王财贵教授《儿童读经教育的全程规划》
地点：深圳梧桐山
时间：己丑年正月初十下午（2009,02,04）
主讲人：王财贵
录音提供：哲萱
文字录入：智楷
一、从人性出发
教育是「按照人性开发人性」的工程
各位朋友，大家好！（鼓掌）
本来过年是要休息的，不过，因为朋友的热情，就不让我休息（笑）。我在过年时节，有机会跟这么多关心教育的朋友见面，其实也舍不得休息，我很乐意来跟大家谈一谈。
读经教育，有些人还是不很了解，或许是因为我们还有些意思没有完全表示——虽然我推广读经这么久，讲了这么多场演讲，但大部分演讲都在宣导基础理论，今天好像给我一个比较特别的题目，要我把读经教育构想中的全程规划来作一个完整报告，所以今天的演讲是很特别的。有关读经教育，我讲过一千场了，今天是第一千零一场，今天最特别，所以，今天参加的朋友都是很有福气的，（鼓掌）。其实说特别也无所谓特别，西方有句谚语说：「天地间没有任何新鲜的事物，没有任何特别的东西。」但现在我们讲读经教育，好像对于当前，也可以说对中华民族一百年来，乃至于对西方三百年
来的教育理论与实践——就是比起当前的教育体制——中国的教育体制、西方的教育体制——读经教育好像显得非常特别。
不过，我刚才说，天下间没有什么特别的事，尤其是讲教育、办教育，本来就不可以特别，它是最平实的东西，哪一个人在教育中耍花样，哪一个人用自己的聪明才智去给教育做一些特别的不一样的新鲜的让人耳目一新
的想法与做法，通通都是违反教育本质的胡作非为。因为教育是「按照人性开发人性」的工程，而普天之下，千古以来，人性都是一样的，没什么特别，没有古代跟现代的差别，也不可以有东方和西方的差别。天下间任何事情，总起来只是一个道理。将天下所有的事，总起来看成是一个道理，就好像朱子所说的「统体一太极」，从这个总体的道理，下放出来，有许多个别的事物，每一个个别的事务，也都有它的道理，这叫「物物一太极」。人生在天地之中，天地以道理来运转，人生也以道理而存在，要把人生过好，要成为一个真正的人，就必须按照做人的道理，这做人的道理就是「人性」。我们开发人的人性，教出合乎人性的人，这一种工作叫做「教育」。如果教育的意义是这样，请问：教育可以不可以随便耍花样？可以不可以任凭某种喜好，今天来一个特别的理论，明天来一个特别的做法？教育可以不可以古代跟现代不一样？可以不可以中国跟西方不一样？照以上说的「统体一太极，物物一太极」的道理来讲，应该是不可以的。然而，我们明明看到现代教育跟古代的不一样，东方教育和西方教育不一样，而读经教育跟别的教育不一样。我们或许应该产生一个疑问：到底谁对？要么甲对，要么乙对。如果甲对，乙就错；如果乙对，甲就错；或者两者都错，不可能两个都对。
让天下的教育都归于一个道理
今天我们就要解决这个问题，让我们的教育再也没有疑惑，让天下的教育都归于一个道理。假如我们今天所说的任何一句话，不合道理，你千万不要听从，假如你听从了，你就是自找麻烦；但是假如今天所讲的是道理呢？请问你要怎么办？现在请各位，先自己摸着自己的良心，然后做一个对自己的期许，告诉自己说：「假如我听到的是道理的话，我就要照着做！」假设今天讲的果真是道理，而大家又都照着道理做，那大家的教育理论和实践不是就一致了吗？
但是，这个道理，是不是凭在座各位听起来是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在场，古人会不会说，我们生长在两千多年前，我们跟你们现代人不一样，如果有西方人在场，他们会不会说，那只是你们中国的道理，我们西方人的道理不是如此的。会不会这样呢？古人说：「天不变，地不变，道亦不变」，假如天不变，地不变，道也不变，而人性也不变，那么开发人性的办法就不可以变，所以古人如果在场听讲，你认为合理的，古人必定也要认为合理。现在我们在深圳演讲，就是有新疆、蒙古人来听讲，他的认识也要跟你一样，就是外国人来听讲，乃至于外星人一齐来听讲，通通要一样！要不然，必定有某些地方不合理了。那么谁来评判合理不合理呢？是不是由我来评判，我评判，怎么能够做标准呢？那是不是由你来评判、你评判，我不同意，难道以你为标准吗？还是我们两个合起来说，我们两个都一样，就以我们两人为标准呢？那别人呢？所以，现在要跳开自己的个性，自己的习气，跳开自己的学派，甚至跳开自己时代，自己的民族，来做一个客观的思考。这谈何容易呢？
依照人性的道理而思考教育
当然，说不容易是真不容易，因为人人有自己的意见，人人都尊其所闻先入为主，别的意见，新的意见，往往被他排距在外，这是人之常情，要达到「人同此心，心同此理」是很困难的。但是说容易也很容易。孔子说：「我欲仁，斯仁至矣」。一个人想要做一个有仁德的人，意思也就是说做一个合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。为什么？我们刚才一直说什么天的道理，地的道理，道的道理，讲那么多的道理，好像很高深、很遥远，不然！假如你是人，你就有这个灵性，你就有这个能力，你就能够判断是非。一般人只是故意的装作不知道；故意的固执已见；故意的要吵架，其实心中一反省，每个人几几乎都了解道理在哪里，也都几几乎了解自己其实是正在狡辩。所以我们现在把心打开，把气放平，我们依照道理而思考，不要故意的把道理关在门外，我相信，这样子，「虽不中，不远矣」。退一步讲，如果不能够马上达到精纯、客观、光明，其实每个人按照自己当下的心灵，随时思考，随时扩充、长进──当下能思考到哪里，扩充到那里，居在什么层次上，就按照那个当下所体会到的丰富度与高度，尽心尽力，老实做去，就已经对得起自己了。最后会发现人人所思所行，也相差不远，而可以「相视而笑，莫逆于心」了。而各位知道，这个道理不是在我这里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一个地方，不是在任何一个时代，它是统天地、贯古今，都是一样的，当我们能够打开心量，则能与天地古今的道理相照映，相呼应，相融汇，我们便会感觉到：「我是一个真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小声说：「鼓掌」，大家鼓掌）你所说的话，你所做的事，就是堂堂正正的话，堂堂正正的事。用这种心态来面对教育，你就可以跟自己说：「孩子啊，我是尽了力了，我是按照道理
来教你的，我把你当作天地间宝贵的、难得的一个小孩，我想要把你培养成真正的，不辜负你这一辈子的一个像样的人！」你也就在这样的自觉上，找到安慰，而察觉到：你对得起自己，对得起孩子，对得起家庭，对得起国家民族，对得起天地祖宗！（鼓掌）
假如，你现在有孩子，或者你现在是教育工作者、是老师、是校长，而从来没有一刻有这种感觉，从来没有想过──我们应该这样来思考教育，来进行我们的教育工作──假如你是这样的人，那我告诉你，你辜负了我们的下一代了，你对不起自己，对不起孩子，对不起国家民族，对不起天地祖宗！不仅是教育要这么做，刚才说过，凡是一开口，一做事，尽量的，都要去求其道理之所在。通透了一个道理，它不仅贯彻在眼前的事件当中，那个道理，也连通于所有的人事，甚至上达天德。你做的每一件事，说的每一句话，都有无穷的意义。在任何时做任何事，都如此，这样子我们才可以称得上是一个叫做「人」的人！
读经教育的涵义以及开讲的初衷
今天我们所要讲的教育，虽然题目叫做「读经教育」，照刚才说，没有一种教育是特别的，「教育」而加上「读经」两个字，就显得有一点特别，这是不大应该的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不过，世界的事情，有些时候，很不得已，所以，我们现在加个「读经」说教育。我希望我讲到最后的时候，可以让大家认识到：「没有所谓的读经教育，只有把教育办好，把教育做得对，这样就是了。」而另外一种认识是：「原来要把教育做得好，做得对，就要走读经教育的路，没有别的路可走了。」如果这样子，那我们推广读经，就很有意义了。我十几年一路走来推广读经，我都随时勉
励自己：一定要按照这一种的心情、态度，来讲读经教育，来推广读经教育。假如有一丝一毫，为了自己的私心，乃至是因为我的天性，我的习气，我的老师，我的学派，我的民族，如果有一丝一毫这样的掺杂，我都觉得我对不起我自己，当然也对不起来听讲的人，对不起所有因为听我的话而让孩子读经的所有的家长跟孩子。我不敢，我不敢负这么大的责任。所以，再开讲以前，先跟大家约定：今天不是我来讲一个我的什么见解，也不是要说服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起来思考：如果教育有教育的道理，第一点，它的道理在哪里？第二点，我们是不是应该按照道理来做？全部的教育道理只不过是这两点。（鼓掌）
教育的意义：了解人性，让人性得到最好的长进
刚才说教育的本质在于开发人性，其实就是，好好的，恰如其份的，让我们自己以及我们下一代，让每一个人的人性，都能够得到最好的长进，这就是教育的意义。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性来安排。怎么依照人性？要随时、随地体贴人性。那么人性在哪里，我怎么体贴人性？我们本身就是人，人性本来就在我们的眼前，就在我们的心中，应该是人人当下就可以了解的。不过，我们到底是不是真有透彻的了解呢？
?我建议我们应该把「人性」这个观念，一方面做广度的了解，一方面再做深度的了解。也可以说：把人性做全方位的、立体的了解。请注意：这句话里蕴含了一个没有讲出来的意思，就是：是不是有些教育的理论，它没有关涉到人性的全面，没有立体的把握人性？也可以提醒我们，以后遇到任何的教育理论，都要去问：它可曾对人性有所思索？人性的丰富，人性的深远，都关涉到了吗？还是它只看到了人性的一个面向，一个层次。如果它的
