磨难与救赎---论《魔桶》
The Suffering and Redeem
Abstract
American-Jewish writer Malamud` The Magic Barrel is his most representative short story, it depict the Jewishness and also has its universal means. The writer put the Jewish people as a representative or a symbol of human being. So, the theme of The Magic Barrel that only love can make our rebirth and end the suffering is not limited to Jewish people, but also represent the redeem that the modern people want.
Key words: The Magic Barrel Jewishness Love Suffering Redeem
摘要
美国犹太裔作家马拉默德的《魔桶》是他最具有代表性的短篇小说，既描写了犹太性，也具有一定的普世性。作者把犹太人作为人类的代表或象征, 表现了人类普遍性。因此，《魔桶》中体现的在唯有爱使我们重生，不在受难的主题不再仅局限于犹太人，也代表了现代人希望得到的救赎。
关键词：《魔桶》犹太性爱受难救赎
Introduction
Bernard Malamud (1914-1986), was an American author of novels and short stories. Along with Saul Bellow and Philip Roth, he was one of the best known American Jewish authors of the 20th century.a famous Jewish writer, who was born in Brooklyn in New York. His parents were Russian Jewish immigrants, struggling hard to maintain life in the Unites States. Malamud entered adolescence at the start of theGreat Depression. From 1928 to 1932, Bernard attended Erasmus Hall High School in Brooklyn. During his youth, he saw many films and enjoyed relating their plots to his school friends. He was especially fond of Charlie Chaplin's comedies. Malamud worked for a year at $4.50 a day as a teacher-in-training, before attending college on a government loan. He was excused from military service in World War II because he was the sole support of his widowed mother. Although his childhood was spent in poverty, he had a strong love for books, writing and story-telling. In 1936 he got bachelor degree in New York City University after 4 years' study there; and in 1942 he received his M. A. from Colombia University. Since then Malamud started his teaching life in evening high school, college and other educational institutes for a few years and then became an instructor in the English Department at Organ State University. Meanwhile,he started his writing.
In comparison with some other Jewish literary pioneers such as Saul Bellow and Phillip Roth, Bernard Malamud's literary fame came relatively late. Malamud wrote slowly and carefully; His first novel, the Natural, came out in 195Leo, it received little recognition, perhaps because of its obscure mysticism. But in 1958, his second novel The Assistant, was an immediate success and is generally concerned as Malamud`s masterpiece. His collection of short stories The Magic Barrel, won the National Award for Fiction and established him as a famous writer. Malamud is a diligent and prolific writer, in his whole creative life, he wrote eight novels, four collections of short stories and a number of uncollected stories as well as an unfinished fiction when he died in 1986. His works are well-accepted and won him numerous awards and earned a reputation as an acknowledged fiction writer, with his work impressive both in quantity and in quality.
Malamud is signified as a Jewish writer, not only because his Jewish identity, but also because in his works. He focused on the low-status Jewish people and presents a typical Judaism
claim of "to achieve moral transcendence through suffering".His works have a sense of Jewishness, them talk about how Jewish people struggle their lives in America, enduring their physical or spiritual suffering, how they try to keep their religious believes in a hostile land and search for their own identity. Malamud is keenly aware of ages of Jewish suffering, Poverty, indebtedness, homelessness and solitude are common pressures on many of his Jewish characters. He often uses a prison motif to evoke any place or circumstance which restricts man`s freedom of development. Malamud is a Jewish writer characterized by his Jewishness and his heartfelt concern for their Jewish fate.Malamud cares much for the future of the Jewish people, as well as the continuance and development of the Jewish tradition and spirit.Around the theme of suffering, Malamud puts forward his belief that the Jewish spirit will continue and develop rather than extinguish for its strength can influence others and transform others, in the process of which the Jewish spirit is not only inherited but also sublimated. As a Jewish writer, it was quite right for Malamud to describe the Jews. So what did the Jews mean? From his point of view, the so-called Jews meant suffering and seeking the relief from destiny in suffering. And in his short story The Magic Barrel, that`s love give both Leo and Stella rebirth.
But Malamud denied his tendency towards Jewish writing. His work is about the Jew, but not only the Jew, but everyone. He would like to pursue a universal value by surveying and examining the Jews in the development of human culture. The history of Jewish people is a concentrate of human history and the common destiny. The is why the Jewish writers tried hard to get rid of the narrow and limited part of Jewishness, and put the Jewish people as a example or a symbol of all human kind. When the Jewish writers represent the suffering and self-confusing of Jewish people, they actually is describe the life situation of everyone.
The suffering and redeem
The Magic Barrel, which is taken from the short story collection of the same title, is considered to be as Malamud`s “super story”. There are two main characters in this story, Leo Frinkle and Pinye Salzman. Leo is a student in the Yeshivah University who is going to be a rabbi. In order to help his career, Leo decided to get married. But due to his six-year devoted into studies, he is alone is this world, no social life and on company of young women. So he called in Salzman, the marriage broker for help. Unhappy and total disappointed about a blind date with one of the
proposed women, Lily, he retreats questioned his life and relationship with God. The marriage counselor suddenly turns up delivering him photographs of women, which he initially ignores. However, some day later, he discovers another one in the envelope. He instantly falls in love with that picture and eager to meet her. After he's found the marriage counselor, (who left him immediately after delivering the photographs)he found out that the girl is the counselor's daughter ,who is evil and not goog for a rabbi. After the deep thought, Leo decided to meet her anyway; the Salzman hiding around the corner, "chanting prayers for the dead”.
The story mainly concerned a rabbi's growth in spirit and in mind.In this story, the analysis and exploration of the Jews on the spiritual level was extremely profound; the depiction and portrayal of the characters was particularly vivid. It was holy for spiritual growth and leap, but the loneliness and suffering through its process was unbearable for ordinary persons. Having experienced pains and failures in the course of blind date, the hero Leo managed to root out his what he really want, his destiny and redeem. In spite of all manner of difficulties in mind and in moral, he still insist his love and finally met Stella. By redeeming the lost girl, he attained a self-redemption and came to spiritual rebirth in the end.
The suffering theme is an crucial part of the Jewish historical and cultural connotation in Malamud`s works . It plays a vital role in Malamud's writing. The suffering theme represents a close relationship among Jewish theology, history and literary. Probably because for the Jews, who consider themselves as the God`s “chosen people”, they are suffering for a better life, and besides,the sufferings means not only enduring the miseries, but also carrying their own responsibility and hope. In the Malamud's stories, "suffering" is a necessary step for people to realize moral growth and get redeem.
at the beginning of this novel, Leo had been advised by an acquaintance that he should get married to make it easier to win himself a congregation. And later in the story, Leo told Salzmant that except his parents who had married comparatively later in life, he was alone in the world. What`s more, because he had devoted himself into studies for six years, he has no time for a social life and the company of young women. From these description, it is not hard to find that Leo is suffering of loneliness. He has no friends, the advise was given by an acquaintance. No family member to care about, his parents have new family and left him alone on this world. No social life, because he has no time and no lover, because he already forget how to love someone. He had been
lonely for such a long time he did not even know that he is lonely. He isolated himself in a small world which is made up with books, shelves of books. He did not look out of the window, only after the appear of Salzman, and for cover his shyness, he looked out of the window and noticed the it was still February, winter was on its last leg for the first time in years.
