浅谈围棋
作者：佚名文章来源：棋谱收藏站浏览次数：179 更新时间：2012-8-29
中国古代的四大艺术，琴棋书画，历史长久，源远流长。其中的棋，说的就是围棋。
围棋艺术，千变万化，具有经久不衰的魅力，这是它传播几千年至今遭到人们喜欢的缘由。围棋作为一门科学，它能够最大限度地开发智力，启迪思想，锻炼头脑，熏陶情操。在围棋的对弈中，包含着形象思想、逻辑思想的创作。它能加强机械记忆和了解记忆，它能进步人们的计算身手。围棋是中国的传统棋种，早在春秋战国时期就广为传播。每一朝代都涌现出许多才华盖世的围棋高手，传播着许多动人漂亮的围棋史话。这些，都是我国古代劳动人民聪慧的结晶。
我们国度的围棋人口有数千万之多，而且有明显上升的趋向。但职业棋手只要二百人左右，什么叫职业棋手呢？职业棋手也称“专业棋手”，但凡以下棋为职业，效劳于各围棋组织或体育代表队，在围棋技术上受过正轨锻炼，有相当强的围棋功底，经常参与国内外严重竞赛的棋手都称职业棋手。
除专业棋手，以业余时间从事围棋活动的棋手或棋艺喜好者都叫“业余棋手”。他们的主要特性是：普通不以围棋为主要职业，没有受过（或仅受过暂短时间）正轨锻炼，通常不参与专业棋手的竞赛。
不管是职业棋手还是业馀棋手，怎样\'才干丈量他们棋力的上下呢？在中国和日本以及欧美的围棋界里，如今都实行“段位制度”和“级位制度”，台湾的职业棋士用“品”。段位的上下是一个棋手棋艺程度的重要标志，普通的段位共分九个等级，依实力的上下从九段排至一段，九段为最高。一段也叫初段，台湾的“品”则是“一品”最高，。取得初段的称号，阐明棋艺到达一定的程度，大至说来九段的棋力要让初段两、叁子左右，不过如今由於竞争剧烈，许多初段实力越来越强，目前公认的世界第一李昌镐就说他只能对韩国棋院的初段让先，以上所说指的是专业段位。
除专业段位外还有业馀段位，业馀段位是依照业馀棋手的棋力程度所评定的等级。同专业段位相比拟，与同等级的业馀段位棋手艺程度相差甚远。据统计，专业初段棋手实力同业馀五六段的棋手实力旗鼓相当。业馀段位以下称“级”，级也分九个等级。与段位不同的是级数越大棋力越低，以一级为最高。
以上是对围棋的历史、著名的棋手、围棋段级位等级的简单引见。在不懂围棋的人看来围棋似乎很深奥，很神秘，其实并不是这样，围棋是十分易学的。只需读者认谬误解本教程的内容，完成练习题材的内容，完成练习题，就会逐渐控制围棋的根本要领，按部就班，认真对局定将会成为一名相当不错的棋手。
我们接下来引见围棋的棋具：棋盘、棋子、计时钟。在正轨竞赛中，这三样是不可短少的，但普通的对局只需棋盘和棋子。
围棋棋盘：外形为正方形或略呈长方形的平面图，如今的棋盘为平面上画横竖各十九条平行线，构成三百六十一个穿插点。
为了便于断定棋盘上各点的位置，采用座标法停止编号，横线自上而下用汉字依次编为第一……十九路，竖线从左至右用阿拉伯数字编第1……19路。记载、阐明或教学的时分均以先竖后横的次序为准。
围棋的文化精神 2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的文化精神。之所以如此，是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文
化底蕴；至北宋，宋徽宗有言，“忘忧清乐在枰棋”，围棋于是又被称为“忘忧”；烂柯传说流传，围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常向往化为仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书·祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明，围棋在那个时期已经登堂入室，在理论上、地位上均有质的提高，并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛，这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展，正是这些思想文化表现的产物，并与玄学，也就是道家的关系极其密切。后续两千年间，围棋以此为发端，在三者的影响下，一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道
浅谈中国文化对日本文化的影响及个人见解 正如我们所知道的，日本的文化起源于历史上的中国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，古代的日本在政治和文化领域上都吸收了唐文化，继而逐步的发展，从而形成了带有鲜浓中国意味而又独特的日本文化。 唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建
筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。 在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。 我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化， 中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。 谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日
浅论围棋文化 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过，现在很多出 色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
复习思考题 第一章： 001、尧造围棋传说出自哪两部著作? 西晋张华《博物志》, 秦汉文献《世本》 002、我国最早的围棋文字记载出自哪部著作，是如何谈到围棋的? 《左传·襄公》 今宁子视君不如弈棋，其何以免乎? 弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎? 必不免矣 这段话中的‘弈棋’就是下围棋，‘弈者’是下围棋的人。由此可见，当时的人把围棋称作‘弈’ 003、为什么说“手谈”、“大棋”形象而生动地概括了围棋的特点? 名词解释：①烂柯②大棋③弈④坐隐 第二章 004、古今围棋规则有哪些不同之处? ①“座子”，然后由②执白的一方先行落子，开始对弈③没有贴目的规定；④没有时间的限制；⑤可以由“上手”任何时候进行封盘。 005、弈棋一局，一般要经过哪几个阶段? 分别称之为什么? （一）布局（二）中盘战（三）收官 006、为什么必须要先行“找劫材”之后，才允许把“劫”重新提回来? 在相互不让的情况下，根据规则棋局将被判为“无胜负”，因此为了避免这种情况所以要先行找劫材。 007、我们都知道，下围棋比的是围地盘，什么样的地盘才是有效的呢? 凡是不会被吃掉的棋子，就是活棋，它们围住的地盘（目）才是有效的；反之就是死棋，所围的‘目’自然是不算数的。 008、打劫（劫争）的棋形有什么特点? 在局部形成无限循环 009、围棋死活棋势分为几个大类? 它们分别包括哪些内容? 010、“特殊死活棋势”包括哪些棋形? 011、什么叫“长生劫”，其特征是什么? 是否需要去找劫材?