面向，又只是很偏颇的面向，那个层次，也只是很低的层次，它怎么可以提出来公诸世界？我们怎么可以去相信这种理论而拿来教我们的孩子？说句
不客气的话，有许多闻名的教育家，往往以偏见，以庸俗，来发挥教育的道理，来障碍人类的生命，这个问题非常严重。所以我们不要侈谈教育，要谈教育以前，应该对人性有全面性的了。
教育的生涯规划：对人性做全面的开发
再来，教育是要付诸实践的，我们既了解了人性之全，怎么对人性的全面做开发？我们就得知道另外一个道理，就是：人既然是活在世界上，这个世界，是由时间跟空间交集而成，空间即是环境，一般人都知道环境对教育是有影响力的，但是时间对教育的影响更为重大。什么意思？一个生命在时间中成长，所以教育的道理，也包含我们对于人生成长阶段的了解，这其实也是人性的内涵之一。所以人性有一种直接的内涵，就是它的含量有多少，另一种是在教育的实践历程中，我们如何地配合人性开展的程序，让人性在不浪费任何一个生命阶段的情况下，恰如其分地把所有人性依照人生发展程序而开发出来。我们对人性要有这两方面的思考，假如对这两方面有所了解了，我们就可以去安排教育的全程，用现代话来讲，就可以有「教育的生涯规划」。近年来，流行「生涯规划」，其实，对自己的人生历程能够有所规划的人是不多的，一般人对生涯是没有什么规划的，他的人生就是误打误撞，一辈子只好期待瞎猫是否能够碰到死老鼠，这一种人，他的前途是很可怀疑的。当然，如果有了良好的生涯规划，也不保证一个人的生命发展能够合乎他的规划。但是，你如果不好好去规划，必然只会浪费自己。更进一步，有了生涯规划，我们请问这个人，他是什么时候做他的生涯规划的？大概都在
这个人已经有了相当的年龄、身份、地位的基础了，他才想到：啊，我应该对我的人生的将来有所期许。
孔子的生涯规划
如果一个人能够在二十岁左右就能想：「我这一辈子要怎么过」，这个人已经相当有智慧了。乃至于如果能够在十来岁，像孔子「吾十有五而志于学」，就更有智慧了。孔子在十五岁的时候，就做了他的人生的规划了。他的规划非常简单──「志于学」；但，也很不简单，因为所志的「学」虽然只有一个字，表面上似乎很简单；但其中所蕴含的内容很不简单，为什么不简单？请问：谁知道它是什么意思？北宋理学大家陆象山曾经说过：「《论语》中多有没头柄的话」，《论语》不是一部很简单的书吗？《论语》是当时弟子写的语录，其实可以说是白话书，而且孔子也不耍花样，弟子也都很朴实，所以《论语》是一部很亲切自然很容易读的书。不过陆象山说，《论语》中有许多没有头柄的话，没有把柄，让人抓不到要领，这不是故意耍聪明，让你抓不到，而是另有玄机。什么玄机？陆象山说：譬如，这个「学」字，论语不是常讲到「学」这个字吗？论语的第一章，第一句话，第一个字，就是这个「学」字，圣人一开口讲话，就是「学」！这是孔门弟子，真正了解老师整个生命的重心而把「学」字摆在那里的。陆象山注意到了，但他会问：到底学些什么？我们都读过论语啦，有没有想过这个问题啊？假如没有，回家再读三年再说。我们程度太差了，读书是根本不用心的。小孩子读书可以不用心，大人读书就不能不用心了，不要常常自以为了解了论语啊！连陆象山都说，这个「学」字到底学些什么，「苟学无本领，不易得也」，假如一个人的学问，没有相当的功力，是不容易领会得到的。所以「学」这个字，
义蕴广大、无穷。孔子说他十五岁，就志于学。他一辈子就奉献给「学」了，他一辈子就只有一件事了──「学」啊！这真是不简单，不得了！而且孔子定了他的规划之后，有没有按照他的规划而行呢？有！而且念兹在兹，过了十五年，他的学问就有了根基，叫做「三十而立」；再过十年，他的学问已经非常的广博，而且系统分明，不受迷惑，所谓「四十而不惑」；到了五十，就知道这种学问，不只是人间的学问，乃是天地宇宙的学问，所以说「五十而知天命」；到了六十岁，天下任何事物，人间任何语言，都是「学」的范围，都可以领悟出高深的道理，所谓「六十而耳顺」；到了生命成熟的时候，不论内在、外在，一举一动，一言一行，都是天理仁德如如朗现，叫做「七十从心所欲，不逾距」，孔子从十五岁开始有他的生涯规划之后，没有离开他规划的初衷，而且可以一路走来，走到生命结束为止，这真是生涯规划的典范.
一般人的生涯规划
现在一般人的生涯规划都是怎么样呢？──我现在二十五岁，我打算在三十岁的时候，赚到第一个一百万。（笑）我三十五岁的时候，要周游全地球。我到了四十岁的时候，看看能不能坐上太空船，去月球，绕一圈回来。──这也叫做生涯规划，唉！但也挺了不起了啊，你没有啊，你比他还差啊！不过，大家都会认为，这种规划太现实了，太功利了！有没有人像孔子一样呢？这一辈子就是把我的生命一直扩充、扩充，提升、提升，尽其可能的让我的生命丰富、充实、饱满、光辉，这才是真正的的生涯规划啊！要不相信，如果一般人果真按他的规划，几年赚多少钱，几年到哪里去，到了他老年的时候，再回头一看，请问，他把握到了什么？可能是「此情可待成追忆，只
是当时已惘然」。所以人要有智慧：看到还没到来的时机，想到高远的事物，能够为了深远、微妙的境界，兴起一个终身向往的深心大愿，这叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趋上前低声请先生坐下，先生说，「……我想看到大家，比较好，我坐下，后面很多人要伸长脖子……，众鼓掌）所以要做生涯规划不容易。
全程规划的对象
今天我们要做一个教育的生涯规划，我看更不容易，为什么？因为一般人说的生涯规划是为自己规划，现在的教育生涯规划呢？不是为自己规划，而是为了我们的孩子规划，当然也可以说，我们也要自我教育，我们也可以为自己规划，不过我们今天所谓「读经教育全程规划」的意思，最主要的是为了我们的下一代规划。因为你现在二三十岁了，才开始为自己规划，已经不「全程」了，哼哼，你这一辈子完了！（众笑）我们的希望在下一代啊！虽然我们自己也可以勉强勉强努力一下，死马当活马医嘛。（鼓掌）好啊，你说所谓「往者不可谏，来者犹可追」嘛，「悟已往之不谏，知来者之可追」，是陶渊明的文章，原来他是引用论语的话。我们的生命也可以说从今天开始，从你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以说：「我现在是一个婴儿，因为我今天才开始知道」，哦，「我要对我的生命做一个有深度，有境界，有前途而不辜负自己的规划。」那你当然也是可以来一套「全程规划」的。不过，今天我们所谓的「读经教育全程规划」，大体是为了下一代而说的。我们就在全幅人性，以及这全幅人性在生命的历程中如何一步一步开展，在这两个主轴之下，来做一个合情合理的规划。
代表各位做一个合情合理的规划
现在，我要代表各位，把这个规划，做一个描述。为什么说「代表各位」呢？因为刚才说，我们都是人，人性千古不变，我们对于人性的了解，又是很方便的，因为我们只要返身自照，──不是拿现实的镜子，照到脸，而是用心灵的镜子来照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能够了解人性，而且你已经是过来人，你应该知道人性是怎么一步一步开展的，虽然以前没有顺利地开展，现在回想起来，我们应该知道，知道我们以前走错了路，假如知道以前走错了路，我们现在就应该让我们的下一代，不要再走错。所以我常说：「我们被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代！」（鼓掌）既然大家都能够这么样的觉醒，那可见，我的想法跟大家的想法，应该相当一致，所以今天这个演讲，到现在就可以结束了。为什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我这样结束啊？（众笑）这个不该鼓掌的时候还鼓掌？不过，也要谢谢你，你是认为我讲得精彩啦（众笑）。为什么现在可以结束呢？因为你已经都了解了，而你的了解跟我了解的一样啊，你何必再听我讲呢？但，假如今大家想听听，我讲讲也无所谓。为什么呢？有朋自远方来，不亦乐乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可与共学的同道」，也就是大家都有志气，大家都在人类理性的开发上，具足相当的功力，都对人生的智慧，有相当的领悟，这样子的人相遇了，那真是其乐无穷啊！所以，现在的我们真是「朋友」相聚，因为你已经因为了解人性而了解了教育的道理，而你的了解原来也就是我的了解啊！所以我站在这里所能说的，其实是替各位说出心里话而已。假如我说的不完整，请你补足。因为，你可能是完整的。我希望，我尽量不要让你心里感到我讲错了，必须由你来改正，我希望不要落到这样的田地，如果落到这样的田地，我是
很惭愧的，我希望我所讲的，都能够合大家的意。合大家的意，不是来讨各位喜欢，合大家的意，就是刚才的意思：我们想的都一样，因为我们所知道的人性就是这样，所以我们就应该这样。天下只有一个应该，没有两个应该。（鼓掌）
该怎么教就怎么教
所以，我们推广读经这么久，讲了这么多，有人把读经教育，归纳为一句话，就是：「该怎么教，就怎么教。」说「该怎么教就怎么教」的「该」，是什么意思呢？就是「客观的应该」。凡是应该，都是客观的。客观的意思就是，它不是沾在你我的心中。纵使是从你我的心中发出来的主观，既然是应该的，它同时也是客观的。──即主观即客观。──客观，就是别人也要这样看，任何人都要这样看，因为它是共理。所以如果我们把握教育的共理，我们相遇了，我们谈起教育，真的是「相视而笑，莫逆于心」哪。我们话题一来，大家都是互相的首肯，互相的赞叹，纵使不讲话，只要一个眼色，我也知道你在讲什么，像这样，人生岂不是非常的幸福吗？