In The Magic Barrel, after several meeting with Salzman,Leo finally decide to meet one of the girls---Lily, who is older than him. At the date, when Lily asked Leo, did he become enamored of God, he could`t answer it. And after a long pause, he only answered that he is not enamored of God, and he come to God not because he love Him, but because he did not. This blind date is nothing but a disappointment. what`s worse, the talk with Lily threw him into deep thinking about himself, his religion, and his true relationship with God. For the first time, he saw himself clearly.
Her (Lily's) probing questions had somehow irritated him into revealing---to himself more than her---the true nature of his relationship to God, and
from that it had come upon him, with shocking force, that apart from his parents, he had
never loved anyone. Or it perhaps it went the other way, that he did not love God so well
as he might, because he had loved man.
This bitter revelation brought Leo into a point of panic. And his life turned to be the worst, he could`t eat and study, and he was seriously thinking of leaving the Yeshiva, because God said, love me, love my people, but he did`t love God, and he did`t love anyone. This was no reason for him to continue study the Law. He suffered the pain of doubts, he doubted his love to God, to mankind, to his religion and career. After a painful straggle, he come to the conclusion that "he was a Jew and that a Jew suffered." Because they are the chosen people by God, they must endure these sufferings for themselves, for the mankind. Only by enduring the suffering of deep thinking, overcome all his doubts, can Leo realize his true nature and purpose of life.It was the beginning for his sin destiny, and a preparation for his later journey of rebirth.
Then, here comes the climax of the stroy . Just when Leo was so disappointed and anger about Salzman, and he decided to seek his wife in a different way, he found the packet of Salzman, and saw the picture of Stella. At the first sight of the snapshot, he was deeply moved by the face. He fell in love with her youth, like a flower in spring, and her suffering eyes, wasted. As his eyes rested on it for a while,
a sudden vivid likeness passed before him. He hurried to find Salzman for his matchmaking. Unexpectedly, Salzman turned pale with a big scare and refused to tell him the girl`s name. He told Leo there was a mistake about this photo. It was not for him. The girl in the photo is Salzman's daughter who he thought was not qualified to marry with Leo, a soon to be rabbi and she should burn in hell. But Leo is already fell in love with Stella even she is a wild one. Lying on the bed, he thought his life through. Though he prayed to get rid of her, he was scared he did not love her any more. The struggle in his spirit tortured him endlessly. And through those torments, he gained the wisdom which can not get from book, but life. In this suffering, "He then concluded to convert her (Stella) to goodness, himself to god." Till now, Leo finished his rebirth ultimately. He finally find his redeem and realize how what he want in life. He made up his mind, and told Salzman: “love has at last come to my heart.” he got out of his isolated small world, pursuing love and serving people.Wanting to be loved, one must love others at first. can really love God. conclusion
