有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点
一．马、恩经典作家关于有关哲学问题的经典论断
1.世界上除了运动者的物质之外，什么也没有（马、恩）
2.物质是从各种事物总和中抽象出来的（马、恩）
3.运动应当从它的反面即从静止找到它的量度（马、恩）
4.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特征（列宁）
5.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马、恩）
6.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界（列宁）
7.一切以条件、地点和时间为转移（斯大林）
8.世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（马、恩）
9.头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映（马、恩）
10.所谓客观辩证法是支配自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中
到处盛行的对立中运动的反映而已（马、恩）
11.任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质（列宁）
12.辩证法对现存事物做肯定理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必
然灭亡的理解（马、恩）
13.原因和结果经常交换位置（马、恩）
14.如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质（马、恩）
15.被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然
性隐藏在里面的形式。（马、恩）
16.本质在表现出来，现象是本质的（列宁）
17.假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节（列宁）
18.社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。（马、恩）
19.没有革命的莅临，就不会有革命的行动（列宁）
20.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论
一经群众掌握，也就会变成物质的力量（马、恩）
21.人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马、恩）
22.人的思维既是至上的，又是非至上的（马、恩）
23.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的未能踢，而是一个实践的问题
（马、恩）
24.实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确
定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。（列宁）
25.思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。（马、恩）
26.人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。（马、恩）
27.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。（毛泽
东）
28.没有抽象的真理，真理总是具体的（列宁）
29.真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义（马、恩）
30.只要再夺走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误（列宁）
31.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品
格（列宁）
32.社会生活在本质上是实践的（马、恩）
33.人类社会发展是一个自然历史过程（马、恩）
34.人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和（马、恩）
35.人们自己创造自己的历史（马、恩）
36.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已(马、恩)
37.经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（马、恩）
二．中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举
1. 元气是构成世界的本题（中国古代朴素唯物主义）
2. 天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）、
3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）
4. 天地合气，万物自生（王充）
5. 一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。（王充）
6. “太虚即气”、“凡可状者皆有也：凡有皆象也；凡象皆气也”（张载）
7. 五行之气、天与人相交胜（刘禹锡）
8. 水是万物的始基（古希腊泰勒斯）
9. 万物都是从火产生，也都消灭而复归于火（古希腊赫拉克利特）
10. 原子是世界的共同基础（古希腊德谟克利特）
三．中西哲学上古代自发辩证法典型命题列举
1. 无平不陂，无往不复（事物发展前进性与曲折性的统一）
2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；弱之胜强，柔之胜刚；祸兮福之所倚；福兮，祸之所伏（矛盾双方的相互转化）
3. 一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，在天称象，在地成形，变化见矣（矛盾双方的对立统一是变化的原因）
4. 物必有盛衰，万事必有驰张，智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，无难之法，无害之功，天下无有也。（矛盾是普遍存在的）
5. 自动自休，自峙自流；吁炎吹冷，交错而动（物质的运动是绝对的）
6. 一物两体，气也；两不立，则一不可见也；一不可见，则两之用息；天地变化，二端而已（没有对立就无所谓统一）
7. 天地万物之理，无独必有对，万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶（矛盾时普遍存在的）
8. 一切皆流，一切皆变，无物常驻(运动是绝对的)
9. 人不能两次踏进同一条河流（运动是绝对的）
四．中国古代唯物主义认识论典型命题列举
1. 知，材也。（墨家，意思是说，认识是人的感受的一种特性）
2. 知也者，所以知也，而必知，若明（墨家，意思是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就像人有眼睛能够看见景象一样）