名词解释：⑴定式⑵脱先⑶收官⑷⑸打入 ⑹先手⑺劫材⑻“目”⑼贴目⑽做活 ⑾长生劫⑿万年劫⒀座子⒁循环劫⒂打劫
浅谈中国围棋文化 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。 －－明.徐渭 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。 一、围棋的起源 关于围棋的起源，一直是一个众说纷纭的话题。作为古代四大艺术（琴棋书画）之一的围棋，跟所有具备某些神秘特征的艺术一样，关于她的起源自然从神话版本开始。目前比较为人们所接受的观点是“尧造围棋”。关于“尧造围棋”的记载，能考证到的文字有战国时的文献《世本》：“尧造围棋丹朱善之。”，西晋张华《博物志》：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之。”从这里的文字记载来看围棋一开始便作为“教”的工具、具备开智功能为大家所接受。但这毕竟存在着众多需要考证的因素在内，实在无从确定其可信度。 另据春秋时期的《左传》记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其隅，而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。且由此看出，围棋已经为大家所相互熟悉的事物了。。”。《左传》大约成书于公元前548年，这里记载的故事发生在公元前559年。这是迄今为止最早的有关围棋的文字记载。 二、我国古代围棋的发展 春秋战国及秦汉时期，围棋就逐渐传播开来，并已相当普及了。三国两晋时期，围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说：”汉魏名贤，高品间出，晋宋盛土，逸思争流”。可见当时围棋兴盛，高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。 唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手，有时受皇帝的召见，弈棋为娱，有时教官人等下棋。 约在隋唐棋间，围棋开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。 宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/311564839.html, 浅谈围棋的人生哲理与时代精神 作者：余翰卿 来源：《体育时空》2011年第08期 中图分类号：G891.3 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2011）08-000-03 摘要围棋作为一种思维性体育，以其独特的个性与魅力，鹤立鸡群，体现出丰富的人生 哲理和时代精神，给人以深刻而广泛的启迪。本文从竞争特点入手，对人的全局观、思维、作风、内涵修养、生存技巧诸方面进行了分析论述。 关键词围棋人生哲理时代精神 人们在紧张的、特别是脑力方面的劳作之后，易过早衰老，减少寿命。这在一些调查科学家早逝现象的报告中得到了证明[1]。如果这些精英们能科学地把握好劳逸结合，延长生命， 或许会取得更大成功，给社会作出更多贡献。曾有人比喻说：人就象一台开动的机器，耗尽能量就会停止运动，这是有道理的。故人需要一定的保养，一松一紧，一张一弛，辩证法也。适度的休息，还可以提高劳动效率。然而如何处理好“八小时之外”？则可根据各自兴趣，各取所需。有的逛街，有的聊天，有的打球运动，有的唱歌跳舞……爱因斯坦爱拉小提琴，陈毅迷上围棋，邓小平则好桥牌。在我们教育这块土地上，“棋类项目进校园，是近年来棋界力推的大事”，北大清华开设的棋类选修课报道中就称其是“极大地推动了大学校园里的棋文化热。[2]”不过，笔者认为，在众多的娱乐活动中，围棋不仅是一种高雅的益智运动，而且意味更深远。下面就围棋的时代气息和其蕴涵的人生哲理，扼撮其要，略而述之。 一、围棋最能体现时代精神 在这个飞速发展的当今世界里，竞争成了其主旋律，而在众多的娱乐活动中，最与这一时代特点相吻合的要数围棋了。为什么这样说，我们可从以下几点来认识： 首先，从竞争的前提条件看，围棋是最具备的。 竞争是人们免不了要面临的现代社会重大课题，但都希望能在一个公平公正公开（简称“三公”）的前提下进行。所谓公平，就是合情合理、不徇私、不偏袒、没有高低上下之分，与公正相近相似，故我们表述时往往将公平公正二者合在一起；公开，更好理解了：面对大家，让人看的清楚明白，没有任何隐蔽。虽然现实社会中没有绝对的事物，完全做到“三公”是困难的。但从人们的心理角度来说，对“三公”的原则充满着期待，失去“三公”的竞争是没有意义的。有人说过“公正是最大的动力[3]”。 “三公”作为竞争的前提条件、动力源泉以及原则，它在围棋中的体现比任何其他娱乐都充分得多。且不说扑克、麻将、军棋之类暗箱操作的娱乐无法比拟，就是那些公开的体育项目，也远远不如。我们拿同为国粹的两大棋类——象棋和围棋来作比较。二者就公开性而言是一致