From the story, we learned that Leo was a poor student who is going to be a rabbi and enjoy a good life. But in order to do that, Leo has get married. His search for wife made him rethink his life and finally realize what he really want and what`s his life aim at. He voluntarily went onto a track of the Jewish destiny to endure suffering, and to redeem others. From serving for God because of the desire to have a better life, finding a wife just for have a better career, to bravely choose a guilty woman as his wife and convert her to goodness, himself to God, he ended his suffering and got a spiritual rebirth in this way. At the end of the story, the man who planed all this, Salzman, stand around the corner, leaning against a wall, chanted prayers for the dead." The dead meant the death of Leo`s suffering and Stella unclean past.
In Malamud`s works, he tried to associating the Jewish cultural traditions with modern social background, Malamud has established a close relationship between Jewishness and universality by allegorical portrayal of the Jews and the Gentile. The spiritual waste land is grow fast in the modern society, everyone is isolated and lonely, everyone is suffered, just like Jew, as Malamud said, "All men are the Jews." In this sense, the Jewish characters he has depicted are as well as the common people. In this way, the Jewish people become a symbol of all human beings. And the only thing to end this isolation and suffering, is love. Love people and to be loved, is the
only way to redeem.
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比较佛教和基督教生死观与临终护理 摘要：目前的科学技术还无法是人类逃脱必死的命运，走向生命终点的人都会产生对死亡的恐惧，宗教在临终关怀中发挥的作用为临终者提供一定的宗教力量，一定程度上使临终者宁静安详的过渡到死亡，佛教和基督教在临终关怀中所起的作用各有特色，佛教和基督教在世界上拥有大量的信徒，其思想和理念具有很深的根基，在不同的文化中对临终关怀都有一定程度的影响。 关键词：生死基督教佛教生死观临终关怀 1关于生死 生死这个问题是人类永远无法回避的问题，人类作为动物家族的一员，它的自然属性决定了“求生避死”是其本能的欲求。自然界的一切生物，无论生命长短，都不具备人类那种对死亡的深刻恐惧。现代人生活在一个矛盾之中：一方面，科学技术影响并改变着整个世界，随着医疗水平和生物技术的进步，人的平均寿命大大的延长，面对周围的环境，人类的能力越来越强大；另一方面，无论科技怎样发达，至少目前人类还逃脱不了必死的宿命。【1】 1.1生死现象 现代医学以笛卡尔的身心二元论为基石，相信人在大脑死亡后，其意识即告终结，临终关怀无法减缓、也无力挽回这个过程。从现代医学诞生起，作为宿命性的死亡，就一直是医学所刻意规避的弱点，当现代世界确立其地位时，它们所做的第一步就是把“死者”从生者的社区中隔离开来，并将其排除出“人”的范畴。生与死之间被硬生生地设置了无法逾越的鸿沟，死亡带给人的是无尽的悲凉和强大的挫败感[2]。 死亡使得个体生命成为向死而生的存在，赋予了人之生命的神圣性与唯一性，同时也赋予生命以尊严与权力。通过对生死的思考，人才会懂得生的有限性、唯一性和不可逆性，懂得死的终极性、必然性和不可替代性，人才不会总是像一个动物一样地仅仅是追求“活着”，人要追求生存的价值。 当一个人走向生命的终点的时候，内心就会有逐渐增长的紧迫感和恐惧感，而当他（她）被疾病缠身，现有的医疗手段已经无法解除他（她）的痛苦，无法阻止死亡的降临时，宗教对于人之肉体死亡的界定与认识展现了其拯救或救赎的一面，是人对未知世界寻求慰藉的方法之一，也是人类精神的避难所。所有世界性的宗教无不预设了解脱的存在，它们都指向对作为终极宿命的死亡本身的超越。无论是从历史上来看，还是从现代临终关怀的角度上说，宗教文化都起着特定的作用，临终关怀是宗教的起点和归宿，临终护理作为一个多学科、综合课题，帮助临终者宁静，安详的度过生命的最后时光的一种手段，探索宗教理念在临终关怀中的影响及作用具有重要的意义。 2宗教生死观 2.1基督教生死观 从基督教的教义层面，基督教的生死观有三个基本的观念，一是上帝创世说。世界一切万有皆自上帝所造，生命由上帝赐予，上帝是生命的源头。上帝在一个人出生之际，便将其生命蓝图赐给他，这个生命蓝图不仅在于此生，也包括死后的生命，人的生死是由上帝主宰的。
