两仪拳，是一种融搏击、强身、养生、健身为一体的功夫，其最主要的特点是点穴。而两仪点穴和其它门派点穴的不同点是，不受任何时间及地点的限制；劲法不同，所点穴位不同，对方可出现不同的状态，均能使对方声带不能发音，四肢不能支配，失去应战能力，且任何药物治疗无效，必恳请击点者一掌疗效，方可恢复正常；制人而不伤人。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，堪称武林一绝。两仪点穴有柔过劲，刚过点，九柔一刚，百蓄一放之说。此功练到一定程度时，动、静皆易点，将阴阳二气所聚产生的能量，可在寸间瞬间发放，突然而猛烈，像核爆炸一样，浸透力极强，且不易被发现，有一劲透多穴之说，实为中华武术之宝。本人愿将此功法奉献给《中华昌龙网·中国武术》网友，让它服务子社会，服务于人民。两仪拳名称起源于《周易》。《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。据传宇宙混沌过后，天地如卵，清轻上浮为天，黄重下沉为地，两仪是指阴阳结合，五行生克，宇宙变化，天地暨分，随生万物。华夏的先民们在历史的长河中，逐渐学习天地自然。历代弟子们集武术、中医、经络、针灸、气功之精华，创立了以武术技击、气功养生、中医诊疗为一体的两仪拳。两仪拳属内家拳术，崇尚高尚武德，历代宗师授徒非常谨慎，从不轻意外传，所以此拳在世间流传很少，精通此拳的更是为数更少。两仪拳昌盛于宋，距今已有千余年历史。经过元明两代政府推行的民间习武禁令，两仪拳的传承出现极大困境，民间的习武者销声匿迹，只有在清王朝的皇族和大内侍卫之间传承。但他们所拥有的盖世武功，仅局限于用来保护皇帝。清朝嘉庆年间，河南固始县一个武术世家出了个武状元（约1795年—约1878年）。他自幼习武，在成年后中了武进士，进而又中了武状元。因为羡慕大内的高超武术，他放弃了出仕作武官立功边疆的机会，而做了一位大内侍卫。四十多年间他研习了各种武术，学习了两仪拳，并与《脉络学》、《纳卦经》、《内功经》、《五禽戏》等相结合，取不同流派的技法之长，总结出了一套系统的内功练法，完善了点穴绝技的巧妙手法，尤其在两仪拳阴阳手中的身法：进高打低，轻灵，稳固，抬腿踢脚，轻如鸿毛，重如山岳，以智胜蛮，刚柔并济，乘势如飞，形成独到之处。最终成为两仪拳的第十代掌门人，而后告老还乡了。武状元家乡河南固始县，他遇到了街头卖艺习武为生的魏洪申（生卒约1838年—约1925年，尉氏县人）。经过交谈，他发现魏洪申不仅身强体壮，认真刻苦、天分极好，而且孝顺父母，心地善良。便萌生了把自己所学的绝世武功传给他的想法。于是武状元把魏洪申兄弟俩带回家中，并教授武功，成为其关门弟子。魏洪申经武状元亲手指点，苦练两仪功夫五载（约1860年前后），最终因出类拔萃，被立为两仪拳十一代掌门人。约1865年前后，魏洪申辞别恩师，回到家乡河南尉氏县，至此两仪拳功夫就开始流传到民间，开始了隐蔽地薪火相传。因为武状元不愿提起以前的往事，为此没有给魏洪申说过历代传人的姓名。只提到两仪拳第一代掌门人是明朝一位军功卓著的将军。约1888年春，魏洪申来到沈丘县刘桥村。自幼习武的段升堂（1873—1957年，沈丘县大邢庄人）通过亲戚关系拜魏洪申为师，魏洪申把两仪拳教授给段升堂等八位弟子，后来又立段升堂为两仪拳第十二代掌门人。其后段升堂又将功法传给侄子段勤功（约1904年—1984年，沈丘县大邢庄人）等八位弟子，并立段勤功为第十三代掌门人。段勤功晚年定居沈丘县大邢庄乡申段庄，对两仪拳功夫勤练不辍。为了将两仪拳传承下去，他招张振岭（河南郸城人，1938年生）为女婿。并传授两仪拳给张振岭等八人。1972年立张振岭为第十四代掌门人，并邀请普继众、段玉明二位见证接掌仪式。
两仪点穴掌门人张震岭介绍 ——两仪拳武术馆出版 听读者报料，在郑州市文化路北头青寨村，有一位75岁的练武老人，会打拳健身，以“武医”调理身体，并热心于给大家传授武术和养生保健技法，很是神奇。于是记者前往探看。 一点一拍 记者体验神奇武功 这位老人叫张震领，看上去身体健壮、精神饱满，乍看不到60岁。 老人来自沈丘县。他打的拳叫两仪拳。两仪拳是稀有拳种，发源于宋，被国家定为濒临灭绝的拳种，它又名两仪点穴拳、过气拳，与人交手常以封住对方穴道为制胜手段，它既能点穴又能解穴。两仪拳不仅包括拳术，还有两仪棍术、刀术，六路螳镰和两仪暗器，是一套完整的功法。更为神奇的是，与少林拳有以少林药局为名的诸多名药一样，此拳还有两仪药方可疗伤治病。2009年，两仪拳成功申报河南省非物质文化遗产。为了让两仪拳发扬光大，张震领应爱武者之邀来到郑州教人学拳。最近，他被郑州市武术协会新成立的两仪拳研究会任命为会长。 与其他拳术不同之处在于两仪拳善用点穴，既可克敌制胜，又能养生健身，而且不受时间限制，随时都能够点穴。功夫高者，甚至能够一劲透多穴。最奇妙的是，这种点穴制人而不伤人。两仪拳点穴一招制敌，得理饶人，令对方原地崩溃，失去应战能力即可，而不是打伤、打残、打死对方，被两仪拳点穴后，及时解穴(不需药物)，一式可马上恢复正常。如不解穴，任何药物治疗无效。 被两仪拳点穴是何滋味?近日，记者向张震领提出了体验点穴的请求。他欣然同意，让他的徒弟点我。我与其徒弟对面而立，中间有一臂距离，他突然出拳，我只觉如一块很圆的大石一下子沉重撞进胃部区域，一时有闭气之感，摇晃欲倒，大呼难受。张震领马上在我后背与脖颈附近不知怎么拍打了几下，疼痛与不适立马消失了。前后不超过两分钟。 “气和血同时在人体内运行。我是通过点穴将气锁定在了某个部位，于是你才有这种闷、重感;解穴，就是让气重新畅通。”张震领解释道，用点穴治病也是这个道理。 武医共生 通经脉舒筋血疗效独特 在历史上，很多武林高手也是一代名医，像黄飞鸿、杨露禅、卢仲良等等。遂有“武医”