本帖最后由江南闲客于 2011-3-1 20:39 编辑 第一课浅说围棋 中国古代的四大艺术，琴棋书画，历史悠久，源远流长。其中的棋，说的就 是围棋。 围棋艺术，千变万化，具有经久不衰的魅力，这是它流传几千年至今受到人们喜爱的原因。 围棋作为一门科学，它可以最大限度地开发智力，启迪思维，锻炼头脑，陶冶情操。在围棋的对弈中，包含着形象思维、逻辑思维的创作。它能增强机械记忆和理解记忆，它能提 高人们的计算本领。 围棋是中国的传统棋种，早在春秋战国时期就广为流传。每一朝代都涌现出许多才华出众的围棋高手，流传着许多动人优美的围棋史话。这些，都是我国古代劳动人民智慧的 结晶。 中华人民共和国成立以后，围棋被列为体育竞赛项目，并于1957年起举行全国性的围棋锦标赛，先后涌现出了一批优秀围棋
手。他们在国际、国内比赛中不断取得优异成绩，其中有代表性的是陈祖德 和聂卫平两位棋手。 陈祖德九段，是六十年代中国围棋的巨匠，称霸中国棋坛十多年之久，是首次在对子条件下战胜日本九段的棋手，是驰名中外的“中国流”布局的主要创造者，著有许多价值极高的围棋学术著作，虽然近些年来因病退下比赛第一线，但是，他对中国的围棋事业所做出的贡献是巨大的。陈祖德同志现任中国围棋协会的主要负责 人。 聂卫平九段，是全国人民众所周知的体坛名星，他多次战胜日本的“超一流”九段。在中日围棋擂台战上力挽狂澜，连连挫败小林光一九段、藤泽秀行九段、武宫正树九段、加藤正夫九段，等一系列日本围棋高手，为祖国争得了荣誉。1983年获国家体委颁发的“体育荣誉奖章”，现在被授予“棋圣”称号，现任国家围棋队主教练，聂卫平的成功，把我国围棋水平推向了一个全新的阶段。
《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案 围棋、象棋与中国传统文化 ①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测，未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 ④围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 ⑤弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 ⑥从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 ⑦围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 15．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是
围棋基础知识口诀 一、中央开花三十目 在棋盘上，三线以下为“地”，四线以上为“势”。势就是外势。 在棋盘上，“中央”一般是指四线以上的地方。 棋谚说“中央开花三十目”的意思是说：在布局或中盘阶段，在中央一带提取一子的价值很大的。“开花”既提子，“三十目”是形容开花后的具大威力。 二、棋从断处生 棋谚“棋从断处生”的意思是说：切开对方的联络之后，容易造成主动或者乘势行棋的局面。 三、“敌之要点既我之要点” 棋谚“敌之要点既我之要点”的意思是说：在判断要点时，可以站在对方的立场上走棋，对方必须走的必须占据的点，往往就是我方必须要占据的要点。 四、逢方必点 “逢方必点”又称“形方必觑”，方是一种特定的棋形，当对方走成这种棋型时，我方不管如何“点”它一下再说，不管对方如何应，这着“点”都会达到破坏对方眼位和棋型的目的。 五、滚打包收俱谨避 能够把自己的棋打成一团的着法，应该谨慎地避开。 “扑、断、紧、卡”等手断连续用在一起，就是滚打包收。在对杀吃棋时，在攻击对
方时是常用手段。 六、二·一路上多妙着 棋谚“二·一路上多妙着”的意思是指：在棋局角部的变化（如死、活、手筋、收官）中二·一这一点往往是要点。 七、七子沿边活也输 “七子沿边活也输”的意思是说：在一般情况下为了活棋在二路上爬得过多，即使做活也会导致局势的落后。特别是在布局阶段，更不能在二路上爬的过多。 八、金角银边草肚皮 棋谚“金角银边草肚皮”说的是，相同的子数在棋盘的不同部位围取的地域价值是不同的，角上围的最多，边上次之，中腹最不易围空。 九、攻击是最好的防御 棋谚“攻击是最好的防御”阐述的是围棋中以攻为守争取主动的战略思想，一般情况下是防不胜防，这就需要敏锐地发现攻击的目标和时机，只有攻击对手必须救的棋才能达到防御的目的。 十、立二拆三，立三拆四 “立二拆三”是指：边上立起二子以后，下一着拆三是比较理想的位置。 “立三拆四”与此同理，开拆的间隔为四位，比较理想。 十一、象眼尖穿忌两行 “象步”是汉子田字字形的棋形，中间的交叉点称为象眼。
围棋知识问答 1、先秦文献( )：“尧造围棋，丹朱善之”，这是涉及围棋起源的最早记载。 2、A．《尚书》 3、B．《左传》 4、C．《世本》 5、D．《博物志》 2、( )：弈秋是第一位文字记载的围棋高手，遂被后人称为“棋道鼻祖”。A．《论语》 B．《孟子》 C．《新论》 D．《方言》 3、东汉史学家( )的《弈旨》，是历史上第一篇论述围棋理论的专著。 A．桓谭 B．班固 C．李尤 D．马融 4、南朝( )设置围棋州邑，这是世界上最早的围棋专业机构。 A．宋武帝 B．宋文帝 C．宋明帝