3. 凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。（荀子，意思是说，人的本性能够认识客观事物，就客观事物的道理来说，是可以被认识的）
4. 所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智（荀子，意思是说，人具有认识客观事物的能力，这种认识能力与外界事物相结合就是认识）
5. 缘（因）耳而知声，缘目而知形（荀子）
6. 循名实而定是非，因参验而审言辞（韩非子，意思是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确）
7. 听其言必责其用，观其行必求其功（韩非子，意思是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用）
8. 事实明于有效，论莫定于有证（王充，意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的）
9. 空言虚语，虽得道心，人犹不信（王充，意思是说，违背事实效果的思想理论，即使说的再好听，也是不能令人相信的）
10. 闻见之知，乃物交而知（张载，意思是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的人是谁是第二性的）
11. 因所以发能，能必副其所（王夫之，意思是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体认识必须符合客观对象）
五．中国哲学史上的“知行观”典型观点列举
1．事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣（孔子，意思是说，“行”是“知”的表现）
2. 听其言而观其行（孔子，意思是强调知行统一，学以致用）
3. 只有两件：理会，践行，行为重。（朱熹，意思是说，知先于行，从认识上道理明了，就会指导人去行动，行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学）
4. 目无足不行，足无目不见（朱熹，意思是说，知和行是不可分割的对立统一关系）
5. 方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其诚，则知之益明，非前日之意味。（朱熹，意思是说，知而不行，则体会不深，见之于行，则认识更明，知行互相以来，互相促进，不可偏废）
6. 知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。（王阳明，意思是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观）
7. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知（王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一，这是唯心主义的观点）
8. 由行而行则知，由知而知所行（王夫之，强调行对知的决定作用，这是唯物主义的知行观）
9. 行可兼知，行高于知（王夫之，强调行对知的决定作用，是唯物主义的知行观）
10. 行而后知，及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？（魏源，意思是说，人的知识不是先天的，而是后天获得的，行先于知，这是唯物主义的知行观）
11. 知难行易，天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难（孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易）
12. 行先知后，宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实。夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。（孙中山，意思是说，行在先，知在后，行先知后，知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步）
13. 然而科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行之也；其不知而行之事，仍较于知而后行者为尤多也。且人类之进步，皆发韧于不知而行者也，故人类之进化，以不知而行者为必要之门径也。（孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观）
六．中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举
1. “万物皆是一理”，“有理皆有气”，“天者，理也”（程颐）
2. 有是理，后生是气；未有物，而已有物之理，理在物先，理在事先。（朱熹）
3. 世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源。（黑格尔）
4. 理念世界，现实世界是理念世界的影子（柏拉图）
5. 世界是上帝意志的创造物
6. 人为天命所主宰
七．中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举
1. 万物皆备于我（孟子）
2. 天地与我并生而万物与我为一（庄子）
3. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陆九渊）
4. 心即理（陆九渊）
5. 心外无理，心外无物，心外无事（王阳明）
6. 心包万物，心包万理（王阳明）
7. 万物皆在我吾心中（王阳明）
8. 人的理性为自然界立法（康德）
9. 我思故我在（笛卡尔）
10. 存在就是被感知（贝克莱）
11. 物质是观念的集合（贝克莱）
12. 物是感觉的复合（马赫）
13. 自由选择的意志高于一切（尼采）
14. 意志是世界的物自体，是世界的本质（叔本华）
15. 一直是一切存在和运动的根源（叔本华）
16. 经验是世界的最终构成要素（波格丹诺夫）
17. 世界我的观念，我的经验（杜威）
八．中西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举
1. 真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给“真理”的美名。（胡适）
2．有用的就是真理（詹姆斯）
3. 真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验（波格丹诺夫）
4. 被社会公认的就是真理
九．中西哲学史上古代形而上学典型命题列举
1. 彼亦一是非，此亦一是非，万物皆一，齐万物而为一（庄子）
2. 合同异，至大无外，至小无内（惠施）
3. 坚白离，白马非马（公孙龙）、
4. 天不变，道亦不变（董仲舒）
5. 没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在，存在是唯一，并无运动的余地，只有存在始终不动（巴门农德）
6. 人一次也不能踏进同一条河流（克拉底鲁）
7. 飞矢不动（芝诺）
