中国古代政治思想中的 名言警句

中国政治思想中的名言警句

第一、居官为政之要：=江论坛-- 浙江老百姓自己的论坛……k{

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）G/h8yR

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。_

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）J

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。(荀子）l/

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。dIJ}&

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）?

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。e2

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）DvImX

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。e\;8

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）2~]o

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。wnl

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。T（北齐 . 刘昼）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。iK

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）`

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。>W8QQf

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）g

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。rSkN 10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)Fu8rvp

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。A

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。( ( 清.程祖洛)lR

释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。E

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)O9$}9}

释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。}

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）e/

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。I 14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）=[V(s|

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。WbM,

15、明主好要，暗主好详。（荀子）oCzL0

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。AfzhaF

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）1,}n

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。Y

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)q

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。TM|1D 18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。{（汉.司马迁）$7uw'

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。1R'bD0

19、计疑无定事，事疑无成功。#C（三国.诸葛亮）vE{u

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。6~M

20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）; 1k

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。8,M-Y

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）@\fq

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。00u

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）p9Un

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。jJ#b

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）v2pk

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋?杨时)F0

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。.3d

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）[

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)!,

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

二、依靠、关心人民E

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清?黄宗羲）&q.*

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。3&7H

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋?胡宏）#

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。![GLS

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉?王符）YNIn

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。6P[

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋?石介）'

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。5u

5、水能载舟，亦能覆舟。（唐?李世民）BA-X

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.

6、为政，通下情为急。（明?薛渲）Fxm

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。/D

7、足寒伤心，民寒伤国。（汉?荀悦）x2R$

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。>\s!,

8、天下是天下人之天下。（宋?张端义）h$

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。glj+aN

9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明?谢榛）.*w

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。'!l

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋?林逋）:

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。gdfP=

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。\)（三国?诸葛亮）<5})

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。W

12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（（明?吕坤）H//D~"

13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明?吕坤）[g}ET5

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。d

14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明?吕坤）=7G%|

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。Va

15、治国之道，富民为始。（汉?司马迁）\?698

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。HGH

16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。6i（唐?白居易）g+p?|+

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（（清?郑燮）W=3W} 释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。p6v9

18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（（清?龚自珍）@.T-Pp

释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。Cv

20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋?欧阳修）?8vX? 释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？js

21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋?王令）~x

释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?n

22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋?王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?x

23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐?曹松）1n

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.@i8/t

24、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋?陆游）{)I

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元?王冕）8

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？IwB

26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明?郭登）}#C

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。9n

27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。~（宋?罗大经）0P;

28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元?张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。t:

29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐?聂夷中）pKHfyz

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。[{

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。k（《战国策》）yF|h=

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

四、注重道德修养1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐?刘禹锡）B#w

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。!N,"

2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明?刘基）jM

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。^@v

3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋?李觏）wL`"

释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。f

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子?人间训》）RA%|+

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。2g-N

5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清?唐甄）2c\

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。ttdu;' 6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（（《左传》）

释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。jUA

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐。徐寅）SO

释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。+rn

8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。（宋?胡宏）n

释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。:/\`(&

9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）eHd

释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。q

10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋?林逋）3.6o3

释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。PU8RKY

11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。&（孔子）f3

释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,Bb

12、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）[YAu

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。tCjeL^

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明?李廷机）2

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明?薛喧）yM1

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。Le#sR

15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。（宋?苏舜钦）%

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。CSoH10

16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明?冯梦龙）8EI

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。mG.c2

17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。w（《重订增广》）>7Hdg4

释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。I~_bY

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。)（古楹联）TZ7

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。PTB'/

20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（（《重订增广》）

21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）shJ

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。H#LU3Z

22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）4z

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。|Bk85m

23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（（宋?叶适）t&z

释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋?邓牧)$m

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。mL

25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋?苏舜钦）!v

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。qa;"

26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋?许榧）释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。Bx

27、良无磐石固，虚名复何益。（古诗句）Q9

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！z

28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋?杨万里）TSAX@

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。x8s&

29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）o)"

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。q)~}v

30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（（汉?杨雄）

释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

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五、保持廉洁清正%d

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉?桓宽）:b$$Ya

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。55;

