旧式传统影院的“生存危机”
眼下的电影黄金档让《哥斯拉》和《变形金刚4》横扫电影票房，不少的影迷们购票由线下转为线上，随着在线票务网站在电影院布局终端取票机，未来的电影在线售票将超过国内票房的50%，据中国影院建设专家大影易院线加盟公司推测，团购时代的来临和在线票务系统的普及将加速传统影院的转型。
旧式的传统影院仅仅是依靠电影票房盈利，这让团购低价的电影票盈利所剩无几，为传统影院盈利带来重重危机。据数据显示，去年格瓦拉、猫眼电影等在线售票平台已经达到40亿元的市场规模。第三方在线电影售票推出了衍生服务巩固和拓展自己的用户，这让传统的影院十分头痛。同时不断有资本瞩目第三方在线售票市场。前不久，格瓦拉就宣布获得C+轮融资2亿元人民币，投资方是华人文化产业基金。
目前的在线选座十分普及，让观众足不出户就可以选到绝佳观影位置。在线选座是电影购票的终极模式，比团购更胜一筹。这样的购票新方式正在逐渐占领观众市场，驱使传统影院盈利的改革。
在线选座和团购一样都是以量取胜，旧式影院实在苦不堪言，改革成为了必经之路。现在新建的影院大多采用了大影易公司推出的“1+N”影院建设，让衍生服务消费拉动影院盈利。大影易指出，现在的影院盈利以多功能消费为主，
影院票房为辅，让观众充分享受休闲娱乐，以量变带动质变，拓宽盈利空间，巩固品牌发展。
在线售票的转变或许牵动的是整个电影市场，BAT三巨头也纷纷插足电影产业，加速020的在线电影销售。百度系列产品接入网票网的数据和服务，淘宝电影对接各票务商售票系统，微信电影票服务由腾讯与旗下高朋网联合运营等等。
这些互联网的精英们插足直接便捷了电影购票方式，间接地推动了电影产业的发展，同时还促进了传统影院的转型，形成以大影易为首的现代化影院落成。
中国农具文化遗产的保护与发展 概述：农业是人们利用动植物体的生活机能，把自然界的物质和能量转化为人类需要的产品的生产部门。农具是指农业生产使用的工具，多指非机械化的，也称农用工具、农业生产工具。农具是农民在从事农业生产过程中用来改变劳动对象的器具。 《管子·禁藏》记载到：“缮农具，当器械。” 宋敖陶孙《改周晋仙赠丁相士之什》诗：“何如吴淞江上住，门横钓车屋农具。”《明史·太祖纪三》：“八月癸丑，徙泽潞民无业者垦河南、北田，赐钞备农具，复三年。”传统农具是历史上发明创制，承袭沿用的农业生产工具的泛称。传统农具具有就地取材，轻巧灵便，一具多用，适用性广等特点。古代传说最先出现的农具是耒耜。有明确文献记载的播种用农具是西汉的耧犁，耧犁由牲畜牵引，后面有人扶着，可以同时完成开沟和下种两项工作中国农业历史悠久，地域广阔，民族众多，农具丰富多彩。就各个地域而言、不同的环境而言、相应不同的农业生产而言，使用的农具又有各自的适用范围与局限性。历朝历代农具都不断得到创新、改造，为人类文明进步作出了贡献。 图一：纺纱机图二：铁锹 一.农具文化遗产保护及利用的理论研究：从2005年浙江青田的稻鱼共生系统被列为全球重要农业文化遗产保护试点开始，国内外学者对于农业文化遗产保
护研究的数量逐年递增，经过近些年国内学者的共同努力，中国在农业文化遗产保护领域无论实际保护工作，还是理论研究，都走在了世界前列，体现出多学科合作、理论研究与实践探索并重、保护与发展协调的趋势。与会专家学者分别从学科建设、研究方法、面临的机遇与挑战、文化基因传承、保护和开发方法等对农业文化遗产保护理论进行了热烈的探讨。 （一）.学术界就保护农业文化遗产开展了各种会议：中国农业历史学会第五届会员代表大会暨第二届中国农业文化遗产保护论坛会议，对多学科视角下的农业文化遗产保护进行了理论研究与实践探索，本次会议专家学者的发言对农具类农业文化遗产进行了具体的阐述，强调农具是为提高农业生产力和改善农村生活环境而修建的古代农用工具，为农业生产提供各种设施和能源，以求创造最适于农业生产的环境，具有深厚的研究和保护价值。 （二）.农具文化遗产作为非物质文化遗产的重要组成部分，近年来对其理论研究热点侧重于“保护”上。对于2010年在湖南举办了“非物质文化遗产保护中的法律问题研讨会”，就“非物质文化遗产保护的基本理论”、非物质文化遗产的保存于保护”、“非物质文化遗产的产业化”等专题进行了深入的研讨。深入探讨了农业文化遗产的概念、特点与保护要求，为农具文化遗产的保护夯实了基础。 （三）.专家学者对农具文化遗产进行了深入理论研究，著作了各种文献书籍。如周昕——《中国农具发展史》、《农业：文化与遗产保护》、张力军，胡泽学——《国说中国传统农具》、《中国农具80余年的变迁研究_基于1923年卜凯盐山县150农家调查》、《铁农具的产生、发展及其影响分析》、《中国农具文化遗产的保护与发展》等。 二.保护及利用的实践活动： (一)、国家与农业部相继建立中华农业文明博物馆、中国农业博物馆。中华农业文明博物馆是中国第一个系统收藏、研究和展示中国农业历史与文化的专题博物馆，主要藏品有古代农业生产工具1000余件，其中包括6000多年前的石器、石刀、石斧，这些农业劳动工具反映我国古代农业科技和文化的发展。1983年7月，国务院批准建立中国农业博物馆，隶属国家农业部，1986年9月正式向社会开馆。中国农业博物馆内有中国传统农具陈列是从馆藏数千件农具藏品中精选出的350件，按照耕地整地、播种移栽、中耕、灌溉、
《农具》教学设计 教学目标 1认识本课生字，会写要求写的字。 2能主动发现汉字的特征，并归纳总结汉字的构字规律，养成良好的书写习惯。 3了解常见农具的基本特征和作用，培养热爱劳动的情感。 教学重、难点 认识生字，发现汉字特点，归纳总结汉字的构字规律。 教学准备 教师：生字、词语卡片，实物图片或多媒体课件。 学生：课前向家人或亲戚了解一些常用农具的名称和用途;收集农具图片。 教学时间 1~2课时 教学过程 一、激发兴趣，导入新课 1播放农民播种、插秧、割稻的录像。最后出现拖拉机、播种机、插秧机、收割机图。 2指图谈话：小朋友，你们知道这些是什么吗(农具) 板书课文题目：农具。