当代欧美教育哲学流派主要以5种哲学为基础：理想主义、现实主义、人文主义、实用主义和经验主义。 理想主义的始祖是古希腊哲学家柏拉图。这一学派认为理念才是唯一真的实在。现实主义的主要代表人物是英国17世纪的哲学家洛克。该学派坚持实在可以通过感觉认识，但实在独立于感觉之外。现实主义者认为，教育的目的是发展人的理性思维能力。 实用主义源于古希腊智者的观念，主要的代言人是美国19世纪的哲学家威廉·詹姆斯。该学派认为，观念的价值和真理性由它们的实际后果来决定。因为知识是人创造的，所以经验至关重要。相应的，从实践中学习是最主要的教学方法。 人文主义关注人性和人的状况问题，最著名的代表人物是法国的卢梭。人文主义哲学认为教育的目标是促进学生的个人发展，包括自我观念、个人成长和自尊。 存在主义哲学则强调要由个人确定生活的过程和品质，重视人类经验的主观性和个体的重要性。意义都是由人确定的，不存在外部的标准。19世纪上半叶丹麦的神学家克尔凯郭尔和20世纪法国的哲学家萨特是存在主义的代言人。存在主义应用到教育中就是要追求个人的意义。学校和教师要鼓励学生自己作决定，而不是让别人替他们进行选择或命令他们进行选择。 永恒主义的主要代表人物是美国20世纪著名教育家罗伯特·赫钦斯和莫蒂默·艾德勒。永恒主义者相信，真理是永恒的，因而是不朽的。教育的任务和教育者的工作是追求和传播千百年来在人类经验中发现的永恒不变的真理。教育的目的是通过向学习者灌输不变的真理，发展学生的理性，表现为正义、节制、坚韧和谨慎等不变的优良品质。相应的，在教育内容上，强调以艺术和科学为核心的学科知识和核心课程。在教学方法上则使用以教师为中心的演讲或讲授。在师生关系这一问题上，学生的角色是在生活决策和获取知识的过程中发展和使用正义、坚韧等理性品质，而教师的任务则是了解并向学生教授教学内容，灌输这些优良品质。 要素主义最主要的代表人物是20世纪上半叶美国著名的教育家威廉·巴格莱，在二战后以及当代也有许多要素主义的代言人。要素主义者坚信，存在一些独立的共同的核心文化要素需要学生掌握，这是个人在社会正常生活的前提。教育的目的是向学生提供共同的文化知识要素，促进学生文化素养的提高。在教学方法上强调以教师和教学内容为中心的教学方法。在师生关系上，学生的角色是获取并使用文化知识，形成和使用各种思维技能，而教师的作用是为学生提供与学校教学内容结合在一起的共同的文化要素。 要素主义者和永恒主义者分享着许多共同观点，但在以下几个方面存在差异：永恒主义的理论基础是现实主义，要素主义则不是。要素主义者相信实际的课程和学科有助于学生发展成为有用的公民（如受过职业训练），永恒主义则不是。要素主义者认为学习是个体自己的目标（为学习而学习），而永恒主义者则坚持教育是解决社会问题的手段。要素主义者虽然从西方传统中寻找教学内容，但认为共同的文化要素会随着时代的变化而变化。 进步主义强调儿童而不是教学内容是教育的中心。进步教育运动的发展在很大程度上与
中国哲学的发展 【摘要】 中国的哲学历史悠久，是中国文化中的重要组成部分。这篇论文主要从中西方哲学的比较和中国哲学的主要思想及阶段剖析中国哲学的发展，同时研究作为中国哲学代表的儒学的新发展，在此基础上阐释中国哲学对社会带啦的影响。 【关键词】 哲学概念儒家道家佛家新儒家学派 【正文】 一．哲学的概念及研究领域 科学技术的发展，极大的推动了哲学，尤其是西方哲学的发展，同时使得人们将越来越多的目光投向这一古老的学科。作为世界哲学三大系统之一的中国哲学（其他两大系统是西方哲学和印度哲学），它的发展对于人类的进步是有着重要意义的。所以我们有必要深入了解并研究中国哲学。 在展开对中国哲学的讨论之前，我们有必要了解哲学到底是怎样的学科。关于哲学的定义，在哲学界始终无定论。并且随着历史的扩张和不同时代对不同感兴趣的问题，哲学的含义不断变化着。一般情况下，认为哲学是一套方法论。马克思曾说：“哲学是系统化，理论化的世界观。”这也是目前中国大陆政治和哲学教科书上的主导思想。中国的着名哲学家牟宗三也曾说过：“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反响说明的，便是哲学。”相比较来说，这是一种更加通俗的理解。那么，哲学到底研究的是什么呢？ 罗素认为：“哲学乃是某种介乎科学和神学之间的东西，哲学所涉及的是科学解决不了，神学的答案又不令人信服的问题。它和神学一样，包含着人类对于那些起劲仍为确切的只是所不能肯定的事物的思考，但是它又不像科学一样是诉之于人类的理性而不是权威。”反观中国文化的发展，的确未曾离开过人与自然的关系这一介乎于科学和神学之间的探讨。 二．中西方哲学的比较 很长一段时间内，西方否认中国哲学体系的存在，这几乎在西方哲学界是一个公开的秘密。实际上，中国哲学和西方哲学的确有着截然不同的特点和研究方法。它们的主要区别有以下几点： 1.中国的哲学的特质是重“主体性”，“内在道德性”；西方哲学重“客体性”，有很好的逻辑，是以知识论为中心展开的。 2.中国的哲学是以生命为中心的哲学；但是西方哲学没有很好的人生哲学。西方人对生命的想法主要是来自文学，艺术，音乐，最后是宗教。 3.中国哲学重实践，实践上初期主要表现为政治上表现善的思想；西方哲学主要是重知解的。综上可知，对于中国哲学的研究不能采用和西方哲学一样的方法。中国哲学的分析应该以人为出发点，注重哲学思想的实践和应用。 三．中国重要哲学思想及发展历程 中国哲学的发展总是和中国文化的繁荣保持着大致同步，所以我们可以根据文化发展的趋势将中国哲学的主要阶段分为五个时期： 1.孕育期（殷周）——带有宗教色彩，代表人物是姬丹 2.雏形期（春秋战国）——具有人文色彩，百家争鸣，诸子峰起，代表人物是孔子，老子，墨子
德国盛产哲学家的原因 一、思维方式及民族特点 德意志民族是一个严谨、一丝不苟的民族。并且德国人具有“逻辑思维”，是以逻辑推理为基础，强调事物的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不变；非矛盾性认为事物不可能同时存在是与非；排中性认为事物对就是对，错就是错，无中间性，听来具体而实在。 黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者) 黑格尔在《哲学史讲演录》的开讲词中说过，德意志民族重视理性的思辨，而且不止关心那些对生活有直接联系的问题而喜欢追求真理、灵魂的幸福，做形而上的思考，或许这就是德国成为“哲人的国度”的原因之一吧。 二、历史原因 众所周知，德国在历史上长期处于封建割据状态，各国君主都希望有思想来帮助国家强大，鼓励思想家发展，所以在这个时期产生了许多大哲学家。正如我国春秋战国时期百家争鸣一样。
康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人) 康德：德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。 马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖) 马克思：全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为
中国古代著名哲学家及其所代表思想 LaoZi From 571 BC to 471 BC 主要思想Dialectical thought, inaction, Shuangxiu life 代表作《The Scripture of ethics.》（道德经） Confucius（孔子）551 BC - 479 BC His main idea:Benevolence, propriety, morality, make no social distinctions in Teaching.His representative work is 《 Spring and Autumn 》and 《 read 》