了解道理后要即知即行
所以，如何规划整个孩子的教育历程，我们应该从头说起。「从头」是什么意思？就是从时间的「头」说起。在时间中，我们渐渐的展现它的丰富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你发现我讲得还有缺憾，有漏洞，请你在心里面把它补足，将来你可以向别人宣导得更好。其实每个人都应该负起这个责任，不仅是为了自己的孩子，也为了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去宣导。因为假如天地之中，有一个孩子生下来，没有受到良好的启发，让他白活一辈子，这都是我们的遗憾。尤其是有孩子
有学生的人，从明天开始，不是，是从今天开始，要立刻付诸实践。从今天什么时候开始呢，从你懂得的那一刻，所以我预测，等一下我们演讲，越讲人会越少，因为都离开了。为什么他提早离开？他不忍再浪费一秒钟。（笑，鼓掌）而今天的演讲成功不成功，就看事先离席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，还没有说服你了，还没有打中你们的心，打中你们的心你们一刻都等不及了！
教育开始的时机：教育理论最最重要的部分
我们从头说起，我们说一个孩子应该在什么时候开始接受教育？这是教育理论最最重要的部分。我话里有话，意思就是说，假如你去听到某种教育理论，它居然没有告诉我们，教育要从什么时候开始，那你立刻要判断这一种教育理论是不完整的，它只从那个学者注意的时候开始，那个开始是随意的，你假如依照它的理论去教育你自己的孩子，很可能你就浪费了他之前的那一段可以教的时机。比如说，现在我们家长都认为教育从什么时候开始？六岁。有的家长比较聪明，他认为三岁。或者六岁，或者三岁，全世界都这样。为何是六岁？为何是三岁？如果真是六岁或三岁？也没有人告诉我们为何如此的道理，更从来没有人反省：「教育应该从什么时候开始？」不过，如果我们一步一步地去问，其实很多人都知道，不是六岁，不是三岁，甚至不是出生以后。教育既然是对生命的开发，我们就应该想到一个问题，可能应该「从有生命的那一天开始」。如果，你认为太早的教育是无效的，那你也应该从自己认为有效的那一天开始。总之，你一定要心里有一个谱，有一个底，确实知道到底是从哪一个时刻开始，如果没有这个谱没有这个底，就代表你是糊里糊涂的生孩子，糊里糊涂的教孩子，一堆大糊涂就教出一堆小
糊涂。（众笑）大家都糊涂的结果呢？大家都不会怪大家，整个世界也就相安无事，天下太平！（鼓掌）世界上，有那么多的教育家，发明了那么多的教育理论，尤其近两三百年来，西方的教育家真是人才辈出，每一个人都光辉万丈。我就想请问：有哪一个教育家教我们，人生教育要从哪一点开始？如果没有，我就觉得他不够完整。有些名声显赫的人物是不一定可信的，因为他不曾对人类的全体做过考虑，他随便说说，他依照自己的所见所闻，然后他自己做些实验，他就做出结论。你随便相信，盲从，你就害了你的孩子了，这是很可怕的啊！刚才说，教育的时机，尤其是教育开始的时机，是教育理论最最重要的部分，因为人既然在时间中长大，时间一去不复返，所以错过的时机，永不再来。还有，人若对生命的现象有稍微的观察，便很容易在所有的生命中看出来，越早期的学习，对一辈子的影响越大，乃至于早期某一段时间的学习，是供给他将来一生发展的基础。如果没有打好基础，将来发展就受到限制，而且这个限制是永远不可能再突破的限制，这一辈就真的完了。什么叫「基础」？「基」就是房子墙面的墙脚以下，埋在地里的部份。什么叫础？古人建房子，用木头做柱子，木头容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一块石头承受着，那一块石头叫做「础」。所以「基」字是土字旁，「础」是石头旁。建房子必定有其基础，基础如果打不好，不稳定，请问能够盖高楼吗？如果勉强盖到二楼三楼，发现房子摇摇欲坠，能够一面回头打基础，一面继续建吗？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不过，建房子的人，老早就有「蓝图」了，有房子的「生涯规划」了，所以很少人会笨到房子的基础要重新调整的。当然必要时也是可以的，因为建筑是物质性的，大不了拆掉重来。但是，如果是一个生命，一个人，在时间中成长，
你就没有那么幸运了，一个孩子的生命基础打不好，好像地基只够盖二楼，就永远盖不了三楼，这不就完了吗，生命的前途不就受了限制了吗？而这个限制从哪里来？是从很早期的时候，是在他生命还没有成长到足以自己反省自己发挥的时候，由我们的家长和老师，联手把他的整个生命捆绑住了，而这个捆绑，是无形的绳索的捆绑，有形的可以解开，无形的是解不开的，只好终生残废！（鼓掌)
中国人不可以再盲从了
那么，教育应该在什么时候开始？也就是要在何时打根基？我们说，教育是开发生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意义。我说「可能」的意思，就是有些人并不承认。你可以承认可以不承认，因为那是缈缈茫茫的，人生生命的开始，我们还没看到他，他在母亲的肚子里面，刚开始的时候，只不过是小到肉眼都看不到的一团细胞，我们怎么知道，有没有教育的意义呢？所以在这里，人类就产生了迷惘，迷惑，就没有一个清楚的认定。不过，如果我们对于所能看到的、能抓到的，才相信，这一种态度，是三百年来西方人告诉我们的。我话中有话，就是西方人告诉我们的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所讲的话，也不见得就是西方两千多年来讲的最真实的话。总之，近三百年西方人讲的话，我们并不一定要全盘相信。但是，一百年来，中国人对西方就是亦步亦趋！只要近三百年西方人讲的话，一字不漏全部相信！今天，我们一定要化掉这种固执，走出这个陷阱、盲点。我的意思不是说近三百年西方人讲的话都不可听，我没有这样讲，你千万不要误会。我讲的只是：「我们并不一定要全部都听」。你如果照单全收，你可能会陷入误区。我认为应该的做法是：对于任何人的每一句话，
都要经过头脑想一想，你认为对的，就用；认为可疑的，就存疑；认为错的，一定要排斥。这个道理谁不知道呢？所以我现在还在这里讲这些话，很多人都认为，讲这些做什么呢？这些都是我们已经懂得的道理，我们从幼稚园就懂得的道理，还讲这些做什么？但是，虽然老早都懂得了，中国人一百年来，并没有真正去这样做，以至于养成了崇洋媚外的心态，造成了民族浩劫，所以还是要一再的提醒。这种人生态度，──对的我吸收，不对的我排斥，存疑的我就放着，这种人生态度，──谁不知道呢？这叫真理。但是真理如果没有常在我们心中打转，所谓「真理不重复，错误就要重复」，所以我们还是要再讲，一讲再讲，天地间只不过这件事。从今天开始，中国人不可以再盲从了！（鼓掌）不仅不可以盲从西方人，中国人也不可以盲从中国人，我们祖先讲的话也不都是对的，这样子我们才能够顶天立地。
二、读经教育的全程规划
（一）读经胎教
从受胎的第一天开始
回到教育从什么时候开始？我们祖先就讲过「胎教」。但祖先也没有正式的说，也没有完整的讲，他讲胎教是笼统的，而且文献很少。历史上曾有几句话记载周文王的母亲，周武王的母亲，做过「耳不闻恶声，目不视恶色」的胎教，是不是真的呢？也可存疑，文献这么少，又是缈缈茫茫的事，我们怎么能相信呢？所以要存疑。但是你存疑的份量，也就是说你对它起疑惑，是非常重大的疑惑呢，还是少分的疑惑？这里又有个人见识的不同。假如你的疑惑只是少分的，那你可能采取「宁可相信」的态度；假如你的疑惑很大，几乎认为是假的，那你就会小心一点，或许嗤之以鼻，或许想再做研究。总
之，古人说胎教，我们是有权利不相信的。但是，现在西方人，他们用科学的方法，做出研究，虽然不是为了胎教，但是可以供教育界做参考，就是他们发现：胎儿三个月到五个月，就有了脑神经系统的发展，而且先发展的脑神经系统是听觉神经系统。脑神经发展对教育非常的重要，因为脑神经发展几乎就可以等于一个人的「聪明程度」。家家户户都想生聪明的孩子，什么叫聪明的孩子？现在我们可以用简单的一个观念来代替，就是「脑神经发达」。如果所生的孩子脑神经不发达，这个孩子啊一生就是来受苦的，而且连带了家长啊，老师啊，都要受尽千辛万苦。所以脑神经发展的消息，对教育的理论和实践有非常重要的意义。做为一个教育研究者，在这一个地方就应该注意了，但，很可惜的，虽然这一医学研究的成果，已经公布几十年了，但是，做教育的人，一直还不把它当做一回事。所以顺便提醒各位注意一下：世界上所谓教育学家，往往是很迟钝的，有些时候是不可信的，因为他们不够聪明，他们不够认真，所以不知道求新求变。今天我们就要注意这个研究成果，说三个月到五个月，就可以观察到脑神经的发展，那么我们是不是可以凭此决定教育应该从三个月到五个月开始？我另外举一个医学的报告，说一个人患癌症，不是一天两天患上的，癌症细胞渐渐的变形增生，到仪器可以检测得到，都已经是经过二十年到三十年的累积了，仪器是很笨的。我们现在依例来说，如果让人可以用仪器看到胎儿的脑神经，那他不知道从什么时候就开始发展了，对不对？人类能只能看到表现出来的东西，它的原因都在很深远的地方。所以，假如你相信西方人医学报告，三个月到五个月看到了脑神经发展，我们就要推想，可能在更早的时期就开始了，至于早到什么时候，我们不知道，不过，我们宁可相信是从受胎的第一天开始。因为他是生命，