3课文里给我们介绍了很多农具，我们一块儿去认识吧! 二、学习课文，自主识字 1请大家自己读课文，叫一叫这些农具的名字。遇到戴红色拼音小帽的生字多读几遍。 2指名读。 教师：你觉得哪些生字的读音需要提醒大家注意教教大家。 3教师出示生字卡片，学生抢读。 4开火车检查读。 5发现探究，归纳学法： (1)自读生字，你发现哪些字有共同之处 (2)把你的发现说给小组内的伙伴听听。 (3)全班交流，相机贴出词语卡片。 镰刀铁铲锄头(钅) 箩筐簸箕背篓(竹) 扁担拖拉机插秧机(扌) (4)想一想，为什么第一组都是金字旁、第二组都是竹字头、第三组都是提手旁呢你还知道哪些带有 “钅”“竹”“扌”的字 (5)说一说：我们按偏旁归类的方法记忆生字，有什么好处 教师小结：汉字的意思和它的偏旁有紧密联系，我们按以偏旁归类的方法学习生字，识记生字的字形，字义就更容易记
了。 6齐读词语卡片，注意读准字音。 7出示课文农具图。 教师：我们来给这些图片加上名片，谁愿意把名片(词语卡片)贴在相应的图下 指导学生上台贴，台上台下互动，一起找名片、读词语，老师及时评价，给予鼓励。 三、拓展知识，自主实践 将学生收集的课文以外的农具图片(农村小学可带实物)集 中在一起，形成“农具园”，让学生自己去认一认、读一读或摸一摸、问一问、说一说。 四、巩固生字，指导书写 1出示要写的字，让学生读一读，找规律：“割”左宽右窄，“担”等6个字左窄右宽。 2看看谁能把这些字写得既正确又漂亮。 重点指导：插、割、器。
专利权人的权利包括哪些 发明专利是国家对申请的专利人的一种奖励政策，有利于人们进行发明专利。作为专利权人，有自己专有的权利，可对专利进行转让。那么专利权人的权利包括哪些呢?下面的小编就给大家介绍一下，希望对大家有所帮助。 专利权人的权利 1、独占实施权 独占实施权包括两方面： (1)专利权人自己实施其专利的权利，即专利权人对其专利产品依法享有的进行制造、使用、销售、允许销售的专有权利，或者专利权人对其专利方法依法享有的专有使用权以及对依照该专利方法直接获得的产品的专有使用权和销售权; (2)专利权人禁止他人实施其专利的特权。除专利法另有规定的以外，发明和实用新型专利权人有权禁止任何单位或者个人未经其许可实施其专利，即为生产经营目的制造、使用、销售、允许销售、进口其专利产品，或者使用其专利方法以及使用、销售、允许销售、进口依照该专利方法直接获得的产品;外观设计专利权人有权禁止任何单位或者个人未经其许可实施其专利，即为生产经营目的制造、销售、进口其外观设计专利产品。 2、转让权 是指专利权人将其获得的专利所有权转让给他人的权利。转让专利权的，当事人应当订
立书面合同，并向国务院专利行政部门登记，由国务院专利行政部门予以公告。专利权的转让自登记之日起生效。中国单位或者个人向外国人转让专利权的，必须经国务院有关主管部门批准。 3、许可实施权 许可实施权是指专利权人通过实施许可合同的方式，许可他人实施其专利并收取专利使用费的权利。 4、标记权 标记权即专利权人有权自行决定是否在其专利产品或者该产品的包装上标明专利标记和专利号。 5、请求保护权 请求保护权是专利权人认为其专利权受到侵犯时，有权向人民法院起诉或请求专利管理部门处理以保护其专利权的权利。保护专利权是专利制度的核心，他人未经专利权人许可而实施其专利，侵犯专利权并引起纠纷的，专利权人可以直接向人民法院起诉，也可以请求管理专利工作的部门处理。 6、放弃权 专利权人可以在专利权保护期限届满前的任何时候，以书面形式声明或以不缴纳年费的方式自动放弃其专利权。专利法规定：“专利权人以书面声明放弃其专利权的”，专利权在期限届满前终止。专利权人提出放弃专利权声明后，一经国务院专利行政部门登记和公告，其
午夜电影起源于70年代，是私人影院“支柱”，影片多半是非主流的，另类的。但随着80年代中期电报和录像机的兴起，私人影院的减少，午夜电影的强盛之势也渐渐衰败。在此例出10部最佳午夜电影，时候让它们也全新的面孔展示给大家。 10：《鼹鼠》（1970） Alejandro Jodorowsky的超现实意大利式美国西部片被看作是午夜场电影的先驱。在纽约切尔西地区的埃尔金，连续九个月每晚都放映《鼹鼠》，而且门票一律售罄。在约翰·列侬称自己至少看过三遍，并坚信“披头”公司经理会通过ABCKO电影公司购买影片后，《鼹鼠》得以正式在影院放映。列侬和优子·小野后来还赞助了Jodorowsky 的《圣山》（1973）。 9 《活死人之夜》（1968）
乔治·罗梅罗导演以《活死人之夜》发起了现代僵尸电影。影片讲述了一群生还者避开复活的死人去寻找人肉。由于资金短缺，罗梅罗决定拍摄黑白电影，让影片具有现实性与纪实性。与其他九部影片不同，该片在发片初期因其入流而取得成功。而它成为午夜电影很大程度是由于初期制片人忘了在影片上录入版权通告，致使影片变为公有财产。 8《不速之客》（1972） 主演吉米·克利夫—著名的瑞格舞者—扮演的是一名胸怀大志的歌手最终沦为通缉犯。由于演员浓重的牙买加口音，因此该片是少有的带字幕的英文电影。影片利用黑人的兴趣，最初由新大陆影业销售，但最终夭折。之后《不速之客》一度成为午夜电影的“主打”，使得瑞格舞音乐名噪一时。 7 《大麻狂热》（1936） 引用影片的开场语“接下来的影片可能会给你带来视觉上的震撼，因为只有以此才能深刻地突出新毒品的惊人危害，此毒品正摧毁着越来越多的美国青年”。此毒品正是大麻