D．齐高帝 5、“王中郎以围棋为坐稳，支公以围棋为手谈。”这两句话出自刘义庆的( )。 A．《新语》 B．《法言》 C．《淮南子》 D．《世说新语》 6、唐朝设置宫廷棋土棋博士、棋待诏，最先设置翰林棋待诏的是( )。 A．唐太宗 B．武则天 C．唐玄宗 D．唐宣宗 7、成书于( )的《棋经十三篇》，是我国流传至今最完整、最系统、影响最大的围棋经典。 A．十世纪后期 B．十一世纪后期 C．十一世纪中期 D．十一世纪后期 8、南宁李逸民重编的( )是我国现存最早的棋谱，它奠基了古代棋谱范型的基础。 A．《金谷园九局图》
B．《忘忧清乐集》 C．《适情录》 D．《秋仙遗谱》 9．( )严德甫、晏天章合撰的《玄玄棋经》，其死活棋势构思精巧，着法高妙，在日本有很大的影响。 A．宋朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝 10、清朝雍正乾隆年间的双子星座范西屏、施定庵皆被誉为“棋圣”，他们“勾心斗角”的( )绝妙千古，诚为座子制时棋艺的顶峰。 A．《当湖十局》 B．《海昌二妙集》 C．《弈汇》 D．《弈妙》 11、新中国成立后的首次全国围棋比赛是在1957年。个人冠军是( )。 A．刘棣怀 B．顾水如 C．过惕生
围棋知识问答 1、先秦文献( ):“尧造围棋,丹朱善之”,这就是涉及围棋起源得最早记载。 A.《尚书》 B.《左传》 C.《世本》 D.《博物志》 2、( ):弈秋就是第一位文字记载得围棋高手,遂被后人称为“棋道鼻祖”。 A.《论语》 B.《孟子》 C.《新论》 D.《方言》 3、东汉史学家( )得《弈旨》,就是历史上第一篇论述围棋理论得专著。 A.桓谭 B.班固 C.李尤 D.马融 4、南朝( )设置围棋州邑,这就是世界上最早得围棋专业机构。 A.宋武帝 B.宋文帝 C.宋明帝 D.齐高帝 5、“王中郎以围棋为坐稳,支公以围棋为手谈。”这两句话出自刘义庆得( )。 A.《新语》 B.《法言》 C.《淮南子》 D.《世说新语》
6、唐朝设置宫廷棋土棋博士、棋待诏,最先设置翰林棋待诏得就是( )。 A.唐太宗 B.武则天 C.唐玄宗 D.唐宣宗 7、成书于( )得《棋经十三篇》,就是我国流传至今最完整、最系统、影响最大得围棋经典。 A.十世纪后期 B.十一世纪后期 C.十一世纪中期 D.十一世纪后期 8、南宁李逸民重编得( )就是我国现存最早得棋谱,它奠基了古代棋谱范型得基础。 A.《金谷园九局图》 B.《忘忧清乐集》 C.《适情录》 D.《秋仙遗谱》 9.( )严德甫、晏天章合撰得《玄玄棋经》,其死活棋势构思精巧,着法高妙,在日本有很大得影响。 A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝 10、清朝雍正乾隆年间得双子星座范西屏、施定庵皆被誉为“棋圣”,她们“勾心斗角”得( )绝妙千古,诚为座子制时棋艺得顶峰。 A.《当湖十局》 B.《海昌二妙集》
D.《弈妙》 11、新中国成立后得首次全国围棋比赛就是在1957年。个人冠军就是( )。 A. 刘棣怀 B. 顾水如 C. 过惕生 D. 王幼宸 12、1960年6月,( )在上海接见棋手时说:“国运盛,棋运亦盛。” A.周恩来 B.贺龙 C.陈毅 D.方毅 13、( )年11月,中国围棋协会成立,陈毅任名誉主席,李梦华任主席。 A.1960 B.1961 C.1962 D.1963 14、1963年9月,年轻得中国选手( )在被让先得情况下,战胜了日本杉内雅男九段。 A.陈祖德 B.吴淞笙 C.王汝南 D.聂卫平 15、1965年10月,陈祖德分先战胜日本得( )九段,新中国培养得年轻棋手吹响了追赶与超越日本得冲锋号。 A.杉内雅男 B.宫本直毅
《围棋基础训练初级入门篇》《技巧大全》《死活大全》回复此帖举报 那是在2005年年底，刚刚交卸了手头的工作，百无聊赖之际突然萌生了去外地教棋的念头。我的脾气是说干就干，马上去中国围棋家教网上找工作。找了半天，一份常州海风棋院的招聘启示引起了我的注意。苏锡常，著名的长三角，江南水乡，暮春三月，草长莺飞一连串带有江南特质的符号冒了出来，再加上还不错的工资待遇，我立即拨通了海风张伟东老师的电话。短短几分钟的通话使我有幸成为了全国围棋老师中的一员，36个小时之后，我坐上了驶向常州的火车，开始了在常州的教棋生活。 海风印象 先说说我未来的老板张老师吧。棋院的老板和教师跟其他行业的雇主与员工的关系不太一样，除去工作上的关系还有一层棋友的情谊，甚至后者的意义要大于前者。电话拨通之后除去简单了解了一下我的个人情况，自然就谈到了棋力。我当时是TOM6的水平，和张老师约好在网上下一盘测试棋，登陆之后马上有人对我提出邀请，定睛一看，乖乖！TOM8，网名是散步的鱼，原来我未来的老板是位高手啊。可能是张老师手下留情吧，这盘棋我一度还有点机会，最后虽然输掉了内容上还过得去，初步的考验通过了，接下来就是在实践中表现了，一定要加油啊！ 其实对于教棋我还是有信心的，第一:我超喜欢小孩，自认为在小孩当中也有“孩子缘”；第二:毕业后我的工作一直没离开教育行业，跟学生打了足足8年交道;第三：也是最有把握的一点，在天津时兼职教棋就做了很长一段时间了，多少积累了一些经验。不料到常州的第一堂课就遇到了麻烦，那就是——语速。从小在天津长大的我普通话自然比较标准，但是语速有些快。而且我带的第一节课是幼儿园小朋友的启蒙课，他们听不太习惯。糟糕的是我当时似乎没太在意，还是课后张老师提出了建议。问题倒是不大，但是可见张老师要求的严格与细心，经过后来的交往才知道原来张老师对教师的选拔是非常严格的，甚至到了苛刻的程度。