浅谈基督教神学的发展 摘要：基督教被与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教之一。基督教悠久的发展史及其中心神学思想源远流长，其神学发展主要经历了“早期神学”、“诺斯替教”、“护教者的学说”、“逻各斯学说”、“自由意志和原罪”等阶段。 基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教《圣经》旧约全书。基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，其为信仰天主上帝，崇奉耶稣为救世主的宗教。 基督教分为众多派系传遍全球，其主要包括有罗马公教（天主教）、正教（东正教）、新教（基督教或耶稣教）三大派系和其他一些较小派系。东方教会（景教）在3、4世纪传入中国、亚洲中部和蒙古等地。 基督教中的罗马公教(天主教会)在全世界是信徒发展最多的宗派，人数占基督徒半数以上。在我国大陆，以新教教徒居多，教义及名词以新教《圣经》即和合本圣经版本最为普及和认知。罗马公教（天主教）、正教（东正教）、仍保留着七大圣事和弥撒的圣礼。全球共约有21-26亿人口信仰基督教，占世界总人口30%-37%、有信仰人口的 40.21%，为全球信仰人数最多的宗教[1]。 一、早期神学 “神学”源于希腊文“theologia”，由“Theos”和“logos”两词组合而成，古希腊哲学家用以指关于诸神谱系的研究和
记述。基督教早期教父用以指对《圣经》中论述上帝、基督及其与世人的关系的研究。近代以来，由于自然科学和人文科学迅速发展，哲学摆脱了神学的束缚，基督教神学的涵义缩小为对基督教信仰内容作系统的研究和理论化的说明。一般立论的出发点，都根据所信仰的启示，包括圣经和教会传统，并借用哲学推理对信仰以及基督教对各种事物的态度和看法作出论证。 在基督宗教早期信仰体系的形成中，古希伯来宗教和古希腊哲学起过非常重要的作用。可以认为，“两希”（古希伯来宗教和古希腊哲学）传统与基督宗教诞生的历史条件密切相关。1世纪前后的罗马帝国，拥有广阔的疆域和多元的民族文化。孕育其中的基督宗教，在直接秉承希伯来—犹太教信仰传统的同时，也从希腊哲学中汲取了大量的思想。正是在与希腊哲学的交流与对话中，基督宗教不仅丰富了神学表达形式，而且为当时他的社会合法性寻找到了必要的依据。 美国著名哲学家和哲学史家弗兰克〃梯利认为，新教不久即被迫规定和保卫其学说，建立基督教神学，表明它对盛行的犹太和希腊思想方式的态度[2]。 二、诺斯替教 诺斯替教又称灵智派，一般被公认为起源于公元1世纪，于公元1至3世纪流行于地中海东部各地，它是一种融合多种信仰，把神学和宗教结合在一起的密传宗教，强调只有领悟神秘灵知，才能使灵魂得救。诺斯替教同时也是罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行的许多神秘主义教派，他与基督教在组织上互不相属，并无统一一致的机构。但在教义
自我救赎的心灵鸡汤正能量经典语录欣赏 1、羡慕那些情侣的幸福，却又消除不了两个人在一起的尴尬。可能每个人的灵魂终究是孤独的吧。 2、不能留在身旁，不能一起流浪。突然想到自己很害怕会是那只没有脚的鸟，愿你赦免自己的孤独。 3、每一种生活方式都应被温暖对待，只愿彼此能够在这残酷的世界里相互帮助，相互取暖。人生很短，人生很长，有那么一群善良的，温暖的，热烈的，逗趣的朋友就足够了！ 4、你把这个世界想成什么样子，就会过成什么样子，以梦为马，理性而诗意地活着！ 5、你们的幸福就是我最大的幸福。这么多年看着彼此心疼的成长，太多的回忆泪水刻在青春年少里，你也终于是找到了能给你承诺的人。 6、我任相信曾做过的每一个决定对当时的我来说都是最是正确的，即使有错，那也是将来，不是现在，此时我问心无愧。 7、不自己狠狠摔一跤，再马上爬起来若无其事继续做自己的事情，都不知道自己有多坚强。
8、求而不得只会让自己迷惘，可看透了接受了，所有的意外都是美好。 9、我以为我换了一副新皮囊就可自渡。佛告诉我，你依旧没自渡。我问，为何。佛答，你的灵魂依旧是旧的。 10、年少不知其意，了解已是经历时，告诉自己这未必是遗憾，再痛苦又如何，到头来终究是感伤，何必呢。 11、我们没有互删就静静地躺在对方的列表里，你的随意一个动态都让我猜测，所以我终于屏蔽了你。此后喜怒哀乐我都不知，我放过自己。 12、做了很多，她却无动于衷。不知道自己还能做什么。想放收手了，却又怕自己会后悔。 13、像一个傻子在一个陌生的城市里流浪，没有找到工作，也丢了曾经喜欢的姑娘。也许吧，只是自己的错。 14、和你一起说废话我都会很开心，可惜这份开心他不是相互的，我也一直很担心这份感情会给你带来负担，那就一直做朋友吧，自渡自渡。 15、即使怎样都看不到光亮，也还是要相信它就在前面不远处等我啊。 16、突然想起，我经历的苦。几年后回望，还是红了眼眶。我曾经以为的爱，终究背离了我，给了我冰冷的世界，和再也无法重拾的心。我靠自渡，撑到现在。心里一片狼藉。
自我救赎写作素材 中国古代 名言 1.人必自助而后人助之，而后天助之。——《周易·系辞上》 故事 越王勾践卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众，和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下使越国强大起来，并最终找准时机，灭掉了吴国。 宋濂抄书苦学 明初文学家宋濂自幼好学，因家境贫困，买不起书，只好向别人借，并一定按时送回，决不拖延时日。他一借到书，就抓紧时间抄写，即使是大冷天，砚台结了冰，手指被冻得麻木了，弯都弯不过来，也决不怠慢，赶着抄写，决不敢超过预约归还的日期。因此，大家都愿意借书给他，宋濂才能遍观群书。后因其学识渊博，深得明太祖的宠信，曾奉命主修《元史》。 破釜沉舟 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。 中国近代 鲁迅 鲁迅年轻的时候，家里条件很不好。为了读书，他揣上8元钱上路了。就这8元钱，还是母亲多方设法为他张罗来的。在南京，他进了江南水师学堂，这是一所免费的学校，然而，鲁迅很快发现这里校风不太好，他转入另一所陆师附设的矿路学堂。矿路学堂是新办的，不仅免费，学生津贴也多一些，这样鲁迅就可以多买一些书籍和文化用品了。鲁迅酷爱读书，在当时，正是西方文化引入时期，几乎每一月都有优秀的西方著作出版，为了买到这些书籍，鲁
《基督教与二十世纪中国文学》随堂感悟 “原罪” 在我的心中，基督教是一个陌生而神秘的宗教，因为身边没有信仰这个得亲人朋友，而自己本身也是一个不折不扣的工科生，所以对这些都是特别模糊。也许仅有的印象就是闲暇时看的各种欧美电影或者电视剧，总会有一些镜头或者语言是关于耶稣基督的。所以这学期选择了这门课，应该是打开了我对基督教认识的大门，让我一窥这个中奥秘。 第一节课中，我从老师那里听到了“原罪”这个词，觉得很有意思。 原罪说，即基督宗教中认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先——亚当与夏娃。亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。 在基督宗教看来，每个人身上都会有原罪的表现，就算是圣人也不可避免。而我们这样的凡人就自是不必说了！原罪存在于内心的隐秘之处，而释放原罪的一个很大因素就是我们都存在某种心性，当某种外力恰好作用于这种心性，每个人都会在瞬间丧失理智，显露出罪性，沦为疯子。 “有一种爱我们还很陌生” 《有一种爱我们还很陌生》是余虹老师在《南方周末》上刊登的一篇文章。这堂课老师就这篇文章展开了演说。从马加爵，到赵承熙再到最近的复旦投毒案，我们看到的是两国人对类似事件截然不同的态度。“33”与“32”，我们看似只是缺少了那简单的“1”。 “爱”究竟是应该以亲疏敌我区分，还是以善恶是非区分？或者是另一种超越了所有世俗之爱的偏爱与选择的“爱”呢？很显然，我们是缺少这种不以亲疏敌我、义与不义、善恶是非的区分为前提和条件，爱人如己，爱义人也爱不义的人，爱善人也爱恶人的“大爱”。“这是一种来自基督启示并在长期的信仰实践中培育起来的神圣之爱。”余虹在他的文章中讲到。 这节课让我认识到，基督教并不是一种盲目尊崇上帝的宗教，它教人向善，爱人如己，