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）&ki

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。A

3、大臣法，小臣廉。（明?黄绾）i'

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。Sf

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）o*RsHD

中国古文名言警句集锦

中国古文名言警句集锦A、古诗名句分类集成 诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》) 2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维《相思》) 4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》) 5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》) 诗中夏 1. 力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》) 2. 深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》) 3. 首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》) 4. 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》) 5. 农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》) 6. 人皆苦炎热，我爱夏日长。李昂《夏日联句》7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操(观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》) 4．常恐秋节至，煜黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫(绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锅《望洞庭》7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》) 8. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》) 2．秋月扬明晖，冬岭秀寒松。（陶渊明《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王缴《四气诗》6．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。(陆游《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》) 诗中山 1. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》) 2. 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》) 3. 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》 4. 国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》) 5. 空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》) 6. 明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》8．种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》) 诗中日 1．日出东南隅，照我秦氏楼。《汉乐府·陌上桑》2．白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼) 3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫《绝句》) 4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主 人》) 5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》) 6．清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》) 7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

中国互联网的现状与发展趋势

中国互联网的现状与发展趋势 互联网的发展始于冷战时期，在60年代末期由于美苏之间的全球争霸，为了预防核战争对本国通信系统的影响，美国开始研究如何防止核打击。这也是互联网研究的一个最基本理念——在遭受一次核打击之后，能够迅速恢复并保持通信不被中断。互联网的前身是美国陆军网络APRANET——先进网络基础结构，这个网络与传统的通信网有很大的差别。传统通信网的发展经过了磁石、步进、纵横最后发展到程控，直到现在的ISDN、BSDN、ATM等等移步转移模式这样一个宽带网络的发展趋势，再下一步可能就是NTN这种互联网络结构。 首先，互联网是没有中心的，互联网的结构是无中心的结构，这也是为了当初一个最基本的目的，没有任何一个打击能够把它的中心控制部门摧毁，它的每一个结点、每一个连接点在遭受打击之后都能够与其他结点迅速恢复并进行通信。 第二，互联网的寻址方式是全球寻址，也就说它的地址资源是在全球进行统一的配制的。现在大家所使用的互联网是IPV4的网络，这个网络现有的地址总数大概在40多亿个。互联网是由美国开发演进而产生出来的，所以网上地址资源、地址资源的分配实际上也是由所美国所控制的。现在美国所拥有的IP地址总数有20多亿，近30亿个，占全球的74％左右。中国现在拥有非常少的地址资源，也就5000万左右，只占1%多一点。 互联网在刚开始发展的时候是军方的一个系统，然后演进并逐步扩大它的应用。开始是四家大学进行互联，然后扩展到13个点，形成了10个美国国内辅根服务器放置地点。在此之后互联网尽管应用于教育和科研部门，但它的快捷性和便利性使得越来越多的部门包括许多政府部门应用起来。在商业部门开始参与之后，互联网商业化的趋势不可避免。在这种情况下，美国联邦调查局曾在1984年进行过一次调查，要求美国所有参与互联网的研究机构和当时与互联网互联的机构就以下问题提出意见和建议，如果美国把互联网推向全世界，它对美国的安全、发展会有什么影响，会有哪些不利方面，大家的建议是什么。在中国互联网协会筹备前后我们也曾与美国互联网的机构和美国一些研究互联网TCP/IP协议的专家进行沟通，他们也谈到这件事，很多人提出了建议，其中就包括互联网建立之后可能会产生的问题，如现在大家所看到的象网络病毒、黑客攻击等，这些事情在当时都有预见。在综合平衡各种意见之后，美国政府决定还是把互联网商业化，推向全球。在这里我们可以看到美国的思维和贡献，美国对互联网在全球的应用、对网络为全世界的发展做出了重要的贡献，同时美国在互联网的发展过程中把它自己的思维、自己的意志力植入到了互联网的各个领域。尤其是最基础的寻址方式，因为互联网的地址资源关系到整个互联网的发展空间。现在，地址资源由ICANN这个组织进行全球分配，ICANN是全球域名和数字资源分配的机构，这个机构是美国专门成立的，它的前身是IANA，是专门成立起来用于全球互联网资源分配的。美国的目的很清楚，就是要把互联网控制起来。那它采取的是什么方式呢，这是美国和别的国家思维不一样的地方，它提出互联网是无国界、无管理、无法律、无政府的，是民间产生的一个网络。ICANN是一个民间组织，民间组织的特点是尽管有政府部门的参与，但政府只被当作是一个政府咨询委员会，不起决定作用，由ICANN理事会的19名成员决定全球网络地址资源分配政策。通过这一点，它就可以把全球地址资源的政策掌握在自己手里。ICANN与美国商务部签订协议，由美国商务部授权它进行互联网地址的分配，ICANN在互联网管理方面制定的任何政策都必须经过美国商务部的同意。通过这一点就可以避免其它政府通过联合国或其它政府间组织去呼吁在互联网上各国应该平等的这类倡议，同时又把全球的地址资源掌握在自己的手里。对于这一点我们和世界各国都很清楚。所以从98年、99年开始在接入互联网、应用互联网之后，全球普遍要求对当时的IANA进行改革。原来ICANN的所有理事全部由美国人担任，现在则由五大洲的网民投票推举理事，中国科学院的钱华林研究员在去年6月23日经