武术影视的发展对中国武术的影响 中华武术源远流长，博大精深。在远古时代，人们为了生存，在狩猎、抵抗猛兽袭击过程中逐渐形成格斗和搏杀的技能。随着社会的发展，部落间的战争频繁发生，人们不断地总结格斗经验，代代传习，并且在历史的长河中，与中国传统的哲学思想、道德、伦理、中医、宗教、气功等文化相融合，形成了独具民族特色的传统体育项目。随着电影业的兴起，各式各样的电影题材被不断地挖掘，武术影视正是在这种背景下应运而生。武术影视是指以武术为主要表现素材的影视作品和节目，泛指以武侠、功夫、武术、动作等为主题的电影和电视剧，俗称”武侠片”“功夫片”“武术片”和“动作片”等。武术影视以其独特的魅力在不同类别的电影题材中大放异彩。武术影视作为中国影视最具代表性的文化符号，不仅深受世界各国人们的喜爱，而且对中国武术的发展产生了深远的影响。武术武术影视发展影响一、武术影视的发展简介 我国最早的武术影视作品要追溯到1905年在北京丰泰照相馆拍摄的《定军山》，此后武术影视便随着我国影视业的发展而逐渐兴盛起来。香港著名的影评人李鋽桃认为，中国功夫片走过了4个阶段：第一阶段，戏剧式花拳绣腿；第二阶段，讲究真功夫实打；第三阶段，强调表演性和娱乐性；第四阶段，运用电脑特效。 李安导演的《卧虎藏龙》荣获2001年奥斯卡最佳外语片等4项大奖，是迄今为止，不光是中国武术影视也是中国电影获得的最大成功。该片以唯美的画面和飘逸灵空的武术动作，一举将中国武术推向了国际，这一标记着中国的功夫片也像美国的科幻片，日本的恐怖片，韩国的伦理片一样作为一种文化符号而逐渐在世界范围内传播。 二、武术影视的发展对中国武术的积极影响 1.武术影视借助影视传媒效应，有效拓宽了武术的传播途径和空间 随着时代的发展和科技的进步，影视传媒已经成为当前最为大众化、最具影响力的媒体形式，从好莱坞影视大片所创造的幻想世界，到电视新闻所关注的现实生活，再到铺天盖地的电视广告，它都深刻地影响着我们的生活。影视传媒作为一种功能齐全、覆盖面广、普及性强的大众传播媒介，在传播的广度和速度上有着其它传媒不可比拟的优势：（1）具有视听兼备，传播效率高，对受众有极强的吸引力；（2）传播信息快速、形象、容量大、传递方便；（3）具有很强的现场感和真实性；（4）传递信息亲切感强，能使观众产生参与感等传播特点与效应。而武术影视正是借助了这种科学、强大的影视传媒效应，改变并优化了我国武术运动传统的传播形式，使武术运动由师徒传承为主的封闭、秘密、局限的传统传播方式转变为开放、公开、分散的现代影视媒介传播方式，从而为武术运动提供了更为科学、先进的传播理念与方式，有效地拓展了宣传、推广的途径和空间，更好地促进了我国武术运动的传播与发展。
占\ 伤 穴穴疗诀解秘 ◎ ■ ￡ 师丁专点穴解穴疗伤秘诀
点穴法功理要点—— 一、点穴总论 拳家言：夫点穴术具闭交通之通，断运输之功。人之一身，外而五官四肢，内而五脏六腑，皆以筋络为线索，血脉为灌溉。经络断，则缺乏活动之能；血脉停，则间其知觉之效。人体有穴365处,（秦朝以前）,其中有大穴：108，小穴257 （包括致命穴和主晕穴），诸穴大同小异，主晕穴虽不足以制命，亦可使暴客暂时失去抵抗力；主伤穴可以使歹徒断肢、脱臼、出血，即致残也；主死穴，即致命也，此法万遇不得施也。先师遗训益教旨：“劝君习武尚德葆侠，练体健身，切莫无故伤人也”。 1、为什么用点穴术击人体某些穴位会致人于死晕或伤残呢？ 在经络的意义上，古人说得很明白，认为经络是人体气、血、津液运行的主要通道 ， 是人体各个部位之间互相连结的途径。它遍布于全身。如《难经》说：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织，就是依靠经络luo的沟通和联系，而成为一个统一的整体。外邪侵犯人体，通过筋络二由表入里，传入内脏。如《素问?缪miu刺论》说：“邪气之客于形也，必先舍去皮毛。留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉，留舍不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也”。 五脏即五脏。中医学中脏腑的理论将人体分成脏与腑两大类：心、肺、脾、肝、肾 ， 称为五脏；胆、胃、大肠、小肠膀胱、三焦称为六腑。化生和贮藏精气是五脏的功能；腐熟水谷、传化糟粕po是六腑的功能。《素问?五脏别论》载：“所谓五脏者，藏精气而泄也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。脏腑功能的产生，主要 赖于脏腑之气。脏腑之气即是真气通过经络输送至脏腑而发生作用时，称为脏腑之气。假如一个人的真气不足，则脏腑之气也就随之虚弱，而脏腑的功能必然相应地减退。而武林中的点穴术恰利用了这一原理。 在人体经络通路上，散布着若干脏腑经络气血出入汇合的“处所”，或称人体内脏经络之气输注于体表的“部位”，这些“处所”，“部位”就是人门所说的“穴位”，或“气血”，其学名为“腧shu穴”。腧是输送的意思，就是可以于一定脏器具有连系的意思；穴是说治疗穴位都有孔隙的样子。武术中的点穴术则是将人体力量（施予物理刺激的劲力）或体内内气（通过气功发放的外气）通过点穴者手指部（另外也有用手掌、肘拐、膝（xi ）盖或脚尖，但属少数）快速猛烈的点击对手的穴位，刺激感由此进入经络后，呈双向性的线状或带状传导，影响（阻止或紊乱）人体经络中气血运行转注的动力一一“经气“，由此而造成一系列的严重后果；“经气”由此而造成一系列的严重后果：“经气（沿着经络途径运行的气）不通或阻滞---气血运行受阻或逆乱（根据中医学气行血也行，气滞血也滞的原理）一一人体真气（又名元气、正气、精气、真元之气）不足一一脏腑之气虚弱ruo （根据中医学脏腑理论）一一人身动作机能失调（产生痛疼、酸软、麻木，昏晕乃至死亡等一系列症状）一一丧失反击能力。所以，点穴术实具有”隔气穴之运转，使不流通”。 2、点穴术中人体穴位为什么有麻穴、哑穴、死穴及晕穴之分呢？ 根据中医学理论，人体各个穴位均分属于各条经络，而经络又属于一定的脏腑，所以, 某个穴位受伤后势必影响到某条经络，某个脏腑的功能失调而出现一系列相应的病症。 如用点穴术点伤少海穴后。因少海穴属手少阴心经，势必导致心气不足，影响心脏功能，就会