我国是一个农业大国，农业的发展离不开农具，农具一直贯穿着整个农业发展的过程。自古代种植起源以来，随着农业的不断发展，一件件传统农具慢慢地被创造出来，形成辉煌灿烂的农耕农具文化。从远古农业的发掘研究看，我国传统农具的产生不是凭空想象的，创造任何一种新农具都是一个漫长的实践过程，从简单到复杂，从不成熟到成熟，从不太科学到符合科学，无不倾注着古代劳动人民的聪明才智。今天展示给大家看的是在江海大地上耕耘劳作了成百上千的南通农具模型，有的是你们爷爷奶奶们用过的，有的是你们爸爸妈妈们看过的，有的是你们既没有用过，也没有看过的。为了展示南通前辈们创造的农耕文明，让大家领略江海大地的农家风情，我们特别举办南通科技文化进校园活动。在整个参观过程中，为了保证所有同学都能看得见，记的清，懂方法，学原理，我们特别聘请这套模型的制作师张师傅进行操作表演，请大家按照我们的讲解，依次进行参观学习。 1．风车。吹去稻谷麦类粮食的草屑瘪粒等杂质的工具。上方朝一边的出口的出杂质，下方的朝下的出口的出粮食。 2．石磨。石制的磨干粉、水糊的工具。下盘固定，上盘旋转，上盘的圆洞添原料，下盘的周围出干粉、水糊。 3．木犁。耕地的农具。用畜力、人力或机器等牵引。因主部件为木材，故称木犁或土犁，以别于后来铁制的双铧犁等。犁是由中国最古老的木制耕地工具——耒耜演变而来的。《易经〃系辞》中有文字介绍：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒褥之利，以教天下”，说明耒耜创始于传说中的神农氏时期。南通地处长江中下游，滨江临海，自古人们就十分重视农业。在海安青墩的新石器时代遗址中就出土了穿孔石斧、石锛、石凿等农具，成为远古人类从事渔猎和农业的重要工具。虽然在青墩出土文物中未发现犁，但从地域和种植的植物来看，我们南通使用的就是曲辕犁。 4．耙。有钉齿耙和圆盘耙等。用于碎土、平地和消灭杂草的整地农具。 5．连枷。脱粒工具，由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成，用来拍打谷物，使子粒掉下来。也作梿枷。 6．纺车。手摇的有轮子的纺纱或纺线工具。 7．草鞋耙。用稻秆或草茎等编制的鞋草用的工具。 8. 轧籽机。轧出棉花籽的工具。
高校的传统文化教育 一、传统文化在人文素养教育中的作用 让学生从传统文化中汲取智慧。中国五千年历史所产生的传统文化， 是中华民族智慧的高度凝聚。从这个角度来讲，传统文化演变的过程，就是中国人的生命历程。传统文化所包含的核心思想、价值观点以及 生活方式是古人面对生存压力所形成的人生态度，它犹如一本囊括世 间万事万物生存原则的古老书籍，是现代人追根溯源、提升智慧的源泉。传统文化不是一个人的学说，其内部包含着诸多流派，这些流派 又好似大江、大河，最终汇入了传统文化这片汪洋之中。传统文化本 身就向我们体现了这样一个智慧：学习不应该局限于一个领域，想要 有所作为，就必须做到“海纳百川，有容乃大”，这样才能融会贯穿、学贯中西。同时，学习传统文化中还能够从历史事件中吸取教训，开 拓大学生解决问题的思路。比如历史上的“康乾盛世”，当时的中国 是世界上综合国力最强的国家，而后来为什么会逐渐走向衰落？作者 认为主要有三个问题是当时统治阶级无法解决的：一是人口问题，乾 隆十四年清朝的人口为一亿七千万，到嘉庆十七年则猛增到了三亿六 千万，增加的人口对粮食的消耗是巨大的。二是西方列强的坚船利炮 和强硬态度，是历朝历代所不曾有过的。三是封建社会政治体制的问题，也就是皇权专制达到了前所未有的高度。这些问题无法解决，清 王朝走向衰落也就成了历史的必定。了解历史，学习传统文化，能够 增长我们的人生智慧，更好地实现人生进展目标。当前我国仍然生存 有强国林立、竞争激烈的环境之中，国内也存有人口问题和资源不足 等问题。在这个机遇与挑战并存的时代，大学生必须自强不息，从传 统文化中吸取智慧，积极应对挑战，使我们的国家更加繁荣、富强。 培养学生的爱国主义情怀。 中国人的“家”“国”意识是爱国主义精神的来源，是民族凝聚力的 源泉，是推动中华民族持续向前迈进的动力。在民族面临巨大危机， 处于生死存亡之际，这种爱国情怀会将整个民族凝聚起来，共御外敌，保卫家园。纵观中华民族五千的历史，以前多次遭遇外敌的入侵，但
雪莲 雪莲是菊科凤毛菊属雪莲亚属的草本植物。它生长在海拔4800—5800米的高山流石坡以及雪线附近的碎石间。该亚属的植物有20余种，绝大部分产于我国青藏高原及其毗邻地区。雪莲是一种高山稀有的名贵药用植物，因此保护雪莲种质资源，无论在科学上、医药学上还是从观赏上都有重要意义。雪莲种子在0℃发芽，3-5℃生长。幼苗能经受零下21℃的严寒。在生长期不到两个月的环境里，高度却能超过其它植物的五到七倍，它虽然要五年才能开花，但实际生长天数只有八个月。这在生物学上也是相当独特的。 生长环境 雪莲通常生长在高山雪线以下。气候多变，冷热无常，雨雪交替，最高月平均温3--5℃，最低月平均温-19~21℃，年降水量约800毫米，无霜期仅有50天左右。土壤以高山草甸土为主，有机质含量为8.5--11%，含氮量4.5--10%。由于环境条件恶劣，一般植物难以生长，只有少数耐寒、耐低温的苔草属Carex spp，嵩草属Kobresia spp．和各种高山多年生草本植物与之伴生。雪莲在这种高山严酷条件下，生长缓慢，至少4--5年后才能开花结果。但是，由于生长期短，它能在较短的时间迅速发芽、生长、开花和结果。花期7月，果期8月。生长环境海拔下限(米)2400海拔上限(米) 4000。