所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或许我们看不出来，还没有感觉得到，但并不是没有！假如我们这样看，就把握到教育的时机了。
通过听觉神经接受资讯刺激
在这个教育的起点上，我们做什么呢？我们得想一想，或许我们的能力有限，不能做尽一切，但我们可以先从最简单的想得到的、知道的做起。没想到的先不要做，不知道的先不要做。其实人生也只能如此，不然，又要怎样？人只要把他做想得到的知道的，尽力去做，就可以了，做人真是很简单的。即使孔子圣人，也只能做他能做的事，教他能教的人，他做不到的事他能做吗？不能！不能教的人他能教吗？不能！那我们做人也是这样，你教育也是这样，你能做的做，不能做的，你就只能感慨。不过，生而为人，非常幸运，因为我们几乎可以发现，你只要做你能够做的，老天都把你不能做的，也都替你做好了！（鼓掌）只怕你自己能做的你都不愿意做，到头来，不仅是这件事情没有做好，其他的事老天也不帮忙，到最后，只落得手忙脚乱，活该！手忙脚乱有没有效果呢？如果已经救不回了，更是活该！所以千万要把人性，做一个全程的澈底的了解。脑神经怎么发展，是经由讯息的刺激，这已经是公开的祕密。中国古人对于自然界的了解，往往出于直觉和经验的累积，中国人或许也知道讯息剌激的作用，但是西方人用很确实的科学手段研究出来，所以更为可信。讯息刺激，来自哪里？来自感官──感受的官能──，而人类只有五种感受的管能──眼耳鼻舌身。假如别的类，或许多一点，或许少一点，譬如天使，可能有六种感官，人类第六感并不发达，乃至于我们会自动关闭，所以我们基本上只有五种感官，五种感官已经了不起了，
好好利用就用不完哪！五种感官里面，胎儿大概只有一个管道起作用──耳朵。正好符合了科学家的研究，科学家虽然没有证明胎儿只能听到声音，但他们发现胎儿的听觉神经首先发展，所以我们推测，是受了听觉的影响，我们推测胎儿可以听到世界的声音！光这一点，我们就应该给予恰当的教育了。此外，依照中国人的教育理念，首要的问题不是脑神经的发展，因为中国人认为一个人最重要的是品质，不是头脑聪明不聪明，而是性情纯正不纯正，智慧高超不高超。所以，如果讯息刺激能够影响一个人的聪明程度，我们为什么不做？如果资讯刺激能够影响一个人的性情和智慧，我们为什么不做？
给他丰富、优雅的声音
那么，到底用什么讯息，又如何刺激呢？我在所有演讲里，都已经讲得很清楚了，今天就简略地讲。既然我们知道声音可以影响到胎儿的生命，我们就用声音来影响他。对于脑神经，用丰富的声音，造成丰富的发展，就是聪明。对于心灵，我们想一想，是否可以选择某些优雅的声音，以提升胎儿性情的纯度和智慧的高度？关于刺激脑神经，有科学的证明，较易取信于人；至于性情不性情，智慧不智慧，是不很明确的。我们或许只能够通过一种感应，姑且相信。不过，我们可以换一个方式思考，我们问：如何我们这样做，有没有坏处？因为虽然我们不能证明有好处，但我们都知道并没有坏处。你如果采用优美的、有高度智慧内涵的声音，是否真能端正他的性情，开发他的智慧，不知道！但是，只要知道至少没有害处，我们就应该做，至少值得做了。基于人生的聪明与智慧两方面的开发，我们提倡要给胎儿丰富、优雅的声音，就这么简单。谁认为我们这样提倡不对，谁就不要做；谁认为我们
这样提倡对，谁就非做不可，而且他会认为：全世界的人，都要这样做！(停顿，鼓掌)
选择听的教材
丰富、优雅的声音是怎样的声音？有两种，一种叫做音乐──良好的音乐，天才的音乐。天才不世出，一个时代出不了几个天才，但是毕竟人类的历史悠久，是真有天才留下来的声音，这种声音真是难得的声音，杜甫所谓「此曲只应天上有，人间难得几回闻」。这种声音你不让你的孩子听，让他一方面成长脑神经系统，一方面启发他的智慧，你还听什么声音？另外一种可用的声音是经典的诵读，因为诵读本来是语言，语言变化万千，尤其是经典的文章，念出来，那更是琅琅书声，而且文章的意义无穷深远。近代人相信科学，总是有人会问：胎儿懂得什么意义吗？我们应该说：不懂。如果又问：不懂有什么意义？我们应该说：纵使没有意义，总是没有什么坏处；但如果有意义呢？你能够替你的胎儿决定它有没有意义吗？科学是不能研究「意义」这种东西的，而且永远不可能研究，不是因为现在科学还不够发达，乃是科学有其先天的限度。人生的问题，是丰富而广大的，有些事，科学可以帮忙，有些事，科学是帮不上忙的。做为一个现代人，做为一个中国人，乃至做一个现代的西方人，一定要有这两个层次的见识，一定要知道心灵的整体，有些是归属于科学可以操作的，有些科学是不能操作的。假如你完全以科学为标准，你可能就把人生的另一半浪费了，而那另一半，可能不是这一半的另一半，乃是下一半的上一半。你如果因为紧守了下一半，而浪费了上一半，岂不是得不偿失吗？所以，科学不是不可信，我们要信它可信的部
儿童经典导读讲座(上) 儿童经典导读讲座（上） 主讲人：台中师大王财贵教授 时间：公元2001年7月24日 地点：北京师范大学 今天,我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师；有许多家长一直在残害一直在障阻我们的孩子，所以使我们国家没有人才，从今以后不要再那么努力了千万、千万；拜托、拜托。 要知道怎么样做到这样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。 （录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服，牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童折智慧培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书，而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、壮子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半论语了，全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……” 依照国际礼节看完了要鼓掌……，这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经那是我推广读经以后的两年从多少人开始推广读经呢就是从一 个开始的一个到十个十个到一百个到一千个到五千个，后来三年就到五万个四年五年以后就是五十万个，现在已经推广七年多了现在只有台湾一座小岛，就有一百多万个
专家教授的讲座心得体会 专家教授的讲座心得体会 我荣幸地参加了今年暑假的省级教师培训，聆听了专家教授的讲座，每天的感觉是幸福而又充实的，因为每一天都要面对不同风格的讲师，每一天都能听到不同类型的讲座，每一天都能感受到思想火花的冲击。在这里，我更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，反思了以往工作中的不足。作为一名中年教师，我深知自己在教学上是幼稚而不成熟的，在教学过程中还存在太多的问题，但是经过这一段时间的学习，我相信自己是有所收获的。我的教育观念进一步得到更新，真是受益非浅。作为一名教师，要坚持不断地学习，积极进行知识的更新。各位专家、教授讲解的现代教育技术课程对我的触动颇深。随着我国经济的高速发展，教育现代化工程的不断推进，当前以多媒体与网络技术为核心的现代教育技术的迅速兴起，正猛烈地冲击着高中各学科特别是英语学科的教学。在网络理论下知识突破了原有书本的限制，不再以点的形式出现，而是以流的形式传递，使教学观念，教学主体，教学方法，教学过程和教学形式都发生根本改变。传统的“以教师为中心，靠二支粉笔一张嘴”的教学模式，已不能适应新课程“主动、探究、合作”学习方式，传统观念下的“师者传道、授业、解惑”“闻道有先后”的观点，也将被基于新课程教学提出来的“教育要为学生的终身发展奠定基础，让学生学会做人，学会求知，学会合作，学会实践，学会创新”的理念所取代。英语教师应与时俱进，适应时代的发展，正确认识网络环境的特点，做好自己的角色定位，充分利用网络环境，激发学生的求知欲，提高学生的实
践能力，培养学生的创新精神，促进中学英语教与学的改革深化。网络环境下的教学教师不再是知识的权威。在网络环境下，谁拥有网络，谁就拥有知识，教师不再是知识的容器和载体，学生的思维敏捷、兴趣广泛，电脑操作技能强，获取知识快，他们完全有可能在某方面拥有比教师、更深刻的英语知识。因此，在网络环境下，教师应放下架子，转变观念，从知识的传导者的角色转变为信息海洋的导航者、个体学习的指导者、学习生活的组织者、合作探究的辅导者。总之，通过这次培训，我开阔了视野，学习了很多的教育教学的新理念，新思想，从思想上受到了极大地鼓舞，这必将为我今后的教育教学工作起到很好的推动作用。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”作为骨干教师培训对象，在今后的日子里，我将不断地学习理论知识，用理论指导教学实践，研究和探索教育、教学规律，把科研和教学结合起来，做一个专家型、学者型的教师，使自己具有所教学知识方面的前瞻性。这样，才能培养出新时期“发现型、发明型、创造型、创新型”的学生。 附送： 专家辞职考研的几点建议 专家辞职考研的几点建议 现在又XX年到了辞职考研的高峰期了，作为过来人，给出我的一些建议，希望能让大家少走弯路（因为我走了不少弯路，所以觉得有些东西是可以避免的）：
