武训乞讨兴学－－发生在聊城的美德故事之十一
上匾是1986年6月由刘用舟（曾任原临清武训小学初级部主任）、李耀堂（曾任临清工商联主席）、王宝礼、王宝仁、王宝群（三人为继承武训遗志矢志办学的原武训学校校长王丕显之孙）赠送，题匾者为杜向春。
下面塑像位于冠县柳林镇武训墓园。
918年前，大文豪苏轼以“匹夫而为百世师”来称赞“文起八代之衰”的韩愈。842年后，国民党元老于佑任再次重复这句话，不过，他称赞的是一个目不识丁、连正式名字也没有的乞丐武训。
一个乞丐，缘何能与“唐宋八大家之首“的韩愈比肩呢？
据《中国男：百年转型中国人的命运与抗争》载：
武训（1838~1896），清末山东堂邑（今聊城市东昌府区西北）柳林镇武家庄人，无名，因排行而被人称为武七。武七羡慕富人家的孩子可以读书，去私塾偷听读书声时遭到塾师的呵斥。八岁时，父亲病死，姐姐给人家做了童养媳。九岁时，武七跟着母亲到处要饭。十五岁时在姨夫家做童工，十七岁时给地主李廪生打长工，饱受人间白眼。他身材肥短，一说话嘴角即现白沫，大家给他取了个诨号“武豆沫”。尤其是因为不识字而多次被人毒打，被骗财，被讹掉工钱。他给李廪生做工三年，分文不得，反而被打得头破血流，赶出家门。无望之际，他在一破庙里昏睡三天。
三天之后，他起来了。他没有忧愤而死，而是如痴如癫，半呆半傻，既不回家，也不再给人家做长工，而是手舞足蹈地到处要饭，做零工。这个大字不识的文盲，经过三天的昏睡，一下子明心见性、才华横溢。那一年，武七二十一岁。他依然穷苦，一顿饭吃好就得寻找下一顿，但却从此出口成章，念念有词，随时可以应对人们的询问、嘲弄、拳打脚踢。他立下的志愿乃是兴办义学：
扛活受人欺，不如讨饭随自己，
别看我讨饭，早晚修个义学院。
武七到处吆喝着出卖苦力：“出粪，锄草，拉砘子来找，管黑不管了，不论钱多少。”为了多挣钱，他把自己的长辫子剃掉，净得京钱一吊，作为他兴办义学的基金。他没有工做的时候，就到各地去要饭。因为他总是唠唠叨叨的“义学长，义学短”，乡邻以为他害了什么“义学症”，就又把“义学症”作为他的第二个诨号，他无动于衷：
义学症，没火性，
见了人，把礼敬，
赏了钱，活了命，
修个义学万年不能动。
他行乞时，把要来的钱都积存起来，要来的干粮，自己只吃碎烂的，好的完整的拿去卖了，变成现钱积存下来，作为义学的基金；甚至捡菜根、芋尾来吃，以节省他要来的菜和饭。他说：
吃得好，不算好，
修个义学才算好。
食菜根，食菜根，
我吃饱，不求人，
省下饭，修个义学院。
吃芋尾，吃芋尾，
不用火，不用水，
省下钱，修个义学不费难。
为了积攒钱，武七在山东、江苏、河北、河南一带行乞，并做过各种各样的农活、杂耍、手艺：推磨、推碾、割麦、浇园、挑担、拉车、纺线、竖鼎、做马骑、吃蛇蝎、捻线头、轧棉花、做媒红、给农民小额贷款买地买牛……武七积来的钱又被姐夫骗去后，他就打听当地可以信任的士绅，跪求那些住在深宅大院里的举人、进士，求他们帮自己存款。他可以不顾家人亲友，但若乡亲真有困难，如三十八岁那年，鲁西北大旱，赤地千里，到处有人饿死，武七就买了四十担红高粱，托绅士替他办理赈济灾民的工作。又如农民张春和外出十年没有音讯，生死下落不明，家里婆媳二人的生活全靠媳妇张陈氏做针线活或要饭来维持，武七听说后，就送给她们十亩地。
就这样，经过了三十年的努力，在他五十岁的时候，武七觉得有力量办学的时候，他跪请进士杨树芳先生，一位急公好义的绅士来替他筹划兴办义学的事。杨非常惊喜同情，但以不孝有三来劝武七成家，武七说：
不娶妻，不生子，
修个义学才无私。
杨表示愿意出面帮忙，并向当地的绅耆募集不足资金。武七搬砖、买木料、亲自做工，在杨树芳等人的主持下，不到一年时间，崇贤义塾于1888年春天开学。从二十一岁立志，到武七五十七岁时亲眼看见义学开学，过去了整整三十年。武七亲自劝说穷苦人家的孩子上学，七十几个学生分经学、蒙学两班。武七跪请杨树芳为学董，主持义塾一切。但他并不放松，跪请睡懒觉的教师，跪求学生不要调皮旷课。
最重要的是，武七仍自律苦行。义塾创办之初，他准备丰盛的筵席招待教师，请学董和热心赞助的绅士们作陪，他自己并不入席，而是站在客厅外面，向来客磕头致谢。他说：“我不敢同老师和诸位先生们坐在一起，我站在门外，觉得心安，觉得快乐。”他跟学生们一样分得一斤馍馍，一碗大锅菜，仍舍不得吃，跑到庄外的砖窑上换了几块新砖回来，自己仍吃些残菜剩饭。义塾成立后，虽然已经实现了他的心愿，但他依旧过着漂泊无定的流浪生活，到处去要饭，仍旧住破庙。学生们劝他别再要饭了。他说：“我办义学的目的，不是为了个人的生活享受，完全为了使我们这群穷孩子们有机会念书！我过的生活自己并不觉苦，只要你们努力学习，我比什么都快乐。”
这样三十年如一日厉行的人格力量迟早要进入社会的核心层面。后来的张学良说他“行兼孔墨”，这样一个最底层的中国人三十年来做着孔子、墨子的事业，那种力行示范不仅得到了乡邻们的承认，也最终获得了社会上层人士的尊重同情。在这样的人物事迹面前，任何有心人都是富有成效的传媒，迅速地让他进入全社会的视野中去。杨树芳等人把他的事迹呈报给知县郭春煦，郭大为惊奇，到义学视察，对武七崇仰不已，不仅赠银十两，而且把他的事迹转陈山东省巡抚请予嘉奖。
山东省巡抚张曜知道后，邀见武七，见他疯疯癫癫的样子，以为他害过什么重病，他说：
我不疯，我不病，
一心只害义学症。
一面跟巡抚谈话，一面还不断地捻着线头。张巡抚大为感动，助他二百两银子作为义学的基金，另外给他方便劝募的缘簿，下令免征义学田钱粮和徭役，并给这个无名的同胞赐名“训”，从此，这个名叫武训的穷苦人教化、训导了几代中国人。
张曜奏请光绪皇帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。当时的清政府已是大厦将倾、摇摇欲坠，仍令国史馆为武训的事迹立传。《清史稿》宣统本纪记载：
己未，予积赀兴学山东堂邑。义丐武训事实宣付史馆。
朝廷还授以武训“义学正”名号，赏穿黄马褂。
武训甚至感动了佛门中人。在他五十三岁那年，馆陶县杨二庄的了证和尚，因为景慕武训的精神，而把自己的香火钱和部分庙产捐出来，想为穷孩子们办第二所义塾，武训听说后，主动找到了证，把自己的义学基金奉献出来，一起创办了馆陶杨二庄义塾。武训还感动了当时的教育部长。在他五十六岁那年，学部侍郎裕德到山东视察学务，武训拦轿向他募捐，裕德捐给他二百两银子。加上自己的旧存，武训在临清创办了第三所义学：临清御史巷义塾。
在第三所义学创立的那年，武训已经五十八岁了。他长年苦行，至此耗干了精神，当年五月，武训得了重病。他住在义塾里休养，躺在屋檐下边，不肯占用一间房子。最初几天他不吃饭也不吃药，每天只喝几口开水。据说，只要听见学生们琅琅的读书声，他那病弱的脸上就有着无限愉快的神情。
光绪二十二年（1896年）四月二十三日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载：“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。”武训含笑离开了世界，享年五十九岁。出殡之日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。据说当时即有人相互低声议论：“谁说武训没有儿子？”
在武训辞世的五十多年间，他的事迹感动了世界，首先感动了他的同胞们：
1903年山东巡抚衙门为武训修葺了陵墓、建造了武训祠，并立碑为纪。
1920年左右，临清西路指挥兼专员赵仁泉，在临清进德分会中间修建了一座纪念堂。
1921年，民国大总统徐世昌赠给武训“热心公益”的匾额。曾任山东教育厅长的何思源拨款重建了武训祠，并在武训祠堂立了尊武训汉白玉雕像。
1932年，山东省主席韩复榘建造了“武公纪念堂”，并在纪念堂两侧建造了两个“武公纪念厅”。