中国古代名言警句

中国古代名言警句 中国古代名言警句 1、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 2、满招损,谦受益。(尚书) 3、莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 4、学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 5、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 6、学而不厌,诲人不倦。(孔子) 7、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 8、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 9、前车之覆,后车之鉴。(汉书) 10、读书破万卷，下笔如有神（唐·杜甫）纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 11、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 12、不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 13、海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 14、青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 15、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 16、吃一堑,长一智。(古谚语) 17、莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 18、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 19、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 20、物以类聚,人以群分。(易经) 21、当断不断,反受其乱。(汉书)当局者迷,旁观者清。(新唐书) 22、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 23、知无不言,言无不尽。(苏洵) 24、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》

25、知识就是力量。(培根) 26、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 27、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 28、生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 29、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 30、谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 31、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 32、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 33、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 34、生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 35、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 36、它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) 37、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 38、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 39、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 40、锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学) 41、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 42、文武之道,一张一弛。(礼记)() 43、知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 44、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 45、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 46、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 47、前事不忘,后事之师。(《战国策》) 48、清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 49、流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 50、位卑未敢忘忧国。(陆游) 51、十年树木,百年树人。(《管子·权修》) 52、绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

中国古代政治思想史重点总结材料

第一章商代西周的政治思想（不重点看） （1）中国早期国家的形成：各部落由氏族公社向国家形态转变。是在自然经济基础上，家长制家庭与部落征服共同作用的结果。 特点：1.保留了部落的某些特征（国家是松散的联盟，对本部族成员和被征服者实行分治政策） 2.土地公有 3.君主制度 （2）西周的重要政治经济制度 1.宗法制（以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制） 2.分封制：同姓子弟和古代帝王后裔。 3.井田制：土地公有。以家庭为单位平均占有土地，农户上缴十分之一的实物地租或九分之一的劳役地租。 （3）商代祖先崇拜和王权观念 1.占卜成为重要的事务，有着重要的政治意义。（统治者向成名宣示其权力神圣性和合理性） 2.从祖先崇拜到王权至上 （4）西周初期“敬天保民”思想 周公“敬天保民”“明德慎罚”思想。他提出“天佑有德”“惟命不于常”“明德慎罚” 第二章：春秋时期的政治思想 一、孔子的政治思想 (1)“天下有道“的政治思想。“道”是作为判断社会政治良否的标准。符合道义的社会便是好社会。符合道义的社会特征包括：1.有着严格的等级结构和统一秩序。2.道德品行良好。3.社会关系和谐 (2)“仁“与修身。”仁“与”礼“是孔子思想的核心概念。”仁“有三要点。爱人为仁、克己复礼为仁、敦朴厚重为仁。仁是个人内在的道德品质，是参与社会生活的基本前提。孔子认为诗人还要进行修养，包括养成“克己忍让”的美德、恪守“忠恕”之道、安贫乐道、安分守己 (3)“礼”的德政教化。恢复礼制是走出社会动乱的根本途径，主张用礼规范社会生活，重建社会政治秩序。礼是适用于社会各面的行为准则。礼是个人的行为规范，也是国家政治事务的规范。君主做到礼的规范便是德政，而做到以德治国应该做到富民均平、举贤才、教化主张。孔子还主张通过教育培养人才。 二、老子的“无为而治”政治思想 （1）老子的“道”论。道是老子的政治思想的核心，道先于物质世界并且独立于物质世界的存在，道是物质世界的本原，并且决定着具体事物的属性。本质为无的道孕育了世界万物。，道是社会政治生活必须遵循的法则。 (2)小国寡民的政治思想。老子设想的理想社会有以下几个特征：国家规模小，人口少、生活在原始状体下，人们长期实践形成的知识与技能失去了价值、人们没有知识欲望目的的生活、人们之间没有交往每一个小国相互隔离。 (3)无为而治的政治主张。无为而治可以使民众保持淳朴善良的品质。无为政治主张主要包括：不尚贤，使民不争、不贵难得之货，使民不为盗、绝圣弃智，绝仁弃义、慎征伐。老子的无为而治具有一定的积极意义，但无为而治的思想主张在本质上是为统治者服务的。无为诗人回到原始蒙昧的状态不符合历史发展趋势。 第三章战国时期的政治思想 一、孟子的“仁政”思想 (1)”性善“论。孟子认为人的本性是善的（性善论），善是人之所以为人的本质属性，也是