《中国功夫》教案 一、教学内容 自选教材歌曲《中国功夫》。 二、教学目标 1、学会演唱歌曲《中国功夫》,感受歌曲所体现的豪气与正气。 2、让学生了解中国武术的精髓,心爱中国武术。 三、教学重点、难点 1、重点：从演唱中感受、理解中国武术的精髓，唱出歌曲的豪气与正气； 2、难点：第二段歌词的第三部分：“说唱”的节奏与气势。 3、难点：四个“中华有神功”的演唱区别。 四、教学方法 视听法、模唱法、体态律动法。 五、教学准备 1、奥运会男子长拳、女子太极拳、电影《少林寺》少林拳等视频； 2、屠洪刚演唱的《中国功夫》视频和MP3。 3、课件。 六、教学过程： 1、师：刚才大屏幕上播放的是什么项目的比赛？（学生回答）08年的奥运会上，就增加了一个非正式比赛项目，那就是中国武术。 师：老师这里有一段精彩的电影视频，同学们看完以后谈谈自己的感受。 2、播放李小龙电影《精武门》武打精彩片断。
老师：请同学看完短片后，谈谈感受或者看完短片后，你想说什么？学生：我被中国武术的宏伟所感染，我也想学一身功夫，保家卫国……师：我们从刚才的画面中、影视作品中有了自己的偶像、明星，那同学们心目中的功夫明星有谁？（学生们畅所欲言） 3、师：今天，老师就和你们一起来好好研究一下博大精深的“中国武术” 师：出示课件总结武术的分类、流派、姿势等目的是让学生通过观赏画面，感受中国功夫特点及表现的民族精神。 播放课件，介绍武术总体分类，散打和套路；南拳、北腿和太极八卦连环掌属于套路中的拳术类， 老师这里有一首歌曲《中国功夫》，向我们惟妙惟肖地介绍了中国武术。出示《中国功夫》的视频课件，进一步激发学生演唱欲望。 一、带着问题整体欣赏歌曲 1、播放歌曲《中国功夫》视频课件，（由屠洪刚演唱） 播放第一遍，让学生整体感受歌曲《中国功夫》。 师：谁能先说说，歌曲分为几段？几拍子的？它的强弱规律是什么？你听完歌曲之后后什么感受？（学生回答）你听完歌曲之后后什么感受？（学生回答） 2、师：再次播放歌曲《中国功夫》视频课件，聆听前提出问题：歌曲的情绪怎样？ 歌曲的表现力怎样体现的？它的速度？力度是什么？ 歌曲与其他歌曲相比有什么特色？演唱形式有什么例外？ 你从歌曲中听出了哪些中国功夫？ （学生回答：南拳、北腿、太极八卦连环掌。）
2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满
本派武功: 武当两仪点穴术 两仪拳是我国古老而又神秘的拳种。拳名“两仪”原出《易经》“易有太极，是生两仪”。两仪拳宗法自然，招法奇特，式式生风，且点打穴位，制人可以不伤人，它是人们自古以来所向往的绝世功法。能用不同的劲点不同的穴，可使对方呈现不同的状态，使之失去应战能力，且吃药打针也无效，必肯求击者治疗，可一掌恢复正常，故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之要，堪称武林一绝。两仪拳是一整套完整的功法，其主要内容有一路两仪，二路两仪，先天八卦，后天八卦。二十四路操手，二十四路破手，二十四路进军，脚四阴，咏四阴，八方图，老八劲，小鹋子，六棍头，齐首棍，十八混，六路大刀，春秋刀，一百二十式双刀、镰。五百四十式漫架拳，劲力拍打，地功，流星，经络穴位等。下面介绍两仪拳老四手： 1、手秀手出于四方符金打直劲 自然站立，两臂自然下垂，两眼注视前方，右脚向前跨一大步成右弓步，同时两手在胸前挽手后沉肩坠肘，右手由胯眼出，腰眼送，拳眼向上，向前猛发抖劲，发力时右手变实拳，拳稍低头，脚到拳到，上下一音，着力点是中指和食指，但必须是空拳，速发速回，回时变手，回到原来的位置有柔过劲刚之说。 注：此拳点黑虎偷心穴，也叫中心穴，此劲万万不要点太深，点后对方脸色发黄，两腿发软，口吐黄水，心里明白但四肢不能支配。
解法：将患者扶起，施术者站在患者的左边，左手掌按住患者中心穴，右手沉肩坠肘，以右前方伸掌向患者的后心穴猛给一掌，力要适当，患者立刻恢复正常，但必须在老师的辅导下施用，如方法不当，患者会口吐鲜血。 2、无极拳出于南方符火攥劲 自然站立，目视前方，右脚向前跨一步，同时沉肩坠肘，两手在胸前挽手变空拳，拳心向上，同时向前上方猛发抖劲，着力点是拳，速发速回，回到原来的位置，腰、脚到拳到，上下一致。 注：此拳点击对方血海穴，气海穴，击点后对方出现抬头，两眼上翻，后倒，有话说不出，脸上出现红色。 解法：将患者扶起，施术者站在患者的左方，右掌猛刻患者的凤凰穴，患者两眼立刻恢复正常，然后右手掌猛平击患者后心穴，立刻恢复正常。 3、混眼手出手东方符木打抖阴 自然站立，两眼注视前方，左猛转身90度，右脚向前跨一步，成马步，同时右手从胯眼出，拳心朝下拳眼朝上，手腕上挑，向前上方变空拳猛发抖劲。着力点是中指和食指，速发速回，回到原来的位置，腰、