中国鸽子树 “中国鸽子树”——珙桐，又名水梨子、鸽 子树，原产于我国。珙桐高约十至二十米，树形高 大挺拔，是一种很美丽的落叶乔木，世界上著名的 观赏树种。珙桐是特产于我国的树，但它的拉丁文 名称中，却出现了一个外国人的姓氏大卫，这得从 1869年，32岁的法国神父大卫在省穆坪看到了一 种奇特的树木，时值开花季节，树上那一对对白色 花朵躲在碧玉般的绿叶中，随风摇动，远远望去，仿佛是一群白鸽躲在枝头，摆动着可爱的翅膀。当时，他被这种奇景迷住了。自此以后，便引来欧洲许多植物学家，他们不畏艰险，深入到、等地进行考察。1903年首先引种至英国，后又传至其它国家，从此，便成为欧洲的重要观赏树木，由于神父大卫的发现震动了西方世界，从此大卫也因发现了珙桐而迷恋中国，最后于1900年老死于。为颂扬他在发现珙桐上的重大贡献，西方植物学家在给珙桐确定拉丁文时，加上了大卫的姓氏。这就是我国特产的珙桐，现在人们习惯称它为“鸽子树”了，据说国际城市日瓦，家家都种有珙桐树，可见人们对它的珍爱。1954年4月，周总理在日瓦，适逢珙桐盛花时节，当他了解到，珙桐的故乡就是中国时，连连称赞，感慨万千。 大树杜鹃 大树杜鹃，濒危种。常绿大乔木，高20至25米，最大基径达330厘米。所存仅数十株。仅分布于局部海拔2100至2400米常绿阔叶林中。幼树期耐阴，生
专利权人指的是拥有这份专利的权利的所有人及持有人，请注意，这里的人可以是单位。下面来看看专利权人的类型详解。 专利权人与专利申请权人具有一致性,专利申请权是产生专利权的基础，专利申请权人提出的专利申请获得批准后，该专利申请权人就成为专利权人。 但是专利发明人不一定是专利权人，因为这里牵扯到一个职务发明的问题，职务发明的专利权属于单位，当然如果之前有约定，从其约定。 专利申请人可以是单位或是个人，但发明人只能是个人不能是单位，单位的发明具体一定是落在个人身上，在申请专利的时候，发明人可以填写多人、专利申请人也可以填写多个单位或多个个人或是单位跟个人共写，专利授权后，在专利权的分配上就是所有专利权人共有 根据我国《专利法》的规定，专利权人享有下列权利：外观设计专利权被授予后，任何单位或者个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造、销售、进口其外观设计专利产品。”专利权人的类型有哪些? 专利权人包括三种类型： ①发明人、设计人所在单位。 企事业单位、社会团体、国家机关的工作人员执行本单位的任务或者主要是利用本单位物质条件所完成的职务发明创造，申请专利的权利属于该单位。
②发明人、设计人。 发明人或者设计人所完成的非职务发明创造，申请专利的权利属于发明人或者设计人所有。 专利法所称发明人或者设计人，是指对发明创造的实质性特点作出突出贡献的人。 在完成发明创造过程中只负责组织工作的人、为物质条件的利用提供方便的人或者其他从事辅助工作的人，不应当被认为是发明人或者设计人。 ③共同发明人、设计。 由两个以上的单位或个人协作完成的发明创造，称为共同发明创造，完成此项发明创造的人称为共同发明人或共同设计人。除另有协议外，共同发明创造的专利申请权属于共同发明人，申请被批准后，专利权归共同发明人共有。 一个单位接受其他单位委托的研究、设计任务所完成的发明创造，除另有协议的以外，申请专利的权利属于完成的单位，申请被批准后专利权归申请的单位所有或者持有。 以上就是专利权人类型的介绍，汇桔网提供专利检索与评估、费减指导、专利撰写、申请递交申报、答复审查员、证书送达、年费缴费监控提醒等全面的专利申请服务项内容。选择汇桔专业服务，省心有效地成功申请专利。
中国古代农具大全 （耒耜）传说最古老的工具，大约在炎帝时期。（翻土农具） （钁）最早出现商代，春秋战国时较多。（似镐的刨土工具） （铜铲）商代（青铜器。铲土除草用的农具） （牛耕）始于春秋战国时期。（脚踏耕具） （犁耕）汉代。（翻土农具） （都匀犁）春秋战国。（翻土农具） （镪犁）又写作“枪犁”或“戗犁”，时间不详，产自山西。（翻土农具） （曲辕犁）最早出现于唐代后期的东江地区。（翻土农具） （耦犁）西汉。（二牛三人一组耕地） （鐴土铁铧）秦汉时期。（铁铧为耕犁破土的锋刃，鐴土是耕犁的翻土器） (犁錧) 战国时期。（翻土农具） (犁鑱) 周朝。（翻土农具） （竹莜）也叫“竹爬”出现于西汉。（翻土农具） （銍）战国。（翻土农具） （镰）周朝。（除草工具） （疀）没有出土文物，大约时间在春秋战国。（） （劐子）战国。（翻土农具） （耨）秦代。（锄草的农具） （锄）西周时代。（翻土农具） （耰）先秦。（弄碎土块,平整田地用） （耰钼）先秦。（用来平田松土的农具，锄把） （镫锄）元代有记载，具体出现时间不详。（翻土农具） （桔槔）春秋时期。（原始的井上汲水工具） （渠疏）汉代。（灌溉） （椟栌）秦，汉代较为普遍。（翻土农具） （翻车）东汉。（刮板式连续提水机械） （水车）东汉造出雏形，完善于三国。（农业灌溉工具） （水转筒车）隋朝兴盛于唐。（农业灌溉工具） （浙碓）大约元代。（翻土农具） （代耕架）源于唐代，改进于明。（人力牵引的耕地机械） （孔明车）东汉造出雏形，完善于三国。（农业灌溉工具） （龙骨水车）始于东汉，三国改进。（排水灌溉的机械） （锸）汉朝。（掘土的工具） （铁锹）战国出现铁，锨于西汉。（耕地，铲土的农具） （三脚耧）战国时期就已有一脚耧车，西汉出现三脚耧。（播种机的一种） （六爪犁）汉朝文献有记载，隋朝把“六爪犁”注释成“楎”。（） （耙）北魏。（翻地农具） （连枷）战国、秦汉时代。（由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成，用来拍打谷物、小麦、豆子、芝麻等，使子粒掉下来） （簸飏）最早大约于战国，最晚大约于汉朝。（簸萁） （杵臼）西周。（臼舂捣粮食或药物等的工具） （石磨）汉代以后才称为磨，汉前称“硙”。（把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆的一种机械）