1934年，临清县武训小学发起了武训九十七周年诞辰纪念活动。参加这次纪念活动的人几乎囊括了当时全国军政要员和文教界知名人士。蒋介石、张学良、杨虎城、冯玉祥、于右任、郁达夫、陈衡哲、何思源等人都对武训的办学精神给予了颂扬。
1945年 12月，陶行知等人又在重庆兴起了纪念武训诞辰一百零七周年活动。郭沫若、邓初民、柳亚子等人参加了纪念会。陶行知在上世纪四十年代物价飞涨、教育经费紧张的时期，曾在全国提出“跟武训学”的口号，要求大家做“集体的武训”，艰苦办学。
武训感化了无数的中国人。段承泽曾在孙传芳手下当过师长、副军长等职。1927年听到朋友们谈起武训的故事，当时立定了“退赃赎罪”的志愿，决心将自己的财产捐献出来。1930年，河北、河南闹水灾，段将军把灾民迁移到包头，依照“耕者有其田”的原则，实行集体生活和集体生产，以期造成共同劳动平等享受的新社会。1933年，段将军又开办了武训小学，实施生活教育，以期创造新农村，建立新文化。段承泽去世后被人称为“荣军之父”。
武训乞讨办“义学”的故事传入英租界。英总督感到了一阵阵从未有过的恐惧和震撼。他重新审视了一番世界地图，仰视着这只昂首挺胸的“雄鸡”，喃喃自语道：“他使我看到了一个不死的民族！我们永远不可能战胜它！”是的，只要有这样的义人存在，中华文化就不会亡，中华就不会亡，宇宙乾坤都不会有绝期。
上世纪五十年代以前，武训的兴学事迹还被列入学校教科书中。全国共有七省三十多处学校以武训名字命名。特别是“大量办义学，急务此为最”的冯玉祥，在 1932年至 1935年间，在山东创办了十五所武训小学。全国甚至出现了武训出版社、武训街这样的名称。江苏南通的一所师范学校还将武训像与孔子像并列。山东民众甚至直呼武训为“武圣人”。在国外，武训被称为“无声教育家”、“平民教育家”。
上世纪五十年代后，武训被埋进了历史。新天新地的国家不需要他，新天新地的人民也被迫把他遗忘。这个坚定地活在自己个体本位上的穷苦人，被丑化成一种乡愿阶层的可笑代表而被新社会抛弃。直到又一个三十年后，他才被人们小心翼翼地想起。胡乔木在 1985年如此说过：
解放初期，也就是 1951年，曾经发生过对电影《武训传》的批判，这个批判涉及的范围相当广泛……我可以负责地说，当时的这种批判是非常粗暴的。因此，这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能认为基本正确。
改革开放以来，临清市在他生前兴义学的御史巷义学( 今临清实验小学) 内建起一座武训纪念馆。
其实，这个乞丐决非一个吃了上顿愁下顿、心为物役的小民，而是发下金刚心有着非凡智慧的行者、圣者、明哲。据说，他省吃俭用，三十多年间乞讨所得，经营所得，贡献给义学的，相当于清政府年财政收入的八千分之一，相当于当今的八百万至一千万元。
在武训的人格力量面前，任何人都没有力量来为他加冕，任何机构都不配来给他盖棺定论。但谈论武训，最令人难解的是他那三天的昏睡，我们，甚至他自己也难以说清楚那昏睡的意义。也许那是天启，那是中外历史上无数圣哲、使徒们觉悟前的“高峰体验”。但与众不同的是，武训找到的却是个人的人生道路。虽然人们多以为他是农民阶级的代表，他多次说过为穷苦孩子办学的话，他也说过不要忘记穷人的话，但是，在他的三十年行乞生涯中，最重要的不是血缘、阶层、阶级的意识，而是他要做事的意识。换句话说，他是立足于个人本位而非阶层本位做事。这种立足于个人本位就是一种可示范的镜子，照见自我的独立不依。
“何期自性，本来清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万性。”因此，他的形象、生存状态所归属的底层并不真的懂得他，那个阶层的人们至多把他理解成好人、善人，反而上层士绅多从他那面镜子中读懂了人生的可能意义。蒋介石说他“独行空前”，汪精卫说他“廉顽立懦”，于右任说他“匹夫而为百世师”，蔡元培说“武训先生提醒我们我国有普及教育的必要”，段祺瑞说“丐金以兴学难于舍身以卫国是游侠传之，雄而非卑田院之客亿万斯年式以民德”，冯玉祥说“特立独行百世流芳先生之风山高水长”，杨虎城说“风兴百代”。
这个文盲像历史上大字不识的六祖慧能一样，顿悟成佛，那一道强光如醍醐灌顶，更新成就了肉身，肩负起人间大道。慧能是要开宗立派，为无数同胞寻找救济解脱之道。武训却仍旧以身见证，他像大阿罗汉、使徒、圣愚、义人、侠客，自身清明，却回向尘世，为我们示范了一种可能的人生。他强大的精神力量重构了苦行的意义，苦行在他那里不再是悲惨生活的象征，而是一种心灵、人格和精神趋于完善的途径。
这个在人性上有着革命觉悟的圣者，拒绝了尘世和未来的一切物欲享受：“有你们人世的筳宴口腹之欲我不愿意去，有你们所谓的天堂我不愿意去，有你们所谓的黄金世界里我不愿去。”这个圣徒的精神有如另外一个圣雄，将会让后人长久地惊奇，如爱因斯坦说：“在未来的时代，极少有人相信，这样一个血肉之躯曾在地球上匆匆走过。”
武训在历史上留下的甚深的烙印，本地县志也多有记载。清光绪十八年（1892年）《堂邑县志》重镌本载有《武训先生事略》（文中有“赍志以殁，是年为清光绪二十二年夏四月戊子日”，可证此文为武训去逝后新增）：
《民国临清县志》（张自清修）载有《武义人敞缕记》和《武训传》：
“匹夫而为百世师”，对武训来说，这一评价恰如其分。
附一：武训兴学
（台湾岛南一版《国语课本》第九课）
莫叹苦，莫愁贫。有志竟成语非假，铁杵磨成绣花针。古今多少奇男子，谁似山东堂邑姓武人！武先生，单名叫做训。兄弟都早死，父母又不存。饥寒交迫难度日，沿门托钵受苦辛。
武先生，做乞丐，有深心。他见邑人知识浅，少年失学是原因。长恨自己力薄家又贫，哪有金钱办学校，教育清寒子弟们！
武先生，一边去乞食，一边自沉吟：将来若要办学校，先得积蓄基本金。从此乞食更努力，遭人侮辱尽容忍。每日只费钱两枚，买个馒头囫囵吞。忍辛耐苦二三载，果然积下六千文。
堂邑有个富家翁，丰衣足食冠四邻。武先生，走到富翁家，跪在门前不起身。富翁当他是疯子，门外哀求如不闻。武先生，跪了六日并六夜，富翁才来问原因。武先生，貌温顺，语诚恳：“小人有钱六千文，想托贵人谋子金。贵人心肠善，定肯助孤贫。”富翁口答应，心自惊，乞丐竟然能储蓄，节俭精神莫与伦。
富翁既允准，武训喜万分。只要积满一千文，立刻送进富翁门。十多年，一转瞬。本金生利息，利息做本金，总数达到几万文。
武先生，创学校，不稍停。租借古庙几间屋，粉刷门墙气象新。学生招集贫家子，教师聘请宿学人。有人见他是乞丐，存心推托不愿任。武先生，跪在地上不起身，使他不得不应允。
开学日，更殷勤。备酒菜，宴嘉宾。教师坐首席，陪伴有乡绅。有人见他是乞丐，坐著不食也不饮。武先生，又双膝落地不起身，使他不能不沾唇。逢朔望，进校门。遇见教师能进责，拱手屈膝谢殷勤。遇见学生不好学，跪地劝诫泪涔涔，教师学生都感愧，讲习不得不认真。
武先生，年到五十九，仍然乞食储钱文。创设学校有三所，教育子弟千余人。有的就工商，有的勤耕耘。他们衣食都无虑，只有先生还苦辛。路上相见心不忍，齐来迎养报深恩。武先生，不答应，并对大家说：“但愿养我志，何须养我身！”
附二：清史稿---武训
（列传二百八十六孝义三）
武训，山东堂邑人。乞者也，初无名，以其第曰武七。七孤贫，从母乞於市，得钱必市甘旨奉母。母既丧，稍长，且佣且乞。自恨不识字，誓积赀设义学，以所得钱寄富家权子母，积三十人，得田二百三十亩有奇，乞如故。蓝缕蔽骭，昼乞而夜织。或劝其娶，七谢之。又数年，设义塾柳林庄，筑塾费钱四千馀缗，尽出所积田以资塾。塾为二级，曰蒙学，曰经学。开塾日，七先拜塾师，次遍拜诸生，具盛馔飨师，七屏立门外，俟宴罢，啜其馀。曰：“我乞者，不敢与师抗礼也！”常往来塾中，值师昼寝，默跪榻前，师觉惊起；遇学生游戏，亦如之：师生相戒勉。於学有不谨者，七闻之，泣且劝。有司旌其勤，名之曰训。尝至馆陶，僧了证设塾鸦庄，赀不足，出钱数百缗助其成。复积金千馀，建义塾临清，皆以其姓名名焉。县有嫠张陈氏，家贫，刲肉以奉姑，训予田十亩助其养。遇孤寒，辄假以钱，终身不取，亦不以告人。光绪二十二年，殁临清义塾庑下，年五十九。