由影片《自我救赎》谈文艺作品如何传递正能量 张军 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中提到，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”电影《自我救赎》正是根植于现实生活这个源头而上升为文学作品的。 该影片讲述的是：一个让上司拉下水的受贿者,在政策的高压及党的召唤下,几经挣扎,最终完成了自我救赎的故事。故事的内容紧跟党中央步伐，接地气、提士气。影片中演员的设置与表演情真意切、感人肺腑，同时在思想与艺术双方面取得了重大进展，扩大了正能量的传播场，提高了正能量的传播力。 一、影片《自我救赎》创作理念好，呼唤人性的良知回归 正如中国检察官文联影视协会会长马丽莉所言，电影《自我救赎》是贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上讲话精神的一个文艺实践。在全面推进依法治国、建设社会主义法治国家的伟大进程中，必须弘扬法治精神，建设法治文化。影片的创作理念好在以下几个方面： 首先是创作主题好，反腐倡廉是这个时代的主题，也是百姓关注的社会话题。影片正是在这一主题下把故事放在某国企化工厂的爆炸中展开，描述国企中存在的腐败问题。第二是故事好，影片以男主角杨文学的自我救赎为故事线索，通过杨文学的上司、同事、工友、妻子、父亲等多位角色的精彩演绎，让生活中的故事变为艺术上的好故事；第三是创作角度独特，影片摒弃以往反腐影视作品多从惩治角度去表现，电影从自我发现角度，讲述了人性良知的回归和灵魂的洗礼；第四是艺术表达立意好，影片通过用主人公杨文学自我叙述和旁白手法，来展现杨文学由心存侥幸拿钱，到身心自责，主动投案的整个自赎过程，整个故事的立意高，表达流畅符合社会审美。（《中国检察报》11月6日） 二、影片《自我救赎》角度选材好，展现了社会的复杂性和多面性 梳理目前的影视作品可以发现，国内只有较少的反腐题材的影视作品，比如影片《生死抉择》、《新中国第一大案》、《北极雪》等了了数部。正如全国政协委员、中国电影家协会副主席、中国电影文学学会会长王兴东在接受北京晨报记者
基督教的原罪说与中国的人性本善 《人之初性本善》： 引言：谈到人性，立即面临一个明显的吊诡，就是：一方面人有共同的本性，另一方面这个本性又难以掌握，因为它显示为一种趋向。以下略作说明。 我们对于人类以外的天下万物，都可以问：“它是什么?”因为万物不论是具有物质，具有生命，或具有意识，如矿物、植物或动物，都有明确的“本质”，可以让人清楚理解。唯独对于人，不能询问：“人是什么”因为人的意识达到反省阶段，展现自我意识，可以以自我为中心，从事自由的选择。人的选择构成了人的内涵，因此若由先天界定“人是什么”并无多大意义。如果询问：“人是什么?”就等于在隐然中假定人与万物无异，是某种具有固定不移的本质的东西。这样问，完全忽略了人的特性正在于人的自由，可以选择“成为”这样或那样的人。换言之，我们只能对人询问：“人能够成为什么?” 正文： 基督教认为，人本性有罪。宣扬上帝造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。后来夏娃在魔鬼的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子，即禁果（智慧果），因而触怒了上帝，被驱逐出乐园，“下放”到地上劳动。亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，成为人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。 每个人身上都会有原罪的表现，就算是圣人也不可避免。而我们这样的凡人就自是不必说了！原罪被封于内心的隐秘之处，而释放原罪的一个很大因素就是我们都存在某种心理缺陷，当某种外力恰好击中了这种缺陷，每个人都有可能在瞬间丧失理智，沦为疯子。 原罪的教义是基督教重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。 原罪说揭示了人性的有限性和缺陷性，包括人生存在的被创造性的不自主性，人的认识能力的缺陷性，人的道德觉悟的欠缺性，人的行为能力的不完善性和人的现实生活的不圆满性等。在人性缺陷的表现上，基督教强调的则是道德的瑕疵。原罪使人背离上帝的真理，分不清对错是非善恶，结果以错为对，将非作是，认恶为善，生活失去上帝的指引和护佑，结果不仅使个人生活陷入迷途和苦难的深渊，而且使他人和整个社会也陷入混乱和灾难之中。很明显，佛教所看到的人性缺陷不仅包括精神的、心理的，而且也包括生理的、肉体的，且人性缺陷在生理和肉体的欲望上表现最为突出；而基督教所看到的人性缺陷则主要是精神的、价值的，尤其是道德价值观的，肉体的缺陷虽然也存在，但它不是根本的。
自我救赎观后感 时间：2017/3/25栏目：观后感 自我救赎观后感（一）：让权力在监督的阳光下运行 3月21日，审计监察部组织集团全体科级以上干部集中观看了反腐倡廉影片《自我救赎》。影片中的故事源自检察工作的实践，是检察机关履行职责、铲除腐败的真实写照，充分展示了当代检察官“忠诚、为民、公正、清廉”的形象。是一部关于反腐倡廉的力作，充满社会正能量。 如果说影片中杨文学被上司李进宇拉下水成为受贿者，在政策的高压及党的召唤下，几经挣扎最终完成了自我救赎，那么李进、刘双喜完全是一种利用职权之便官商勾结、以权谋私、贪污受贿的典型。 通过观影我认为：首先金钱诱惑、道德沦丧、信仰缺失是他们党性蜕变的主要因素。同时也警示人们：玩权钱交易，权色交易，等着他们的不是“软着陆”，而是“硬手铐”。 其次,长期监督缺失或者监督有名无实是根本是他们犯罪的根本原因。有第一次就会有第二次，这不仅是对普通人说的，高官也不例外。所以，实施有效监督，合理分配权力至关重要，遏制权力过度集中，让权力在法治的阳光下运行，在监督下行权是全面从严治党的重要要素。 第三作为企业的管理干部，为了不重蹈他们的犯罪覆辙，应以案为鉴、以案明纪，同时从以下几点加强党性原则和政治素养的提高，以预防犯罪的发生。 一、树立正确的世界观、人生观、价值观。做到“君子爱财取之有道”，明白“不义之财不可取”的道路;要靠自己的双手，创造财富，换取幸福。 二、树立正确的权利观，自觉警醒自己，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉”。把权利放在党和人民在监督之中。真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。 三、加强法律意识，正确处理事业、家庭和个人之间的关系，做到“一人平安，全家幸福”。时保持平衡的心态，在名誉、职位、利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人，做到“勤无废事，谦以养德”。 常言道：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐”。这就告诫人们不可贪心不足，要耐得住寂寞，守得住清贫。更重要的是我们应该牢记“以人为鉴，