锄头：用于旱地作物生长期间松土、锄草、间苗、保墒。 耙：有钉齿耙和圆盘耙等。用于碎土、平地和消灭杂草的整地农具。 木犁：耕地的农具。用畜力、人力或机器等牵引。因主部件为木材，故称木犁或土犁，以 别于后来铁制的双铧犁等。 水车：利用带刮板的链带(条)或系汲筒的水轮，将水从低处提升到高处的一种提水工具。 通常由人力、畜力、水力、风力或电力带动旋转。 木轮手推车：用于农村窄道上运输的人力车。 打谷板：打谷子用的农具。 石臼：石臼用石凿成的舂米谷等物的器具。 舂米杵：舂米杵都在一米左右长，两头粗中间把手处较细，每个重约三公斤。把东西放在 石臼或钵里捣去皮壳或捣碎压米粉的动作叫舂。 石磨：石制的磨干粉、水糊的工具。下盘固定，上盘旋转，上盘的圆洞添原料，下盘的周 围出干粉、水糊。 簸箕：净粮工具。 竹筛：净粮工具，也可用于晾晒。 蓑衣：蓑衣用竹叶或草、棕编成的雨披。用于雨天挡雨。 畚箕：用柳条、蒲草或竹篾编织的盛物器具。也可作簸箕用。盛粮食等上下颠动,扬去糠粃尘土等物的器具
碾子：用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脱壳或把米碾碎成碴子或面粉的石制工具。斗笠：一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽。 独轮车：俗称“手推车”。在近现代交通运输工具普及之前，是一种轻便的运物、载人工具扮桶：打稻用的方形木桶，上大下小。 风车：吹去稻谷麦类粮食的草屑瘪粒等杂质的工具。上方朝一边的出口的出杂质，下方的 朝下的出口的出粮食。 镰刀：用于收割麦、稻等谷物和豆类。 板车：一种以其平板部分载货或载人的非机动车辆。 箩筐：用竹篾编制的圆形篾制品，中空，主要用于从地里收粮食回家或晾晒粮食时所用到 的盛装粮食的篾箕。 鱼篓：一种盛鱼或捕鱼的篓 渔网：是一种网鱼的工具
摘要中国优秀传统文化对于教育教学方面一直都是与高校的学生教育教学工作有着高度的一致性和密切的联系，所以学习、弘扬和传承中国优秀的传统文化对于做好高校学生的教育教学工作有着重要的意义。为了全面的将中国优秀的传统文化融入到高校学生的教育教育中，可以从以下三方面进行第一是加强中国优秀传统文化的学习宣传教育;第二是加强对高校学生进行中国优秀传统文化的实践教育;第三要加强对学生进行拥有理想信念、坚定理想信念的教育。关键词高校教育教学工作;中国优秀;传统文化;融入中国中国优秀传统文化是我们中华民族智慧的结晶，蕴涵着十分丰富的教育教学资源，是我国高校学生教育教学工作的智慧源泉。在积极推动对中国优秀传统文化的传承和发展的基础上，使高校教育教学工作取得新的突破，充分展现出中国优秀传统文化与高校教育相融合的魅力。我们可以从以下几个方面来加强对中国优秀传统文化融入的方法一、在高校中加强中国优秀传统文化的学习宣传教育中国优秀传统文化的每一次传承和发展，都表现出了我们中国人民的精神追求，只有先了解中国优秀传统文化才能真正了解中国人。高校要加强宣传和倡导中国优秀的传统文化，使当代大学生能够真正认识并尊重优秀传统文化，从而引导高校教育教学工作不断提升。结合高校具体实际，可以从如下几个方面考虑1在高校中定期举办关于中国优秀传统文化的讲座或者大讲堂。近年来，我国部分高校已经开设了中国优秀传统文化大讲堂和国学大讲堂等，这为中国优秀传统文化的融入、传承和高校教育教学工作奠定了一定的基础，使得这类的讲
座和大讲堂成为了高校对中国优秀传统文化进行融入和传承的重要载体。2在高校中开设中国优秀传统文化在线课堂。高校教育教学工作要利用好互联网这个平台，加强对中国优秀传统文化的融入。在线课堂在内容的设计方面要从高校学生的兴趣角度出发，比如可以通过介绍一些历史人物典故和历史故事，巧妙的将中国优秀传统文化植入和贯穿其中，激发大学生对中国优秀传统文化的兴趣。中国优秀传统文化在线课堂的开设，一方面打破了学习时间和学习地点的限制，激发了学生自主学习的能力;另一方面，在线学习的方式与课堂授课相比较而言，对学生的覆盖面要大得多，对学生的影响范围更加广泛，有利于高校学生素质的整体提高。二、加强对高校学生进行中国优秀传统文化的实践教育中国优秀传统文化是中国人民在社会实践中长期摸索和积累而形成的，它所蕴含的智慧和精神就是中国人民社会实践的结果［4］。我们将中国优秀传统文化的智慧和精神融入到对高校学生的教育教学工作中，正是发挥中国优秀传统文化的实践性。对高校学生进行中国优秀传统文化的实践教育方式是多种多样的，例如以下几种方式1组织大学生对中国优秀传统文化的物化载体进行参观和考察。中华大地秀美的自然山水和蕴藏其中的历史遗存，以及博物馆、纪念馆等都是我们中国优秀传统文化的物质载体，通过组织学生参观和考察，对提高高校学生对中国优秀传统文化的非物质文化认知有重要的意义。2鼓励大学生能够充分利用好大学生社会实践平台，可以在平台上开展主题为中国优秀传统文化的相关调查活动。通过一些大学生
知识产权包括哪些权利？ 狭义的知识产权指传统意义上的知识产权，包括：专利权、商标权、着作权(版权)。 1、专利权 1）专利权是指一项发明创造向国家专利局提出专利申请，经依法审查合格后，向专利申请人授予的在规定时间内对该项发明创造享有的专有权。 2）根据我国专利法，发明创造有三种类型，发明、实用新型和外观设计。3）发明和实用新型专利被授予专利权后，专利权人对该项发明创造拥有独占权，任何单位和个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造、使用、许诺销售、销售和进口其专利产品。 4）外观设计专利专利权被授予后，任何单位和个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造、销售和进口其专利产品。5）未经专利权人许可，实施其专利即侵犯其专利权，引起纠纷的，由当事人协商解决；不愿协商或者协商不成的，专利权人或利害关系人可以向人民法院起诉，也可以请求管理专利工作的部门处理。 2、商标权 1）商标权是指商标主管机关依法授予商标所有人对其注册商标受国家法律保护的专有权。 2）商标是用以区别商品和服务不同来源的商业性标志，由文字、图形、字母、数字、三维标志、颜色组合或者上述要素的组合构成。 3）我国商标权的获得必须履行商标注册程序，而且实行申请在先原则。4）商标是产业活动中的一种识别标志，所以商标权的作用主要在于维护产
