玄奘法师出家问题初探
涪陵五中勾老师
我的第五讲想说一说玄奘出家的历史状态，为了获得一些相关的知识，上课之前几天就想在网上查阅一些相关的资料，以前我有什么疑问，在网上一般都可以获得解决，这次我在网上输入“玄奘为什么要出家当和尚”搜索时，却没有相关的解读，这大大超出我预料。
这么一个我认为是一个最简单的问题，为什么就没有答案呢？
后来，我想了一下，我们生活中一些简单的，常见的，稀松平常的事，当我们问一问为什么的时候，这个事就变得很有意思起来。
比如，人们为什么要吃饭，
比如，我为什么不爱笑，
比如，人们为什么爱说别人的事
等等，等等。。。。
还是言归正传吧，说一说我第五讲要说内容：玄奘为什么要出家当和尚？
依据近近近几年我的阅读和收集的资料，我归纳了这些原因：
1，家境变故，
2，生活所迫
3，玄奘二哥的直接参与
4，社会国家对僧人的优惠生活奉养
先说1，家境的变故，法师姓陈名袆，其家河南东都洛阳30公里多偃师县缑氏村，是他的爷爷陈康的食邑之地，这支陈姓人家从陈康开始在这里定居，这是一个世代官宦人家，只是法师的父亲陈慧因隋朝动荡，官场腐败才未入官场。法师是陈慧的第四子，备受父母疼爱，我们可以推想，父母对这个小儿子是寄予非常大的希望的，这希望一定不是让小儿子长大去当和尚，应该是继承祖业和完成自己的未尽之志，所以在法师儿童时代和少年时代，都是法师的父亲亲自教育培养，传递儒家思想，据《大慈恩寺三藏法师传》记载法师“幼而圭璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬乌也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉阛阓之门。虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。”
从这资料看和推论，法师的父亲没有打算把他培养成和尚，法师从小学习的都是儒学经典，法师的志向也不是长大之后做和尚，法师的宗族也不是那样的希望。
在法师五岁的时候母亲离世，在法师十岁的时候父亲去世，我把这个事件看成是法师一生的重大事件。这无疑是影响法师未来成长和人生发展方向最大的问题。父亲去世了，生活，生存，生计的事就成了大问题。换言之怎么活下去就是一个问题。这是多么伤感的事哦。原来的快乐，原来的家族的希冀，原来的亲人厚望，没有了，失去依托了。现在的问题是如何生存。
法师是老幺，第四子，上三个哥哥，还有姐姐，我想他们都是有些有肉有情有义的人，我想他们对这个小弟弟的生存抚养的事一定细细的认真的讨论过，在诸多的方案之中，经多方权衡，最后才确定由法师的二哥长捷法师带到寺院去。理由是什么呢？我们做这样的推想: 一，由于长捷法师出家早，有些名气，带个小弟弟来吃饭，寺院的和尚们有个没有多少意见。
二，法师自幼天资极高，由父亲教育文化底蕴了得，儒学经典尚且一学即通，到寺院学佛经，应该是一点问题没有，又有哥哥教佛经，将来考一个和尚资格
应该没有问题
三，汉魏六朝，当和尚的男人不少，为什么要当和尚，原因多多。有人是父母因为什么送去的。有人是出于志愿去的，有人是出于理想去的。。。等等，我想
法师去寺院，是出于生活所迫。前面我已经说得这支陈氏家族，是官宦世家，
他们的后代走的是儒家入世的路子，孩子长大是要光宗耀祖，要做官的要兼
善天下的。只是生活没有让法师走这个路子。生活是让法师的哥哥带到寺院
里求生活了，走了从儒学改为学佛学了。
四，为什么那么多的男人（还有一定数量的女人）要做和尚（或者尼姑）呢，因为如果做了和尚就等于吃国家粮了，一切由过供给，衣食无忧，叫做吃皇
粮也罢，叫做做和尚公务员也可以（呵呵呵）。
寺院的和尚靠什么吃饭呢，根据国学大师季羡林先生的研究，我们看到东晋
初期，还没有独立的寺院经济，当时的僧徒生活是靠大官捐助的。
南北朝时期，随着佛教的发展，寺院开始有了自己独立的经济。寺院开始占有土地，并采取一般地主的剥削方式，并享有免役免税的特权。
到了隋唐，寺院的经济发展到了一个新的阶段。
唐代实行均田发，皇帝和官僚都受永业田，僧寺道观也比排除在均田法之外，道士，僧人每人各田30亩，女冠女尼给田20亩。寺院有常住田，
一百人以上不得超过十顷。
这样看来，当时法师的二哥长捷法师把弟弟带去寺院，是在这样一个大的社会背景下做出的决定。这不但解决的生计问题，也为法师后来的发展寻到了另一个方向。
现在的问题就是法师如何取得做和尚的资格了。法师取得和尚的资格，跟机缘有很多关系。
法师出家的时间在公元609年，即隋炀帝大业五年。这机缘的因素如下，一，人必须在洛阳净土寺，二，对佛学有相当的理解，三，这年隋朝的和尚资格考试考场（剃度）当设在洛阳净土寺，《大慈恩寺三藏法师传》有这样有趣的记载：
俄而有敕。于洛阳度二七僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤其器貌。故特而取之。因谓官僚曰。诵业易成风骨难得。若度此子必为释门伟器。但恐果与诸公不见其翔翥云霄洒演甘露耳。又名家不可失。以今观之。则郑卿之言为不虚也。
这既是法师出家的经过，我说是机缘也是基于这段记载。
法师就是在净土寺出家，法名玄奘。法师把一生的献给了佛的事业，成为一代佛学大师，成为了中华脊梁，成为了世界伟人。
玄奘之路心得体会 秀水乡田坝小学---张彪在2014年7月28日至8月3日，有幸参加由北京戈友公益援助基金会发起的第四届好校长成长计划活动，培训共为7天，由两个模块组成，分别为玄奘之路戈壁徒步穿越体验及瓜洲县举办的好校长课堂。在戈壁徒步穿越中，度过了难忘的四天三夜，徒步总计100公里，经历了烈日风沙的洗礼，并将理想，行动，坚持的成功理念深深植入内心。在后期的好校长课堂模块，得以与名校商学院的名教授导师畅谈，共同探讨教育理念及治学实践，以期调整教育管理岗位上的定位，不断提升教育管理水平。 在参加玄奘之路以前，我认为人生最大的满足就是心灵的富足，是一种生命的追求，于是我用潜心读书来充实心灵。走完玄奘之路，赫然发现，读万卷书，还需行万里路，让我能以更宽阔的视野去看待我们的教育工作，让我学到了更多提自身素质和教育教学水平的方法和捷径。“爱”是教育永恒的主题，我知道了怎样更好地去爱我们的学生，怎样让我们的学生在更好的环境下健康的成长。行者路无边，心灵无疆界。走在路上，才能感觉生命的坚韧，放下一切，才能感受心灵的强大。走玄奘走过的路，就是告诉自己如何使内心达到平和、自在、满盈的状态。玄奘归来的这些日子里，心