“原罪说”与“性善论”的比较 摘要：人性论一直是伦理讨论的焦点，对其探讨与探究对于了解一个民族的文化与人文有着重要的作用。中国传统文化的“性善论”和基督教的“原罪论”对人类社会的伦理道德有着深远影响，并成为一个文化的重要积淀，深入每个民族的骨髓和血液。本文旨在比较两者不同方式对人们的影响，虽然途径和社会教化不同，但是最终都是导引人们向善和人性超越。 关键词：人性；“性善论”；“原罪说”；比较；“人性超越” 所谓人性即人的自然属性，是人与生俱来的东西。人类在认识外部世界的同时，也在不断的进行着自我剖析。人性问题是古今中外都对其进行了孜孜不倦的探索和思考。一个民族对于人性的探索会在其民思想观念，族思想意识，社会伦理观念有着重大影响。对认识中西民族之间的道德伦理的差异有着重要的意义1。一直以来，存在着中西两种人性观，即以孔孟为代表的“性善论”与西方的“原罪说”。以此为基础中西文化传统和底蕴也有差异。 一、儒家性善论 “孔子作为中国儒学的开宗鼻祖。早在春秋时期，他在人性问题上就提出了两条原则：一、肯定人性存在，认为人的本性基本相同；二、肯定后天‘习’可以改变人性。其言：性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）这种思想初步奠定了中国传统人性论的范式，以后各个时代的哲人差不多钧是在‘自然之性’与‘后天之习’之间保持着合理的张力。孔子说：‘人之生也直，（《论语·雍也》）天生德于予。《论语·述而》’孔子认为正直、直率是人所具有的本性之一。‘直’一种道德。‘天生德于予’，亦即是说。‘直’着一类道德是生而具有的。由此观之，孔子在人性问题上是倾向于性善论的。”2 “战国时期，孟子是儒学性善论思想的集大成者，同时也是性善论的左后完成者。他继承和完善了孔子人性论，孟子说：‘人性之善也，犹水就下也，人无有不善，水无有不下，’（《孟子·告子上》）在孟子看来，人性趋善是人的天性，犹如水之就下一样是种客观规律。孟子认为人固有‘四端’——‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。’（《孟子·公孙丑上》）此‘四端’是性善的萌芽。这四种善端正是‘四德’（即仁、义、礼、智）养成的基础和先验根据，而‘四端’则是‘四善端’得以保持和发展的工具和手段，善性虽是人的本性，但它不会自然而然地自我保持；人必须借助于仁、义、礼、智这四种善德的认知和实践，即思善择善，广施善形善举，才能保有和发展自己的善性。‘四善端’和‘四德’的发展处于辩证统一过程之中，孟子之后，汉代硕儒董仲舒又在孟子‘四德’说中增入‘信’德，将‘四德’发展为‘五常’，因此，后世儒家即以‘五常’解说性善论，并通过对‘五常’道德信条内容的充实和发展完善性善论。由此可见，儒家特别重视道德主体在修养过程中主观能动性的作用，强调道德主体对自我行为的意识与把握是道德的关键，坚持把个人的主观努力作为人的道德品质形成的决定性因素”3。 “养浩然之气”的道德修养原则，是为后人十分推崇的浩然正气，实质上，它是一种基于道德主体的崇高理想和正义感的精神品质，一种高尚的人格气节和道德情操，孟子说，浩然之气，‘其为气也,至大至刚,以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。’是说这浩然之气，必须靠合乎正义的道德行为来培养，不得受私欲的蒙蔽和劣行的戕害，才能至大至刚，充塞于天地之间，否则便会枯萎；同时，它也是人通过长期执着追求和坚持不懈的努力，积累了大量的正义行为才培养起来的，而决不是偶然做几件好事就能唾手可得；如果做了亏心事，这浩然之气就会败坏。具有浩然之气的人被孟子誉为‘大丈夫’。大丈夫‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’儒家这种努力培养高尚独立人格的善养浩然之气的道德修养原则，对后世的知识分子乃至全民族的完善人格追求和社会道德风貌的改善，都产生了极其深远的影响。不仅如此，善养浩然之气的人格追求，在后来的发展中升华为一种爱祖国、爱人民和对自己的国家民族无限忠诚的具有超越意义的崇高精神境界。以至于对 1杜以向“性善论”与“原罪说”之人性超越比较[J] 理论导报2012，(8)，105-106 2牛慧光孟子性善论和荀子性恶论之比较湖南医科大学学报（社会科学版) [J] 2004，（4）14-17 3曹连海中国文化的性善论与西方文化的性恶论之比较中共济南市委党校学报[J] 2001，（4），42-47
弗兰妮的自我救赎 摘要：J.D.塞林格的中短篇小说中存在大量的东方元素，这与他本人的精神历程有很大关系。《弗兰妮与祖伊》 是他公开发表的中篇小说集之一，反映了塞林格本人企图借助宗教进行自我反省的过程。这其中包含了东方元素，特别是佛教禅宗的思想。本文主要从禅学角度解读《弗兰妮与祖伊》，分析了弗兰妮在遭遇精神危机到自我超越的过程中所 体现的禅宗的世界观、禅宗的修行方式以及由此达到的禅境。 关键词：塞林格弗兰妮与祖伊自我救赎禅宗 J.D.塞林格作为一代“遁世作家”，一直是一个让人难以看清的谜。他的古怪作风、他对个人隐私的过度保护、他的作品中对孩子纯真心灵的挚爱、对东方元素的引用和感悟都促使他成为了20世纪美国文坛的传奇。迄今为止，他在国 内已公开出版的作品有长篇小说《麦田里的守望者》、短篇 小说集《九故事》、中篇小说集《弗兰妮与祖伊》《抬高房梁，木匠们》《西摩：小传》。这一系列作品均体现出塞林格对东方宗教文化的关注。我们通过对塞林格的生平经历与传记研究发现，塞林格以及他的文学作品都直接或间接地受到了东方文化，特别是禅宗的影响。作为半犹太血统、在天主教家庭影响下成长的他，对东方文化并非全盘接受，而是具有一
种跨越不同文化的人文关怀。他的作品中有着东西方文化的融合，又有着两种异域文化的抗争，而他本人中后期的创作危机更能凸显其思想中的矛盾。 《弗兰妮与祖伊》这部中篇小说集里不乏东方元素，其中有佛教禅宗意象的呈现、人物自身和作者对社会和宗教信仰理解的危机。而弗兰妮自我救赎的过程也正是借助禅学修行的参与，达到精神世界平衡，获得思想解脱的过程。 一、“智慧之童”弗兰妮 关于弗兰妮这一人物，塞林格的笔墨主要集中在中篇小说集《弗兰妮与祖伊》中。这部小说集由《弗兰妮》与其续集《祖伊》两篇构成，它们是格拉斯家族系列小说的成员，而这一家族的所有孩子都非常早慧，在童年时期均做客“智慧之童”电台节目。这两篇小说以目前尚在人世的最年长的二哥巴蒂?格拉斯作为叙述者，介绍了格拉斯家族最小的两位家庭成员，即大学生弗兰妮和演员祖伊的故事，主要以弗兰妮精神状况的失常与最终恢复为线索。 弗兰妮在周六下午赴男友赖恩的约会，两人在一家餐厅谈话。本是愉快的周末，但弗兰妮不知何故频频对赖恩发难，指责赖恩口中人事之虚伪，对他所写的关于福楼拜的研究报告猛然抨击，发难后又对赖恩怀有愧疚之情。后来弗兰妮控制不住自己的发难和愧疚，在二者之间挣扎，她在洗手间发泄后，回到赖恩面前，依然处于精神分裂的状态，最终她脸