读经教育及其顺序 儿童读经的顺序 儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》 读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。 2、老师读，只是读。 3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。 4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。 读经教育的三个要点： 1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。 2，教育的内容，人类最高的文化经典。 3，教育的方法，诵读。读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。 三岁的孩子不读经怎么办？ 要如何教导三岁的孩子，孩子有其个别差异，本不能一概而论。但可以建议的是：能听能跟能指文能识字能背诵是上好的，其次能听能跟能指就很好了，其次愿意听声而跟念已经了不起，再其次，只要常给他听，不管有无反应，教育的重大效果就已在其中了。一步一步慢慢尝试，不要急。从只有听，偶尔鼓励他念，到有时候也指指字，慢慢引导，切不可操之过急－－想想，你已经二三十岁了，还一事无成，他只不过三岁，前途还远得很，只要家长是有心的－－有恒心的，还怕教不成材吗？但也不可以放任不理就是了。所以只要一心想着要教读经即可，每天每时每刻，在他可能接受旳范围内，都多少教他一点。－－小孩一天一天受教，一天一天懂事，您就一天比一天好教了。最怕的第一件事是：跟本不知道要教读经，第二件事是，既知道了，信心不足，见异思迁，东想西想，终将一事无成；第三件事是：有信心教读经了，而那信心是假的，是一种功利的心态，
急急躁躁的想要看到效果，东看西看的要拿别的孩子来比较，则不但不能持久，也把孩子的胃口弄坏了。切记切记。 成人还可以读经吗？ 成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。 方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」 这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。 因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。 据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。
季谦先生讲课录——易经1-A序卦 时间：西历2000年11月16日 地点：台中教育大学 记录：哲萱木木 这是几千年以前的东西，或者说，它是一个独特的生命、单独的存在。它的性格或许跟你不一样，它的见解是跟你不一样，但是你认为它是有智慧的，是值得赞赏赞叹的，那你怎么把这些值得赞叹的东西变成你自己的营养呢？最终还是靠一个领悟，但是要领悟，熟能生巧，你熟悉的时候领悟的机会是比较大的，当然到最后并不是要吊书袋，把它一五一十都记得，最后不是这样。但是你不通过这样子的程序就比较难，因为你不能够自己认定你是那么样的聪明、伶俐——大概这样的人很少有。所以还是要熟，纵使是孔子读书也要熟，何况是我们呢？每一个人都是如此，生命就是这样成长，而对于这些有高度智慧的文化遗产，你能够用这一种心情来读，那么对自己的长进是最多的。 以前我在师大有一个老师叫鲁实先，他平生对于《说文解字》和《史记》是下了最大的功夫。读高中的时候，书发下来了，他一两天就把书全部都看完，然后就去问老师：老师，我们什么时候再发书？ 老师说：书不是发给你们了吗？ 他说：我看完了，什么时候再发呢？ 老师说：没有了，这个学期不发了。 他说：那我们看什么？ 老师说：这个学期我们就是要上这些课。 他说：噢？这几本书要上一个学期呀！那我不上了。 从此他就不去学校读书了，所以他高中都没有毕业，这个人后来是名教授。他跑到哪里去了呢？跑到杭州文渊阁，去读《四库全书》，有没有读完《四库全书》不知道，至少他去读《四库全书》。各位，你已经是高中毕业了对不对？我问你《四库全书》读了几本？所以这一个人是学问蛮大的，他平生最深入研究的就是这两本：《说文解字》，而且是段（段玉裁）注《说文解字》；还有《史记》。他教《说文解字》，这本书有一两千页，他几乎知道哪一个字在哪一页，《说文解字》上的文章，他大概都会背，因为他很熟。《史记》也差不多，他说每年最少要把《史记》看二十遍，因为他两三天就可以把《史记》看一遍，所以他《史记》是很熟的，一定要这样子才能够成为一个名教授。 他曾经跟我们讲过：最聪明的人是读历史，为什么？因为中国历史至少是三千年呐，从孔子以来二千五百年嘛，孔子之前至少还有五百年可信的历史，所以从周朝初年到现在就是三千年了，那么如果周朝上推就三千多年。我们不要说五千，有历史记载可信的至少三千。他说，你对于三千年的历史只要花一两年就可以把它读完，以一两年的时间接受三千年人类奋斗的成绩，这些历史都是奋斗成绩的精华部份，你不必再自己去经过三千年，懂吗？所以以三年换得三千年，你的成长速度是一千倍！ 不只读历史是如此，读有意义的重要的书都是可以达到这个效果，但是你要真的有所体会，所谓体会就是把书读到自己身上来。读书不要书是书你是你，你要想办法把书读到自己身上
王财贵讲座观后感范文五篇分享 大家看过王财贵教授的讲座吗?观后感要怎么写呢?接下来 就是给大家带来的王财贵讲座观后感范文，欢迎大家阅读参考! 王财贵讲座观后感范文一 这堂课，温老师给我们看了王财贵教授在北京师范大学进行的演讲，这一场演讲，被称为“一场演讲，百年震撼。”王财贵教授是儒学大师牟宗先生的嫡传弟子，他一直致力于推动复兴传统文化的活动，所以王财贵教授的这场演讲主要围绕着中国古典文学对少年儿童的影响展开。 在演讲的开篇，王教授就说了这么一段话：“今天我之所以来到这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常建党的事情;教育是非常轻松愉快的事情，因为本来一个孩子生下来就潜力无穷，但是有许多的老师，许多的家长一直在残害障碍着我们的孩子，所以请你们千万、千万!拜托、拜托!不要再去残害我们自己的孩子了。”这段话刚开始在我听来，实在是有点言过其实，一直被称为浇灌祖国花朵园丁的教师和一直望子成龙，望女成凤的父母，怎么竟会被冠上残害孩子的罪名;但是当我看完整个演讲视频，我终于明白为何王教授
会有这样的言论，因为我自己都不由自主地觉得：原来我也是被残害的孩子之一。 在视频中，王教授的一句话让我印象深刻，他说：“中国人，不要忘了中国文化!”中国上下五千年的历史文化沉淀，只是在个别人一句“古言繁琐”的批判下就全盘否决，开始用浅显易懂的白话文替代博大精深的文言文，开始不再让孩子们学习古代的经典篇章，开始让孩子们放弃我国本身最应该追捧学习的`四书五经，而这个别的批判者还是背诵着四书五经长大，因为这些四书五经而到达文化巅峰的高度，所以王教授说“忘了自己文化的民族，不只是自己的损失，也是一种对于其他民族的罪过”。 古人言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”现金大学生何其多，但是真正能做到古人从前所定义的大学之道的，寥寥无几。中国的历史上，每个朝代都有各自璀璨的文化特点，都有名垂青史的*诗句，这些都是先人智慧的结晶，是在几千年历史文化背景下产生的名言警句，是值得每个中国人去学习的东西。看完这个视频的时候，我总在感叹，为何这个视频不是再早一些出现，如果它再早一些出现，或许现在会有更多优秀的人才成长起来。 读经，不但是一个继承中国传统文学的活动，还是一个让更多孩子茁壮成长的运动，更是一个让中国更优秀的一场革命。 王财贵讲座观后感范文二
听周慧玲教授讲座心得 20XX年12月1日我有幸聆听了周慧玲老师的讲座，看到这个白发苍苍的老太，大中午的站在讲台上，不停的倾囊相授，没有喝一口水没有坐一下，时不时还要在白板上写一写，我真心佩服这个老太太工作的认真劲，也不得不让我对她的讲座听得格外认真，真心被她的一种敬业、执着所打动。听周老师的讲座，印象最深的是她的激情和睿智。收获最大的是两句话：家庭和谐的秘诀是把责任往自己的身上揽，快乐的秘诀是凡事要往好处想。 周慧玲老师从教40年，现为郑州市教育学会常务理事、家庭教育研究会会长、河南省家庭教育指导培训教师，曾获郑州市十佳母亲、三八红旗手、全国家庭教育工作先进个人、北京奥运会火炬手、新中国成立60周年感动中原人物等多种荣誉称号。 在报告会上，周老师将家庭教育理念和自己身边的亲子教育实例相结合，用通俗易懂的语言，使广大教师产生强烈共鸣。她强调了教师应有“兴小家，为大家”的观念，在家庭教育上更要尽心尽力，“为国教子，为世育人”。并结合自己对“学生”的理解，谈了自己的三点看法，即“要学会掌握生活的常识与生存的技能，要学会遵从生活的律则和规范，要理解生命的意义与价值、有尊严地屹立于天地之间”。