里一直很自豪。逢人便会很自然地说起那四天徒走沙漠的经历，熟悉的人都对我说：“你真行！”。说真的，我自己也觉得自己真行，此番沙漠之行，心灵更丰盈，精神更强大，正应了那句广告语“我的能量超乎我想象！”玄奘之路带来的是自我的突破，团队的磨合！我与队友一起经历雨雪风沙，一起体验喜怒哀乐，一起见证奇迹，一起迈向终点。我的玄奘之路就这样走过，那四天里，不洗澡帐篷依然睡得香甜温暖，不涂脂粉拍出来的容颜依然最美。能够如此，皆因了心中那份正念以及行走中的那份坚韧。所经历的一切皆令我感动，感动于队友的扶携、感动于所见的各种戈壁奇观，感动于心灵的震撼、感动于生命的存在、感动于当下所体验的所有感动。 求精神的解放和心灵的自由，这是最高层面的生命抗争！玄奘之路让我真正去践彻了这一追求，收获了佛法，我想说，走完戈壁，我已如数收获了我的人生法则：“理想-行动-坚持”的玄奘精神，将成为我终生践行的理念 今后我会将在这里学到的新知识尽快地内化为自己的东西，运用于教育教学过程中去，结合我校的实际情况，及时地为学校的建设和发展出谋划策，努力学习同行们的学习态度，求知精神，协作能力，加强平时的学习、充电。他山之石，可以攻玉，我一定将学到的知识运用于教育教学实践中去，让培训的硕果在职教事业的发展中大放光彩。这次培
玄奘之路观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 玄奘之路观后感（一） 用了4天时间看完《玄奘之路》这部12集纪录片，从开始的好奇到后来的震撼，已经不是简单能用一句两句话概括了，干脆为它写篇日志吧。知道这部纪录片是这次演出结识了着名朗诵艺术家徐涛，火车上他推荐我看这部他解说的这部纪录片，正巧这周值班，漫漫午后无事可做，便开始看了起来。 整部纪录片以玄奘法师撰写的《大唐西域记》为主，从人文、地理、历史和现状4方面来述说这段历史行程，以玄奘西行取经的过程为重点叙述了他一生的同时，又简单概述了他一路的经历和见闻，还阐述了佛教的发展史，把人的思绪带入1000多年前的唐代，复原了当时西域的风土人情，还根据《大唐西域记》里当时的人文地理结合现状现况来讲解，使简单的一段西行取经又东归的行程变得生动、立体起来，无论是佛教徒还是喜欢地理、历史的观众来说都会有特别的意义！ 玄奘能够活着从大唐偷渡、走到印度那烂陀寺绝非偶然，也不是仅凭运气，还有自己的智慧和信仰。没有智慧，他就不会说服他的第一个胡人徒弟带他偷渡、说服他放过自己而没有被他灭口，没有智慧，他早就惨死在焉耆土匪的刀下，没有智慧，即使到了那烂陀寺也会因为辩经辩不赢对手而死去，没有智慧，即使取经返回大唐也会因为当
年偷渡的行为而获死罪……每逢遇到困难，他都用自己的智慧机智地化解了，而又是因为他有坚定地信仰来在他遇到困难的时候支撑着他，达到他的目的、获得他想获得的知识。从他28岁西行印度到回到大唐一共19年，19年他已从青壮年变成中年人，完成这一切得需要一个人有多么强大的内心？ 看片子的时候，我无数次想回到那个年代做一个唐朝人，无数次想跟随玄奘西行，哪怕受尽那九九八十一难也值得，玄奘法师，他身上一定有很强大的人格魅力和极其渊博的知识，我这个皈依弟子对于佛教的了解连皮毛都没有，惭愧至极。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有机会，一定走下玄奘之路！ 玄奘之路观后感（二） 我自认为自己是一个典型的实用主义者，在感性与理性之间进行着思考和生活，缺乏幻想和想象。我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播《玄奘之路》的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟《西游记》是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联系，再看《西游记》或许能给自己一些现实的启发。 玄奘所着的《大唐西域记》和其弟子所着的《三藏法师传》是本部纪录片所依据的重要史实资料。看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通取得支持。 《西游记》中的一些传说与《大唐西域记》中的描述不谋而合，
玄奘之路出征口号 口号，玄奘之路出征口号 “玄奘之路”是北京行知探索文化发展股份有限公司旗下，中国独具特色的心灵成长和励志品牌。通过徒步穿越1300年前玄奘西行的故道，感受理想、行动、坚持的玄奘之路精神，包含“商学院戈壁挑战赛”、“戈壁成人礼”、“刀锋领导力实践营”等系列活动。 亲爱的戈友们，戈十二的脚步渐行渐近，五月的戈壁正向我们“挥手”，期盼着戈友们的回归。正在如火如荼训练的你们，已经开始为最后的备战发起攻势，出征之前，气势先行，一支威武的团队，怎能没有一个气壮山河的口号。看看您的院校够不够霸气！ 口号喊的亮，出征气势足。找找你的院校口号够霸气！如果您的院校还没“亮剑”，速速谋划吧！ 1、台中山：中山戈12，超越每一刻。 2、台大：一起出發，一起到達。 3、长江：长江理想，生命飞扬。 4、贵大：戈壁险途，贵大征服 5、北大国发：北大国发，快乐出发。 6、中大岭院：茫茫戈壁，中山正气；悠悠岭南，再掀波澜！ 7、贸大：对外对外，相亲相爱；贸大十二，独一无二。 8、人大：天大地大，有我人大。 9、交大安泰：交大交大，胸怀天下，交大交大，越交越大！ 10、南洋：南洋狮子吼，天地任我走，吼吼吼…… 11、中大管院：博学笃行，大漠真情。 12、新国大：国大国大，纵横天下！ 13、复旦：好汉好汉，不怕流汗，茫茫戈壁，有我复旦。 14、台嘉大：永不放棄，戰勝戈壁。 15、电子科大：电子科大，大为天下，戈友戈友，天长地久。 16、川大：川大川大，行走天下。