病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。县人感其义，镌像於石，归田四十亩，以其从子奉祀。山东巡抚张曜、袁树勋先后疏请旌，祀孝义祠。
附三：1991年夏季羡林先生为纪念武训先生题词。
https://www.doczj.com/doc/3499472.html,/s/blog_4af2df930100l33u.html
山东省冠县武训高中2020┄2021学年高一10月月考 化学试题 一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分。每小题只有一个选项符合题意） 1. 2021年世界十大科技新闻之一是“中国成功发射‘嫦娥一号’卫星”。将来科学家要在月球上进行科学研究，下列实验操作中在月球表面难以完成的是 Ａ．蒸馏Ｂ．溶解Ｃ．过滤Ｄ．蒸发 2. 如果你在厨房不小心将花生油与凉开水混在一起，你将采用下列何种方法进行分离 Ａ．过滤Ｂ．蒸馏Ｃ．分液Ｄ．萃取 3. 下图所示是分离混合物时常用的仪器，从左至右，可以进行的混合物分离操作分别是 Ａ．蒸馏、蒸发、萃取、过滤Ｂ．蒸馏、过滤、萃取、蒸发 Ｃ．萃取、过滤、蒸馏、蒸发Ｄ．过滤、蒸发、萃取、蒸馏 4.据某权威刊物报道，科学家在宇宙中发现了H3分子，对于相同物质的量的H3和H2，下列各项中一定相等的是 Ａ．原子数Ｂ．分子数Ｃ．体积Ｄ．质量 5. 相同质量的H2SO4与H3PO4中的氢原子数之比为 Ａ．2： 3 Ｂ．3： 2 C.1：2 Ｄ．2：1 6. 从1 L 1 mol／LNaOH溶液中取出100 ml，下列关于这100 ml溶液的叙述中错误的是 Ａ．含NaOH 0.1 mol Ｂ．浓度为 1 mol／L Ｃ．含NaOH 4g Ｄ．浓度为0.1 mol／L
7．下列实验操作中错误的是（ ） A ．蒸发操作时，不能使混合物中的水分完全蒸干后才停止加热 B ．蒸馏操作时，应使温度计水银球靠近蒸馏烧瓶的支管口处 C ．分液操作时，分液漏斗中下层液体从下口放出，上层液体从上口倒出 D ．由于碘在酒精中的溶解度大，所以可用酒精把碘水中的碘萃取出来 8．相同物质的量的固体或液体体积并不相同，其主要原因是（ ） A ．微粒大小不同 B ．微粒间距离不同 C ．微粒数量不同 D ．微粒质量不同 9．下列电离或化学方程式书写正确的是（ ） A ．Na 3PO 4=Na ++3PO 43- B ．CaCO 3+2HNO 3=Ca （NO 3）2+H 2O+CO 2↑ C ．2Fe+6HCl=2FeCl 3+3H 2↑ D ．CH 3COOH= CH 3COO - +H + 10．下列分散系不能发生丁达尔效应的是（ ） A ．石灰水 B ．含有尘埃的空气 C ．雾 D ．氢氧化铁胶体 11．下列各物质中含氮原子数最多的是 （ ） A. 0.1molNH 4Cl Ｂ． 0.1molNH 4NO 3 Ｃ． 1.204×1023 CO （NH 2）2 Ｄ． 0.2mol NH 3·H 2O 12．现有下列仪器：烧杯、铁架台（带铁圈）、三角架、分液漏斗、酒精灯、玻璃棒、蒸 发皿和蒸馏烧瓶，从缺少仪器的角度分析，不能进行的实验项目是 （ ） A ．过滤 B ．蒸发 C ．分液 D ．萃取 13．在标准状况下，若V L 甲烷中含有的氢原子个数为n ，则阿伏加德罗常数可表示为（ ） A ．4.22Vn B ．V n 4.22 C ．6.5Vn D ．V n 6.5 14．如果a g 某气体中含b 个分子，则c g 该气体在标准状况下的体积是（N A 为阿伏加 德罗常数） （ ）
第3章运动和力 课堂追踪训练 1.物理学把 _____________叫做机械运动。 2.在研究物体做机械运动时，被选来作为标准的物体叫，同一个物体是运动还是静止的.取决于。这就是运动与静止的相对性. 3.我国古书《套买曜》上记载有：“人在舟中闭牖（门窗）而坐，舟行而人不觉”这是运动的的生动描述，其中“舟行”是以为参照物，“人不觉”是以为参照物. 4.乘客坐在行驶的火车上，以火车为参照物人是的，以路旁的树木为参照物时，人是 . 5.平时所说“月亮躲进云里”是以为参照物，说“乌云遮住了月亮”是以为参照物.我国发射的风云二号通讯卫星相对是静止的.相对于是运动的.人们常说地球在公转的同时自转着，“公转”是以为参照物，自转又是以为参照物. 6.空中加油机在空中给歼击机加油的过程中，若以为参照物，他们都是运动的，若以加油机为参照物，歼击机是的. 7.“旭日东升”是以为参照物的，“日落西山”是以为参照物的. 8.坐在甲车里的人，看见路边树木向北运动，他是以为参照物.他看到并排的乙车静止，若以树为参照物，乙车是的. 9.长征三号火箭运载同步卫星升空，此时，以地球为参照物，卫星是的，以火箭为参照物，卫星是的，当卫星脱离火箭绕地球运转时，以地球为参照物，卫星是的，以火箭为参照物，卫星是的. 10.小红骑自行车在公路上行驶，当天虽无风，但小红骑在车上觉得刮了西风，以小红为参照物，空气是向运动的，以地面为参照物，小红向行驶. 11. 我们唱的歌“月亮在白莲花般的云朵里穿行”是以为参照物. 12．研究地面上物体的运动时，一般选________做参照物。 13．车里的人看路边的树向后退是以________做参照物。 14．乘客坐在行驶的火车上，以火车为参照物。人是_____，以路旁的树木为参照物，人是_____的。15．太阳从东方升起，是以________为参照物。月亮在云间穿行，这时我们是以________为参照物。 17. 小华骑自行车沿直线运动，前3s内运动了6m，接下来的5s内运动了8m，最后的4s内运动了6m，则前3s内的平均速度为_______m/s，最后4s内的平均速度为_______ m/s，小华在整个运动过程的平均速度为_______ m/s。 18.在研究机械运动时，必须选择地面或地面上静止不动的物体为参照物. （） 19.一个物体是运动的还是静止的，取决于所选取的参照物. （） 20.运动是绝对的，静止是相对的（） 课后新知巩固 1.物体的运动和静止都是相对的，都相对于（） A.参照物 B.太阳系 C.太阳 D.地球 2.在飞行的飞机里的人，看到空中的白云迅速地向后退，他所选的参照物是（） A.地面 B.高山 C.飞机 D.白云 3.坐在直升飞机上的驾驶员看见高楼楼顶在向上运动，若以地面为参照物，直升飞机（） A.向下运动 B.已向上运动 C.静止不动 D.水平运动
武训纪念馆简介 平民教育家、千古圣丐武训先生（1838—1896）出生在柳林镇武庄。出身贫苦，七岁丧父，乞讨为生，14岁开始离家做长工，因不识字屡遭雇主盘剥欺辱，深悟无文化之苦、无知识之痛，遂于21岁时立志行乞兴办义学。近30年时间里，他不计荣辱，自苦、自残、自贱，沿街行乞，乞讨所得丝毫不为己用，先后在冠县、馆陶、临清创办三处义学，免费为贫苦家庭的子弟提供受教育机会。 近年来，为弘扬武训精神，缅怀武训先生，1989年6月，柳林镇群众自发组织了武训先生逝世93周年暨武训墓谒墓大会，时任山东省人大教科文卫副主任高维真，聊城师范学院院长张明，山东省人民政府参事李士钊，聊城地区政协主任许继善等领导同志到会并讲话，与会人员参观了武训展览，举行了武训谒墓仪式。 现在的武训纪念馆由武墓、武训祠、武训碑廊、武训雕像、武训碑林第一亭—武训魂及高歌参、配殿及崇贤义塾等部分组成。武训墓1989年重新修建，墓碑由徐运北先生题。1997年由希望集团捐资重修武训祠，在保留原貌的基础上，对大殿进行了抬高、加固，使之更为古朴、庄严。1995年修建了武训碑廊，共有竖碑26块，每个碑高3.1米，碑文为近现代国家名人（冯玉祥、郭沫若、于佑任、杨虎城、张学良等）、名校（北师大、山师大、曲师大、聊大等）所题，展示了武训行乞兴学对后世的
