日”和“延边寒食习俗”的均 不足5%。
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云南腾冲旅游攻略 2009-01-12 到了云南才感觉到，自助游的旅费将会大大超出预算。云南境内，无论到哪去，先要考虑把机票的费用打算在里边。对于这点，似乎很无奈，地方太大了，景点太多，可旅行时间却很有限。 选择腾冲，是因为那里地处滇缅边界，是云南连通缅甸、印度、巴基斯坦等东南亚国家的商贸口岸，既是元明以来的边关重镇，又因其独特的地理位置和23个少数民族的居住地而充满神秘色彩。 另外，从腾冲周边辐射开去，明清建筑保存完好的和顺古镇、高黎贡山、樱花谷、火山、热海温泉、北海湿地……以及到处可见的当年抗击日本侵略中国留下的战场遗迹，都令人向往。 如果选择有特色的购物，腾冲又是自古以来西南最大的珠宝玉石集散地，素有翡翠城之称，可以任意选购中意的玉饰。除此以外，还可以买到很便宜的带有民族特色的绣品。要去腾冲，选择自驾游应该是最合适的，昆明到腾冲700公里，熟悉路况的，最短要开10个小时时间。如果选择坐飞机，国庆期间，票价不打折，飞行时间约45分钟，单程票价950元。目前，腾冲机场还没有修好，飞机只能在芒市停落。 一下飞机，热浪扑面而来，和微雨的昆明凉爽的气候大不相同，气温和西双版纳差不多。不远处的半山上，傣式寺宇金碧辉煌，让人弄不清楚那边是缅甸还是国内。这里的傣族人居多，路边随处可见裹着绚丽筒裙身材苗条的傣家女子戴着斗笠包着头巾在田间路边干活赶街。
沿途的路边小镇，都在卖着傣家人喜欢吃的食物和热带水果。有一种小食店很多，卖一种叫做撒mi的东西，据说是用牛苦肠里的汁和着辣椒和其他佐料拌了米线来吃，问问牛苦肠是什么东西，同行的家人有个医生，又是云南人，干脆告诉我们说：就是牛的十二指肠。 要去腾冲有两种选择，一是坐车到市里汽车站等坐中巴，票价50元，到达腾冲的时间约需4—5个小时；另一个是在机场旁边就有出租车等候，每辆车到腾冲开价450元，可以讲到330元左右，3—4人拼车，每人分摊100元左右车费，3小时到达腾冲。 路途过半的时候，经过梁河市，南甸宣抚司署就在路边，可以进去看看。梁河最早元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢因元、明、清时代这里隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。 宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。是一个值得一看的地方。 腾冲的宾馆旅店比比皆是，路边还看到一家青年旅社。也有一些民居可以租住。不过，因为腾冲离北海温泉不到一个小时车程，你可以选择干脆到温泉居住，每人每天260元，已经包括了门票吃饭和泡温泉的费用在里边。如果不住，每人票价是50元，你可以尽情享受欣赏热海大滚锅和各色各样喷涌而出，温度在93度以上的温泉奇观。 另一个选择就是干脆住在和顺古镇，要去腾冲就会经过和顺，两地相距不过5公里。和顺古镇风光秀丽，山水相依，还保持着大部分明清时期的建筑，古宅古街充满了自然和谐
浅谈张家界民俗旅游资源文化 一、张家界旅游资源概括 张家界市拥有丰富的旅游资源,张家界位于湖南西北部气候不仅适合动物的繁衍与植物的生长,更适合观光旅游。同时张家界历史悠久,它的前身――大庸市,早在新石器时代,大庸澧水两岸就有人类活动了。并且张家界是少数民族地区,总人口达160多万,其中土家族、苗族、白族等少数民族近70万人。在长期的历史发展中,形成了他们独特的绚丽多彩的风情习俗。由张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、杨家界自然保护区四大景区构成的核心景区。 (一)、张家界的地理位置及旅游资源 张家界市,位于湖南西北部,距省会长沙398公里(以市政府所在地永定区计算)。它的地理位置坐标是:北纬28°52′至29°48′,东经109°40′至 111°20′。东与常德市的石门县与桃源县交界,南与沅陵县毗连,西与永顺县、龙山县接壤,北与湖北省的鹤峰县与宣恩县为邻,总面积9563平方公里,东西最长167公里,南北最宽96公里,总人口达150万人(其中苗族、土家族、白族等少数民族近60万人)。 张家界市位于武陵山脉腹地之中。全国著名的自然保护区与驰名中外的佛教 圣地梵净山便是它的主峰。武陵山脉由梵净山分支进入湘西与鄂西,然后又分三支:北支由湖北省的来凤县与湖南省的龙山县进入历山、桂英山与青龙山;中支则进入澧水以北的天星山、朝天山、金龙山与白云山;南支进入石柱山、羊峰山、天门山、大龙山与天台山。这三支山脉经过市辖两区、两县后,其走向由西向东,由慈利、石门向洞庭湖沉没并自然消失。所以,张家界市的东北部实际上是处在山峰与湖区的交接处(或叫接合部)。 (二)、张家界的民俗文化简述