武术操（伴奏中国功夫） 前奏：1．握拳于腰间踏步。 2．胸前致意。 3.双手握拳掌心朝上放于腰间呈准备状态。 卧似开始：1/1拍胸前致意后双臂前后张开右手在右后方左手在左脚前掌心向上。双脚形成右后弓步。 2/1拍双手掌心朝上以肩膀为中心各绕三圈，（5，6完成）左手握拳手心朝上放于腰间， 右手伸直掌心朝上打在头顶上方（7，8完成后双手握拳掌心朝上放于腰间呈准备状态），同时头看左侧。 不懂开始：3/1拍右手握拳手心朝上放于腰间，先左手从左侧掌心朝上伸直左跨一步同时 头看左侧，右手和左手一样伸出后看右侧，（5，6）时双手掌心相对放胸前呈马步状。（7，8）时双手握拳掌心朝上放于腰间呈准备状态。 走路开始：4/1拍先左手从左侧出掌左跨一步同时头看左侧，右手握拳手心朝上放于腰间，逆时针方向走一圈。双手握拳掌心朝上放于腰间呈准备状态。 南拳开始：1/2拍左手从后向前上方挥掌压到腰间时掌心朝上，同时右手从后向前上方挥 拳打到左手掌心上，此时右脚提膝踏会原地后双臂前后张开右手在右后方左手在左脚前 掌心向上。双脚形成右后弓步。（北腿结束） 少林开始：2/2拍和2/1拍一样。右手还在头顶 太极开始：3/2拍左跨一步右手从头顶向左挥掌收回握拳掌心朝上放于腰间，左手向右挥掌收回握拳掌心朝上放于腰间，拳头变掌打出。 4/2拍双掌手腕向内绕一圈收回握拳掌心朝上放于腰间，同时脚收回并拢，左手不动， 右手伸直掌心朝上打在头顶上方。同时头看左侧。 卧似开始：1/3先拥抱式张开双臂握拳状双手握拳掌心朝上放于腰间呈准备状态，然后 朝前打直拳。 不懂开始：2/3拍重复1/3拍.。 南拳开始：3/3拍左跨一步左手一个拨掌的动作完成后握拳掌心朝上放于腰间（1，2）右手左侧身挥直拳（3，4）。双手各侧身挥直拳一次（5，6）成后双手握拳掌心朝上放 于腰间呈准备状态。 4/3拍和3/3拍一样改成右侧身。
武术电影欣赏
体育武术电影中武术文化的 传承与发展剖析 摘要：电影这种通过视听效应进行传播的艺术形式，是一门集摄影、音乐、舞蹈等多种艺术为一体的综合艺术，给观众带来视角、听觉上极强的现场冲击，是极具震撼力的艺术。而武打又称格斗，在体育运动中展现人体美、运动美、人格美、精神美等丰富的武术美学内涵，能给人带来热血沸腾的生命感受和极具震撼力的审美体验，二者的珠联璧合就形成了一个特殊的电影种类——武侠电影。 关键词：体育，武术，电影，剖析 电影是一种视听艺术，其与体育的融合要追溯到体育和艺术的融合问题上。我们知道，体育与艺术是分属于两个不同的文化范畴，但体育和艺术有着相同的起源，都是人类在社会劳动过程中发展创造出来的，因此有着共同点：都具有审美功效，能够带给人们精神上的愉悦享受。中国武术风格独特，从诞生起，就具有舞蹈的神韵，它既强调强身健体，又注重陶冶性情；既注重技击更突出境界提升，又深深植根于中华文化沃土的技击与艺术的完美融合体。然而体育毕竟不同于艺术，人类进入文明社会后，体育与艺术的界限更为明显，体育与艺术和美的联系越来越少。但是，随着社会的进一步发展，人们的审美素质不断提高，体育与艺术又逐渐结合。现在体育与电影艺术结合使体育与艺术的融合更加变得紧密了。可以
这样认为体育通过与电影艺术结合正不断地提升着自己的审美品味与价值。近年来，武术电影在数量和质量上都有了较大的提升，在影片的主题上也日渐回归本位，其更加注重武术文化的传承与发展。本文将对体育武术电影中武术文化的传承与发展进行剖析，旨在交流。 体育、武术电影这种通过视听效应进行传播的第八种艺术形式，是一门集摄影、音乐、舞蹈等多种艺术为一体的综合艺术，给观众带来视角、听觉上极强的现场冲击，是极具震撼力的艺术。而武打又称格斗，在体育运动中展现人体美、运动美、人格美、精神美等丰富的武术美学内涵，能给人带来热血沸腾的生命感受和极具震撼力的审美体验，二者的珠联璧合就形成了一个特殊的电影种类——武侠电影。可以说，中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。 分析武术文化在武术电影中的继承与发展，首先应该体现在武术电影对武术美的解读与呈现上。事实证明，在武侠电影中武术美学下的武打设计就成了构建电影美学的重要元素，一部武侠电影的成功与否在很大程度上取决于武打动作设计的精彩与否。一部武侠电影展现武术美学，能给观众带来极大视觉震撼、审美享受、精神提升。如今中国的武侠电影走向世界，风靡全球，世界的电影在不断融入中国武术元素，成就一个又一个经典电影。我国的武术从诞生之日起，就带着浓厚的舞蹈艺术神韵。中国武术，关于中国武术
两仪拳，是一种融搏击、强身、养生、健身为一体的功夫，其最主要的特点是点穴。而两仪点穴和其它门派点穴的不同点是，不受任何时间及地点的限制；劲法不同，所点穴位不同，对方可出现不同的状态，均能使对方声带不能发音，四肢不能支配，失去应战能力，且任何药物治疗无效，必恳请击点者一掌疗效，方可恢复正常；制人而不伤人。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，堪称武林一绝。两仪点穴有柔过劲，刚过点，九柔一刚，百蓄一放之说。此功练到一定程度时，动、静皆易点，将阴阳二气所聚产生的能量，可在寸间瞬间发放，突然而猛烈，像核爆炸一样，浸透力极强，且不易被发现，有一劲透多穴之说，实为中华武术之宝。本人愿将此功法奉献给《中华昌龙网·中国武术》网友，让它服务子社会，服务于人民。两仪拳名称起源于《周易》。《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。据传宇宙混沌过后，天地如卵，清轻上浮为天，黄重下沉为地，两仪是指阴阳结合，五行生克，宇宙变化，天地暨分，随生万物。华夏的先民们在历史的长河中，逐渐学习天地自然。