业活动中的秩序，与专利权的作用主要在于促进产业的发展不同。 3、着作权(版权) 着作权用在广义时，包括(狭义的)着作权、着作邻接权、计算机软件着作权等，属于着作权法规定的范围。 这是着作权人对着作物(作品)独占利用的排他的权利。 狭义的着作权又分为发表权、署名权、修改权、保护作品完整权、使用权和获得报酬权(着作权法第10条)。 着作权分为着作人身权和着作财产权。着作权与专利权、商标权有时有交叉情形，这是知识产权的一个特点。 1）发表权，即决定作品是否公之于众的权利。 2）署名权，即表明作者身份，在作品上署名的权利。 3）修改权，即修改或者授权他人修改作品的权利。 4）保护作品完整权，即保护作品不受歪曲、篡改的权利。 5）复制权，即以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利。 6）发行权，即以出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件的权利。 7）出租权，即有偿许可他人临时使用电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品、计算机软件的权利，计算机软件不是出租的主要标的的除外。8）展览权，即公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复制件的权利。 9）表演权，即公开表演作品，以及用各种手段公开播送作品的表演的权利。10）放映权，即通过放映机、幻灯机等技术设备公开再现美术、摄影、电影
题目：加强高校大学生传统文化教育的意义 姓名（学号）：王雁（120307Z147） 院（系）、专业、年级、班级：外国语学院2010级商务英语 （职师） 指导老师： 提交日期：2012年11月25日
加强高校大学生传统文化教育的意义 摘要:中国传统文化源远流长，博大精深，对培养大学生的爱国情怀、民族意识、自身思想道德修养有着重要作用，本文从什么是传统文化、传统文化教育存在的不足、以及加强传统文化教育的措施，阐述了加强高校大学生传统文化教育的意义。 关键词:中国传统文化、大学生、教育 一、传统文化的概念 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化外，还包括道家文化、佛教文化等等。 二、当前我国传统文化教育存在的不足 首先，从层面来看，社会重视程度不够，没有形成良好的文化氛围。 一种文化往往是在长期的社会行为中形成的，中国的传统文化离不开几千年的沉积，对文化的传承需要有严肃客观的精神，才能保证以不偏不倚的态度真实准确地展现文化的内涵和魅力。一方面，许多影视、小说在利益驱动下，更关心的是票房收入，而不是社会效益，危害极大；另一方面，在举办历史文化知识讲座，开展文化宣传，保护文化遗址等方面，社会重视力度远远不够，除了一些专业的工作者以外，很少有人给予较多的热情和关注。在这样的背景下成长，大学生很难有学习和了解中国传统文化和历史知识的兴趣。 其次，从学校层面来看，一方面，日益商品经济化的今天，许多高校在培养学生素质方面，更注重的是快捷的实用性，忽视对传统文化的熏陶与培养，致使许多大学生缺乏对中国传统文化的了解与认识；另一方面，高校教师的教育模式存在着误区，有些高校虽然也设置了相应的课程，但大多是照本宣科，这使学生在课堂上很难发挥主动性，加之有些教师在进行传统文化教育时，理论水平不高，且没有改进自己的教学方式，只是片面地注重传统文化的传授，忽略对传统文化的内化，也难以激发学生的兴趣。 再者，从学生个体层面来看，学生对待相关课程的态度不够端正。在社会大的影响下，中国应试教育的影响根深蒂固，学生个人在学习取向上功利色彩过于浓厚，忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养。很多大学生认为传统文化对
午夜、影院和我 午夜、影院和我 当灯光照亮全场，心底又响起了《五月天》熟悉的声音：全剧终，看见满场空座椅，灯亮起……是的，我承认今天的举动有些让人不可思议，甚至说反常。对于一个失恋59天的人来说，独自去观看一个经典乃至永恒的爱情片是一种折磨，不夸张的说是一种摧残，那是要把刚刚结痂的伤口撕开，然后滴上酒精，让表面看起来愈合的伤口再次血肉模糊。而这种做法只有做的人知道虽然残忍，但是比起绵长隐隐的疼来的更彻底，更直接。 我的承受能力还是超出了我的想象。由电影开始时的胆怯，到过度时的自然，再到结尾rose双眼浸满泪水时的啜泣。我想我可以理解什么是爱了。爱不是占有，爱不是拖累，爱不是卑微，爱不是一个人的疯狂。还有，爱是需要站在一个平台上，像jack和rose，一个3等人，一个上等人，他们怎么可以爱，100年前不可以，现在仍然不可以。 他们的爱没有结果，就是因为没有结果，才被人们记得，才会在100年后让那么些善男信女们为之落泪，暂且不提他们是触景生情还是逢场作戏。至少那时那刻他们被爱打动。爱因为不完整，才会被铭记。他们爱了，他们用心去爱。 此时此刻，我想你，希望你一定一定要幸福，谢谢你爱了我整整一个曾经，谢谢你教会我世上只有爱才能融掉我心中的黑暗，只有爱才能磨去我的躁动，谢谢你。还有要告诉你的是，不是我不去找，仍然偏执的纠缠你，只是这四年我爱的太疯，太热烈，太忘我，耗尽了我所有的爱，我不知道该如何去爱，如何再去像爱你那样爱别人，但是我仍旧相信爱情，相信有一天有个人会带我冲破黑暗走向光明，只是不知道这一天会是多久。 你不用对我愧疚，不用感觉欠我，对不起我，为了你放弃工作回本溪，我没后悔，也不再会埋怨会提起。至少我又多爱了你半年多。希望你快点忘了我开始新的生活，或者把我藏起来，我不会再打扰这些，麻烦谁哪天看见她，劳烦带个话：谢谢你，对不起。安了。