棋力，谈吐还有形象，找位老师不亚于找对象，呵呵。不过从一个学校管理者的角度考虑不从源头上把好教师质量关，那棋校的教学质量又从何谈起呢？两年多的时间前来海风面试的老师如过江之鲫，但真正能堪大用者寥寥无几。其实中国围棋市场的前景是想当广阔的，围棋教育对于孩子情商的塑造无疑是有帮助的，怎样抓住目前的机遇提高老师的业务水平和亲和力对于围棋教育机构和老师自身都是非常重要的。相对于现在的围棋市场，合格教师的数量实在是太少了。 初到常州当然要打听当地有哪些知名好手，大名鼎鼎的第二届晚报杯冠军韩启宇老师就在常州体育局任职。年届花甲的韩老师自然是常州业余围棋的重镇，接下来要排到的就是张伟东，张海东兄弟了。哥哥张伟东是海风棋院的龙头，弟弟张海东则是名震一方的业余高手。海东曾经参加了2007年在安徽举行的“宁国杯”大奖赛，在胡煜清，孙宜国，张谦等业余豪强的包夹中杀出一条血路，最后勇夺第9。海风棋院在三大好手中三占其二，在常州围棋市场中的地位是举足轻重的，有段班学生的数量和质量也稳居前茅。初到常州海风棋院的发展刚刚进入稳定期，棋院草创时学生数量仅能以个位来计算，教师也只有张老师一人，跌跌撞撞走过来三年，学生数量已接近百人，梯队建设也初具规模，个中的艰辛不是一两句话能说清楚的。 张老师棋力不弱，教棋也是好手。对于初级水平的孩子海风最重视的是基本功的培养，对于课上的死活手筋训练和家庭作业是非常重视的，这点和天津专业道场的教学思路不谋而合。局部战斗都不能准确处理，所谓的“大局观”就完全成了摆设，而且局部战斗的结果比较直观，对于孩子们来说接受和理解起来比较容易，上手自然比较快。张老师兄弟都是棋馆里摔打出来的，算路极深，对“卫生棋”不屑一顾，尤其反对小孩子下卫生棋，可偏偏张老师弈城的账号叫做“常州书房棋”，估计是为了给对手放烟雾弹。两兄弟长挂在嘴边的口头禅就是：“我下棋最讲棋理了。”其实都是以强大的战斗力作为后盾，奉劝常在弈城混的兄
围棋与文化 学院：计算机与信息技术学院专业：软件工程 年级：2009级 课程名称：围棋与文化 学号：2009242029 姓名：宋健
浅谈围棋文化 围棋不仅是一种复杂的、有趣的竞技运动，而且是一种高级的思维活动，它广阔、深通的内涵，已经构成一个独特的文化形态，可以称之为围棋文化。 人们常常说，围棋博大精深，而“博”在何处，“深”在哪里，这都可以在围棋文化中找到答案。围棋文化以技艺学为主干，以方法学为灵魂，在对弈，心理、棋手道德、文学表现、围棋与政治、经济发展关系……等等多方面显示了丰富深逻的内容。 我们的祖先在发展围棋竞技的同时，十分注意围棋文化理论的总结和概括，两千年来，历代高手名家，总结了大量的实践经验，概括了精辟的理论，留下了许多光辉的“棋经”“棋诀”，成为围棋文化宝贵的思想遗产。 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋，不觉斧烂柯矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。这个烂柯的故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的围棋精神。之所以如此，是因为其中包涵着中国文化内涵与围棋文化内涵相通的地方。 从品悟的角度来讲，我们还可以从国画中看出道家的精神，围棋的影响所在。写意的国画讲神似而不是形似，不似为欺世，太似为媚俗，就在这似与不似之间，让人们得以展开想象的空间，得到深刻的
启示。在以山水、花鸟为主的中国画里，常常会有一个人，坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道，实际上这里可以体现中老子“道法自然”的味道。又如“踏花归去马蹄香”的传说，那蹄印上翩翩飞舞的几只蝴蝶，正是启示和想象的杰出代表。从国画那些若有若无忽远忽近的启示中，我们可以联想到围棋的棋形变化，那些棋形或轻灵，或厚重，或宏阔，或端凝，整盘棋连在一起，总有一种说不出的味道，其中的意义犹如“远处渺茫的歌声”，其中的意象可闻可不闻，天道可见可不见，机理可言可不言。徐渭那样的大画家，对围棋也是情有独钟，本文开篇所引的那首诗，名字就是《题王质烂柯图》。关于烂柯，宋代郑思肖有《烂柯图》，明代张以宁有《烂柯山图》，徐渭有《王质烂柯图》，清丁光鹏的《烂柯仙迹图》，画家们挺喜欢那烂了的斧柄。杜甫的名句“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”，诗中有画，画中有诗，云雨疏帘中，一局棋若隐若现。苏轼曾说此句可画，但是就怕画不成，因为倘若画不出那意境，不画也罢。 道教要讲修道成仙，围棋也成为仙家之物，棋枰之上充满仙机，围棋和神仙的关系密切。围棋的传说中便有许多仙人棋手的故事，比如前面说的烂柯，还有唐朝王积薪蜀中遇神仙婆媳，八仙之中的何仙姑、吕洞宾就擅棋，武当张真人和骊山老母的棋事等等。而这一切，正是和道教的影响密不可分。不仅仅神仙擅棋，道士们修道，也要借助围棋，传说全真教的马钰就是从棋枰对局中悟出了抱守持一的仙道修真要旨。