周慧玲老师结合自己教育女儿的经历，用“小鬼早当家，长大愁不发”来形象说明家庭教育的秘诀。她认为要放心将事情交给孩子去做，在孩子小学、中学乃至大学阶段，作为家长要善于与孩子沟通，并正确引导孩子，对于孩子的成绩，父母要相信“每一位孩子都是花园里的一朵花儿，之所以没有开放是因为花期未到”。最后，周老师提出几点建议：给孩子积极的情绪；让孩子了解、参与父母的工作；父母要善于与孩子老师沟通。 第一，老师要热爱学生，“没有爱，就没有教育”。教育是爱的共鸣，是心与心的呼唤。它需要教师从情感上热爱学生，从生活学习的细微处关爱学生，处处想学生之所想，帮学生之所难。尤其对那些身处逆境的孩子，教师更要用自己的热情去温暖他们，不失时机地给他们一个微笑、一句安慰的话、甚至一件微薄的礼物，让他们时刻感到你是他们的贴心人。因为，“孩子们所喜欢的是那种本人就喜欢孩子、离开孩子就不行、而且感到跟孩子们交往是一种幸福和快乐的人。”可见，教师用自己高水平的情商给学生以“细无声”的“滋润”，不但会使学生爱其所教的学科，产生“亲其师，信其道，乐其学”的情感效应，而且会促使学生情感的健康发展和健全人格、良好品质的形成。 第二，教师要宽容学生，“人非圣贤，孰能无过。”学生是未成年人，犯错误是难免的，有不足是正常的。在学生
听教育专家讲座心得体会 2017年3月4日在博兴县第四中学的会议室里，我有幸近距离的聆听了黄宝国教授的精彩讲座，真可谓受益非浅。黄宝国老师的讲座深深吸引着我，平时开半个小时的会议都觉得很漫长，做得一点都不耐烦。唯独黄宝国老师的讲座，听起来一点不觉得累，反而觉得是一种享受。 黄老师的精彩讲座让我领略到了“差点教育”的另一种解释，让我品味了智慧。首先，要明确教育的目的就是缩小人与人之间的差距，就是千方百计的成就各种差距的孩子。“差点教育”顾名思义就是“差一点的教育”。人与人之间的差距是一种重要的资源，如果人与人之间没有差距，人类将不复存在，社会不再发展，教育的目的是缩小人与人之间的差距。 其次，要尊重学生的差异，承认学生有差异的存在，人与人之间的差距是一种重要的资源，是一种自然生态平衡，然而就是这一种自然生态就是我们教育成功的保障，是教育需要就一步研究的切入点。有差异的尊重，因为尊重最高的境界是人格的尊重，尊重学生有差异的存在是教育成功的前提。 再次要“研究差点”，缩小差距，让学生找到属于自己的那一点就成为“我自己”，超越自己，就是冠军；优于别人，并不富贵，优于自己，才是最高贵的；纵评是差点教育的关键，只有研究，才会创新，而创新正是我们教育前进的动力。学校不是分
数的工厂，学生不是老师抓分的工具，学校不能香像工厂一样，让不同的人成为同一种人，不能拿自己的孩子跟别人的比较，因为每个孩子都是你的唯一。 最后，要共享教育存在的差距。每个人都争取自己有一个完美的人生，然而，自古至今，海内海外，多少教育家照亮他人，成就自我。总之，尊重差异——有教无类；研究差点——因材施教；缩小差距——终身学习；共享差别——人人成才。培训时间虽短，但收获颇丰。作为一名教师，我们应该积极投身于教育教学改革，与全体教师共同寻求现代教学改革的心路，努力成为教育的智者。 记得有位专家曾经说过这样一句话：“眼界决定境界，态度决定高度，思路决定出路，实力决定魅力。”在今后的工作中我将开阔眼界，提高境界，转变态度，实现高度。为我们的教育教学也为自己的生命增添新的色彩。 2017年
不要扼杀孩子的天性 ——观王财贵老师讲座有感听着王老师的苦口婆心与慷慨激昂的论调，既朴实又深刻，既严谨又幽默。两个小时，如白驹过隙般短暂，却给予我们听众极大的听觉盛宴，而后留下的是深深的思索与感触。 不要残害孩子的天性，让幼苗在自然的雨露中成长。人本身就是上帝卓越的作品，每个孩子都是不受世俗沾染的好胚芽，每个胚芽都有潜力长成参天大树。而大人们苦心孤诣提供给孩子的各种自以为是的帮助，很多时候只不过成为孩子的牢笼禁锢。这让我联想起小王子的故事。一幅画大人看到的是帽子，小孩子想到的确是一只挺着一个装着大象的大肚子，吃饱了的蟒蛇，一个箱子可以遐想连篇，一只笔杆子，就像马良的神笔一挥，万物皆有。这一切，都是大人们所臆想不来的。我想起一句英语的名言“Every child is an artist.The problem is how to remain an artist once he grow up”这句话说的是每个孩子天生就有创造性，但却在成长过程中逐渐被磨灭掉了，所以我们应该思考的问题是如何让一个孩子在长大后仍然是一个有创造力的艺术家。 给这些天真而充满潜力的孩子一个自然生长的环境，而不是创造一个温室，保有孩子们的天性，而不是扼杀他们的天性，或许这每个成年人对孩子的一份责任。 一个孩子的成长教育之路足以影响他们的一生。
在教育孩子方面，教师的工作是任重而道远的。作为一个立志成为好教师的我来说，对此特别深有感触。好老师到底应该怎么当？学生应该怎么管？王老师说过，如果你有一桶水，不是应该分给孩子一杯水，而是要指给孩子一条河。老师的职责在于引导孩子走自己的路，而不是将自己的想法强加给孩子们。我一直认为，作为一名老师，就是要将自己所学的知识传授给学生，因此作为老师，脑中要先有一个满满的知识的桶，然后再慢慢一勺一勺舀给学生。老师要尽职尽责，努力指导每个学生的行为规范。这才是个好老师。但似乎现在的这一切都被推翻了。负责任的老师反而是好心做了坏事。南辕北辙了。越努力只会离目标越远。从没有认真审视过孩子们那些天赋异禀。孩子们就像海绵一样，有极强的吸收学习能力。这是上帝给的诞生礼物,蜕变的机会。可是常常被所谓的大人们残害了。我们太急于所有的知识一股脑强加给孩子，让孩子们在痛苦的学习中失去对书籍的兴趣，取而代之的是厌倦、害怕。学好数理化，走遍天下都不怕。但是这种自然科学的教育应该要怎么教才是对的呢？永无止尽的题海战术，能够赢得几时？相比于西方的孩子们，我们中国的孩子都是赢在起跑线上的，但却输在终点。人生不是50米激情快速跑，是马拉松式的体力耐力考验。我们赢他一时，他们赢我们一辈子。曾经看过一部很有趣的插图，画一只小鸭子如何慢慢变成一只“考鸭”，反映的就是我们中国的填鸭式教育充满着对孩子烂漫纯真的剥夺，对思想的禁锢与压榨。
听专家讲座心得体会 XX年5月31日，我非常荣幸的在贺州学院聆听了来自广西师范初等教育学院的蓝卫红老师，以及来自广西师院外国语学院院长陆云教授的精彩讲座，她们的讲课条理清晰、生动有序，时常举一些事例，使道理深入浅出，渗透人心，我被深深的吸引了，长达两个小时的讲座，听起来一点累的感觉都没有，反而觉得是一种享受。通过学习，我领悟了一些有助于教育教学工作的方法与技巧，理论水平得到了一定的提升,更使我感受颇多。 一、英语课堂要善于激发学生的学习兴趣。 兴趣是影响人本身获得知识、发展能力的一个重要因素。孔子早在两千多年前就说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”只有对英语产生学习兴趣，才能在轻松、愉快中学好英语。在课堂教学中，教师应根据学生的兴趣特点，合理组织课堂教学，激发学生的学习兴趣，使他们真正在快乐中学习英语。我认为首先老师要有良好的情绪。课堂上，教师的情绪对学生的学习热情和兴趣有很大的影响。教师良好的情绪能够感染和引导学生。这不仅有利于激发学生的学习热情和自信心，有利于建立民主、平等、友好的师生关系；更有利于营造愉悦、和谐的学习氛围。其次，老师要组织丰富多彩的课堂活动，活跃课堂气氛，寓知识于娱乐中，进行
愉快教学。 二、营造“真实的”、“生活化”的言语环境，让学生有话可说。 在这次讲座中，两位专家都提到英语课堂要贴近学生的生活，既要在英语课堂中设法营造“真实的”、“生活化”的言语环境。所谓“生活化”，不是要把英语课堂搬到社会，而是把生活中的某些要素“引入”课堂，从而实现课堂内与课堂外的沟通，变课堂为言语交际的场景和处所。“生活化”的实践活动有购物、采访、自我介绍、游戏（如猜谜、竞赛）、问路、新闻广播等等。“生活化”的教学环境设计，使英语课堂教学具有了真实的言语交际性质，其效果不仅是激发学生的学习兴趣，活跃教学气氛，更主要的是它能够使学生产生真实的“言语体验”，这种“言语体验”是培养学生英语能力、塑造学生整体人格的切实途径。 三、英语教师要努力提高自身英语水平。 “要给学生一滴水，我们就要有一桶水。”这也是对教师的基本要求。作为一名小学英语教师，小学生刚刚开始学英语，所以教师英语的水平是非常关键的。如果自己的语音语调都说不好，那岂不是误人子弟？所以我必须努力提高自身的英语专业水平，坚持每天说英语，做到多读、多听、多写、多练。 听完讲座，收获很多，感悟也很多，但我们要做的更多，
读经教育学基本原理 1.以开发人性为目的 "一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。 2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性 怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。 全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。 用一个不可诤法，就是不容争辩的方法，来讲人性的内涵，从人性的内涵来了解人性。人类已经表现出来的人性内涵，我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到，虽不中不远矣。 人类心灵的两个面向，这两个面向应该讲两个层次，人类心灵有两个层次的开发，一个层次是比较高层次的，属于智慧，一个层次属于比较低层次的，属于知识的，用佛教的词语来讲，属于知识的是由于人类的识心、认识心所开出来的学问，开出来的文化；属于智慧的，是佛教的所谓智心，智慧心所开出来的学问，佛教是要转识成智的，所以可见为什么要转？为什么要成？可见它有高低之分。 人类的文化的表现，用康德的词语来讲，康德说人类理性有两种运用，一种是思辩的使用，一种是实践的使用，思辩的使用成就所谓知识的学问，实践的使用成就所谓德行的学问，那么这个德行的学问，康德讲是道德的学问，他最切入儒家，但是康德不知道还有道家的玄智，还有佛家的空智，所以我们把这个智慧的学问，把康德的对于所谓实践的学问，扩充为儒释道三家。 康德也说人类理性的两层运用，他说人类理性的两种运用中，实践理性有优先性，优先