17、上高金：高金高金，戈壁同心！ 18、台東吴：東吳戰戈壁，大漠寫傳奇。 19、同济：同舟共济，再创奇迹；姐妹兄弟，顶天立地。 20、武大：武大武大，唯我最大。 21、北大汇丰：北大汇丰，马到成功。 22、山大：山大山大，戈壁一霸。 23、北大光华：北大光华，光耀中华！光华戈赛，敢当敢爱！ 24、中科大：中国科大雄霸天下，中国科大雄霸天下。 25、港城市：香江城大，戈壁风华 26、湖大：千年学府，湖大威武！湖大湖大，越胡越大！ 27、厦大：嘉庚之路，永不止步。 28、南京理工：南京理工，戈壁雄风。紫金兰杉，勇闯难关。 29、上海财大：上海财大，勇闯天涯！ 30、台高应大：高应大、又高、又应、又大。 31、华南理工：华南理工，大漠雄风！ 32、商学院：齐心，其利断金。 33、北科大：北科北科、同心同德。 34、港中文：天人合一，我心飞翔，港中大，加油 35、华理：华理雄鹰，大漠精英！ 36、UTA：玄奘之路，UTA最酷。 37、台成功：征戰戈壁，有我成功。 38、台中興：一起挑戰，一起強大，加倍努力，勇闖戈壁！ 39、中欧：中欧力量，超越梦想。 40、台東海：台東海，超越自己，我是傳奇 41、中南：勇者不凡，唯我中南。 42、西部商学院：西财熊猫，独领风骚！ 43、东北大学：东大东大，挑战不怕。知行合一，勇闯天涯。
“重走玄奘之路，感受丝绸文化”宗教旅游 活动策划方案 一、旅游活动主题 随玄奘西游，取“真经”。重温历史的经典，感受丝绸文化，聆听深远梵音。玄奘、古道、大漠戈壁、烈日风沙、驼钤、石刻、壁画……让您追寻先人们的足迹，感受那穿越时空，沉重而又亘古不变的呼吸。 二、旅游活动目的 （一）宗教朝拜 玄奘西游之路就是一条舍身求法，虔诚的朝圣之路。带着一颗虔诚的心，感受着无所不在的佛，领悟佛学的博大精深与不可思议，接受心灵的洗礼。 （二）感悟玄奘精神 按照历史记载，在一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人远行万里，翻过雪山，穿过沙漠，到了遥远的天竺，九死一生。他的西行之路被现代人认为是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路。重走玄奘之路，使您的精神得到净化与升华，使您的意志得到磨砺与锤炼。 （三）体会佛教文化及丝绸之路 佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。领略佛学文化，带您走进一个新的世界。 （四）领略西域自然风光及风土人情 玄奘之路自然风光奇特、人文景观众多，民族色彩浓郁。雪山湖泊、落日余晖，悠悠铃声唤起人们尘封已久的记忆，名胜古迹、沙漠奇观、传奇人物、民族风情，通过您的游历都将使您更深地触摸丝绸之路古文化和文明的脉搏。 三、旅游活动策划背景及意义 宗教旅游以朝拜、求法为目的，是一种专门层次的旅游活动。宗教圣地对于宗教信徒来说具有不可抵挡的吸引力，而且，博大精深的宗教文化以及历史悠久、丰富多姿的宗教建筑形式和文物古迹，也吸引着参观、游览的旅游者。 随着传统人文精神的失落，恶性商业化的泛滥和主流文化的缺席，人们纷纷把视角投向民族的历史，希望能从中寻找一份精神家园，以寄托对传统文化的怀旧心理，填补传统文化日渐世俗化、商业化形成的精神文化真空。 2005年10月底，中央电视台联合《中国企业家》杂志社，共同举办了玄奘之路“体验之旅”戈壁徒步活动。2006年为中印友好年，中央电视台筹办了大型的重走玄奘之路的活动。这一次次大型的活动，让人们对这条神秘而又文化渊远流长的古道充满向往与期待。 四、旅游活动线路安排 陕西西安——甘肃天水——新疆吐鲁番——巴基斯坦伊斯兰堡——印度阿格拉——印
三、翻译实践及贡献
概要 翻译实践 ?西行对外翻译实践 ?译场翻译实践 翻译贡献 ?译作统计 ?贡献概述
翻译实践 ?西行对外翻译实践 《玄奘年谱》中对贞观二年即玄奘二十九岁时的事迹有如下记述：“玄奘29岁，从南碛日暮抵白力城，连夕数换良马，夜半赶到高昌王城......停十余日，玄奘欲辞去，文泰誓不放行，玄奘坚决不易求法之志，绝食三日，气色渐微，文泰见不可强留，乃‘对母张太妃共法师约为兄弟，任师求法，还日请住此国三年受弟子供养。’玄奘允许停留一月开讲《仁王般若经》......杨廷福在此注译云： “《仁王般若经》有二译本：旧本为罗什译《佛说仁王般若波罗密经》二卷；新本为不空译《仁王护国般若波罗密多经》，玄奘所讲当据罗什译本。”由此可见，玄奘逗留一月讲经所依本当为汉译本，乍看似乎是为西土之民译述宣讲佛经，是其翻译实践的开端。但玄奘宣讲对象究竟是谁此段记载实属含糊，虽大体可推断为“张太妃”，但无从确定。据慧立的《大慈恩寺三藏法师传》所叙“仍屈停一月，讲《仁王经》，中间为师营造行服。法师皆许。” 可知其实为对高昌王所讲。即是说，玄奘此时的佛经宣讲并不涉及翻译为他族和他国语言的翻译，并不属于其翻译实践的开端。
?《玄奘年谱》贞观六年即玄奘33岁时事迹有如下记载：“同时又学就婆罗门教经典以及梵书，对印度的语言学也下了一番功夫，为归国后翻译事业树立良好基础。”此段时间证书与玄奘在那烂陀寺的留学阶段，然未论其于西土留学之时唯一正式翻译的一部经典《大乘广百论释》，这不译本中提及“三藏法师与鹭岭北得闻此论，随听随翻，自庆成功而说偈曰：圣天护法依智悲，为挫群邪制斯论。四百句非皆殄灭，其尤劫火燎纤毫。故我殉名访真宗，欣遇随文随译讫。愿此速与诸含识，俱升无上佛菩提。”之句。由此，可将玄奘翻译《广百释论》作为其翻译实践的开端。 ?其后，于贞观十四年于那烂陀寺为众僧开讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》，又与当时西域顺世论者辩难论义，其后更受戒日王相邀于贞观十五年在曲女城召开辩论大会，以玄奘为论主，登座称扬大乘，讲述《制恶见论》之要旨。 于归国途中在毗罗删拏国都宣讲《瑜伽抉择》及《对法论》等两月，又在于阗国为众僧开讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄论》，这虽非其正式和刻意之翻译，实已算是其翻译实践之发展过程。 ?然而，玄奘在西土的十数年岁月，除了正式翻译的《大乘广百论释》，其余都属于非正式的翻译实践。且就《广百释论》说来，其虽属于玄奘翻译实践的开端和正式作品，对其翻译实践的准备、过程、方法却没有详细的记述，因此，对于玄奘的翻译实践的考察并没有太大的参考价值。