重大影响。武主中雕像于1995年9月，由嘉祥石雕厂厂长、一级美术师梁秉公先生详尽查阅武训历史资料，多次深入武训故乡座谈、体验之后，进行艺术创造，成功再现了武训风采。刀刻似的皱纹，历史地记录了武训兴学历程的艰难；深邃的双目，逼真的展示了武训对兴学事业的乐观、自信与神往，实现了形似与神似的和谐，艺术与真实的统一。武训碑林第一亭——武训魂，于1995年兴建，为全石结构，内镌记得着武训自编自吟的兴学歌66首，历史地、全面地、形象地、深刻地记载了武训先生明确的兴学目的、崇高的兴学精神、显著的兴学业绩、艰难的乞讨历程，是客观地研究武训最可信赖的第一手资料，“武训魂”的命名贴切而传神。碑座为莲花型，寓意是赞扬武训先生出淤泥而不染的高尚品格。该亭由港人王海亭捐资兴建，知名学者、中国东方文化研究会会长季羡林先生题“武训魂”。高歌台是为弘扬武训精神做出过特殊贡献的杰出代表人物所建，他们是郭沫若、何思源、陶行知、冯玉祥、李士钊、赵丹、孙瑜、孙之隽。高歌台为梅花型全石结构，以示武训兴学的艰辛历程及弘武代表人物的卓世风骨。冠县县委、县政府在财政非常紧张的情况下，拨付近千万元建设了配殿、崇贤义塾等。下一步将进一步加大投入，逐步完善，使之真正成为文化旅游基地、传统教育基地和传承义学精神、助推希望工程的尊师重教基地。 近年来，冠县县委、政府为了弘扬武训精神，先后组织召开了三次全国武训精神研讨会，国内外许多领导、专家学者、知
武训乞讨兴学－－发生在聊城的美德故事之十一 上匾是1986年6月由刘用舟（曾任原临清武训小学初级部主任）、李耀堂（曾任临清工商联主席）、王宝礼、王宝仁、王宝群（三人为继承武训遗志矢志办学的原武训学校校长王丕显之孙）赠送，题匾者为杜向春。 下面塑像位于冠县柳林镇武训墓园。 918年前，大文豪苏轼以“匹夫而为百世师”来称赞“文起八代之衰”的韩愈。842年后，国民党元老于佑任再次重复这句话，不过，他称赞的是一个目不识丁、连正式名字也没有的乞丐武训。 一个乞丐，缘何能与“唐宋八大家之首“的韩愈比肩呢？ 据《中国男：百年转型中国人的命运与抗争》载： 武训（1838~1896），清末山东堂邑（今聊城市东昌府区西北）柳林镇武家庄人，无名，因排行而被人称为武七。武七羡慕富人家的孩子可以读书，去私塾偷听读书声时遭到塾师的呵斥。八岁时，父亲病死，姐姐给人家做了童养媳。九岁时，武七跟着母亲到处要饭。十五岁时在姨夫家做童工，十七岁时给地主李廪生打长工，饱受人间白眼。他身材肥短，一说话嘴角即现白沫，大家给他取了个诨号“武豆沫”。尤其是因为不识字而多次被人毒打，被骗财，被讹掉工钱。他给李廪生做工三年，分文不得，反而被打得头破血流，赶出家门。无望之际，他在一破庙里昏睡三天。 三天之后，他起来了。他没有忧愤而死，而是如痴如癫，半呆半傻，既不回家，也不再给人家做长工，而是手舞足蹈地到处要饭，做零工。这个大字不识的文盲，经过三天的昏睡，一下子明心见性、才华横溢。那一年，武七二十一岁。他依然穷苦，一顿饭吃好就得寻找下一顿，但却从此出口成章，念念有词，随时可以应对人们的询问、嘲弄、拳打脚踢。他立下的志愿乃是兴办义学： 扛活受人欺，不如讨饭随自己， 别看我讨饭，早晚修个义学院。 武七到处吆喝着出卖苦力：“出粪，锄草，拉砘子来找，管黑不管了，不论钱多少。”为了多挣钱，他把自己的长辫子剃掉，净得京钱一吊，作为他兴办义学的基金。他没有工做的时候，就到各地去要饭。因为他总是唠唠叨叨的“义学长，义学短”，乡邻以为他害了什么“义学症”，就又把“义学症”作为他的第二个诨号，他无动于衷： 义学症，没火性，
山东省冠县武训高级中学物理第十一章 电路及其应用精选测试卷专题练习 一、第十一章 电路及其应用选择题易错题培优（难） 1．离子推进器是新一代航天动力装置，可用于卫星姿态控制和轨道修正。推进剂从图中P 处注入，在A 处电离出正离子，已知B 、C 之间加有恒定电压U ，正离子进入B 时的速度忽略不计，经加速形成电流为I 的离子束后喷出推进器，单位时间内喷出的离子质量为J 。为研究问题方便，假定离子推进器在太空中飞行时不受其他外力，忽略推进器运动速度。则推进器获得的推力大小为（ ） A 2UJI B ．22U JI C ． 2U JI D UJI 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】 在A 处电离出正离子，经B 、C 间电压加速后，由动能定理可知 212 qU mv = 解得 2qU v m = 以t 秒内喷射的离子为研究对象，应用动量定理有 Ft nmv = 又因为 =nq I t = nm J t 解得 2F UJI =2UJI A 正确，BCD 错误。 故选A 。
2．电流表的内阻是R g =200 Ω,满刻度电流值是I g =500 μA,现欲把这电流表改装成量程为2．0 V 的电压表,正确的方法是（ ） A ．应并联一个3 800 Ω的电阻 B ．应串联一个3 800 Ω的电阻 C ．应并联一个0.05 Ω的电阻 D ．应串联一个0.05 Ω的电阻 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 把电流表改装成2V 的电压表需要串联分压电阻，串联电阻阻值为： ；故B 正确，ACD 错误；故选B ． 【点睛】 本题考查了电压表的改装，知道电压表改装原理是解题的关键，应用串联电路特点与欧姆定律可以解题． 3．如图所示是一个电路的一部分,其中R 1=10Ω,R 2=4Ω,R 3=4Ω,I 1=0.3A,I 2=0.5A,那么电流表测得的电流为( ) A ．0.25A ，方向向右 B ．0.15A ，方向向左 C ．0.75A ，方向向左 D ．0.35A ，方向向右 【答案】A 【解析】 【详解】 1R 两端的电压： 1110.310V 3V U I R ==?= 2R 两端的电压： 2220.54V 2V U I R ==?= 1R 左端与2R 的左端电势相等，而12U U >，则有1R 右端的电势低于2R 右端的电位。 3 R 两端的电压：
山东省冠县武训高级中学高考数学复习题库：6.4 数列求和 一、选择题(每小题5分，共25分) 1.在等差数列}{n a 中，5,142==a a ,则}{n a 的前5项和5S =( ) A.7 B.15 C.20 D.25 解析 15242451,5551522a a a a a a S ++==?= ?=?=. 答案 B 2．若数列{a n }的通项公式是a n ＝(－1)n (3n －2)，则a 1＋a 2＋…＋a 10＝( )． A ．15 B ．12 C ．－12 D ．－15 解析 设b n ＝3n －2，则数列{b n }是以1为首项，3为公差的等差数列，所以a 1＋a 2＋…＋a 9＋a 10＝(－b 1)＋b 2＋…＋(－b 9)＋b 10＝(b 2－b 1)＋(b 4－b 3)＋…＋(b 10－b 9)＝5×3＝15. 答案 A 3．数列112，314，518，71 16，…的前n 项和S n 为( )． A ．n 2 ＋1－ 12 n －1 B ．n 2 ＋2－12n C ．n 2 ＋1－12 n D ．n 2 ＋2－12 n －1 解析 由题意知已知数列的通项为a n ＝2n －1＋1 2 n ， 则S n ＝ n 1＋2n －12＋12? ? ???1－12n 1－12 ＝n 2 ＋1－12 n . 答案 C 4．已知数列{a n }的通项公式是a n ＝1 n ＋n ＋1 ，若前n 项和为10，则项数n 为( )． A ．11 B ．99 C ．120 D ．121 解析 ∵a n ＝ 1 n ＋n ＋1 ＝n ＋1－n ，∴S n ＝a 1＋a 2＋…＋a n ＝(2－1)＋(3－2)＋… ＋(n ＋1－n )＝n ＋1－1.令n ＋1－1＝10，得n ＝120. 答案 C 5. 已知数列{a n }的通项公式为a n ＝2n ＋1，令b n ＝1 n (a 1＋a 2＋…＋a n )，则数列{b n }的前10项 和T 10＝( )