Zeng zi(BC505-BC436) Each day I examine myself in three ways Carefully handle parents funeral Memory ancestor piously. Mo zi(BC468—BC376) Mutual benefits Universal love of non-offensive Hing world benefit than harm to the world Zhuangzi also known as Zhuang Zhou[1] was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought—the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which expresses a philosophy which is skeptical, arguing that life is limited and knowledge to be gained is unlimited. His philosophy can be considered a precursor of relativism in systems of value. Main article: Zhuangzi
哲学基本派别和观点汇总 1、唯物主义发展的阶段： （1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的 （2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。 庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。 2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义 唯物主义和唯心主义的基本含义： （1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 （2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系 设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征 设想有离开物质的运动是唯心主义的观点 4、运动和静止 （1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论； （2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论 5、量变与质变 （1）只承认质变、否认量变属于激变论 （2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论 6、否定观 （1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发 展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实 质是扬弃 （2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否 定，是不包含肯定的否定 7、必然性与偶然性的辩证关系 （1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高必然性，实际上 是把必然性 降低为偶然性，往往会导致宿命论。
中国哲学史期末复习资料 一、名词、概念解释 忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。 浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。 良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。 道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。 坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。 化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。 制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的 一类书。 黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创 始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无 为而治”。 今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。 古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在
最著名的十五位西方哲学家 著名的西方哲学家有： 西方古代：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德； 西方中世纪：奥古斯汀、阿奎那 西方近现代： 英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞；罗素、维特根斯坦； 法国：笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、卢梭、孔德、帕格森、萨特、福柯--； 德国：康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；弗洛姆、马尔库塞、阿尔都塞-- 美国：詹姆士、杜威、波普尔--； 最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。 1. 柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。 2. 亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。 3. 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。 4. 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。 5. 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。 6. 休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。