云南腾冲旅游景观特点及其形成原因 摘要：腾冲县，位于云南省西南部，其名始于《旧唐书》，自西汉起几经更迭，1913年设腾冲县。1971年1月1日后，属保山地区、保山市。全县国土面积5845平方公里，国境线长148.075公里。西部与缅甸毗邻，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。现如今，腾冲已发展成一具有当地特色的旅游景点，成为滇西旅游地上一颗耀眼的明珠，独特的地理位置和气候条件，大自然赐予的火山和滚滚热泉，翡翠玉石的集散地，高黎贡山与北海湿地，腾冲拥有着丰富的旅游资源，不得不成为一处旅游胜地。 关键词：腾冲；旅游景观；景观特点；形成原因 腾冲县位于云南省西部，西邻缅甸，与缅甸接壤的国境线长达148.075里，从腾冲到克钦邦首府密支那217公里。腾冲县国土面积5845平方公里，最高海拔3780米，最低海拔930米，县城海拔1640米。腾冲是著名的侨乡、文化之邦和著名的翡翠集散地，也是省级历史文化名城。腾冲在西汉时称滇越，大理国中期设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，称之为“极边第一城”。1971年1月1日，保山专区改为保山地区，腾冲县属保山地区。保山地区改为保山市后，腾冲县属保山市。[1]它特殊的地理位置和气候条件，独特的旅游资源，多样的自然景观和生物资源，多民族的风情融合，都是腾冲形成旅游胜地的原因。 1、特殊的地理位置和气候条件 腾冲，西南边远地区小城市的代表，位于滇西边陲，距昆明700，地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建立石头城，称之为“极边第一城”，历史上曾是丝绸之路的要塞。腾冲与缅甸接壤，与缅甸的国境线长达148.7公里，距缅甸密支那217公里，腾冲猴桥为国家一类口岸，到缅甸密支那，往西走400公里可达印度雷多，这就是著名的“史迪威公路”，曾是抗战时期中国与外界联系的唯一陆上通道。[2]南靠龙陵，西连盈江，北依泸水，东隔高黎贡山和怒江与保山相望，从地缘看，腾冲地处我国横断山区与青藏高原东南边缘区，是我国与东南亚各国通商最早的边境口岸。[2]由此我们都可以看出，腾冲具有重要的地理位置，与缅甸接壤，与印度雷多距离400公里，是著名的“史迪威公路”，是与东南亚各国主要的通商要地。 腾冲位于我国中亚热带西部地区，气候属于云南西部的中亚热带季风气候，受来自孟加拉湾暖湿气流的控制，腾冲的气候具有雨量丰富，湿度大，
民俗风情的涵义：民俗风情是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼仪、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并广泛流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗风情”中的“风情”是“民俗”的诗化和叠用强调。民俗风情的特征：1、民族性、地方性2、丰富性、多样性3、大众性、传播性4、时代性、稳定性民俗风情的价值：1、文化方面：涵盖人类生活各方面，满足人民多元文化渴求。参与体验，加深理解，获得与众不同的文化享受。2、经济方面：直接间接3、游娱价值：这种功能表现在娱乐习俗中，像流行民间的各种歌舞，节日，游戏、博奕、杂耍等，起到愉悦身心，启人智慧、鼓舞信心的作用。4、实用价值：对于各民族禁忌的一些掌握和了解，可以帮助旅游业的发展做好服务，也可以为旅游者的出游带来更多的便利。(入乡随俗,入境问禁) 民俗风情旅游的概念：是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行和暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。分类：参观观赏型、了解领略型、参与体验型民俗风情旅游的特征：1、神秘性、审美性2、乡土性、社会性3、苦乐性、发展性4、参与性、原则性，此外，还具有多样性、兼容性、知识性、趣味性等特征。民俗风情旅游的影响：1、旅游的一般作用（1）积极作用，经济方面文化方面社会方面政治方面环境方面人类本身（2）消极作用2、民俗风情旅游的特殊作用（1）积极作用，满足人们返朴归真的渴求。促进人类平等、团结、繁荣、发展。保护民族文化的传承。2消极作用，可能使“民纯俗美”走向其反面，造成商业化，民族艺术的变异，赝品、庸俗、歪曲。可能引起旅游者与当地居民的纠纷。 民俗风情旅游者的定义：是指以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的，暂时到一个不是自己常住的国家或地区去旅行和游览的任何人（广义）。其中，在当地逗留时间超过24小时者，为“民俗风情旅游者”（狭义）；在当地逗留时间不足24小时者，为“民俗风情游览者”；民俗风情旅游者的特点共同特点：1、求知欲强2、食宿随和3、注重态度4、素质较高不同类型各自的特点：1、参观观赏型民俗风情旅游者2、了解领略型民俗风情旅游者3、参与体验型民俗风情旅游者 民俗风情旅游业的概念作为旅游业的一个亚类，民俗风情旅游业是为国内外旅游者提供民俗风情旅游产品服务的行业。民俗风情旅游业的特点：1、中低档设施2、高品质服务3、“民族特色”与“全民皆东”民俗风情旅游业的作用：唤起和组织作用，唤起民众的旅游觉悟；组织开发、设计民俗风情旅游产品，组织客源，组织协调本行业的质量与价格问题，组织本行业从业人员培训。2、宣传和保障作用，对游客进行有关民族政策和民族禁忌的宣传、教育；保障民族风情旅游者的供给，保障他们的合法权益不受侵犯，保障科学开发，保障生态环境和民风不受破坏。 民俗风情旅游资源的涵义:是指能够激发人们产生旅游动机，吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体。2、特点，（1）自然美，真实性，和谐性，（2）地域性，原生土壤（3）神秘性，神秘色彩（4）人情味，接待礼仪，合作、分配制度，爽直性格、古朴民风 民俗风情旅游资源的分布与评估1、分类1）物质民俗旅游资源（2）社会民俗旅游资源（3）精神民俗旅游资源。民俗风情旅游资源的评估：总原则——实事求是科学态度全面系统效益估算高度概括1）从抢救和保护的角度。第一层次：是或濒于失传或不再普遍存在的部分，包括民间传说艺术、民族服饰和语言等。加以抢救，加强保护。第二层次：是正常发展趋于稳定的部分，包括民族地方的饮食和工艺等。加强保护。第三层次：是比较