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/3499472.html, 试说“张謇精神” 作者：茅家琦 来源：《历史教学》2009年第05期 [关键词]尊重人格，道德追求，人文精神 [中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457-6241(2009)09-0005-03 一、“重人格、尊人遭”——张謇的道德追求 张謇是一位道德高尚的历史人物。1924年，在致黄郛的一封电文中，张謇说：“法治治人，先各自治。自治之要，重人格尊人道而已。”重人格、尊人道是张謇一生的追求，是“张謇精神”的核心，也是张謇一生“立功”“立言”的准则。 对自己，张謇珍重自己的人格，严于律己。他的儿子张孝若在《南通张季直先生传记》中有下列一段记载： 甲午那一年，我父亲在北京好几个月。有一回看见太后从颐和园回到京城里，适逢大雨。地上的水积了一、二尺，大小文武百官，还有七、八十岁年纪的老臣子，都跪在水里边接驾。上面的雨，先落到帽子上边的红纬缨，从那里滴下来，滴到袍褂上，一个个都成了落汤鸡，还好像染了鲜红的颜色。那太后坐在轿子里，连头回都不回。我父一看，心上就难过起来，觉得这种是有志气的人该做的么?还是回转去做老百姓吧! 张孝若在这部传记中还有另一段记载： 我父……不愿意居住租界，或是在租界范围以内购产置业。我父认为，托庇外人势力是一种极可耻辱的事。对于中国人不是在朝做官，就是上租界居住的流行惯性，最后痛恨。对他人，张謇十分尊重他人的人格尊严和人生价值。在南通第三养老院的开幕典礼上，他说：“夫养老慈善事也。迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚名。鄙人却无此意。不过，自己安乐，便想人家困苦，虽个人力量有限，不能普济，然救得一人总觉心安一点。” 张謇非常关心穷苦青少年的成长。张孝若在《传记》中写到： 我父曾经叫我母徐太夫人、吴太夫人各办一个小学校，一个幼稚园；我嫂沈夫人也办一个小学校，并且在我家各处祠堂内舍里边，凡有余空的房屋，总是办小学校，祭田收入多下来，就做经费。
关于《武训传》讨论与批判的启示 1951年对电影《武训传》的讨论与批判，是新中国文艺界第一次重大的文艺论证。此次文艺论争对于新中国后来的文艺思潮产生了一定的影响。 《武训传》是一部由孙瑜编导，赵丹主演的历史人物传记片。影片上映后，也曾受到广大群众的喜欢，广受好评。后由于毛泽东撰写的《应当重视电影<武训传>的讨论》，而掀起了一场批评电影《武训传》的热潮。 武训出生于一个贫寒的家庭，父亲是一位贫困农民，早年去世。他跟着母亲到处流浪，乞讨度日，十几岁给地主打长工，地主欺负他不识字，克扣了他的工钱，他痛感不识字的苦处，决心创办义学，让穷孩子读书。他把自家的三亩田卖掉，加上自己行乞要来的钱，放在一个富人家里，让他去放债生利。为募集办学的钱，他吞瓦片、喝脏水、让人当马骑。终于在他受苦受难三十多年后，成功创办了义学。 在关于《武训传》的讨论与批判中，对武训精神持肯定态度的一方认为：武训孤苦奋斗办义学的行为，确实曲折地反映出贫苦农民要求文化翻身的强烈要求。他们将武训精神看作为一种感召，感召人们不畏困苦，乐善好施；他们将武训精神看作为一种力量，鼓励人们用教育改变自己，用文化武装自己。认为武训精神是值得肯定，值得学习的。 而对武训精神持反对态度的一方认为：武训通过行乞兴办义学这种行为本身是带有奴性的，不利于农民阶级革命反抗，是在贬低农民的历史作用。其实这种观点带有很强的政治色彩。在当时社会，党中央指出国内的主要矛盾将是无产阶级与资产阶级之间的矛盾。政治上与资产阶级斗争的序幕，首先从文艺战线上拉开。在第一届文代会上明确了当代文学的方向----为人名服务，为社会主义服务。而武训在某种角度上被认为是带有资产阶级性质的。从政治层面来看，武训精神却是不可取的。 此次文艺论争对新中国后来的文艺思潮产生了一定积极影响。通过这种对具体创作的讨论，对促使文艺工作者自觉地运用“辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察文学艺术”以及正确认识创作的动机与效果的关系产生了积极作用，提高了文艺界和思想界的马克思主义水平。 同时这次文艺批判也具有明显失误。他并没有着眼于文艺本身，而是强调政治斗争的意义，用作处理政治斗争的方式处理文艺问题，将学术问题转变为政治问题。其结果使文艺从属于政治的思想更加凝固化，限制了艺术多样化的探索。 在现代社会，我认为武训精神是值得肯定的，不论是对于个人还是对于社会，都具有一定的积极意义。而在对文艺问题对学术问题的讨论认识上，应该更加实事求是，着眼于文艺本身，而不是将文艺看作为政治的附属品，让文学艺术发展的更加繁荣。 2010级汉语言文学3班 严苗月明 01101100321
武训精神及其当代价值 魏中海魏超 山东省聊城市委党校山东聊城252000 在我们发展文化软势力，实施科教兴国战略，努力构建和谐社会的新的历史时期，我们发掘武训精神，研究武训精神的基本内涵以及当代价值，具有十分重要的理论和实践意义。 一、武训精神的基本内涵 武训先生是享誉国内外的千古奇丐，他以赤贫之身立志兴办义学，以解老百姓无文化之苦，为了兴办义学他自苦自贱、行乞办学，经过三十多年艰苦努力，先后办起了三处义学为贫苦老百姓子弟提供了受教育的机会。对武训的义举，我国著名教育家陶行知先生曾把武训精神概括为三无四有。他指出：“武训精神可以三无四有来回答。一无钱，而无靠山，三无学校教育。有此三无，照一般想法，哪能做什么事？可是他有四有，即是：一有合乎大众需要的宏愿；二有合乎自己能力的办法；三有公私分明的廉洁；四有尽其在我、坚持到底的决心，所以他结果是成功了。”郭沫若先生也曾说过：“在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里，武训的出现是一个奇迹。”在过去一百多年来，武训执着办学的义举在中国文化教育的历史上刻下了不可磨灭的印记，对我国教育及文化事业产生了巨大而深远的影响。武训精神也成为中华民族宝贵的精神财富。 武训精神具有多个层面，我认为武训精神主要包括以下几个方面：其一，仁者爱人的博爱精神。武训先生兴办义学的目的不为名，不为利，为的是为贫寒人家的孩子提供一个接受教育的机会。武训是前清封建统治阶级压迫下的一个平凡农民，他因为在青年时期吃了不识字的亏，激发了对贫苦百姓孩子们的同情和热爱，立下了不平凡的宏愿，要饭、卖艺、化缘、做短工，在三十多年里积钱办成了三个贫苦家庭的孩子读书不收钱的义学。他穿滥衣、吃粗粮、宿破庙，终生不娶，不要名，不要利，甘心情愿地吃苦耐劳，这种精神实际上是一种仁者爱人的博爱精神。其二，舍己为人的奉献精神。武训先生以乞丐之身修义学，过的是异常艰苦的生活。他唱到“吃菜根，吃菜根，我吃饱不求人；剩下饭，修个义学院。”那么，修义学院是为了什么呢？“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”“喝脏水，不算脏，不修义学才算脏。”这种精神是一种纯真的舍己为人的奉献精神。其三，吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。