第三届戈壁成人礼 戈壁成人礼日程 时 间 ：2010年8月15日－8月20日； 地 点 ：甘肃 ? 瓜州 石包城乡小学——锁阳城 折线距离78公里； 行 程 ： 8月15日：集结、行前培训 集结：甘肃瓜州（组委会安排接机）； 自助晚宴：团队沟通； 行前培训：团队整合（授旗、选择队长、定口号等）、路线讲解、装备规范使用讲解、安全知识培训； 注：由于活动最后入住在敦煌市的敦煌山庄，所以每个人要把不带到戈壁的行李系好行李牌存放到组委会指定位置； 可选活动：参观东方艺术宝库——莫高窟； 8月16日：“我看见 我听见 我梦见” 出发仪式：向石包城乡小学捐赠教学物资； 特别活动：石包城乡小学第一课； 行进方式：家长陪同孩子行进； 宿营地活动：户外能力大比拼，观赏影片《西风烈》； 8月17日：“让我自己走” “父母对孩子最好的爱，是舍得放手，我和伙伴一起走，让父母在心里比在身边更加有力量”
第三届戈壁成人礼 行进方式：孩子单独组队行进（组委会、志愿者家长组成3人的指导队随行），其他家长不允许接近孩子队伍； 特殊活动：描述我心中的玄奘之路； 宿营地活动：城市里永远看不到美丽的、真实的星星。躺在茫茫戈壁中，在静谧的、暗蓝色的天幕下，仰望星空，璀璨繁星就在你的眼前，放佛一伸手就可以摘下来。周围的一切都是那么的安静，只有你和星星在互相凝望。牛郎、织女...你可以找到属于你自己的星星吗？快向那些划过天际的流星许个愿吧，梦想的实现就在前面不远处等着你！——“遨游银河” 8月18日：“我有我兄弟” “来了戈壁，都是兄弟。小兄弟携手，做力所能及的事。为自己，为兄弟，为父母” 行进方式：孩子单独组队行进（组委会、体能师、志愿者家长组成3人的指导队随行），其他家长不允许接近孩子队伍； 特别活动：孩子自愿报名组成8人的小兄弟连，提前出发搭建补给站； 宿营地活动：才艺大比拼“戈壁篝火晚会” 8月19日：“我们永远在一起——走向光明” “无论遇到什么困难，我们永远在一起，黑暗中，执子之手，走向光明！” 行进方式：黎明之前孩子带领家长组队行进，迎接戈壁日出； 特殊活动：敦煌山庄“戈壁成人礼” 注： z当天不露宿戈壁滩，到达终点后组委会统一派车接大家回敦煌山庄； z组委会在敦煌山庄安排自助晚宴（请佩带胸牌）； z参加戈壁成人礼人员着正装出席； 8月20日：可选活动“参观东方艺术宝库——莫高窟”
浅谈玄奘 【摘要】在课堂上观看了大型纪录片《玄奘西行》，发现玄奘这个形象和吴承恩笔下的唐三藏大大不同，历史中他不是金蝉子转世，没有三个本事了得的徒弟，也没有诸路神仙的帮衬，也不是小说里的优柔寡断，在纪录片里，我看到了一个有毅力，有勇气，有作为的凡人，他用了17年，走了5万里穿越了中亚，到达了南亚。于是我很好奇他究竟在历史上到底是一个怎样的人。 【关键词】玄奘；西行：佛经翻译；翻译观 玄奘（公元600-664年）主要生活在初唐时期，28岁时，抱宏图大志前往印度求学，西行17载，其间历经千辛万苦，回国后的二十年中，毕生从事佛经翻译，总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计1千多万字，玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。印度学者柏乐天认为玄奘的译著是中印两国人民的伟大遗产，指出“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。”玄奘开创了中国译经史的新风格和新局面，佛教史家把鸠摩罗什以前的译经称作“古译”，罗什及其后的译经称作“旧译”，而把“新译”的名称给予玄奘。可见，玄奘践行的翻译观为中国古代佛经翻译注入了新鲜血液，也是其取得辉煌成就的理论基础。对于玄奘的翻译，有人视为“唯一精确直译之文，忠实于印度原文”，也有人视其为“不忠实于原文的意译”（吕澂语，《覆熊十力書七》）。两种看法均有其客观分析的基础，从玄奘的译经中，我们也可以看出端倪。不过，结合两种观点，更能通达玄奘翻译思想之核心——既须求真，又须喻俗。玄奘既重“信”，又重文体风格，实为直译和意译的完美结合，正如梁启超所云，“若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。”（参见周敦义《翻译名义集.序》）玄奘所立“五不翻”原则，对后世的翻译活动，特别是译名起到了重要的指导作用。本文通过剖析玄奘译经的理论主张，结合当今翻译思想，将其置于现代视野下，诠释其理论意义。 2.理论主张的历史背景及其渊源 玄奘是伟大的翻译实践家，汉语功底深厚，西行17载，又造就了高超的梵语水平，精通语言又深通佛理，译文似天成之作，登峰至极，“览文如己，转音犹响”（《大唐西域记》）。玄奘译经的质量，达到了佛经汉译以来的最高水平。实践成就一方面得益于理论指导，同时又提升理论认识。因此，尽管玄奘的译论留存极少，但其思想精华闪现出的光芒历经千年，依然眩目。从翻译历史看，玄奘并非实践第一人，亦非理论先行者，在其之前，译论已散见，各家观点也形成了争锋的局面。玄奘在译经繁荣、译家辈出的时代，超凡脱俗，毕其终生于佛经事业，剖析当时的背景及历史渊源，有助于了解其理论主张的基础和源头。 佛经翻译始于汉代，东汉桓帝建和二年（148）时，安世高已经开始较大规模的译经活动了。然而，一般认为，佛经译论开篇当推三国时支谦的《法句经序》（参见陈福康2000：6）。支谦认识到翻译之难——“名物不同，传实不易”，进而审视时下之观点，起初责“质直”之言为“不雅”，后则附众随流，在“实宜径达”声中，也便“因循本旨，不加文饰”了。可见，在佛经译论诞生初期，直译、意译之争便开始了，支谦在直译的洪声中，既有随附，也有阻抗，其译文“辞旨文雅，曲得圣义”（《高僧传》）。当时众译家还引用老子和孔子之言为其直译观辩护，
创业成功的三要素 创业需要梦想，更需要坚持。以下是我分享的，一起来和我看看吧。成功创业三要素： 第一种心理素质：你是否输得起。每个人都希望赢，可如果创业没有成功，你能否承受得了失败的后果，如果承受不了就请你一定不要自己创业!第二种心理素质：失败了是否还有勇气再拼下一次。失败了并不可怕，可怕的是丢掉创业的激情和勇气，可怕的是跌到了就再也爬不起来，只有爬起来再战，才有机会创业成功! 第三种心理素质：是否能总结经验教训，继续保持积极乐观的心态，相信生活中发生的任何事情都有利于"我"。 适合独立创业的十种人 第一种人：有可行的创业计划，有自己的创业梦想; 第二种人：有一个能力互补、相互包容的创业团队; 第三种人：有基本的启动资金的人; 第四种人：拥有所在行业的经验和教训的人; 第五种人：具有跌倒了有能力再爬起来继续拼搏的人; 第六种人：具有不达目标决不退缩的人; 第七种人：善于用人的人; 第八种人：在一个行业耐得住寂寞的人; 第九种人：具有独立创新意识的人; 第十种人：具有危机意识的人!