历代弟子们集武术、中医、经络、针灸、气功之精华，创立了以武术技击、气功养生、中医诊疗为一体的两仪拳。两仪拳属内家拳术，崇尚高尚武德，历代宗师授徒非常谨慎，从不轻意外传，所以此拳在世间流传很少，精通此拳的更是为数更少。两仪拳昌盛于宋，距今已有千余年历史。经过元明两代政府推行的民间习武禁令，两仪拳的传承出现极大困境，民间的习武者销声匿迹，只有在清王朝的皇族和大内侍卫之间传承。但他们所拥有的盖世武功，仅局限于用来保护皇帝。清朝嘉庆年间，河南固始县一个武术世家出了个武状元（约1795年—约1878年）。他自幼习武，在成年后中了武进士，进而又中了武状元。因为羡慕大内的高超武术，他放弃了出仕作武官立功边疆的机会，而做了一位大内侍卫。四十多年间他研习了各种武术，学习了两仪拳，并与《脉络学》、《纳卦经》、《内功经》、《五禽戏》等相结合，取不同流派的技法之长，总结出了一套系统的内功练法，完善了点穴绝技的巧妙手法，尤其在两仪拳阴阳手中的身法：进高打低，轻灵，稳固，抬腿踢脚，轻如鸿毛，重如山岳，以智胜蛮，刚柔并济，乘势如飞，形成独到之处。最终成为两仪拳的第十代掌门人，而后告老还乡了。武状元家乡河南固始县，他遇到了街头卖艺习武为生的魏洪申（生卒约1838年—约1925年，尉氏县人）。经过交谈，他发现魏洪申不仅身强体壮，认真刻苦、天分极好，而且孝顺父母，心地善良。便萌生了把自己所学的绝世武功传给他的想法。于是武状元把魏洪申兄弟俩带回家中，并教授武功，成为其关门弟子。魏洪申经武状元亲手指点，苦练两仪功夫五载（约1860年前后），最终因出类拔萃，被立为两仪拳十一代掌门人。约1865年前后，魏洪申辞别恩师，回到家乡河南尉氏县，至此两仪拳功夫就开始流传到民间，开始了隐蔽地薪火相传。因为武状元不愿提起以前的往事，为此没有给魏洪申说过历代传人的姓名。只提到两仪拳第一代掌门人是明朝一位军功卓著的将军。约1888年春，魏洪申来到沈丘县刘桥村。自幼习武的段升堂（1873—1957年，沈丘县大邢庄人）通过亲戚关系拜魏洪申为师，魏洪申把两仪拳教授给段升堂等八位弟子，后来又立段升堂为两仪拳第十二代掌门人。其后段升堂又将功法传给侄子段勤功（约1904年—1984年，沈丘县大邢庄人）等八位弟子，并立段勤功为第十三代掌门人。段勤功晚年定居沈丘县大邢庄乡申段庄，对两仪拳功夫勤练不辍。为了将两仪拳传承下去，他招张振岭（河南郸城人，1938年生）为女婿。并传授两仪拳给张振岭等八人。1972年立张振岭为第十四代掌门人，并邀请普继众、段玉明二位见证接掌仪式。
一、教材：英雄少年》武术操 二、教材分析：《英雄少年》武术操结合了中学生的身体发育阶段的特点，既吸取了广播体操的规范和韵 律，又结合武术的刚劲有力。学生通过学习《英雄少年》武术操，能得到美育熏陶，发展身体的柔韧 性、灵活性、协调性和节奏感，使身体得到强健，能培养学生对武术的兴趣和民族自豪感，深刻领会 和了解中华武术的文化内涵。养成经常运用武术操锻炼身体和修身养心的习惯。本节课主要学习的武 术操1-3节，教材特点是动作简单，要求学生掌握基础动作为主，为今后武术操的学习打下基础． 三、学情分析：本课教学对象为东方中学初二女生，共32人。她们喜爱体育运动，具有较好运动能力和自 学能力，有较强的体育意识和运动参与积极性。但由于文化课学习的压力较大，她们有时会出现浮躁 的心理，产生消极的情绪，对学习产生不利影响。本节课力求从教法和学法上改变传统的教学方法， 进行创新，进而激发学生的学习兴趣，缓解学生的学习压力，陶冶学生的情操。 四、教学目标：、认知目标：通过教学，使学生对武术操有一定的认识，明白《英雄少年》武术操的锻炼 价值。 2、技能目标：通过教学，使学生基本掌握武术操1-3的动作，并做到线路清楚，手形、步形正确到位；较 好地掌握跑的节奏，发展跑的能力。 3、情感目标：通过教学，培养学生崇尚武德精神、及吃苦耐劳、团结协作、稳扎稳打的思想品质，激发学 生的民族自豪感。 五、教学的重点和难点：武术的重点：手形的变化，重心的移动 难点：动作的连贯和稳定性以及武术的精气神。 六、教法和学法：1、教法：本课结合体育与健康的教学新理念，以学生自主探究学习为主线。首先针对武 术教学比较简单和枯燥的特点，采用情绪激励法和情境教学法进行教学，这样易于激发学生的学习兴趣， 促使学生能积极主动地去学习。还采用讲解示范法，在教学的一开始，教师正确完整的演示武术操，以正 确优美的示范动作感染学生，激发学生“我想学”的情感，从而为学生能更快、更好地掌握组合动作打下基 础。 2、学法：本课主要采用：尝试学习法、比较学习法、小组合作学习法。首先让学生在尝试练习中发现自身 动作的问题。而后在练习中，通过学生间相互对比、交流、评价和小组探究中悟出动作要领，理解含义。 最后通过集体表演、个人展示相结合，解决所发现的问题。促进学生积极主动参与学习，
体育武术电影中武术文化的 传承与发展剖析 摘要：电影这种通过视听效应进行传播的艺术形式，是一门集摄影、音乐、舞蹈等多种艺术为一体的综合艺术，给观众带来视角、听觉上极强的现场冲击，是极具震撼力的艺术。而武打又称格斗，在体育运动中展现人体美、运动美、人格美、精神美等丰富的武术美学内涵，能给人带来热血沸腾的生命感受和极具震撼力的审美体验，二者的珠联璧合就形成了一个特殊的电影种类——武侠电影。 关键词：体育，武术，电影，剖析 电影是一种视听艺术，其与体育的融合要追溯到体育和艺术的融合问题上。我们知道，体育与艺术是分属于两个不同的文化范畴，但体育和艺术有着相同的起源，都是人类在社会劳动过程中发展创造出来的，因此有着共同点：都具有审美功效，能够带给人们精神上的愉悦享受。中国武术风格独特，从诞生起，就具有舞蹈的神韵，它既强调强身健体，又注重陶冶性情；既注重技击更突出境界提升，又深深植根于中华文化沃土的技击与艺术的完美融合体。然而体育毕竟不同于艺术，人类进入文明社会后，体育与艺术的界限更为明显，体育与艺术和美的联系越来越少。但是，随着社会的进一步发展，人们的审美素质不断提高，体育与艺术又逐渐结合。现在体育与电影艺术结合使体育与艺术的融合更加变得紧密了。可以这样认为体育通过与电影艺术结合正不断地提升着自己的审美品味与价值。近年来，武术电影在数量和质量上都有了较大的提升，在影片的主题上也日渐回归本位，其更加注重武术文化的传承与发展。本文将对体育武术电影中武术文化的传承与发展进行剖析，旨在交流。 体育、武术电影这种通过视听效应进行传播的第八种艺术形式，