完成一件伟大的事业，没有吃苦耐劳，艰苦奋斗的精神是不行的。武训是乞丐，修义学需要大量资金，武训不仅过着苦行僧的生活，为了积累资金还要忍受精神上的巨大压力。他在向富人贷款的时候，常常受到富人的唾骂、鄙视；在向债务人讨债时，也常常受到债务人的威吓与欺骗；他的行为常常受到众人的嘲弄。但是，为了修义学的目标，他历尽艰辛，执意追求。他唱到：“不给俺，俺不怨，自有善人管我饭。”“我要饭，你行善，修个义学你看看。”其四，公私分明的廉洁精神。武训是个孝子，但他又不是一个屈服于旧礼教的人。为了修义学的宏大志愿，他断绝了亲戚，断绝了朋友，甚至终生不娶。在他五十三岁时有人问他终生不娶的原因，他说：“人生七十古来稀，五十三岁不娶妻，亲戚朋友断个净，临死落个义学症。”光绪初年，武训积累的钱财已经很多，他的哥哥托乡邻向他贷款，他不许；后来租给他哥哥的土地，因为不肯交纳租金，也被他收回。并且发下大誓：“谁养家，谁肥己，准备上天雷神击。”他虽然宣誓表明自己的心迹，但仍然不能得到兄长的理解，对于他的财产，还是想着染指。于是他更加明确地表明了自己的态度。：“我的事，你别管，兄弟分家不相干。”这又反映了武训公私分明的廉洁精神 二、武训精神的当代价值
山东省冠县武训高级中学高考数学复习题库：5.4 平面向量的应用 一、选择题 1. 如图，在矩形ABCD 中，2AB BC =，点E 为BC 的中点，点F 在边CD 上，若 AB AF AE BF 的值是( )． 答案 A 2．△ABC 的三个内角成等差数列，且(AB → ＋AC → )·BC → ＝0，则△ABC 一定是( )． A ．等腰直角三角形 B ．非等腰直角三角形 C ．等边三角形 D ．钝角三角形 解析 △ABC 中BC 边的中线又是BC 边的高，故△ABC 为等腰三角形，又A ，B ，C 成等差数列，故B ＝π 3. 答案 C 3. 半圆的直径AB ＝4，O 为圆心，C 是半圆上不同于A 、B 的任意一点，若P 为半径OC 的中 点，则(PA →＋PB →)·PC → 的值是( ) A ．－2 B ．－1 C ．2 D ．无法确定，与C 点位置有关 解析 (PA →＋PB →)·PC →＝2PO →·PC → ＝－2.
答案 A 4．已知点A (－2,0)、B (3,0)，动点P (x ，y )满足PA →·PB → ＝x 2 ，则点P 的轨迹是( )． A ．圆 B ．椭圆 C ．双曲线 D ．抛物线 解析 PA →＝(－2－x ，－y )，PB → ＝(3－x ，－y )， ∴PA →·PB → ＝(－2－x ，－y )·(3－x ，－y ) ＝(－2－x )(3－x )＋y 2 ＝x 2 . 即y 2 ＝x ＋6. 答案 D 5．如图所示，已知点G 是△ABC 的重心，过G 作直线与AB ，AC 两边分别交于M ，N 两点，且AM → ＝xAB →，AN → ＝yAC → ，则 x ·y x ＋y 的值为( )． A ．3 B.1 3 C ．2 D.12 解析 (特例法)利用等边三角形，过重心作平行于底边BC 的直线，易得x ·y x ＋y ＝1 3 . 答案 B 【点评】 本题采用特殊点法，因为过点G 的直线有无数条，其中包含平行于底边BC 的直线，所以\f(xy,x ＋y )的值不随M 、N 的位置变化而变化. 6．已知点O ，N ，P 在△ABC 所在的平面内，且|OA → |＝|OB → |＝|OC → |，NA →＋NB →＋NC → ＝0，PA →·PB → ＝PB →·PC → ＝PC →·PA → ，则点O ，N ，P 依次是△ABC 的 ( )． A ．重心、外心、垂心 B ．重心、外心、内心 C ．外心、重心、垂心 D ．外心、重心、内心 解析 因为|OA → |＝|OB →|＝|OC →|，所以点O 到三角形的三个顶点的距离相等，所以O 为三角形ABC 的外心；由NA → ＋NB →＋NC → ＝0，得NA → ＋NB → ＝－NC →＝CN → ，由中线的性质可知点N 在三角形
政治 一、选择题：（下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。每小题2分，共60分。） 1.哲学作为一种巨大的精神力量，对社会变革的作用，首先体现在( ) A.通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想 B.反映新兴资产阶级的利益和要求反封建神权 C.为无产阶级代表的劳动群众提供强有力的精神武器 D.反作用于一定形态的经济和政治 2.下列关于哲学的说法正确的是( ) ①哲学是关于世界观的学问②哲学是世界观与方法论的统一③哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结④哲学就是世界是什么﹑怎么样的根本观点 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 3.回顾20世纪，物理学在半导体、集成电路、激光、磁性、超导等方面的发现是信息革命的科学基础，为生物、医疗、地学、农业提供了强大的探测手段和研究方法，促进了化学、天文、材料、能源、信息等学科的发展，同时它又极大地推动了哲学的发展。上述材料说明( ) A.各门具体科学随哲学的发展而发展 B.各门具体科学是哲学存在和发展的基础 C.哲学为各门具体科学的研究提供方法论指导 D.各门具体科学与哲学研究对象相同 4.哲学的性质注定了它必须做“在黄昏中起飞的猫头鹰”，也就是“事后诸葛亮”；但它一旦产生又可以成为社会变革的先导，成为“高鸣报晓的雄鸡”，也就是“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前和事后诸葛亮”需要( ) ①正确地反映时代的任务和要求②牢牢地把握时代的脉搏③正确总结时代的实践经验和认识成果④反映一定社会和时代的经济和政治 A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④ 马克思主义哲学的产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业，实现了哲学史上的伟大变革。它是人类认识史上一次最为壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰富硕果。据此回答5-6题 5.马克思主义哲学同旧哲学的区别是( ) ①旧哲学是唯心论，马克思主义哲学是唯物论 ②旧哲学是形而上学，马克思主义哲学是辨证法 ③旧哲学只是说明世界，马克思主义哲学强调革命地改造世界 ④旧哲学一般代表剥削阶级利益，马克思主义哲学代表无产阶级和劳动人民利益 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 6.2011年10月13日，广东佛山2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，只有第十九名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。事后陈贤妹三辞政府慰问金，并坦然地说：“我不怕，平时见到老人摔倒我也会扶，总要有人去帮助”，这表明（） A．世界观、人生观和价值观一旦形成，会对人的终身发展产生深远持久的影响 B．世界观、人生观和价值观一旦形成，就具有确定的方向性，决定着人的终身发展 C．世界观、人生观和价值观一旦形成，就会对人的终身发展起着积极的促进作用 D．人们在实践中一定会形成正确的世界观、人生观和价值观 7.天坛是世界上最大的古代祭天建筑群，北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙，是中国