成功男人的六大标准 一、拥有一颗回报社会的感恩之心 二、拥有一群患难与共的真心朋友 三、拥有一份前景光明的稳定事业 四、拥有一个其乐融融的幸福家庭 五、拥有一位品行才能出众的子女 六、拥有一张实现财务自由的银行卡 创业成功的名人故事 EMBA4期的周航一向是个后知后觉的人。 他2006年就参加过第一届"玄奘之路"商学院戈壁挑战赛，当时只觉得是一次寻常的越野活动而已。此后几年，他看到很多去过的人泪流满面地回忆这一活动，而且饱含深情地大谈感悟，说这是"一次触及灵魂的行走"，周航突然觉得，自己那一次走得好像有点仓促了。 "我既不爱音乐，也不爱电子产品，当时创办一家音响企业，是觉得这个行业能赚钱。"和大部分中国企业家一样，周航的创业动机并非爱好，而是赚钱。 1994年，21岁的周航刚刚大学毕业，就创办了佛山天创电子企业有限公司。十年后，这家企业在国内专业音响行业排名第一，为北京奥运会、上海世博会以及其他国内大型活动提供了大部分甚至全部音响设备。刚刚30岁出头的周航如愿以偿，过上了富裕而稳定的生活。也许是因为成功来得早，周航的性格一直很理性，很从容。 "早上起床开一个小时车去高尔夫球场，一场球打4个多小时，再开车
唐玄奘西天取经及其对古代中外文化交流的影响 这个学期学习的古代中外文化交流史收获很大，对古代中外文化有了很系统的认识，也学到了很多文化知识。其中印象最深刻的是玄奘西天取经，下面我想就他取经的事迹以及他对古代中外文化交流史的影响展开讨论。 玄奘,俗姓陈,名祎,世称唐三藏，洛州缑氏人。少年时代父母双亡,13岁那年出家当了和尚,20岁时在成都正式取得僧人资格。从这以后他到各地游历,拜访名师,在佛学方面的造诣越来越深。但在多年的学习过程中,他感到他所学的各种佛教经论的说法不一,而且他的老师所教的观点也不一样。这是因为佛教传入中国几百年来，佛经多由外来的人翻译成中文，翻译的习惯用语不同，语义差别很大，理解也有很多不同。因此他想去佛教的故乡天竺，即今印度一带,求取真经。自佛教传入中国以后,中土就有很多高僧赴西天取经者。三国的时候有朱士行,东晋时有法显,唐代的僧人有慧超、悟空等人,但最著名的高僧还是玄奘。他去印度取经对古代中外文化交流有着非常深厚的影响。 这位大师为后人留下了瑰宝，但是他的西去取经之路却非常坎坷。当他想出境的时候正值唐朝建立初期，突厥威胁西北面，于是就规定处境要有通行证，而玄奘的申请又没能通过，所以就只能等待时机。到了公元627年秋,长安一带遭受自然灾害。唐太宗李世民下令所有人可以出境去寻找食物。求法心切的玄奘,收拾了简单的行李,混在灾民人群中出了长安城,开始了漫长而又艰险的西行求法之路。首先，玄奘与人搭伴到了河西走廊,因名声很大,被人请在凉州讲经。他混入商人队伍出关、被边境士兵发现，凉州都督李大亮听说玄奘要西行，强令他返回长安。幸好当地慧威法师敬重玄奘的伟大愿望，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前进。他们白天怕被官兵捕捉，就夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又死了了。而且这时李大亮捉拿玄奘的公文到达，州吏李昌认为玄奘的伟大愿望非常少见，不应扣留他，就把公文毁掉，催促玄奘赶快前行。玄奘到了瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只是堡垒旁有水源，但由兵士把守着。凉州的官员已经发现他偷越边防，便发出公文到瓜州通缉他。如果玄奘经过堡垒，一定会被兵士捉住。玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石盘陀，愿意替他带路。玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石盘陀一起出发，半夜他们成功偷渡出玉门关。在休息的时候，玄奘见石盘陀持刀向他走来，石盘陀说再走便是死路一条，他不愿同行了，玄奘只好任他离去。他出玉门关后独自在沙漠中摸索前进,饥渴难忍,冒险到烽燧下取水,差一点被守卒放箭射中。玄奘知道躲不过了，索性朝着堡垒喊道：“我是长安来的和尚，你们别射箭！”堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。幸亏守烽校尉王祥笃信佛教,不仅供给玄奘食物,还给他指点了捷径。玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水时，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻在沙土上了。没有水啦，怎么越过沙漠呢？玄奘想返回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢？想到这里，他就拨转马头，继续朝西前进, 大沙漠里一片茫茫，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来。玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支持不住、便昏倒在沙漠上。到了第五天下半夜，突然起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。他站起来，牵着马又走了十几里，发现了一片草地和一个池塘。有了水草，人和马才摆脱绝境。又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾到了高昌。 高昌王麴文泰笃信佛教,在深夜手持蜡烛亲自出宫相迎,给予最高礼遇,欲强留玄奘,长期供养。玄奘决意西行求法,并以绝食相拒。麴文泰只好作罢,与玄奘结为兄弟,请他取经后再回高昌。并赠送黄金百两及绫绢等物,组织护送队伍,作书二十四封给沿途国家,请求提供帮助。玄奘继续西行,经过焉耆到屈支,受到盛大欢迎,停留六十多天,翻越凌山到素叶城、赤建国、飒秣建国等地,到达睹货罗国,南下经缚喝国拜谒释迦牟尼遗迹,然后翻越兴都库什山,
记录片《玄奘之路》解说词 目录 第一集乱世孤旅 第二集绝域求生 第三集生死兄弟 第四集亡命凌山 第五集穿越草原 第六集踏上圣土 第七集随风而逝 第八集西天取经 第九集享誉佛国 第十集归心似箭 第十一集呕心沥血 第十二集圆满