学“一场演讲，百年震撼”心得 一个偶然的机会，有幸观看了王财贵教授关于儿童经典导读推广的讲座。通过学习，我对王教授关于教育的观点产生了很强烈的共鸣，以至于感叹为什么我没有早点看到这个视频，如果我也能很小就接受读经教育的话，那我的读书时光是不是会更轻松一点？我现在个人的修养会不会提高很多，我是不是也会有“为中华之崛起而读书”的胸怀…… 王教授说教育是非常简单的事，是非常轻松愉快的事，可是在我看来，不管是作为教育者的老师，还是作为接受教育的学生，都没有把教育当成是简单的一件事去做，因为一切都在向分数看齐，一切都在向“高考改变命运”看齐，似乎我们在学校受教育，都只是为了高考，只是为了提高分数，那高考之后呢，毕业之后呢，进入社会后我又会做什么，能做什么呢？一片空白。我大学毕业已经一年了，到现在都没能给自己一个好的定位，我能做什么，愿意做什么，有没有一件事情我能坚持做下去，现在这些疑问我都有了答案。7月2日，我有幸聆听了巨老师的公益课程，我知道除了在一般学校应接受九年义务应试教育外，还有一种被大家所倡导的国学教育，让小朋友从小就能诵读经典著作，接受中国传统文化的熏陶。 我自己是非常喜爱读文言文的，像苏轼的《琵琶行》熟读后觉得字与字间都特别精美，“犹抱琵琶半遮面”这种意境的美是白话文所不能替代的，我非常喜欢中国的传统文化，我也想要深入地了解中国的传统文化，大学时有修《中国传统文化》这门课程。王老师课上给
我们讲某些节日的由来，还有一些节日的传统习俗，会让我们自己展示一些传统礼仪，一堂课下来总会觉着过得很快，总是意犹未尽，现在，我知道有这样一个地方，可以让我继续接触中国传统文化，与贤者为友，我非常渴望能够成为孔子学堂的一份子，为让更多的孩子接受读经教育，了解中国古文化并且喜爱中国传统文化。 中国是礼仪之邦，让更多的家长了解读经，让更多孩子懂得中国礼仪，我的儿时已错过的机会，不能让现在的孩子再错过。恳请领导给我这个机会，让我在孔子学堂尽自己的绵薄之力，给孩子们获得陶冶情操的教育。谢谢！
王国权高考励志经典演讲稿 王国权老师励志演讲稿 有人说：王老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马/奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。 碧莲中学有位学生找我：王老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。 各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。 在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。 你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗? 有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。 你们知道什么叫学问吗? 学问就是学着问问题。 第1 页共1 页
听心理讲座心得体会 12月19日我听了韩学荣教授的心理健康讲座感觉受益匪浅收获很多。 韩老师从健康的定义、健康的标准、健康与不健康的问题等几个方面展开了讲述，感觉老师讲的这些都很贴切实际，很实用，尤其对于我们老师工作压力大，听完讲座心里感觉轻松了很多，感觉比以前更了解自己了。并且在课上听的很轻松没有感觉累，一天时间觉着过得很快。并且在以后教育学生上和自己 自我调节上受到很大启示，具体体现在以下方面 一、在教育学生过程中，不会有万能的、普遍解决问题的办法，教师怎么教要掌握技能和技巧，不要只知道批评，要学会站在学生的角度考虑问题，尊重学生让孩子们喜欢你。学生在喜欢你的基础上，就会对你所教的学科产生兴趣，并且愿意学习，因为兴趣是孩子们最好的老师。 二、在我的心里上，老师的讲座让我释放了很多压力。首先让我知道生活是五颜六色的，当我们工作和生活上有压力时，我们要学会把心思放下来把担子放下来，学会自我调节。另外还要正确认识自己，必须要学会独立生活，在生活中要有最起码的独立性。当我们不能改变环境时，我们要试着适应环境。 总之，人无完人，金无足金，我们在生活工作中该怎么过怎么过，高兴也是一天，不高兴也是一天， 为什么不高高兴兴过好每一天呢？ 播撒快乐，收获幸福——心理健康教育培训心得体会 开学前夕，参加了安阳幼儿师范学校培训中心岳素萍老师讲授的《快乐每一天，我的心情我做主》心理健康培训，岳老师深入浅出的讲解，生动鲜活的案例，使我受益匪浅。对我来说，这次的培训意义重大，通过参加此次的心理健康培训，无论在理论知识，还是方法技巧上让我对心理教育有了进一步的了解，懂得了教师不但要有渊博的学识和出色的专业技能，还要具备健康的心理，和健全的人格，对我今后的工作具有很大的帮助。下面谈谈自己的几点体会：此次的心理健康培训就像夏日里的一阵凉风，扫去了我心头的烦燥；就像高山上的一股清泉，滋润了我几度迷惘徘徊的心灵；就像冲破晓雾的第一道阳光，使我豁然开朗！我相信在此次的培训中，我不仅学到了很多心理学理论知识，而且学到了正确对待生活的方式，学会如何恰当有效地应对现实生活中所面临的各种压力，它让我建立了积极向上的健康心态，以健康的心态工作、学习、生活，碰到问题不消极对待，而是想办法解决，学会了情绪调节，使我更有效、积极地适应社会。 当面对消极的生活事件时，我学会了换个角度思考问题；当面对残酷的生活现实时，我学会了换个角度说服自己；当工作受到挫折时，我努力调整自己的心态，增强抗挫折的能力，做情绪和压力的主人。并学会做出客观的分析，正确的判断，哪些方面是不可改变的，哪些方面是可以通过自己的努力加以改变的，对于那些不可改变的事情，说服自己愉快地接受，对于可以改变的地方，尽自己能力做出改变，乐观对待发生的心理冲突，做到胸怀坦荡，乐观开朗。如果我们是树，那么心理健康就是阳光，只有拥有阳光灿烂的心态，才能在人生的道路上播撒快乐，收获幸福！ 新的教育实践要求每一位教师都应该从自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。一个成功的教师，除了要有渊博的学识和优良的
这是一位妈妈在看完关于读经教育的一些报道后的感悟，是自己的经验的总结，更是对读经教育的理性解读，从这位妈妈的视角，我们可以更好的理解何为的合理的读经教育，也给那些正在迷茫和徘徊不定的家长们一个参考。 我是一个全日制读经孩子的妈妈，看了《深圳商报》连载的几篇关于读经教育的讨论，一边是对于读经教育的质疑困惑乃至各种忧心不满，一边是读经圈内人士的娓娓道来以示明苦心、用心和悲心。其实无论是质疑忧心还是苦心用心，其实都是世人对于现存教育状态的一种关切，但是对于围观的人，特别是对于不了解读经教育的人，面对两方的说法时，莫衷于是，当未能深入了解读经教育背后的道理时，往往会更加倾向于对读经教育的担忧，而以其中的种种不良现象来取代自己的理性判断，从而给读经教育贴上这样那样的标签，这些标签往往会让人先入为主，不利于继续深入了解读经，也不利于后来者了解读经。 作为一个全日制读经孩子的家长，在一步步深入接触读经教育的过程中，我也因为连载文中提到的现象质疑和困惑过，如果没有继续深入去了解和解惑，我很可能也黯然离场······在外人看来，我就是一个“苦苦”坚守读经教育的家长，但是，对于我自己来说，选中读经教育是一件非常自然而然的事情，就像所有的家长二话不说让孩子上体制一样，而且完完全全是我们自己的选择，与王财贵教授唯一的关系就是通过他我们了解了读经教育，我们知道对于孩子的教育我们应该怎样去思考，去选择，而这种选择没有任何强迫性质也没有任何指使和逼迫。在我的眼里，我已经是给了我的孩子最恰当的基础教育，而在这种教育选择下，如果有出现任何的问题，我们也会理性面对，作为父母，我们是唯一可以为孩子负责的人。 这个社会大多数人相信的是专家、权威，而且大众的思维习惯也常常是因为大多数人这样想，所以也这样想这样选择，而依此选择而实践中出现问题的时候，则很少去责难专家和权威，更多的是自己默默承受，因为大家都这样。真正认同读经教育的家长，既不是认同专家或者权威，更不是因为有很多孩子在读经，读经的孩子表现很出色可以成为大人才，所以才让孩子去读经，而是因为读经教育的道理是合理的，是通过理性的思考和比对过的，觉得对于孩子我们就应该给他像读经这样的教育，该记诵的时候让他记诵，该理解的时候让他理解。但因为接受读经教育的是小众，对于一些徘徊在读经圈周围的人，看到的更多的是这个过程中出现的种种不那么如意的现象，从而认为要深入追究、谴责，首当其冲的就是读经教育的倡导者王教授和读经学堂的堂主和老师们。但是，孩子的教育难道真的可以完全依靠学校或者说学堂吗？ 作为一个读经家长，我也听过很多黯然离场的故事，也为这些离场的人感到惋惜。其实对于刚刚接触读经的人，刚开始面对这些问题一定是质疑，往往容易把它当成一种普遍的现象，担心如果发生在自己孩子身上会如何？如果拿这样的话题去跟身边不了解读经的人谈，结果一定是被无限的放大，更加加剧质疑和担忧。不过，还好读经推广二十载已形成了一个较为成熟的读经圈，我选择了深入其中，理性面对这些困惑。当你去深入了解，你会发现，第一，这种现象不是普遍的，其二，现象的发生并不是单方原因引起的，一个孩子的成长过程要受到多方的影响，他的先天、家庭关系、父母对于教育认识的统一、学校的教导、社会环境等