围棋、象棋与中国文化 围棋和象棋是中国两大棋类。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。 一、围棋体现平等：围棋棋子除按颜色分为黑白二方外，在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小，而欲占领地盘，就必须至少有两口“气眼”。“气眼”即活动空间，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与中国传统农业社会的思维方式如出一辙：要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，不必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。只有所有棋子联合在一起，才会势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期较为平等的价值观念。 二、象棋等级森严：象棋将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、卒(兵)等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一。将帅属于最无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。车乃至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等。最悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局注定悲惨。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化贱视苍生的生动体现。 三、中国文化的两种精神：就产生时间而言，围棋必早于象棋，其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的设计，就是先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，则是秦代以后专制制度的最佳诠释。 就弈者而论，弈围棋者自主性强，不必为保全预先设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，只是为了那无能统帅一人的安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃是中国传统社会结构和规则的缩影，是典型专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是用加法，开始时空无一人，最终则往往拥挤不堪；而象棋则用减法，开始时兵将齐全，到残局时诸子凋零殆尽，最后甚至仅剩光杆司令困守孤城。真是两种感受，两种意境。 象棋布阵直观固定，局面一目了然，较为浅显易懂，故而弈之者众，但臭手
原文地址：浅谈围棋自学入门--写给想自学围棋的业余爱好者(2011修订版)作者：独孤英杰编者按：笔者在2008年的拙文问世后，得到了广大围棋初学者的极大支持，经过这些年，原文中的有些围棋网站发生了很大的变化，有些网址甚至已经不复存在了，而笔者近年也有了一些新的体会，所以决定对原文进行一下修订，以免初学者走弯路，希望此文能继续引领更多的业余爱好者进入围棋的美妙殿堂！ 随着围棋的普及，越来越多的人开始接触到了围棋，很多不会下围棋的人，也想学会围棋，成为围棋大家庭的一员。那么随之而来的问题便是，新手该从何处入手，遵循怎样的道路学习围棋那？ 这个问题对很多初学者而言，是个不小的难题。大多数人学围棋，只是出于兴趣爱好，比如近几年，很多人都是受日本动漫《棋魂》的影响而萌发了学围棋的念头的，他们并不是想成为职业棋手，所以不可能去参加市面上的那些围棋培训班，更不可能请专门的老师上门来一对一教授。那么剩下的唯一可行的方法就是--自学--了！在此，笔者愿意结合自己的学棋经历，给这些人一点小小的建议。 本人是从2007年5月1日开始自学围棋的。从一开始的什么都不会，到达到弈城1D 的水平，用了正好1年的时间，由于本人在生活中，周边没有一个会下围棋的，所以我完全是通过电脑和网络自学，取得这样的进度，对于没有任何基础的我来说，感觉还是挺满意的吧。但值得指出的一个现象就是，当初笔者在网上认识的一些朋友，他们跟我是在差不多的时候一起开始学的，同样过去了1年的时间，他们有的人却仍旧停留在超级菜鸟的水平上，具体怎么个菜法那，简单点说就是，我那时闭着眼都能让他9个，还经常把他杀得一块块到处是死棋的！你一定会问，同样学了1年的棋，怎么会产生这么大的差别那？这正是我说这些话的目的，为的就是要给大伙的脑海里留下这么一个概念：围棋是完全可以通过自学学会的，但是如果不采用得当的方法，花了同样的时间和精力下去，差距将会是天壤之别的！ 我就先给大家介绍一下他们那些人是怎么个“学习”围棋的：上网了解了一下围棋的基本规则，知道了简单的死活，也稍微了解了一下几个常用定式，然后就急不可耐地上QQ或弈城这些对弈平台去，找人“厮杀”起来了。每天一有空，就会去下个几盘，下完就算完了，从来也不复盘，而多数情况下，由于基础实在太差，肯定是惨败而归，偶尔遇到一个比自己还菜的，赢了几盘自己都不知道为什么会赢的棋，自以为进步了不少，能乐呵老半天……就这样日复一日，很快1年就过去了，看看他QQ上的对局记录，胜率只有10%多，而总盘数却已经不下千余盘了！ 