第一集：乱世孤旅 公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达了心中的圣地。十九年时间，一百一十个国家，五万里行程。在异国土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故土。 他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。 几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢的变成了神话，一只神通广大的猴子，带着一头猪和一匹马，保护着斯文懦弱的师父去西天取经。经过几百年的艺术加工，这个叫孙悟空的徒弟成为故事的核心，而师父唐僧已经面目全非，在《西游记》成为文学经典的同时，人们渐渐淡忘了唐僧的本名——玄奘。真实的玄奘越走越远，只剩下一个轮廓模糊的背影。《三藏法师传》由玄奘的弟子惠立和彦棕撰写，真实地讲述了玄奘的一生，在一千三百年之后，让我们根据这两本著作，穿越时间的迷雾，从神话回到真实，从唐僧回到玄奘。 公元六百二十七年的秋天，大唐的都城长安，一场罕见的霜灾突然降临，严寒冻死了关中地区所有的庄稼，大面积的饥荒就在眼前。刚刚立国九年的大唐措手不及，只能打开城门，放任灾民逃难，在扶老携幼的百姓中间，行走着一个僧人，这个僧人就是玄奘。那一年，他二十八岁。与寻找食物的难民的不同，玄奘离开长安不是逃荒，而是为了实现根植于心中多年的一个梦想，他的目的地在遥远的西方，兵荒马乱，盗匪横行，西去之路危险重重。玄奘明白，他很可能再也无法返回大唐。 公元六百年，隋帝国创建二十年，在都城长安于东的洛阳附近，一个婴儿悄然诞生了。洛州是今天的洛阳，玄奘就出生在距离洛阳三十公里的陈家村。玄奘俗姓陈，《大唐三藏法师传》记载，陈氏家族曾经显赫一时，玄奘的高祖和曾祖作过北魏的太守，是名副其实封疆大吏，祖父因为品学兼优而出任国子博士，同样是朝廷的高级官员。父亲陈慧，仅管只是隋帝国的一个普通县令，但对儒家经典颇有研究，在这样的名门世家，幼年的玄奘，接受了良好的的儒学熏陶。然而，童年的快乐转瞬即逝。玄奘五岁的时候，母亲去逝，十岁的时候，辞官隐居的父亲有撒手人寰，显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。 关于玄奘的传记都提及玄奘早熟，或许，童年的不幸使年幼的玄奘过早感受到了人生的无常，父亲去世之后，无依无靠的玄奘跟随兄长来到洛阳的一座佛寺，从此踏入佛门。 佛教起源于印度，公元前六世纪，释迦牟尼佛在印度创立了佛教，大约六百多年后，佛教开始向东传入中国。
玄奘的精神 ——纪录片《玄奘大师》观后感“十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁时为寻求佛法而西行。十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译，回顾自己的一生，他问心无愧。”当你看见这样一段人生总结时，首先闯入你脑海的会是谁呢？ 《西游记》在中国而言，无疑是一部家喻户晓的神幻小说。而书中唐僧这一人物形象或许远没有他的几个徒弟那么出彩，那么活灵活现。我们甚至会在潜意识里给他贴上“固执、软弱”的标签。但是，历史上却的确真实存在着那么一位高僧。他虽然没有神通广大的“四大护法”，没有沿途骚扰的妖魔鬼怪，但他的经历丝毫不逊色于唐僧，他的一生亦是传奇而又瑰丽的。在我看来，他比唐僧孤独，但比唐僧伟大。他更让人感动，更使人振奋。他就是玄奘。没错，我们是时候从神话回到真实，从唐僧回到玄奘了。 在我国佛教史上，玄奘是继往开来，承前启后的一代宗师。他的一生里不仅翻译了规模庞大的经书，创立了著名的法相宗，还完成了大唐西域记，建造了大雁塔。他把生命的每一分钟都最大利用化，他的每一口呼吸都是为了自己的信仰和追求。玄奘不仅仅是倔犟的求法者，更是伟大的冒险家。无际的黄绸沙漠，狂风肆虐，沙尘乱舞，手牵嬴弱瘦马的玄奘大师逆风而行，这样的画面不能不给人留下深刻的印象。 当历经艰辛，在生死一线间反复锤炼后，玄奘终于到达传说中的那烂陀——最富盛名的学术之地。那一刻，“荒无人烟的大漠，冰峰林立的雪山，野兽出没的森林，一切已成往事”。然而，玄奘还想走得更远，看得更多，于是又在印度展开了长达五年的游历。而也正是这一系列看似痴狂的行为，铸就了这样一位旷世宗师。 玄奘在印度整整停留了十四年。在这十四年里，他从一个留学生到一位首屈一指的佛学大师，并且受到帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上取得如此成就，堪称空前绝后。可是，在取得极高的佛学造诣后，他毅然选择回到大唐。再次面对长安已是十九年后完全陌生的光景——不再是离开时饥荒的动荡和不安，取而代之的是一幅歌舞升平的繁华景象。 十九年的西行结束，玄奘开始了他真正的事业——庞大的佛经翻译工程。精通梵语和汉文的他作为整项翻译工程的主持，白天翻译，晚上为唐太宗写书，每晚不足四小时的睡眠，只为匡正心中的佛法，呕心沥血。如此日复一日，年复一年，一直到生命的尽头。十九年，一千三百三十五卷，其数量之大，质量之严谨，是前无古人后无来者的。 影片中有这样一段作家鲁迅写道的话：“我们自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的是一种精神——对理想永不放弃，对信念始终坚持。这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神！”当看见这段总结，我不禁被深深触动。曾经一位老师对我们说过这样一句话：“翻译就是要耐得住寂寞，熬得过孤独，忍得过辛苦。”玄奘大师或许现身说法地给我们做了最好的诠释。 有勇气，能坚持的人总是特别可爱。有目标，有追求的人总是特别有魅力。如今的我未必可爱，未必有足够的魅力，但我希望自己至少可以敢想敢做，争取能做并做好。翻译的路不可能是一条平坦大道，但我却想走出自己的沿途风景！