用活各类地图和原理 一、梳理知识，把繁多的内容念懂、念精 地理知识很多，全都记住是不可能的。在最后阶段要抓主干知识，纲举目张，才能事半功倍。如：自然地理部分偏重概念、原理、规律的运用，联系实际分析解决问题，要抓症结，在“懂”字上下工夫，一通而百通；人文地理部分偏重观点、方法的运用，结合实际进行评价与反思，要抓思路，以“精”替代繁杂，用最简单的话记住要点；区域地理部分偏重地理事物的分布、特征，运用地理原理说明解决区域问题。要抓特点，关键是“用”知识解决问题。明确了地理知识的套路，把书念薄才能应对高考。 二、抓住各类地图，用图落实地理事物的分布与特征 地理事物的空间分布及特征是高考必然涉及的内容，尤其最后两道综合大题，往往以某区域为背景，考查空间判定和一系列自然、人文特征。同时地理事物繁多的内容向来也是复习难点，而地图形象、一目了然，便于掌握，在最后冲刺需要强记忆的时候，使用地图更能达到事半功倍的效果。因此要从地图入手，把地理分布、地理规律都落实在地图上。 如：复习中国地理，可看政区图、地形图、气候图(气温、降水量)、水系图、资源图、农作物分布图、工业分布图、人口民族图、城市商业图、交通图、自然保护区图等，逐一叠加辨认，中国地理的基本知识就掌握了。 此外，对地理的其他各种考试图型，如地理景观图、剖面图、示意图、漫画图、数据图、结构图、等值线图等，熟悉这些图的特点和解法，是考好地理所必备的。 三、重温原理，用知识结构厘清答题思路 地理重在讲理，高考试题就是围绕各种地理原理考核其内涵、运用。要对地图、地球运动、气候、区位因素等重要的自然、人文地理原理进行重温，以达到深入理解、真正掌握、灵活运用的目的；并建立起知识结构，学会用地理的思维方式去分析、说明和解决问题。如：有了河流利用、治理的解题思路，解答同类型题目就容易多了。 例题：(天津2009高考第13题)读区域图和图中文字信息，回答问题。 据图中信息，探究甲区域a河下游地区过去经常洪水泛滥的自然原因，填写表格内容。 答案：①上游坡度大(上游以山地丘陵为主、支流多)；②年径流量大(河流水量大)；③下游地势低平(下游以平原为主、河口地区有河流交汇)。 四、多方训练，提高解题能力 面对以能力立意的高考试卷，考生应具备哪些地理临场应试能力？ 这些能力要在最后的冲刺阶段舍得拿时间和精力，掌握实现能力的方法、途径，在不断
抽样20份 一、选择题（30题，每题3分，共90分） 1．技客一族，是指拿特长换生活的人，如用汽车陪驾交换电脑维修，用瑜珈招式交换摄影技术……目前，越来越多的人参与到技能互换中成为“技客一族”。下列对这一经济现象的说法正确的是 ①“技能互换”是商品流通现象②“技能”是使用价值与价值的统一体 ③“技能互换”是求异心理引发的消费④“技能互换”符合等价交换的原则 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 7人，商品流通：商品—货币—商品。 2．李老师领取了3000元工资后，在商店里购买一件打折商品，原标价为人民币100元，实际支付80元。在这里，3000元、100元、80元分别执行的职能是 A．支付手段、流通手段、价值尺度 B．支付手段、价值尺度、流通手段 C．流通手段、价值尺度、支付手段 D．价值尺度、支付手段、流通手段 3．假设2010年某国H商品的总量为10万件，每件商品的价值用货币表示为6元。2011年该国生产该商品的部门劳动生产率提高20%，且该国2011年全社会商品零售价格总额为10000亿元，货币流通次数为8次，央行实际发行纸币5000亿元，在其他条件不变的情况下，2011年每件H商品的价格是 A.24元 B.10元 C. 20元 D. 12元 4人：2011年该国生产该商品的部门劳动生产率提高20%，价值量为5元； 且该国2011年全社会商品零售价格总额为10000亿元，货币流通次数为8次：货币流通量为1250亿元实际发行纸币5000亿元， 4．2011年12月30日，1美元兑人民币6.3009元，全年人民币对美元累计升值5.11%。2012年，人民币升值基调不变，但步调会放缓，跌宕起伏的精彩程度将不亚于2011年。当前人民币升值意味着 ①中国以美元结算的出口贸易收入可能会增加 ②中国以美元结算的出口贸易收入可能会减少 ③中国企业到美国投资成本会提高 ④中国企业到美国投资成本会降低 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 人民币升值，出口商品价格上升（出口需求量下降），进口商品价格下降（进口商品需求量上升） 5．2012年3月20日，国家发改委宣布将汽、柴油价格每吨平均提高600元，各地93号汽油基本步入“8元时代”。这次油价调整可能带来的影响是 ①其互补品销售量会减少②改用燃气出租车数量增加 ③物流业的生产成本提高④导致国际油价大幅度上涨 A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④ 6．甲商品的价格每下降10个单位，需求增加15个单位；乙商品的价格每下降10个单位，需求增加5个单位。下列说法，正确的是 ①甲商品需求弹性大，更适合采取“降价促销”的方式
山东省冠县武训高中2020-2021高二下学期模块考试试题（数学理） 注意事项： 1. 本试题共分三大题，全卷共150分。考试时间为120分钟。 2．第I 卷必须使用2B 铅笔填涂答题卡相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净。 3. 第II 卷必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写在答题纸的指定位置，在草稿纸和本卷上答题无效。作图时，可用2B 铅笔，要求字体工整、笔迹清晰。 第I 卷（共60分） 选择题 (本大题共12个小题；每小题5分，共60分．在每小题给出的4个选项中，只有一项符合题目要求.) 1．已知复数 12,3i z i i += -是虚数单位，则复数z 的虚部是 A 、 110i B 、110 C 、 710i D 、710 2．若 ()() 0, 1, 1, 1, 1, 0a b =-=，且 ()a b a λ+⊥，则实数λ的值是 A . -1 B . 0 C . 1 D . -2 3．曲线 x x y 43 -=在点（1，-3）处的切线倾斜角为（ ） A 43π B 4π C 32π D 65π 4．如图，把1,3,6,10,15，…这些数叫做三角形数，这是因为这些数目的点可以排成一个正三角形，则第七个三角形数是 A. 27 B. 28 C. 29 D. 30 5．“ 1 4m < ”是“一元二次方程20x x m ++=”有实数解的 A ．充要条件 B. 充分非必要条件 C ．必要非充分条件 D.非充分必要条件 6．在棱长为1的正方体ABCD — 1111A B C D 中，M 和N 分别为11A B 和1BB 的 中点，那么直线AM 与CN 所成角的余弦值是 A ．52 B ．53 C ．1010 D ． 52 - 7．32()32f x ax x =++,若' (1)4f -=,则a 的值等于 A ．319 B ．316 C ．313 D ．310