如何实现自我救赎//建立自己的能量场 台湾作家张德芬是专注心灵成长的作家，偶然在书店读到《舍得让你爱的人受苦》——在我处理人际关系最迷茫的那段时间给予我启发与力量之后，使我萌生了进一步研究灵修的想法，顺理成章的研读了这本《活出全新的自己》。 认真、反复的阅读，并对书中描写的方法进行了实践之后，对我自身的影响巨大，就如同书名，感受到了全新的自己！当我能站在一个旁观者的角度审视自己的负面情绪、接受它并和它和谐的相处时，我的内心得到了前所未有的平静，这种平静让我快乐，让我能有去享受生活心境，何其幸福。于是，我更多的想去关心我身边的人，从我最亲的人——妈妈开始，希望可以用自己的能量场感染她，让她也可以感受到幸福。
下面我就结合自己的经历和实践来讲讲对书中描写方法的体会。 回观——认识自己情绪（以下是观察自己的步骤） 1.当有负面情绪时（生气、悲伤、郁闷、烦躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能察觉到，把注意力放在自己的内在，而不是那些引起你情绪的人、事、物上； 2.观察自己的肢体动作（如握拳等）； 3.观察自己的思想，也就是这个时候在想什么； 4.观察自己的情绪，感觉身体哪里紧绷，观察它，关照它，允许它的存在，不要抗拒，你会发现，你的全然接纳和全然经历会让它很快消失。 刚刚学习了这个方法，就出现了一件令我情绪失控的事，于是我怀着试试看的态度，践行了以上方法。 这件事其实很简单，就是某天我在家，花费整个下午（还不包括制作蜜红豆所用一个上午的时间），做了一个非常好吃的红糖蜜豆面包，但是由于天气闷热，加上我和妈妈都没有对它妥善放置，面包坏掉了，这时，我的负面情绪来了——生气、郁闷、烦躁，并不停的像唐僧一样碎碎念，埋怨妈妈为何不把面包及时放进冰箱！当我意识到自己产生了负面情绪，就开始了自我观察之旅： 1.我的负面情绪：生气、郁闷、烦躁（这时要赶快把注意力放回自己身上，结束无意识状态，于是我马上停止了对妈妈抱怨~） 2.我的肢体：皱眉、快走、重重的坐在椅子上
人间失格自我救赎 ——我读《人间失格》 黄友祥 最近三年，我买了两万多元的书，包括专业书、文史哲、社会学等。平日工作忙，许多书没来得及读。这次在省城学习，终于有了整晚整晚的时间读书。昨天读完了太宰治的《人间失格》。这是我读的太宰治的第一本书，在这之前喜欢读渡边淳一，那种哀伤到极致的情绪和美。 《人间失格》是太宰治的自传体小说，作者在该作品发表的同年自杀身亡。作品中弥漫着叶藏的恐惧、不安和困惑，因为看到了人间失格，看到了人类的动物本性而恐惧不安，因为不敢表达自己而困惑……他身陷地狱，或者用搞笑来隐藏，讨好别人。人生如戏，全靠演技。或者借助酒精和妓女来放松，缓解对人类的恐惧。在妓女怀里，他安然成眠，甚至看到了圣母玛利亚的神圣光环。在酒精的麻醉中，整个世界都变得友好。总之，或不动声色地妥协，为此，他痛苦不已，这是他擅长的，但不是他想要的；或歇斯底里地逃离，为此，他纠结不已，这是他必须做的，同样不是他本愿。除此之外，别无他法。他被这个失格的世界压迫，沉重到无法喘气。要活下去，就只有自虐以求麻醉。要不，就自戕以求了结。相较于郁达夫作品中的零余者，《人间失格》中的叶藏沉重了千百倍。 太宰治在战后经历的痛苦，放到如今，我们这些被社会高速发展碾压的人也一样在体验。空气中弥漫着浮躁而夸张的氛围，人们内心的欲望无限膨胀，新的秩序尚未完全建立，所以，世间横行着各种倒立、错乱、歪斜的人影……我们向外看，是浩瀚无边的绝望；向内看，是无边无际的虚无。我们深陷其中而无法自拔，是受害者也是加害者。这就是读《人间失格》，能有真切的代入感的缘由吧？ 为什么需要文学？德文中有一个说法“使看不见的东西被看见”。《人间失格》的积极意义，是它把问题说了出来。 “难道不拒绝也是一种罪过吗？” “一个人排斥欺侮另一个，难道也不算罪过？” “于是，我开始隐隐约约明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝对不会服从于他人的。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道” 是的，人间失格，我们每个人都被裹挟，没有“耻感”和“罪感”的多数派活得张牙舞爪逸兴遄飞，如堀木；有“耻感”和“罪感”的少数派则活得表面苟且内心窒息，在人世间战战兢兢地游走，内心跑过一万个类似于“草泥马”的“生而为人，我很抱歉”。世人都享受太阳的光芒，有谁能看到阳光下的阴影。作者掀开了那一层掩盖在丑陋真相之上的遮羞布。 “一切纯粹只是过去”，怎么可能过去呢？或许你我就是“活在阴影中的人”，不管是否自知，我们身上都有叶藏的影子，活在世人的目光下下意识扮演一个小丑。 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后，仍然热爱生活。文中说“幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧”。在生命之河中溯游的你我，伸手去抓每一粒闪光的金砂，这就是生活的全部意义。 最后，以木心的两句话作结： 裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。 释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——勇猛精进…… 读完太宰治，推荐服用：《沉沦》《令人嫌弃的松子的一生》《樱桃》《月亮和六便士》《独立器官》《悉达多》。
一个拖延症患者的自我救赎 2012-04-16 21:12:40 这是一篇严肃的讲诉如果治疗拖延症的文章，虽然我上上篇拖延症日志也是这么说的，但是这次是真的啦！ 总之，先了解一下什么是拖延症，百度上的定义是【以推迟的方式逃避执行任务或做决定的一种特质或行为倾向，是一种自我阻碍和功能紊乱行为】 是不是看的有点头昏？还是来看下面这段视频吧！看完你就深切的明白什么是拖延症了！！ 友子的长夜 按照概率来算，看完这段视频应该有78.2%的人默默的跪下了，他们饱含热泪的低头一看，发现自己的膝盖上插满了箭…… 如果你坚持认为拖延症并非是一种难以治疗的心理疾病，而应该归结于【偷懒】，那么请你关闭这个页面，因为我很清楚我叫不醒一个装睡的人。 作为一个重度拖延症患者，我每天不是在拖延就是在去拖延的路上，我整天只干一件事情那就是拖延，慢慢的就发展为【我起床了，一天就没有了】 作为拖延症club的成员我相信你们一定想过借助网络的力量，微博上有大量的教你如何治疗拖延症的文章，作为一个知名的拖延症患者，你们每每都要@我，饱含热泪的握住我的手和我说【老湿！该治病了！你今天吃药了吗？】 我也饱含热泪的回答你们【同志！吃了！】 你们再次叮嘱我【药不能断啊！老湿！】 但是这类万金油文章和微博上那些营销账号分享的那些【好女人就是要脱下衣服能上床，穿上衣服能下厨房】【优秀男人的19个标准】之类令人为他们智商感到捉急的段子是没有差别的。 在阅过无数篇这种文章后，我已经总结出他们的中心思想： 一，保持积极良好的心理状态 二，多运动 三，早起早睡饮食健康 根据我的经验，这三点万金油可以运用于任何一种疾病，从治疗失眠到治疗痔疮。 