8. 黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。 9. 马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。 10. 尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾， 11. 罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。 12. 维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义 13. 胡塞尔：现象学宗师。 14. 海德格尔：存在主义大师。 15. 萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。 但这并非我所喜爱的哲学家，我喜欢的十大哲学家是： 柏拉图、霍布斯、拉美特利、霍尔巴赫、斯宾洛 莎；孔德、斯宾塞、马克思、尼采、罗素。
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。 2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。 3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。 4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。 5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师。 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。 8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。 9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。 10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。 11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。 12、托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。 13、弗兰西斯?培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。 14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。 15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，
古代朴素唯物主义哲学 “物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也就是自然界的一部分”,“形具而神生”,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。(荀子) “神即形也,形即神也。形存则神存,形谢则神灭。”“形者神之质,神者形之用”。(范缜) “太虚不能无气,气不能不聚而为万物”。(张载) 元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。(张衡) 注:天地万物最早的起源,既不就是什么上帝、神灵的旨意,也不就是什么绝对的理论,而就是“无形之类”的“元气”,也就就是太始。 “气者,理之依也”,“阴阳二气充满太虚,此外更无她物”“天下唯器”,“道者器之道”,“无其器则无其道”。(王夫之) 天地成于元气,万物乘于天地。 生成万物的基本元素就是金、木、水、火、土。(五行说) 水、火、木、金、土就是世界的本原。《尚书》 天地合气,万物自生,人病则忧惧,忧惧则鬼出;天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精。(王充) 天,有形之大者也;人,动物之尤者也。(刘禹锡) 注:刘禹锡所理解的天,就是广义的天,就是指独立于人之外的自然万物。她肯定了天也就是一种“形器”,一种具体的东西,就就是说,它也就是物质的东西,而并不就是超凡的神秘的主宰。人有最大的智慧,就是一切动物中最优秀的。 道,犹行也;气化流行,生生不息,就是故谓之道。 气化流行:中国古代哲学用语,指物质世界运动变化的总过程,亦即阴阳二气运动变化的总过程。 世界的过去、现在与未来永远就是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。(赫拉克利特) 水里万物的始基。(泰勒斯) 万物的本原就是原子与虚空。(德谟克利特) 一切事物都就是由不能再分的物质微粒原子组成的。(德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论)
2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置
二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不
中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。
历数西方哲学史上最伟大的32位哲学家说过的108句话(2016-01-20 20:20:08)转载▼ 标签：西方哲学哲学家西方哲学史分类：西方哲学l 古希腊罗马哲学家 1.苏格拉底 n认识你自己。 n我只知道我一无所知。 n未经审视的人生是不值得过的。 2.柏拉图 n尊重人不应该胜于尊重真理。 n初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的 爱好。 n一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 3.亚里士多德 n人生最终的价值在于觉醒和思考能力，而不在于生存。 n没有疯狂的性格的人，绝没有庞大的天才。 n一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身值得这荣誉。 4.西塞罗 n我空闲的时候，常常是我最忙的时候。 n一切顺乎自然的东西都是美好的。 n死亡不是生命的毁灭，而是换个地方。
5.奥勒留 n你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。 n人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。 n当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵 魂的羞耻。 l中世纪基督教哲学 6.奥古斯丁 n需要面前无法律。 n日光穿透污云浊气，自己却一尘不染。 n习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。 7.阿奎那 n我是我所是。 n哲学是神学的婢女。 n无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己 身上。 l 近代早期西欧哲学（14-18世纪） 8.蒙田 n理智一旦产生，支配它们，那便是美德。 n人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