王财贵教授一场演讲，百年震撼 主讲人：台中师大王财贵教授 时间：公元2001年7月24日 地点：北京师范大学 今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。 所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。 本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师，有许多家长一直在残害，一直在障碍我们的孩子，所以使我们国家没有人才。从今以后不要再那么努力了，不要努力去障碍我们的孩子，千万千万，拜托拜托。 要知道怎么样做到这么样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。（录像片） “前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服。牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本论语了。全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……” 依照国际礼节看完了要鼓掌。这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年。 从多少人开始推广读经呢？就是从一个开始的。一个到十个，十个到一百个，到一千个，到五千个。两年就到五千个。后来三年就到五万个，四年五年以后就是
2001年王財貴老師暑期大陸巡迴講座北京師範大學講演 開篇 今天我之所以來這裏，就是要說明一件事情——請各位老師，這一輩子務必要記住——教育是非常簡單的事；教育是非常輕松愉快的事；要培養人才，是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有“愛心、恒心、耐心”，這些“三心二意”是不需要這麼強調的。我們只是不瞭解教育的本質——本來一個孩子，他就是那樣的純真純潔，他的品德，我們只要不破壞他，就很好了；本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他，就不錯了。有許多老師，有許多家長，一直在殘害，在障礙我們的孩子。所以使我們國家沒有人才，從今以後，不要再那麼努力了。不要努力去障礙我們的孩子，千萬、千萬！拜託、拜託！要怎麼樣做到愉快輕松的跟小朋友一起成長？我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。 "前幾個禮拜，我們播送了一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化所作的貢獻深感佩服。牟先生認為，對現在社會弊病的救治，中國傳統文化該是一帖良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王財貴，正在推動一項復興傳統文化活動。從根本上救起我們未來的主人翁。這個方法不但可以使小朋友學習成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格。這是一種什麼方法呢？請看記者胡春玉、肖瑞華的報道：“這裏是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天的早自習，都是在讀誦四書。而這裏是復興街的一個社區媽媽的家裏，小朋友下課後聚在一起也是在讀《老子》、《莊子》、《論語》這些一般人認為深奧難懂的中國經典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《論語》了。全省目前初步估計，大概有五千個小朋友，正在接受讀經訓練。這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長足進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜。” 這個片子是六年前拍的，剛才說，現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以後的兩年，從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個人開始的，一個人到十個人，十個人到一百個人，到一千個人到五千個人，兩年就到五千個人，三年就到五萬個人，四年、五年以後就是五十萬個人。現在已經推廣七年多了，現在僅臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼到越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經。以及美國、加拿大、阿根遷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至於英國、盧森堡等地，或許我沒有聽說過的地方，只要有中國人，就有人開始在接受這種教育。 我們大陸祖國，是我們的希望所在，是我們的文化根本所在。我們這裏不做誰來做呢？我們這裏不做得更好，誰來觀瞻，誰來效倣呢？現在大陸也有超過三百萬個小朋友，分散於各個地方在讀經。如果現在還有不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以後，大家回到各自的家鄉，回到各自的省份，告訴人們有這樣的教育，而讓人們接受這種教育。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。 我前年到大陸來，經過香港去見南懷瑾先生。南懷瑾先生說過那樣一句話：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”——我想，到底做什麼事？——“都在殘害我們的幼苗。”當然這一句話，在一個作老師的人聽起來是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老
听董旭花教授讲座心得体会听了董教授的讲座《室内区域规划》和《走进童心世界》后，真是受益匪浅。 董教授对室外美化环境做了简单的分惜，总的可以概括为营造绿色环境，搭建绿色长廊，长廊中设置各色秋千，真的既有闲情又有诗意，像生活在仙境中。孩子们除了玩穿越时空的游戏，有时还会在树荫下抠抠挖挖，真是在抠抠挖挖的过程中，孩子们学会了探索；用玉米杆做帐篷，也是董教授介绍的好玩游戏之一，这种小帐篷类似于农村看瓜棚，一下子又勾起了我很多童年的乐趣，想想看童年的我们如此有意思，现在的孩子们也会喜欢得不得了。用呼啦圈挂在树上做投掷蓝，那岂不是更好玩，毽子、易拉罐、纸球都是现成的投掷材料，这些简简单单的玩法，以前真是没想起来，董教授把一些活生生的例子展现在我们面前。 一室内区域规划 从前，我对区域的设置总是存在着盲目性，更多的追求了美观和装饰的功能，经董教授的讲解和分析后，我明确了室内区域设计的基本要点“必须舒适温暖、有秩序并且适合各个年龄段孩子发展的要求。区域可划分为三大类1.常规类像娃娃家、小医院、图书区、表演区等都是常规区；2.特色区是指园中具有独特色彩的区域3.主题区是指与主题目标和主题活动一直的区域。 二了解区域的设计、材料 董教授对各个区域的设计、材料等做了详细讲解，使我更清楚的了解到区域设计要有针对性。科学区可以探索一些水、电、磁场的原理，声音的探索可采用不同瓶子装有不同量的水或小石子、小豆子等从而发出不同的声音；材料的选择上要要可操作性，玩具数量要充足，而且具有安全性、教育性、趣味性。如在绘画区，不要因为没有自由涂画墙而发愁，可用大报纸贴在墙上，便于幼儿涂涂画画，也可以随时更换；编织区可以采用玉米叶子来编制小辫子；表演区不须用华丽的服饰，可以采用旧床单、妈妈的围巾做材料，我仿佛看到了斗牛士或者少数民族的娃娃们，真是富有创意；规则上可采用多样化如：插卡、鞋子印码、围裙的多少等表示，形式新颖而且易懂。董教授还指出，空间要大，要满足很多小朋友一起玩。 三明确观察记录的重要性 董教授指出：观察能帮助更清楚的意识到儿童的个体需要，在“床下取鞋”的视频中，我们可以看到小朋友的聪明和遇事解决问题的能力，因此，观察和记录正是不可缺少的环节。 四明确孩子们为主体 董教授提倡孩子是活动的主体，鼓励孩子主动参入，不怕孩子们大胆创新的玩，就怕缩手缩脚不敢玩，孩子们总是在实践中了解事物的变化，在玩中逐步学会应变能力，学会解决问题的方式，有活动才会有问题，有问题才会有认知和冲突，作为教师不要直接介入，要多观察，多理解幼儿，让幼儿在不断创新中获得问题的答案。 总之提高孩子的兴趣，让孩子多探索，多发现，在玩中发现新知，让孩子们快乐成长。 幼儿一日生活的大部分时间是在室内度过，所以室内游戏环境规划尤为重要。如果室内游戏环境设置合理、材料投放丰富、氛围宽松，就可以激发幼儿生动多样、富有创造性的游戏行为。但在幼儿园实践中，室内环境突出存在仅适合上课、不适合开展多样性的游戏活动的问题，主要表现如下： 一、室内空间密度过低，拥挤现象突出 空间密度是指游戏环境中可供每个幼儿使用的空间大小。很多研究表明空间密度会影响幼儿的游戏和游戏中的交往行为，因为空间密度减少，就意味着拥挤度增加，相应地必然会减少幼儿的大动作活动，也有可能会增加幼儿相互之间的冲突，幼儿的攻击性行为也会增加。