“仁、毅”是武训精神的精髓 武训（1838－1896），山东冠县柳林武庄人，原名武七，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。武训先生7岁丧父，和母亲相依为命。看到有钱人家的孩子读书识字，自己也非常羡慕，可是由于家庭贫困，衣食无着，只能靠乞讨为生，读书识字对他来说只能是奢望和梦想。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因为他不识字，以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训与之争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。醒来后他似乎大彻大悟，想明白了自己受欺负的原因就是因为不识字，不会算账。于是立下了要办一处让穷孩子都能上得起的“义学”的宏愿。 虽然对有钱人来说，办一所学校也许不是什么大事。但对于囊中空空，身无长技的武训来说简直是天方夜谭。所以武训被很多人笑做疯、痴、癫，认为是痴心妄想。 但武训没有被别人的白眼、嘲笑动摇决心，而是用自己的一生穷心竭力，忍辱受欺，积钱攒钱，兴办义学。终于在30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。光绪十四年（1888）在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年（1896）又在临清创办义塾。清廷
封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。死后山东巡抚袁树勋奏准“宣付国史馆立传”，出于对武训兴学事迹的敬仰，不少志士学者从事武训精神的研究，力图探寻其思想精髓。但是由于武训没有文化，没有留下可供研究的文章、典籍，所以我们研究他，只能从他念叨的“兴学歌”中，寻找他兴学的心路历程。 武训生活在封建时代末期，在封建社会占统治地位的儒家思想对生活在那个时代的每一个人都产生着潜移默化的影响。尽管武训没有文化，但在他的思想深处也会不可避免的被打下孔孟思想的深刻烙印。所以我觉得挖掘武训精神的精髓，必须顺着孔孟思想的脉络进行深入追寻。 “仁”是儒家思想的核心，论语中有105次提到“仁”字。孔子把“仁”定义为“仁者爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，在“兴学歌”中有武训先生劝学时说过的一段话：“穷孩子也要识字的，不识字的人就是睁眼的瞎子，念了书可以知道世上的事情，才不会一辈子受人欺负”。虽然是劝学，但这却也是他办义学的初衷。因为没有文化是他心中永远的“痛”，为了让这个“痛”不再延续下去，不让穷孩子们再像自己那样因为不识字而受人欺负，所以他选择了穷其一生，劳心竭虑，兴办义学。这不正是“己欲立而立人，己欲达而达人”的“仁学”思想的具体体现吗？所以我认为“仁”是武训精神的核心，正是在
山东省冠县武训高级中学高考数学复习题库：1.1 集合的概念与运算 一、选择题 1．已知集合A＝{(x，y)|x，y是实数，且x2＋y2＝1}，B＝{(x，y)|x，y是实数，且y＝x}，则A∩B的元素个数为( )． A．0 B．1 C．2 D．3 解析集合A表示圆x2＋y2＝1上的点构成的集合，集合B表示直线y＝x上的点构成的集合，可判定直线和圆相交，故A∩B的元素个数为2. 答案 C 2．集合M＝{a，b}，N＝{a＋1,3}，a，b为实数，若M∩N＝{2}，则M∪N＝( ) A．{0,1,2} B．{0,1,3} C．{0,2,3} D．{1,2,3} 解析：∵M∩N＝2，∴2∈M,2∈N. ∴a＋1＝2，即a＝1. 又∵M＝{a，b}，∴b＝2. ∴A∪B＝{1,2,3}． 答案：D 3．设集合M＝{1,2}，N＝{a2}，则“a＝1”是“N?M”的( )． A．充分不必要条件B．必要不充分条件 C．充分必要条件D．既不充分又不必要条件 解析若N?M，则需满足a2＝1或a2＝2，解得a＝±1或a＝± 2.故“a＝1”是“N?M”的充分不必要条件． 答案 A 4．图中的阴影表示的集合是( ) A．(?U A)∩B B．(?U B)∩A C．?U(A∩B) D．?U(A∪B) 解析：阴影部分在集合B中而不在集合A中，故阴影部分可表示为(?U A)∩B. 答案：A 5．设集合M＝{(x，y)|x2＋y2＝1，x∈R，y∈R}，N＝{(x，y)|x2－y＝0，x∈R}，y∈R，则集合M∩N中元素的个数为( )． A．1 B．2 C．3 D．4
解析(数形结合法)x2＋y2＝1表示单位圆，y＝x2表示开口方向向上的抛物线，画出二者的图形，可以看出有2个交点，故选B. 答案 B 【点评】本题画出方程的曲线，立即得到正确的答案，避免了计算求解，提高了解题速度. 6．已知A＝{1,2,3}，B＝{x∈R|x2－ax＋1＝0，a∈A}，则A∩B＝B时a的值是( ) A．2 B．2或3 C．1或3 D．1或2 解析：由题意得，当a＝1时，方程x2－ax＋1＝0无解，集合B＝?，满足题意；当a＝2时，方程x2－ax＋1＝0有两个相等的实根1，集合B＝{1}，满足题意；当a＝3时，方程x2－ax ＋1＝0有两个不相等的实根3＋5 2 ， 3－5 2 ，集合B＝{ 3＋5 2 ， 3－5 2 }，不满足题意．所 以满足A∩B＝B的a的值为1或2. 答案：D 7．已知集合A＝{x|x＝a＋(a2－1)i}(a∈R，i是虚数单位)，若A?R，则a＝( )．A．1 B．－1 C．±1 D．0 解析∵A?R，∴A中的元素为实数，所以a2－1＝0，即a＝±1. 答案 C 二、填空题 8．已知集合A＝{－1,1,2,4}，B＝{－1,0,2}，则A∩B＝________. 解析A∩B＝{－1,1,2,4}∩{－1,0,2}＝{－1,2}． 答案{－1,2} 9．已知集合A＝{(0,1)，(1,1)，(－1,2)}，B＝{(x，y)|x＋y－1＝0，x，y∈Z}，则A∩B ＝________. 解析A、B都表示点集，A∩B即是由A中在直线x＋y－1＝0上的所有点组成的集合，代入验证即可． 答案{(0,1)，(－1,2)} 10．已知集合M＝{x|x x－2 <0}，N＝{y|y＝3x2＋1，x∈R}，则M∩N等于________．解析：M＝{x|0 《武训传》观后感 潘家庄小学冯文平 武训是一个贫农的儿子，五岁时拾到一本《三字经》就想读书。他娘说：“读书要钱。”他为了挣钱，就模仿卖艺人的动作意外地挣了二百文钱，到一家塾去读书，结果被赶了出来。他认为书不是给穷孩子念的。十七岁到张举人家做长工，受尽折磨，就决心办义学，用尽了一切苦行来积钱，十年后，武训积下二百二十吊钱，结果被地保骗走，但他不灰心，最后经过三十年的岁月，他的志愿终于实现了——光绪十四年春天，第一所义学“崇贤义塾”终于开学了。 爱国将领冯玉祥称颂武训是“千古奇丐”。教育家陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”后来他被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。 我觉得武训的成功有一下几点原因：1、有一个终身为之奋斗的目标——办义学；2、善于反思，在受骗后能够吸取教训，改变方法让自己做的更好；3、勤于学习，学习一切能够攒钱的办法，无论什么； 4、意志顽强，无论亲情、爱情，最后都不能动摇他的决心； 5、持久的恒心，三十四年如一日啊。 观看后我深受鼓舞，对武训，我觉得应该学习他吃苦耐劳、始终如一、一心为他人的精神，更重要的是，他付出的一切全是为了教育。一个没有知识的人对教育都如此热心，而我们教育工作者就更没有理由消极了。想到武训在那样艰苦的年代依然那样执着，而今在这样优越的年代我更要努力工作，为教育事业贡献自己一份微薄的力量。我相信只要我们大家一心向上，学校教育工作一定会蒸蒸日上，再上一个新的层次！《武训传》观后感
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