知名企业家的创业故事 职业经理人要对全体股东负责，这一点是通过对市场负责来实现的。如果期望通过一两个股东的好感，博得快速发财的机会，也不 是职业经理人的心态，不管大小股东，都是职业经理人服务的对象。 在服务期间，应该努力保证总体利益的可持久最大化。职业经理人不是员工的帮会老大，是代表股东管理企业并对股东负责的一群人。因而在任何时候，都必须优先维护企业的利益。能够真正想清 楚上述几点，就可以排除干扰，努力地集中精力优先考虑市场问题。职业经理人是为企业服务，而不是为媒体服务。 如果热衷于上镜、做明星，那是演员的工作，真正的奖励不是报纸的夸赞，而在于是否真正开好企业这条航船。如果心态稍一疏忽，就可能给企业带来灭顶之灾。 这一点黄宏生和他聘请的职业经理人很好地实践了一把。 2001年，从海南椰树集团进入创维的张学斌任中国区总裁，管 总部的投资和人力资源，并分管彩电业务。仅一个月之后，张学斌 逐渐意识到问题所在，即对当时的强势老板黄宏生提出，成立彩电 事业部，并且要这个事业部的经营权、人事权、财务权等，3000万 元之内。不需要老板批准。 黄宏生同意了。但放权后的黄宏生一时不太适应，还是习惯性地布置很多具体工作。有一次，黄宏生召集营销部门开会，对片区经 理们予以褒贬，并直接指挥。张学斌和时任营销总经理的杨东文找 到黄宏生，很严肃地指出：“如果这些具体事情你也管，职业经理 人将无法开展工作，企业也不用请职业经理人，花钱请职业经理人 只当一个传话筒的话，既浪费也没有必要，找一个助理、秘书就可 以做到。” 那次谈话，成为创维实现职业经理人管理企业的标志性事件。此后，“老板做老板的事情，经理人做经理人的事情”成为共识。张
玄奘之路观后感 玄奘所着的《大唐西域记》和其弟子所着的《三藏法师传》是本部纪录片所依据的重要史实资料。下面是我为大家整理的玄奘之路观后感，希望大家喜欢! 玄奘之路观后感篇一 用了两天的时间把《玄奘之路》这部纪录片看完了，从开始的好奇变为震撼，心情五味陈杂，说不清、道不明。镜头第一个画面就是玄奘在广袤的沙漠上孤单的身影，让我不得不叹服他的伟大! 整部纪录片以玄奘法师撰写的《大唐西域记》为主，以及他的弟子根据他的叙述编写的《三藏法师传》为辅，从人文、地理、历史、现状四方面来述说这段历史行程，以玄奘西行取经的过程为重点叙述他的一生及他一路的经历和见闻，还阐述了佛教的发展史，复原当时西域的风土人情，还根据《大唐西域记》里当时的人文地理结合现状来讲解，使简单的一段西行取经又东归的行程变得生动、立体! 玄奘是充满智慧的!他能从大唐偷渡，通过丝绸之路，历经西域各国，到达印度，后又成功返回，靠的决不仅仅只是运气，而是他的智慧、勇气和毅力。如果没有智慧，他不会说服石盘陀助他偷渡，不会说服石盘陀放他一条生路，没有智慧，他早就死在了焉耆土匪的刀下，没有智慧，他即使到了那烂陀寺也会因辩经辩不过对方而死去，没有智慧，他取得真经回到大唐也会因为当年的偷渡行为而被判死刑当土匪杀人抢掠时他无畏、勇敢的身影让人折服，面对高昌王的威胁时他的绝食反抗的毅力让人敬佩，他从28岁开始西行印度取经之旅，到回到大唐一共经历了20xx年，从青年变成中年，这得需要多大的毅力，多么强大的内心啊! 得道者多助，失道者寡助。所以这位来自东土大唐的高僧才会先后受到凉州众僧侣的保护、大唐高官李昌的援助、高昌王的厚待及护送。突然想到了那些急于赶路而不与僧侣结伴同行的商人，他们一个不漏的死在了土匪的刀下。他们为了追求财富，急功近利，然而欲速则不达，最后是付出了生命的代价。 看完影片之后，一直有一个伟岸的身影立在我的心头，他感动着我，激励着我。有机会一定要去看看那大雁塔，走走玄奘之路。
中国翻译理论发展脉络 关于理论 理论与应用的关系： 传统观点，不解决实际问题的理论是无用的。是理论就一定要解决实际问题。申报基础理论项目一定要回答“该项目有什么实际应用价值”的问题。 现代观点: 理论“虚用”说。 “理论实用”论使得许多有前途的基础理论研究搁浅。翻译界同行拿不出与国外同行挑战的实力的理论来，就是因为在很大程度上被理论实用论禁锢，他们认为是理论就要解决实际问题，所以目前不解决实际问题的重大理论总是出不来。中的翻译理论从总体上看是注重“实用”的，是解决翻译具体问题的，与西方当代翻译理论相比，在体系上相对较弱。 能解决实际问题的而理论当然应该受到鼓励，但对理论的要求不应该以是否有实用价值为前提。在科学史上，有些重大理论在一开始并不表现出实用性，后来才引起大规模的应用。爱因斯坦的相对论最初问世时人们看不到它的实用价值，在部分理论得到应用后，甚至在新的理论出现后（霍金），其余部分的实用价值还未显现，但他改变了我们的思维方式。成熟的理论总是在等待着实用出现的契机，或者它引导出一种是用契机。我们不能因等不到这种契机就指责这种理论无用。 许多翻译工作者不愿阅读翻译理论文章，因为他们发现这些理论不能帮助解决实际问题。只有当有外在要求时才勉强看一些理论，比如职称要求。 翻译工作者要有理论意识。人们主动认识规律的倾向就是理论意识。又有些理论可能永远找不到实用契机。这种空头理论具有不显形的性质，但能使我们学会思考，是我们的素质得到根本的提高。不能转化为现实生产力的理论也是理论。对理论的首要要求应是该理论能不能逻辑的认识和解释对象。能不能在别的方面派上用场，那不是它们的事。 “用”有“实用”也可有“虚用”。翻译理论既鼓励“实用”也鼓励“虚用”，实用理论的威力自不待言，虚用理论可提高我们的认识能力，可以放飞我们的心智，使其抵达极限之极限。 关于翻译理论 翻译学本身就是一套完整的理论体系，它由一系列的相互联系的概念构成。我们在第一讲关于翻译学的框架中可以看到，翻译理论是构成翻译学的一个有机组成部分。霍姆斯、图瑞将翻译研究分为纯理论和应用理论；杜建慧将翻译理论分为翻译理论的科学基础即外部结构（哲学、语言学、逻辑学、文化学、心理学）和翻译理论的本体系统即内部结构（原理、程序、技巧、风格、批评和美学）；罗新璋用“案本----求信----神似----化境”来概括我译论及其发展历史；刘宓庆将翻译理论分为基础理论、应用理论和跨学科理论；陈福康（《中国译学理论史稿》，上海外语教育出版社，1996年，3）将翻译理论分为内篇与外篇。内篇（内部研究）即本体研究，为翻译研究的核心内容，如翻译的基本理论模式，翻译的实质，翻译的思维方式，可译性问题，原理，标准，翻译的方法论（直译、意译、音译等），翻译程序论，翻译美学，翻译的艺术，风格，技巧，等等。外篇（外部研究）研究翻译与外界的关系。如翻译在横断学科网络中的位置，翻译与哲学、社会学、文化学、语言学、心理学等等的关系，还包括对翻译教学，翻译批评建设，