是一门集摄影、音乐、舞蹈等多种艺术为一体的综合艺术，给观众带来视角、听觉上极强的现场冲击，是极具震撼力的艺术。而武打又称格斗，在体育运动中展现人体美、运动美、人格美、精神美等丰富的武术美学内涵，能给人带来热血沸腾的生命感受和极具震撼力的审美体验，二者的珠联璧合就形成了一个特殊的电影种类——武侠电影。可以说，中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。 分析武术文化在武术电影中的继承与发展，首先应该体现在武术电影对武术美的解读与呈现上。事实证明，在武侠电影中武术美学下的武打设计就成了构建电影美学的重要元素，一部武侠电影的成功与否在很大程度上取决于武打动作设计的精彩与否。一部武侠电影展现武术美学，能给观众带来极大视觉震撼、审美享受、精神提升。如今中国的武侠电影走向世界，风靡全球，世界的电影在不断融入中国武术元素，成就一个又一个经典电影。我国的武术从诞生之日起，就带着浓厚的舞蹈艺术神韵。中国武术，关于中国武术的起源说法不一，有的说中国武术起源于古代战争，在战国时期，士兵把在战争中关于搏击、格斗的经验作了总结形成最初的武术形式；有的说，武术是在原始社会，原始人与野兽的搏斗中逐渐总结经验发展而来的。不管怎样，我们可以想见中国武术最初形式很简单，打、击、举、投等动作平凡而单调，习武者目的也简单，或强身健体或用于简单自卫或用于竞力或用于战争，它和我们祖先的生活密切相关。 武侠电影在武打设计中除了凸显体育力量之美、速度之美、技巧
第39卷第5期 唐山师范学院学报 2017年9月 Vol.39 No.5 Journal of Tangshan Normal University Sep. 2017 ────────── 收稿日期：2017-05-08 作者简介：周海魁（1990-），男，安徽铜陵人，硕士研究生，研究方向为学校体育学。 -103- 浅析中国武术与武侠电影之间的作用 周海魁，胡万祥，汤利侠 （安徽工程大学 体育学院，安徽 芜湖 241000） 摘 要：从武术的角度审视中国武侠电影，探索其产生及发展历程。分析武术技击，武术文化对武侠电影的影响，以及武侠电影对武术传承与发展的影响，肯定武术与武侠电影之间相互作用。武术为武侠电影的发展提供了基础，更是武侠电影的核心竞争力，离开了武术，武侠电影就失去了其特有的东方魅力，武侠电影的高速发展也为武术的传播提供了很好的平台。 关键词：武术；武侠电影；侠；天人合一 中图分类号：G852 文献标识码： A 文章编号：1009-9115(2017)05-0103-04 DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2017.05.030 Analysis of the Impact between Chinese Martial Arts and Martial Arts Movies ZHOU Hai-kui, HU Wan-xiang, TANG Li-xia (College of Physical Education, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, China) Abstract: Through the method of literature, interview, observation and logical analysis, this article try to look at the Chinese martial arts from the perspective of martial arts and to explore its generation and development process. By analyzing the influence of martial arts strike, martial arts on martial arts films and the influence of martial arts films on the inheritance and development of martial arts, the paper affirms the interaction between martial arts and martial arts films. Martial arts are the core competitiveness, which provides a basis for martial arts film for the development of martial arts film. Without the martial arts, martial arts film will lose its unique charm of the East. The rapid development of martial arts films provides a good platform for the spread of martial arts. Key Words: martial arts; martial arts movies; chivalrous swordsman; harmony between man and nature 1 武术在武侠电影中的作用 1.1 武术技术的作用 几千年来，经过历史的沉淀，武术成为中华大地上的一块瑰宝，源远流长、博大精深。