n你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。 9.笛卡尔 n我思故我在。 n怀疑是理性的始祖。 n读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 10.帕斯卡 n人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。 n我们的全部尊严就在于思想。 n给时光以生命，而不是给生命以时光。 n社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯。 11.斯宾诺莎 n自由人最少想到死，他的自由不是关于死的默念，而是对于生的沉思。 n一切确定的皆否定。 n上帝的意志是无知的避难所。 12.培根 n没有比害怕本身更可害怕的了。 n从错误中比从混乱中易于发现真理。 n人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂
中国哲学流派 儒家： 儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派，儒家思想的核心是“仁”。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学，提倡有教无类，注重因材施教，讲究“不愤不启，不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”，这样才能使天下归心。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的尊重，但在当时动荡的社会形势下，诸侯之间各为已利而崇尚武力，儒家的德政很难得以施行。汉以后，儒家思想被尊为封建社会的正统思想。儒家“知天文、识旱涝”，是中国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。 道家： 道家以“道”为核心，认为天道无为，主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家的起源，可以一直追溯到伏羲一画开天。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志着道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家之宝术。以老子、文子、庄子，管子等为主要代表，主张“虚无、自然、无为、守静、璞朴、与时迁移、应物变化”等等。道家现存为三大学派：黄老之学，老庄之学，杨朱之学。余者经秦火，汉火，书葬，衣冠南渡皆亡佚。 法家： 法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、李悝、吴起、商鞅等人予以大力发展，遂成为一个学派。法家是战国时期平民的政治代言人。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。 墨家： 墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。 名家： “名家”是以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑（形）名家”。名家是先秦以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的学派，战国时称“刑名家”或“辩者”，西汉始称“名家”。名家主要活跃在先秦的春秋战国时期，以善于辩论，
中国古代哲学家、哲学流派简介（3）哲学家（a） 根据《中国哲学简史》、《中西哲学小史》的介绍，结合查阅的资料，遴选了31位对中国哲学发展有着不同程度影响的中国古代哲学家，梳理、编录了他们的思想和观点，仅供参考。 一、孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，开创了儒家学派。他编纂了《春秋》，修订了“五经”，创办私学，打破传统贵族教育。在道德哲学方面以“仁”为核心自成系统－－孔子之道即是“仁”。孔子在中国历史中的地位各个时代很不相同。他死后，逐渐被认为是“至圣先师”，高于其他一切教师；到了公元前2世纪，地位更加提高，认为他是接受天命，继周而王，被称为文宣皇帝、文宣王；公元前1世纪，孔子被认为是活着的“神”，这也是孔子光荣的顶点，在汉朝中叶，儒家的确可以称做宗教。之后，孔子的地位回归到理性上来，不再被认为是“神”，但他依旧是“至圣先师”、“万世师表”，总的来说孔子如同苏格拉底在西方历史中的地位。根据他与弟子言行编辑的《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是儒家思想的经典著作。（一）正名说：为了有一个秩序良好的社会，孔子认为最重要的事情是“必也正名乎”！治理国家的原则就是首先要正
好“君君，臣臣，父父，子子”各种社会关系的名。比如“君”的本质即所谓的“君道”，这是理想的“君”必备的。“君”若按君道而行，他才于“实”、于“名”，都是真正的“君”。也就是“实”与“名”为它规定的含义相符合。否则纵然使别人称他为君，他也不是真正意义上的“君”。每个名都有一定的含义，都有其对应的责任和义务，也都指向事物的本质“实”。（二）仁、义之说：孔子认为“仁”就是爱人。比如，父行父道爱其子。真正爱人的人是能够履行社会义务的人。“仁”就是人的一切德性的总和，“仁人”就是“全德之人”的意思。所以统治者要“爱人”，体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；“义”，宜也，即当做就做，不该做就不做。且所做的这些事从道德上来说都是正确的。如果出于非道德的原由，虽然做了应该做的事，这种行为也不是义的行为，而属于利的行为。义与利是相对立的，“君子喻于义，小人喻于利”。“义利之辩”在道德学说中是极其重要的。（三）忠、恕之道：“能近取譬可谓仁之方也已”。那么实行仁的方法，即“仁之方”是什么呢？在于“推己及人”！推己及人有两个方面的意思：一是《中庸》所举的例证，“己所欲，亦施于人”，孔子称之为“忠”，强调的是忠恕之道肯定方面；另一是《大学》所举例证，“己所不欲，勿施于人”，孔子称之为“恕”，强调的是忠恕之道的否定方面。这正反两方面合在一起，就叫做忠恕之道，也就是
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。” 被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。” 扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他：“是世界上最谦虚的人。 海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。 美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。 第二次世界大战期间的英国首相邱吉尔，是一位出类拔萃的演说家，被列为世界10大著名的演说家之一。但是，邱吉尔第一次在议会上发表演讲时，却栽过一次大筋斗——当他讲到一半时，突然忘记了下文，怎么也想不起来了，憋得面红耳赤，只好中断演讲，尴尬地回到自己的座位上。但他毫不气馁，潜心研究演讲技巧，经常锻炼自己的口头表达能力。功夫不负有心人，邱吉尔终于成为20世纪的著名演说家和卓越的政治家。 爱迪生在1877年开始了改革弧光灯的试验，提出了要搞分电流，变弧光灯为白光灯。这项试验要达到满意的程度。必须找到一种能燃烧到白热的物质做灯丝，这种灯丝要经住热度在二千度一千小时以上的燃烧。爱迪生找了很多东西做灯丝，可总屡屡失败。有一天，他把试验室里的一把芭蕉扇边上缚着一条竹丝撕成细丝，经炭化后做成一根灯丝，结果这一次比以