课程名称: 毛概 教师名称:潘雨（老师） 作者名称:蔡琛琦( 31105800) 班级名称：国贸1102 提交时间: 2013.11.14
大学生对传统文化态度的调查报告 摘要：在当代大学生中普遍存在传统文化缺失、接受传统文化教育不够,甚至崇洋媚外、背离文化传统、传统道德观念淡薄的问题愈演愈烈。人们生活的各个领域都不同程度受到外来文化的影响。从外国的品牌，外国的流行语到外国的生活方式等都成为人们争相效仿的对象，然而在这种情况之下人们是否已经淡忘了我国的传统文化呢？这样下去，中国的传统文化将被至于何地，中国的传统文化会不会就此而衰落呢？面对这样的事实，人们到底对我国的传统文化持何种态度呢？ 就此，我们就浙江大学城市学院在校大学生做了对中国传统文化态度的调查。 关键词：大学生传统文化 作者:蔡琛琦 调研过程： 本次调研采用封闭式问卷调查的方式，主要针对受调查大学生的基本信息，大学生对传统艺术、古代经典著作。传统仁义道德和现代社会外国文化对中国文化的影响等方面设置了14个问题。均为单项/多项选择题。本次问卷主要针对浙江大学城市学院全院学生进行，在网上一共发放了164份，收回164份，有效问卷160份，无效问卷4份。 调研结果：抽样比例如下：男45% 女55% 其中计算机与计算科学学院13.75% 信息与电气工程学院10.625% 医学院工程学院12.5% 外国语学院10% 商学院15.625% 传媒与人文学院13.125% 法学院13.75创意与艺术设计学院10.625% 调研结果分析：
中国传统文化，是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。中国传统文化博大精深，而各种传统技艺则是其中的朵朵奇葩。在第三题中，拥有传统文化一技之长的仅占34%，而又19%的人不感兴趣，剩余47%的人感兴趣但没学。而在第四题中，同学们普遍对中华传统美食表现出很大的兴趣占了76%，工艺品占了6%,文学和科学技术分别占了5%，8%的同学都不感兴趣。 本次调研中，大学生对传统文化的行为倾向是不排斥传统，也不拒绝现代。行为倾向并非行为本身，它是一种行为意图，是建立在认知和情感基础上的行动准备状态。因此，对传统文化的行为倾向的调查，更能体现大学生对传统文化的态度。调查发现，有46%的人认为国学能丰富知识，增长阅历，47%的同学认为国学能陶冶情操，修身养性，7%的同学不感兴趣，没有同学认为国学没什么好处，浪费时间。在第9题：“您更乐于参加春节、清明节、中秋节等传统节日活动还是圣诞、情人节等西洋节日活动？”中49%选择更乐于传统节日，51%更乐于西洋节日。 中国传统文化中的艺术是一朵用开不败的奇葩。琴棋书画来概括却也是太过肤浅，各腔戏剧让人如痴如醉，在对对国粹京剧的看法中有19%的同学表示很喜欢，45%的同学表示知道一些，8%的同学表示很了解并熟知，28%的同学表示不喜欢很乏味。调查中同学们积极的选择结果显示中国传统艺术确是不会过时的经典。 大学生在日常生活中的活动会怎样选择呢？第七题中45%的同学给了我们上网的答案，在如今高度发达的信息时代，大家的确是离不开电脑与网络了，再加上游戏影视娱乐等网上活动的普及，许多同学宁愿呆在宿舍玩电脑而不愿出去进行活动，20%的同学选择了参加社团活动，18%的同学选择了看书，11%的同学选择了参加体育与娱乐活动6%选择了其他，从这些数据中不难看出“宅”的趋势越来越明显了。而在第八题中，有53%的同学表示更愿意
我生活过的大学城爱荷华城（Iowa City），常在夏季周末，爱荷华河边，放午夜场露天电影。移居加州后，去年圣诞前夜，也曾在附近的斯坦福影院（Stanford Theatre），拥挤的人群里，看弗兰克·卡普兰的《美好的生活》（It’s a Wonderful Life，1946）。即将开幕的旧金山国际电影节，也将有午夜场电影单元，放映我们讨论的“cult”电影（有人译为“邪典电影”）。 去年五月的法国戛纳电影节，有一部追怀1970年代午夜场“cult”电影的纪录片在午夜上映，即斯图尔特·塞缪尔（Stuart Samuels）编剧、导演的《午夜场电影：从边缘到主流》。影片以自1970至1977年六部重要午夜场影片——《鼹鼠》（El Topo，1970），《活死人之夜》（Night of the Living Dead，1968），《不速之客》（The Harder They Come，1973），《粉色火烈鸟》（Pink Flamingos ，1972），《洛基恐怖秀》（The Rocky Horror Picture Show，1975）和《橡皮头》（Eraserhead ，1977）为主线，深度采访这些影片的制作者、发行者和电影史学者，试图分析“午夜场电影”起源、兴盛和衰落原因，此类放映方式如何改变了一些影片和导演的命运，及人们拍摄和观看电影的方式、理念，并了改变独立电影甚至当今主流电影的面貌，总而言之——“午夜场电影”如何从边缘走向主流。 “午夜场电影”因放映始于午夜得名，在1970年代和1980年代初红极一时。最著名的午夜场电影放映场所是波士顿的奥逊·威尔斯影院和纽约雀儿喜（Chelsea）的埃尔金（Elgin）影院（现已倒闭，为现代舞剧场the Joyce Theater）。原埃尔金影院老板本·巴伦豪兹（Ben Barenholtz）为午夜场电影倡导者，被导演大卫·林奇称为“午夜场电影的始祖”。对这些影院来说，评论界和主流院线不屑一顾的“cult”影片租金较低，在午夜上座率低时放映更易形成分享相似趣味的小观众圈子，通过口耳相传而使一些影片久映不衰，声名鹊起。另一些几被遗忘的老电影，如“Freaks”（1932）和“Reefer Madness”（1936）作为1970年代cult 电影的先行者而复兴。 