如果你愿意高度概括一下这种文章的主题思想的话，可以用一问一答的形式清楚说明： Q：请问我有拖延怎么办啊？ A：你应该治疗拖延症。 是不是百转千回，回肠荡气最终只想给他一个赞？除了赞还能说什么呢？ 那么，难道我们拖延症club的成员就要抱在一起温暖的拖延一辈子吗？ 我当然不想这样，因为拖延症已经严重的影响了我的生活，最开始还没有那么严重，后期每每交作业我就无法睡觉，还记得我和你们说过我拖延了一个学期的事情吗？我以为别人最起码做了400个小时的作业我是绝对没有办法赶出来的，但是后来我也不知道自己是怎么做到的，我还是花了100个小时赶了出来，不过期间几乎没怎么睡觉就是了，那次之后身体就有点不太好了。 我意识到自己已经老了，无法再这样无休止的熬夜下去了，所以改善自己的拖延症就迫在眉睫，但是不管我怎么想，行动却总是无法奏效，有的时候我甚至感觉这个和意志力没什么太大的关系，因为那是一种内心深处产生的焦灼感和负罪感，所以我还在继续熬夜，继续拖延。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/313473455.html, 一名失足青年的自我救赎 作者：杜瑞文 来源：《黄河黄土黄种人》2016年第08期 造血干细胞采集室里，鲜红的血液从彭舟的身体里流出来，血液被分离出造血干细胞后，又重新回到他的体内。他凝视着流淌着他的血液的导管，心情变得很复杂，泪水也忍不住流下来。 彭舟今年刚满26岁，是湖北孝感市的一名青年。14岁那年，他在孝感市一所寄宿制学校读初中，脱离了父母的监管，他渐渐变得叛逆起来。因为从小身体强壮，打起架来又不要命，同学们私底下都叫他“小霸王”。“成名”后，他更加肆无忌惮，抽烟、喝酒、欺负同学，成了他的家常便饭。最终，经过多次说服教育无效后，他被学校开除了。 面对叛逆的儿子，彭舟的父母欲哭无泪，无奈之下只好将他领回家。17岁那年，彭舟因 为在家闲着无聊，就跑到武汉一家餐馆打工。渐渐地，他开始接触社会上的一些地痞，成了当地有名的“小混混”。每天晚上，在酒精的刺激下，他和这些地痞一起疯狂飙车、打架斗殴，感觉活得很潇洒。 放纵的生活，叛逆的青春，让彭舟的人生轨迹发生偏移。2012年，刚满22岁的他为了寻求刺激，看到别人赌桌上的现金，他居然毫无顾忌地抢了就跑。最终，在他的出租屋门口，因为涉嫌抢劫罪，他被当地警方抓个正着，并被法院判处有期徒刑1年。 2013年，彭舟刑满释放，跨出了监狱的大门。经历了失去自由的日子，他似乎突然间长 大了，对以前做过的荒唐事很后悔，下决心重新开始新的生活。 理想很丰满，现实很骨感。彭舟怀着新生活的梦想，走进许多家公司寻找工作。可是，不管到哪家公司，就算各方面条件都符合，对方一听说他有入狱经历，无一例外地拒绝了他。一连串的打击，让他的心瞬间冰到了极点。 看着整天闷闷不乐的儿子，父亲沉默良久后说：“工地上砌墙，如果根基出现误差，不可能一次性纠正，只能一点点地补救。儿子，跟爸到工地上打工吧，慢慢把自己救回来。”于是，彭舟跟着父亲到工地，当了一名抹灰工，开始校正自己的人生轨迹。 一次偶然的机会，彭舟经过一家街头献血点，献血点急需AB型血，正好他就是AB型的，想着能帮助别人，献点血也没啥，他就挽起了袖子。此后，他又连续献了几次血，并在工作人员的建议下，加入了中华骨髓库。 2015年年底，彭舟接到中华骨髓库湖北分库的电话，被告知他与广西一位17岁的白血病女孩初次配型成功，问他是否愿意捐献造血干细胞帮助该患者。接到电话的那一刻，他知道救人要紧，便毫不犹豫地答应了。
一个拖延症患者的自我救赎 这是一篇严肃的讲诉如果治疗拖延症的文章，虽然我上上篇拖延症日志也是这么说的，但是这次是真的啦！ 总之，先了解一下什么是拖延症，百度上的定义是【以推迟的方式逃避执行任务或做决定的一种特质或行为倾向，是一种自我阻碍和功能紊乱行为】 是不是看的有点头昏？还是来看下面这段视频吧！看完你就深切的明白什么是拖延症了！！ 友子的长夜 按照概率来算，看完这段视频应该有78.2%的人默默的跪下了，他们饱含热泪的低头一看，发现自己的膝盖上插满了箭…… 如果你坚持认为拖延症并非是一种难以治疗的心理疾病，而应该归结于【偷懒】，那么请你关闭这个页面，因为我很清楚我叫不醒一个装睡的人。 作为一个重度拖延症患者，我每天不是在拖延就是在去拖延的路上，我整天只干一件事情那就是拖延，慢慢的就发展为【我起床了，一天就没有了】 作为拖延症club的成员我相信你们一定想过借助网络的力量，微博上有大量的教你如何治疗拖延症的文章，作为一个知名的拖延症患者，你们每每都要@我，饱含热泪的握住我的手和我说【老湿！该治病了！你今天吃药了吗？】 我也饱含热泪的回答你们【同志！吃了！】 你们再次叮嘱我【药不能断啊！老湿！】 但是这类万金油文章和微博上那些营销账号分享的那些【好女人就是要脱下衣服能上床，穿上衣服能下厨房】【优秀男人的19个标准】之类令人为他们智商感到捉急的段子是没有差别的。 在阅过无数篇这种文章后，我已经总结出他们的中心思想： 一，保持积极良好的心理状态 二，多运动 三，早起早睡饮食健康 根据我的经验，这三点万金油可以运用于任何一种疾病，从治疗失眠到治疗痔疮。 如果你愿意高度概括一下这种文章的主题思想的话，可以用一问一答的形式清楚说明： A：请问我有拖延怎么办啊？
自我救赎 这个充满物欲横流的社会我厌倦了，不是我要逃避现实，不是我不敢面对现实，而是我不想再背叛自己的灵魂啦，我要找回自己，我要开始自我救赎。做一个简单的人真实的人好难，真的好难，有这种想法就是要与现实宣战，而每场战役都有战败者，我不知道我会不会是那个战败者，但我一定会全力以赴的去抗战，直到闭上双眼的那刻。欲望，比恶魔还要可怕的东西，它无处不在无时无刻的吞噬着每个人的灵魂，让你我迷失方向，丢失自我。人存活的意义是什么，要过上幸福的生活吗？而这个广泛的"幸福"二字让你我迷茫，害怕，对于幸福的定义不同层次的人看待不同，我们达到了自己所谓的幸福生活后，而我们又会开始不安于现状，又会像更高的生活进取，而去再次出卖自己。 人，真的是很矛盾的物种，我不明白，不理解，上帝为何会创造出如此有缺陷的东西。回想起自己24年的生活，唯一感到欣慰的就是为了爱情做了一会真实的自己，找到了自己的灵魂。父母为我所创造的一切物质，自己并没有任何的感激之心，在我看来这一些都不属于自己，有了房子，有了车子又如何勒，能证明什么吗，这些对于我来说什么都不是，得到了这些我发现自己并不开心，也没有丝毫的幸福感可言。我也喜欢钱，我也想要很多的钱，但是我发现钱在真实的自己，在自己想要追求的精神物质面前真的一文不值，真的什么都不是。
渴望漂流大海上的生活，那种没有束缚的自由感想着就让人亢奋，写自己想写的文章，想着自己深爱的女人，面对海洋美丽平静而又彭涛汹涌的海面净化自己的心灵，是多么的幸福啊。"原则"是什么，无非就是坚持自己不予外界妥协，不知为何写到这里有种想哭的感觉，好奇怪，真的好奇怪，情绪多变的自己让我抓狂。看了一下电脑右下角的时间，已经清晨七点钟了，可是这个暖冬的季节窗外的天还没醒来，还沉浸在一片漆黑的夜中不愿与黑色说再见。明天就除夕了，可是自己没有感到丝毫的节日气息，不再像儿时那样期待这，多的是烦恼。算了一下，已经18个小时没有合眼了，没有任何睡意，抽这烟傻傻地的注释电脑屏幕，脑袋不再思考轻松了很多，这种感觉真好。