说到这里，你应该明白他们为什么长时间停留在菜鸟的行列了吧，总结起来就是：不肯打基础，一直在乱下，永远没长进！照这么发展下去，别说1年，就是10年也没用，棋力增长的速度之慢绝对会打击你对围棋的热情的！而有的人，就在这样所谓的“学习”围棋一段时间后，感叹到：“围棋真是难学啊，或许是我太笨了，不适合学围棋吧…”然后就放弃了围棋，从此对围棋产生了胆怯心理，再也不敢碰围棋了！ 我接下去就结合自己学棋的体会，给大家指一条可行的自学围棋的道路吧，希望能对大伙有所帮助，使大家尽量少走点弯路。 我们先来做一些准备工作： 首先，给大家推荐一个围棋网站--新锐围棋网和她的子网新锐视频网，网址分别是https://www.doczj.com/doc/311564839.html,/ 和https://www.doczj.com/doc/311564839.html,/video/ 。这个围棋网站，里面的围棋资源极其丰富，各种围棋电子书、软件、在线观看的视频……应有尽有。新手先去那里注册一个号，以后要找什么围棋资料就方便了。原本新锐围棋网自带视频版块的,后来在2010年经过网络视
围棋入门之基本对杀知识 篇一：围棋基础知识口诀 围棋基础知识口诀 一、中央开花三十目 在棋盘上，三线以下为“地”，四线以上为“势”。势就是外势。 在棋盘上，“中央”一般是指四线以上的地方。 棋谚说“中央开花三十目”的意思是说：在布局或中盘阶段，在中央一带提取一子的价值很大的。“开花”既提子，“三十目”是形容开花后的具大威力。 二、棋从断处生 棋谚“棋从断处生”的意思是说：切开对方的联络之后，容易造成主动或者乘势行棋的局面。 三、“敌之要点既我之要点” 棋谚“敌之要点既我之要点”的意思是说：在判断要点时，可以站在对方的立场上走棋，对方必须走的必须占据的点，往往就是我方必须要占据的要点。 四、逢方必点 “逢方必点”又称“形方必觑”，方是一种特定的棋形，当对方走成这种棋型时，我方不管如何“点”它一下再说，不管对方如何应，这着“点”都会达到破坏对方眼位和棋型的目的。
五、滚打包收俱谨避 能够把自己的棋打成一团的着法，应该谨慎地避开。 “扑、断、紧、卡”等手断连续用在一起，就是滚打包收。在对杀吃棋时，在攻击对 方时是常用手段。 六、二·一路上多妙着 棋谚“二·一路上多妙着”的意思是指：在棋局角部的变化（如死、活、手筋、收官）中二·一这一点往往是要点。 七、七子沿边活也输 “七子沿边活也输”的意思是说：在一般情况下为了活棋在二路上爬得过多，即使做活也会导致局势的落后。特别是在布局阶段，更不能在二路上爬的过多。 八、金角银边草肚皮 棋谚“金角银边草肚皮”说的是，相同的子数在棋盘的不同部位围取的地域价值是不同的，角上围的最多，边上次之，中腹最不易围空。 九、攻击是最好的防御 棋谚“攻击是最好的防御”阐述的是围棋中以攻为守争取主动的战略思想，一般情况下是防不胜防，这就需要敏锐地发现攻击的目标和时机，只有攻击对手必须救的棋才能达到防御的目的。 十、立二拆三，立三拆四 “立二拆三”是指：边上立起二子以后，下一着拆三是比较理
围棋文化的研究 摘要：围棋是中国古代的文化结晶，经过几千年的发展已经与中国文化结合在了一起，尤其是儒家文化，君子和而不同，中庸思想，甚至是天圆地方，都能在为其中体现出来，围棋是中国古代劳动人民智慧与汗水的结晶 关键词：围棋弈和谐品级 围棋在中国有着悠久的历史，经过几千年历史的洗礼，早已和中国人的精神状态结合在了一起。围棋，已经早已不是一个游戏那么简单了，在不同时代不同的人对围棋有着不同的理解，在古代，围棋盘是一个战场，黑白棋是两支军队，在战场上杀的尸横遍野，只为了争哪怕一点点的土地。围棋又像是两个国家，不断圈取土地，不放弃一丁点的空间。而现代，围棋像商场，每一手棋都透露着杀意。 中国古代围棋也称弈，相传是尧为了教育儿子所创，可惜丹朱最终还是没有走向正途，而舜也用围棋来教育自己的孩子，可见在那时围棋也是被作为开发智力的戏而存在着，到了春秋的时候，围棋已经非常发达了。《论语》中有一句话非常有名：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”意思是说，整天吃得饱饱的，一点也不肯动脑筋，这样的人可真是无聊啊！不是有下棋之类的游戏吗？玩玩这些也好啊。孟子也说：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”孟子认为，一个人不孝敬父母，第一是懒惰不养父母，第二就是好下棋饮酒，不管父母。表面上看孔孟似乎对围棋的评价不高，但从这些话也能看出，他们肯定都会下围棋，否则他们也不会对围棋这样了解。我小时候还学过孟子的另一篇文章《弈秋》：弈秋是春秋时候一个围棋国手——“通国之善弈者也”，他教两个孩子下棋，其中一个专心致志，另一个老想着天上要有鸟飞过来，想去打鸟，棋艺就比不过前一个了。孟子用围棋比喻一个人要学本事，就一定要用心，这里他就把围棋当作一种本事或者一种艺术。 围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天