有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点 一．马、恩经典作家关于有关哲学问题的经典论断 1.世界上除了运动者的物质之外，什么也没有（马、恩） 2.物质是从各种事物总和中抽象出来的（马、恩） 3.运动应当从它的反面即从静止找到它的量度（马、恩） 4.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特征（列宁） 5.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马、恩） 6.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界（列宁） 7.一切以条件、地点和时间为转移（斯大林） 8.世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（马、恩） 9.头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映（马、恩） 10.所谓客观辩证法是支配自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中 到处盛行的对立中运动的反映而已（马、恩） 11.任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质（列宁） 12.辩证法对现存事物做肯定理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必 然灭亡的理解（马、恩） 13.原因和结果经常交换位置（马、恩） 14.如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质（马、恩） 15.被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然 性隐藏在里面的形式。（马、恩） 16.本质在表现出来，现象是本质的（列宁） 17.假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节（列宁） 18.社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。（马、恩） 19.没有革命的理论，就不会有革命的行动（列宁） 20.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论 一经群众掌握，也就会变成物质的力量（马、恩） 21.人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马、恩） 22.人的思维既是至上的，又是非至上的（马、恩） 23.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题（马、 恩） 24.实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确 定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。（列宁） 25.思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。（马、恩） 26.人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。（马、恩） 27.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。（毛泽 东） 28.没有抽象的真理，真理总是具体的（列宁） 29.真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义（马、恩） 30.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误（列宁） 31.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品 格（列宁） 32.社会生活在本质上是实践的（马、恩）
中西方最伟大的哲学家圣贤 （注：本文乃根据哲学家的成就、贡献及深远影响所整理，属个人观点） A，西方最伟大的30位哲学家 一，古希腊时代： 1泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水， 2毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，3赫拉克利特——流变思想的发现者。 火，逻各斯， 提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。 4巴门尼德—— （1）所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步； （2）“基于逻辑的形而上学”的创造者；
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】； ——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。 （3）提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”； （4）埃利亚学派创始者； 5芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。 提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。 6-7留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。 8-10苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】 11伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为（如纵酒、纵欲）相挂钩！】 12普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 （1）其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说； （2）其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。 二，中世纪 13圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。 （1）基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （2）在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 （3）对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。