武术门派也不断林立，拳种众多，据《中国武术大典》统计拳数套路有750多种，器械套路有720多种。这些拳种在中国传统文化的作用下，武术技术中都包含了中国的哲学与美学思想，处处彰显着中国文化中的人文情怀。武术技术是指武术的外在表现形式，套路演练，下面是几种拳术的技术特点。长拳的特点是姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明[1]；太极拳行云流水、连绵不绝、处处有弧形、动作圆活、前后贯穿；形意拳动作简练、发力沉着、朴实 明快、结构严谨；八卦掌沿圈走转、势势相连、身灵步活、随走随变。武侠电影中的武打镜头形式多样，都是由武术技术所提供。其中，演练与对打是武术技术在武侠影片主要的表现形式[2,p15]。 影片中由个人、多人或集体操练各种拳法技术的过程称之为演练。这也是武术训练中不可或缺的锻炼形式之一。在众多武侠电影中都出现过武术演练的场景。如在袁和平指导的《少林寺》李连杰偷窥武僧练武的一段戏中，枪法、长刀术、绳椎木、螳螂拳、地躺拳等比较集中展示了中国武术的风格特点；李连杰在山上一个人演练武术，把长拳的舒展大方、起伏转折发挥的淋漓尽致。这些武术技术都是武术没有加任何特技的真实展现。在黄百鸣监
两仪拳简介 编者按：两仪拳点穴功夫神奇绝妙，两仪拳历史源远流长，两仪拳文化博大精深，对外公开传承以来，在武林界和广大武术爱好者中产生了很大的反响。下边是一些两仪拳相关介绍及近年来安徽两仪拳研究会挖掘整理的相关资料 两仪拳又称过气捶、二不通，是一种古老的将门内家拳。此拳内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，风格是动静相随、快慢相兼、刚柔并济、出拳带声、式式带风，有行如龙、坐如虎、闪如电、发如雷的特点，有后发制人的实战效果，堪称武林一绝。 两仪拳融搏击、强身、养生、健身为一体的功夫，其最主要的特色是点穴制敌，两仪拳有“柔过劲，刚过点，九柔一刚，百蓄一放”之说，施术者运用特殊劲法击打对方穴位，于（寸间）瞬间将阴阳二气所聚产生的能量浸透进对方穴位，阻滞经脉气血，造成局部器官功能失效，呼吸失常，肢体无法自主活动等症状。 两仪点穴和其它门派点穴的明显不同点是：不受任何时间的限制；劲练成后终身不退，在动、静状态下皆能点穴，且有一劲透多穴之功效；并且解穴后完好无损，不需要药物治疗，具有一拳打人死、一掌使人活之妙，实乃武林奇葩。 现存两仪拳传自江苏省泰州市姜堰刘氏家族。此拳是泰州刘氏家族的家传功夫，刘氏家族是典型将门世家，老牌武功门第，代有俊彦百战沙场，“兄弟两状元，一门五都督”，冠绝明清两
代五百年。据史料记载，姜堰本无刘氏，明永乐初年，明燕王朱棣“靖难之变”以后，苏州卫指挥副使刘福春为避祸从苏州迁居姜堰刘家埭，称为一世祖。清朝道光年间（约1836年)，75岁的刘荣庆（泰州刘氏第十三世祖，乾隆四十九年甲辰科武状元，历任御前一品带刀侍卫、副将、总兵、两广陆路总督等职）打破祖规，将祖传两仪拳传授给安徽魏洪申、魏宗申魏氏兄弟，道光十九年（1839年）刘荣庆奉旨进京参加鹰扬宴，魏氏兄弟才不得不拜别师父回原籍。 由于历史特殊原因，两仪拳在原传地泰州已经失传，姜堰刘氏后人只是知道历代祖宗武功卓绝。而两仪拳外传后，从魏洪申到段升堂、陈子亮等三代传人，皆生活在偏僻、交通不便的农村，遵照师训不问外事，不离故土，忙时耕种闲时游医教徒，决定了两仪拳只能仅限于界首及周边农村隐蔽地薪火相传，遂而默默无闻不为外人所知道。 由于点穴功夫的特殊实战性，加之门规甚严，择徒从严，老一辈相继谢世，以致至今流传甚少，青黄不接，后继乏人，能够系统掌握两仪拳的更是凤毛麟角，为避免两仪拳失传，以高金星为首的两仪拳传人以继承、弘扬两仪拳文化为己任，积极对外传承两仪拳。为了更好的挖掘、抢救、传承发展两仪拳文化，让古老神奇的两仪拳更好的为人民服务，2014年4月，安徽省界首市两仪拳研究会成立，会长高金星、秘书长陈庆勋。
武术操表演解说词 甲：现在入场的是五年组代表队，他们将给大家带来精彩的武术操表演。 乙：武术是中华文化的重要组成部分，是与中华民族文明同步产生的。 甲：武术操是我校体育发展的一大特色。如今，随着“阳光体育”理念的不断深入，学做武术 操已经在全校各年级普及，并成为孩子们非常喜爱的运动项目之一。 乙：是啊，孩子们那一招一式表明了他们内心对武术这项运动的痴情与向往，更表达了他们永不认输的决心与顽强的追求。 甲：看——运动场上，182个武子组成了强大的阵容，多么威武！ 乙：瞧——孩子们的动作多么娴熟！招式之猛，速度之快，凸显了他们雄厚的武术实力！ 甲：场上表演的武术操，是在学校体育组吴晋欣等诸位老师的精心策划下，在校领导的大力支持下，由特岗教师王冠生老师亲自教授的。 乙：精彩的武术表演悄然成为校园一道亮丽的风景。孩子们动作灵活，如雏鹰展翅，热情奔放，似猛虎下山，虎虎生威，如凌波踏浪，又似蛟龙出水，震撼人心，给人以美的享受。 甲: 现在武场上展现出一个非同寻常的造型——一个引人注目的“武”字。 