最新整理关于文化旅游广电工作安排意见 一、指导思想和目标任务 以新时代社会主义思想为指导，以改革创新为动力，以华夏文明传承创新区建设为平台，以培育“张芝文化”、“玄奘文化”、“红色文化”三大文化品牌为重点，倾力打造六大文化基地，强化文化旅游广电产业项目策划和包装，抓好项目建设和企业培育，加强文化旅游广电基础设施建设，加大历史文化资源保护传承，构建文化旅游广电产业发展新格局，推进全县文化旅游广电产业转型升级。 二、工作重点 (一)突出发展重点，在推动文化旅游广电产业转型跨越上求突破 1.继续培育知名品牌，提升品牌效应。继续加大对“张芝文化”、“玄奘文化”、“红色文化”三大品牌的培育和打造力度，努力提高品牌知名度和吸引力，扩大游客规模，提升品牌效应，带动全县文化旅游消费快速发展。年内完成草圣故里文化产业园五期建设项目，完善园区基础设施配套，积极创建AAAA级景区，申报省级爱国主义教育基地，将园区打造成为嘉峪关至敦煌旅游线上的重要节点。完成玄奘取经博物馆建设和布展，做好玄奘文化产业园发展规划和玄奘之路保护利用整体规划，完善“玄奘之路”营地设施建设，不断丰富“玄奘之路”文化内涵，有序扩大活动规模，规范经营管理。开展红色文物征集，完成红西路军安西战役陈列馆主体建设，积极申报免费开放经费，将红西路军安西战役陈列馆打造成为爱国主义教育的新高地。 2.深度挖掘资源优势，创新发展格局。进一步深入挖掘全县文化旅游资源，科学分析发展优势，理清发展思路，明确战略定位，完善发展规划，促进我县文化旅游资源大县向文化旅游产业发展强县转变。在继续培育三大文化旅游品牌的同时，有计划的建设“张芝文化基地、玄奘文化基地、国家级考古遗址基地、自然文化生态基地、红西路军国家级爱国主义教育基地、古代军事城防体验基地”六大基地。以石窟文化、古城文化、边塞文化、自然生态文化、科技文化和现代工业文化等为重点,以促进文化生态发展、保护文化形态多样性为目的，以文化旅游资源综合开发利用、公共服务体系健全完善、文化旅游产业发展壮大为着力点，以大型节会庆展活动和体育赛事为载体凝聚人气，开发特色鲜明、针对不同消费人群的文化旅游线路，逐步形成地域特色鲜明、产业优势明显、发展重点突
徒步戈壁玄奘之路 第五届国际商学院戈壁挑战赛 比赛路线位于古丝绸之路的重点路段，也是玄奘西行取经九死一生实现人生超越的经典路段， 古称八百里流沙。 位于今天甘肃省酒泉市瓜州县境内，全长399公里。 赛事路段为A段，即塔尔寺到白墩子，全程111.7公里。 第一财经日报2010年05月24日“横越生命中的戈 壁”https://www.doczj.com/doc/3218992260.html,/roll/20100524/01357987971.shtml
前言 我是很少用脚走路的人，2010年5月1日前记忆中未曾有过10公里以上的行走经验，信奉“健康来源于静止”的生命哲学。 因“静”，可以倾听身体器官的不谐声音，及时调整，所以走向这次“玄奘之路”前，身体部件无伤。 下面的文字，都是这几天走出来的，写给和我一样“菜鸟”级别心怀畏惧却又想挑战自我的“新驴”，所谓的C大队成员。 “玄奘之路”其实没有什么C大队，只有比赛的A队和体验的B队。之所以自称为C大队，是因为迟到的我觉得进入B队的门槛也不低。走完全程，安全点儿，别拖团队后腿，这就是我的所谓C 队目标。 我用语尽可能纪实简略，但矫情难免。情动，之于戈壁之行也是一种体验，所以泪水也是美。 尝试 2010年5月1日，选购了似乎全套的装备，进入潮白河开始训练，第一次训练，可能也是人生第一次这样的长距离徒步，28.8公里. 右图：新衣服，新包，新鞋子，新手，低头学习使用GPS。 开始简单，最后就是坚持了，因为被鼓励，也因为不好意思放弃，最后是拄着一根很结实的枯树干，拖行回到驻地。没准备手杖。 下半身无力，上半身还有力量，身体分离状态，身体内断了“通路”，余缺无法调配。 感觉不对。 第二天，18公里，第三天10公里。最后回来，拉伤了右腿肌肉，大夫诊断是过度疲劳导致肌肉损伤。 这便是不对之处。 不能动，就上网恶补户外运动常识。因为枯树干的作用，首先寻找手杖的使用知识，选择并购买合适的手杖；因为腿伤，寻找运动损伤的预防和治疗知识。 我曾经和一位喜欢“激情飞扬”开车的朋友说：交通规则是无数人用生命和鲜血换来的。我也相信户外徒步这一领域一定有很多的人用伤痛和血汗做过总结。 不勤奋是不可能成功的，但是仅仅依靠勤奋刻苦也是不行的。这也许就是大家不断地走进课堂的原因。
创业成功的三要素 导读：本文是关于创业成功的三要素，希望能帮助到您！ 成功创业三要素： 第一种心理素质：你是否输得起。每个人都希望赢，可如果创业没有成功，你能否承受得了失败的后果，如果承受不了就请你一定不要自己创业! 第二种心理素质：失败了是否还有勇气再拼下一次。失败了并不可怕，可怕的是丢掉创业的激情和勇气，可怕的是跌到了就再也爬不起来，只有爬起来再战，才有机会创业成功! 第三种心理素质：是否能总结经验教训，继续保持积极乐观的心态，相信生活中发生的任何事情都有利于“我”。 适合独立创业的十种人 第一种人：有可行的创业计划，有自己的创业梦想; 第二种人：有一个能力互补、相互包容的创业团队; 第三种人：有基本的启动资金的人; 第四种人：拥有所在行业的经验和教训的人; 第五种人：具有跌倒了有能力再爬起来继续拼搏的人; 第六种人：具有不达目标决不退缩的人; 第七种人：善于用人的人; 第八种人：在一个行业耐得住寂寞的人; 第九种人：具有独立创新意识的人; 第十种人：具有危机意识的人!
成功男人的六大标准 一、拥有一颗回报社会的感恩之心 二、拥有一群患难与共的真心朋友 三、拥有一份前景光明的稳定事业 四、拥有一个其乐融融的幸福家庭 五、拥有一位品行才能出众的子女 六、拥有一张实现财务自由的银行卡 创业成功的名人故事 EMBA4期的周航一向是个后知后觉的人。 他20xx年就参加过第一届“玄奘之路”商学院戈壁挑战赛，当时只觉得是一次寻常的越野活动而已。此后几年，他看到很多去过的人泪流满面地回忆这一活动，而且饱含深情地大谈感悟，说这是“一次触及灵魂的行走”，周航突然觉得，自己那一次走得好像有点仓促了。 “我既不爱音乐，也不爱电子产品，当时创办一家音响企业，是觉得这个行业能赚钱。”和大部分中国企业家一样，周航的创业动机并非爱好，而是赚钱。 1994年，21岁的周航刚刚大学毕业，就创办了佛山天创电子企业有限公司。十年后，这家企业在国内专业音响行业排名第一，为北京奥运会、上海世博会以及其他国内大型活动提供了大部分甚至全部音响设备。刚刚30岁出头的周航如愿以偿，过上了富裕而稳定的生活。也许是因为成功来得早，周航的性格一直很理性，很从容。 “早上起床开一个小时车去高尔夫球场，一场球打4个多小时，再开车回来，晚上和朋友吃顿饭，一天就过去了。”周航这样描述当时的生活。 当他不知道该做什么的时候，高尔夫球场就成了一个貌似健康的避风