浅谈围棋入课堂对儿童成长的意义 发表时间：2014-03-26T14:16:21.653Z 来源：《中小学教育》2014年5月总第170期供稿作者：熊俊峰 [导读] 情商指人的情绪商数，是人的情感、性格、心理、意志、品质等方面的综合反映。应试教育过分追求分数，偏重于智商。 熊俊峰江西省景德镇市二十六中学333000 围棋是中华民族优秀文化的瑰宝，它是我们祖先逻辑思维与形象思维双翼并展的智慧。随着近年来在全国各地围棋教育的普及与发展，我市也早早地将围棋纳入了正规的小学课堂教育。经过多年的实践与积累，我们总结出以下围棋入课堂对儿童成长的意义，与大家共同探讨。 一、围棋教学促进了儿童智力的提高，同时对其他学科的学习也有着积极的促进作用。荷兰出版的国际学术杂志《认知脑研究》曾发表专家研究报告说：下围棋可以促进人类较少使用的右脑发展，下围棋涉及的不只是单一性的智力活动，而是综合性的智力活动。据国内外专家实验测试后得出一致结论：孩子学围棋对学习成绩有明显的促进作用，围棋更能全面提升孩子的综合素质。 1.记忆力的提高。围棋的学习是从简单的记忆开始，如记住棋盘上各点的名称、简单的棋形等；再往后，记一些简单的定式，通常是几步到十几步棋；等到记忆力提高到一定水平便要开始打谱，记一些几十步的复杂定式；到了四五年级甚至还要记下整盘的棋谱。在众多的围棋高手中，能将自己和他人的棋谱倒背如流的比比皆是，更有甚者，某些顶尖棋手看到棋的一个变化就能说出对局者并把原谱摆出，足见围棋对记忆力的促进作用。这种对记忆力的促进和锻炼对于语文、英语等学科具有很大的帮助。 2.计算力的提高。围棋的棋局中包含着大量的计算，有死活的计算、对杀的计算、变化的计算等等，可以说计算始终贯穿着整个棋局，没有计算就没有围棋。甚至在国际比赛中，职业棋手下一招棋要计算几十种变化、几百步棋，耗时几十分钟甚至几个小时都是十分常见，而且都只限于心算，因此围棋这个计算量最大的棋类项目对于计算力的提高作用是显而易见的。我们的学生经过一至两年的围棋学习，对局计算的时间一般提升为初学者的5—10倍，而这种计算力的提高对于像数学这类以计算为主的学科的促进也是毋庸置疑的。 3.观察力、注意力。很多学习成绩较好的学生的家长都有个共同的发现，就是自己的孩子在考试中难题一般都没有问题，往往总是那种非常简单的问题出现错误。家长把这种现象归之为马虎，其实这就是个观察和注意力的问题。古语有云：一招棋错，满盘皆输。围棋中棋手要在棋局中从始至终地观察、注意自己和对手的每一手棋、自己和对手每个局部的优点和弱点，像捕猎的豹子一样安静而机敏地等待每一个可以让自己致胜的微小的机会。下一盘棋往往要静静地坐上一两个小时。身处劣势，要百折不挠，千方百计反败为胜；胜利在望，更要小心谨慎，不要一时大意而阴沟翻船、晚节不保。这就对学习围棋的人的观察和注意力提出了很高的要求，学习围棋，对提高学生的观察和注意力有着极大的帮助。 二、围棋学习对培养孩子情商有着极大的作用。1995年，哈佛大学推出了震撼世界的教育新理念——情商教育。情商指人的情绪商数，是人的情感、性格、心理、意志、品质等方面的综合反映。应试教育过分追求分数，偏重于智商。教育学家发现：一个人能否成功，起决定作用的不是智商，而是情商。学围棋可以提高情商，具有良好的综合素质教育功能。 1.围棋的礼仪教育。围棋可以说是智力运动中独有的重视礼仪教育的项目。中华乃礼仪之邦，自古便重视礼仪的教育，而儿童学习围棋，最早接受的就是礼仪的教育。围棋的对局当中，见到对手首先要鞠躬，请对手指教；局毕要互相复盘研讨，再多谢对手的指教。下棋讲求礼仪，这与做人一样，要尊敬师长，做人要诚实，绝不能投机取巧、弄虚作假。要下好棋，心要静、气要定。学棋后，浮躁归于质朴，养成了沉着冷静的性情。长期的礼仪教育，能养成温文尔雅、稳重大方的棋者风范。这一点，是围棋优于其他学科的鲜明之处。 2.围棋的取舍之道。取舍之道，看似简简单单的四个字，其中却充满了无尽的智慧与毅力。这四个字，几乎可以贯穿人的整个一生。可以亳不夸张地说，取舍之道即人生之道，成功人士无不深谙此道。现代的儿童因生活条件优越，大多数是见到喜欢的就要，要什么家长就给什么，说是“再苦不能苦孩子”，殊不知如此的培养结果是让孩子只知道“取”而不会了“舍”。而围棋的学习，恰好能弥补这种情况带来的危害。 围棋中的取舍其实包含着很多方面，最基本的行棋，当你在棋盘上选点落子时，你最初有最多的选择，就是整个棋盘的361个点位，当你初始选择某一个点下子时，你其实就是舍掉了其他360个选择，不管是第一步走在哪里，你舍掉的同样是360个点位。随着棋局的延伸，你的选择会越来越少，直至终局没有选择，取舍始终贯穿着整个棋局。棋局中既要考虑取角、取边、取中腹、取外势、取哪种定式、怎么定型等取，也还有舍子争先、舍子求生、舍子为饵都是下棋时常有的舍。学生通过围棋的学习及水平的不断提高，对于取舍的认识也将深入其心，对他们的成长是一个强大的助力。 3.围棋的胜负之心。围棋与音乐、绘画等其他纯艺术类项目最大的不同在于围棋有直接的胜负。如何正确面对胜负，便是围棋培育中的重要课题。起初有些小孩在下棋时只能赢不能输，只能是吃对方的棋而被对方吃棋时就大哭起来，或者是抓住对方的手不让对手下子。棋下输了心情自然不好受，孩子有胜负感、荣誉感、危机感是好事情，起码说明他有上进心，但是仅有这些是不够的。我们教育学生在遇到挫折时要面对现实，凡事两面看，胜固然收获了喜悦，但负者也可以学到最宝贵的经验。 围棋的优点远不止上述，围棋入课堂对于学生多方面发展的益处也是有目共睹。作为基层的教育工作者，我一直认为心智的成长比单纯的成绩更为重要。希望围棋能够普及到更为基层的课堂，帮助所有的小朋友更加健康地成长！