乙：这个造型使五年组的武术表演得到了升华，这个“武”字的意义将更加深远。 甲：一个“武”字，再现了中华民族自强不息的精神。 乙：一个“武”字，体现了习武之人厚德载物的胸襟。 甲：这个强有力的“武”字，根植于华夏大地的每一寸沃土，是中华民族无比强大的象征，它们构筑起伟大祖国坚不可摧的钢铁长城！ 乙：这个刚劲的“武”字，伴随着坚定而高亢的呐喊，向全世界郑重宣告——中华民族已不是东亚病夫，强大的中国完全有信心、有能力、有把握战胜所有来犯之敌！ 甲：我们不会忘记梁启超那铿锵的话语“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”乙：我们也常说“自古英雄出少年”。 甲：是啊，少年是祖国的希望，是民族的未来。 乙：就让星星火炬点燃心中的梦想吧！在星星火炬的引领下，XX这片沃土上，正有一代又 一代有为少年脱颖而出！ 甲、乙（合）：今日青涩不足惧，他日鹏程会有期！ 甲：五年组的武术操表演即将结束， 乙：谢谢观赏！
大班教案社会健康《中国功夫----国学武术操》 教材分析: 在这个主题活动中，从中华健儿勇夺奥运奖牌到我国的名胜古迹，从国粹京剧到剪纸……孩子们的发现越来越多，感受也越来越多。中国功夫是中国传统文化最神奇的部分之一，既是一种强身健体的技能，同时也是一种注重积极进取的生活方式，可提高人对社会环境与自然环境的适应性，锻炼人的意志品质、增强信心、使人得到勇气。国学武术操也是为了提高幼儿的身体素质、道德修养、传承传统文化，把国学经典诵读、传统礼仪、武术操相结合的一种新形式。此次活动的国学武术操，在《千字文》中截取的歌词，以唱的方式，再配上节奏明快的音乐，节奏感强，韵律感美，学习起来就化难为易了。通过这节活动，让幼儿更多的了解我国传统的武术文化，萌发幼儿爱国的情感。 学情分析: 武术对于幼儿来讲没有这方面的经验，但有的幼儿看过电影或电视中的武打表演，尤其前期我们的太极年会，有的幼儿也欣赏过焦作的太极武术操。目前，大班幼儿的力度与表现力有一定的基础，通过学习能表现出武术精神。 活动目标: 1.初步了解中国武术的魅力，萌发幼儿的爱国情怀。 2.通过学习武术操发展幼儿的勇敢、自信的品质，提升幼儿精、气、神。 3.在快乐中学习，强身健体。 活动重点: 通过学习武术操发展幼儿的勇敢、自信的品质，提升幼儿精、气、神。 活动难点: 通过学习武术操发展幼儿的勇敢、自信的品质，提升幼儿精、气、神。 活动准备: 1.国学武术操的录像。 2.提前熟悉国学武术操歌词: （前）天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。（后）有志者，事竟成，老妪制针磨铁杵，苦心人，天不负，愚公移山搬王屋，新世纪，展宏图，神州少年翩翩舞。（出自《千字文》） 教学方法: 谈话法、观察法、操作练习法等 活动过程一、谈话。 1.教师：有很都小朋友在外面参加了许多的学习班，有没有参加武术班的呢？你知道中国的武术吗？ 小结：中国武术可以强身健体，同时也可以锻炼人的意志品质、增强信心、使人得到勇气。中国武术有少林、武当、梅花桩、太极拳等。 2.教师：我发现有一样也是中国很厉害的，我们一起欣赏一下吧。 二、播放视频。 教师：看你们看得多入神啊！看表演者的动作多有气势啊！你们喜欢武术吗？想学吗？今天老师就要和大家学习一段跟武术有关的活动----武术操。 三、向幼儿介绍武术知识。 1.教师：你们刚看到的是什么？还在什么地方见过武术？ 小结：武术是中国功夫的一种，是我国传统的体育项目，有很多人喜欢练武术。 2.有谁会一些武术动作？（幼儿演示） 3.向幼儿介绍武术操简单的动作。 （1）我们今天学习武术是国学武术操，它不仅有武术的动作，还有音乐和歌词。它分三部分：前奏（有歌词部分）、间奏（有五节：第一节、第二节、第三节、
中华武术概述与发展 摘要中华武术发展至今已有千年历史，从简单的作为格斗技能，战争需要，强身健体，逐渐发展为成为中国的名片。中华武术的武德，精神等等都是由中华民族的传统美德发展而来，包含了中华民族的各种思想精华，蕴含了道家，儒家的思想内涵。在当下，中华武术又被赋予了向世界传播中华文化的重要使命，是中华文化走向全世界中的重要一环。 关键词武术发展文化一、什么是中华武术 1、武术的定义 武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。 中国武术是中国文化的一种表现形式。中国武术中的保守性体现了中国文化的封闭性；中国武术的自我修练体现了中国文化的天人合一精神；中国武术中的外柔内刚性体现了中国文化的中和之性。 套路的演练是区别其它国家武术的最大特征之一，套路演练自始至终包括无数的对立统一的矛盾变化，刚柔相济，虚实相间，身法吞吐开合，上下相随，充分体现了阴阳对立，阴阳互根，阴阳转换，等等功法运动；是以单个武术动作作为主体练习,以达到健体或增强某方面体能的运动。 格斗中国武术的重要组成部分。分为古传散手（杀伤性强）、现代散打（限制较多）。古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。 2、武术的精神 武术技击格斗与套路演练中攻防的每招每式，都是中国人对格斗的一种特殊理解，是中国人格斗智慧的体现。而武术当中的武德思想，与武术的内家功法，又是武术对中国传统文化的一个重要体现。而正是因为本身所具有的中国特色的传统文化 中华武术中的武德所表现出的匡扶正义、见义勇为、爱国主义、等内容，是现今社会主义精神文明建设中不可缺少的重要组成部分。中华传统武术的武德，是武术在精神世界一种至高的表现形式。武术本身所具有的武德精神，是世界上任何一种体育项目所不具备的。武