影院经营者和电影史学者都指出，“午夜场电影”观众非艺术电影爱好者，他们只是喜欢暴力、色情、残暴、古怪幽默等奇观，而午夜场电影也未达到很高艺术价值。它们一般来说荒谬可笑，诡谲离奇，粗劣夸张，反传统叙事，有奇异的幽默感，或裸露色情，或大逆不道，常有争议性，跨越类型，但恐怖片和科幻片类型比例更大，因为此两类型铁杆影迷最固定。常为独立制片，个人化，低成本。1970年代早期cult圈最爱为哈尔·阿什比（Hal Ashby）导演的《哈罗德和莫德》（Harold and Maude，1971），关于20岁青年与近八旬老妪的禁忌爱情。一些香港武侠片和日本动画片也成为“cult”电影。 第一部在纽约上映的午夜场电影为杨德洛夫斯基（Alejandro Jodorowsky）的《鼹鼠》。导演在片中混合了意大利西部片和恐怖片类型，有墨西哥超现实主义根源和迷幻色彩的神秘主义，使之成为当时最有影响的午夜场电影之一。 另一为著名的僵尸电影《活死人之夜》。若干年前的“万圣节”夜晚，美国朋友John带来录像带，大家曾一同观赏，可感恐怖片表象下隐含丰富政治寓意和反主流文化倾向。导演Romero在访谈中提及，他赋予影片最后场景以新闻纪录片风格，是想提醒观众越战和其他新闻片，以及影响这个国家的无意义的暴力。 佩里·亨佐（Perry Henzell）的都市犯罪片《不速之客》（The Harder They Come，1973)
高校传统文化知识竞答 1 、七夕节，中国人通常吃什么? A 蒿饼 B 巧果 C 汤圆 D 竹筒饭 2 、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁? A60 岁 B 100 岁以上C80---100 岁 D 70 岁 3、俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位? A 圭表 B 漏刻 C 日影 D 漏壶 4、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是 : A 团圆美好 B 年年有余 C 更岁交子 D 五福临门 5 、下列不属于我国四大传说故事的是: A 《牛郎织女》B《孟江女》C《白蛇传》D《山海经》 6、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象? A 春天 B 夏天 C 秋天 D 冬天 7 、中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃 A.元宵 B.饴糖 C.腊八粥 D.饺子 8、我国传统图案里以石榴象征
A.多子 B.多福 C.多寿 D.多财 9、重阳节,人们有登高、赏菊、插茱萸和喝的风俗。 A.菊花酒 B.雄黄酒 C.葡萄酒 D.黄酒 10、下列哪一项不是“年初一，不吃稀”的意思是 A.为了过好年 B.为转变贫穷命运 C.为避免下一年犯糊涂 D.祈求来年新气象 11、一种特殊的工艺美术制品，采用蓝色的原料，用紫铜打成胎型，填上釉料，入炉反复烧结再磨光而成。这指的是--- A. 景泰蓝 B.彩陶 C.琉璃 D.铜鼎 12、中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠” ，四大名绣不包括-- A. 苏绣 B.顾绣 C.蜀绣 D.湘绣 13、中国全部的少数民族语言共分几个语系?--- A.5 个 B.6 个 C.7 个 D.8 个 14、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“量”是指的哪个方面的标准?--- A. 长度 B.面积 C.容量 D.重量 15、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不
专利知识系列讲座 韩晓春 8、专利权不仅是专有权，更是排他权 通常人们在概括知识产权的特性时，大多概括为知识产权具有无形性、时间性、地域性和专有性（垄断性）这四个特点。但如果从专利权的角度考虑，将“专有性”或“垄断性”限定为“排他性”则更为准确。“专有性”意味着权利人可以独占使用自己的权利。但在专利制度中，有时具有某项专利权的人对自己的专利权并没有独占使用的权利。如从属专利的专利权人要想实施自己的专利，必须取得原专利权人的同意。否则，实施自己的专利也构成对原专利权的侵权。所谓从属专利，是指在后专利权包含了在先专利权所有必要技术特征，同时又增添了新的特征，而该新的特征亦具有创造性的贡献。还有，如果在先一项专利技术尚在有效期内，在后申请人利用在先专利作出了具有专利性的新的发明，则在后发明被授予专利权后，在后权利人实施自己的专利仍要经在先权利人的许可。比如原专利权人的发明是一种可以用阳光进行充电的微型电池，在后专利权人采用该电池技术发明了利用阳光透过表盘给手表中的电池进行充电的技术。在后发明被授予专利权后，在后专利权人要想生产利用阳光充电的手表，就要经在先专利权人同意，否则仍会构成对在先权利人的侵权。我国专利法中规定了从属专利的强制实施许可制度，也是建立在这种逻辑之上的。但反过来讲，虽然在后权利人未经在先权利人同意，自己不能实施自己的专利。但如果任何第三人没有经在后权利人的同意而生产利用阳光进行充电的专利手表，在后权利人仍有权指控其侵权。因此，在理解专利权的“专有性”时，表述为“排他性”更为准确。如美国在1952年以前的专利法中，将专利权的权利解读为“专有权”，但1952年修订的专利法第154条的措辞从“专有权”（exclusive right）改为“排他权”（right to exclude），显然是考虑到上述因素才作出的修改（注）。 注：参见美国专利法第154条。参见和育东著《美国专利侵权救济》一书第3页，法律出版社2009年7月出版。 （查阅讲座全文请搜索“专利知识讲座韩晓春”）