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义 【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。 【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值 中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。 1、中国古代思想政治教育方法的主要内容 所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。 1.1 教化方法 ①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·

教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。 中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。 纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。 1.2 修身方法 修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。 孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；

中国古代名人名言汇总

中国古代名人名言汇总 中国古代名人名言汇总的名言 发布时间：2019-11-18 吴文英1、一丝柳，一寸柔情——吴文英2、不知人万里，时有燕双高——吴文英 吴绮1、木叶萧萧秋气新，江声直下更无尘。平生来往谁能识，只有金焦是故人。——吴绮2、江风江雨独登台，听罢琵琶首重回，不使客囊留一物，也知原为看山来。 吴均1、负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰——吴均2、急湍甚箭，猛浪若奔——吴均 文子1、法者，天下之准绳也——文子2、祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之——文子 文震亨1、石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里——文震亨2、亭台具旷土之怀，斋阁有幽人之致——文震亨 温庭筠1、玉楼明月长相思，柳丝经枭娜春无力——温庭筠2、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠3、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。——温庭筠4、过尽千帆皆不是——温庭筠相关推荐：温庭筠名言魏裔介1、纸上之阅历多，则世事之阅历少；——魏裔介2、忠诚敦厚，人之根基也——魏裔介3、欲当大事，须是笃实——魏裔介魏际瑞1、诗文不外情、事、景，而三者情为本——魏际瑞2、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变——魏际瑞 韦应物1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起——韦应物2、浮云一别后，流水十年间——韦应物3、故人各在天一方，相望落落如晨星——韦应物4、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 枉甫1、雨露之所需，甘苦齐结实——枉甫2、燕子楼空，佳人何在“？空锁楼中——枉甫 王之涣1、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣2、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣 王羲之1、天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。——王羲之2、群贤毕至，少长咸集。——王羲之

精选的中国古代名言警句大全

精选的中国古代名言警句大全 导读：1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡 2、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语 3、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易 4、士不可不弘毅，任重而道远。——论语 5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——孙昭远 6、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔 7、玩物丧志。——书经 8、君子忧道不忧贫。——论语 9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐 10、锲而不舍，金石可镂。——荀子？劝学 11、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》 12、学而不厌，诲人不倦。——孔子 13、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫 14、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游 17、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫 18、君子成人之美，不成人之恶。——论语

19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 20、当断不断，反受其乱。——汉书 21、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 22、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》 23、工欲善其事，必先利其器。——孔子 24、尺有所短，寸有所长。——屈原 25、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法 26、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》 27、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里 28、满招损，谦受益。——尚书 29、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 30、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照 31、盛名之下，其实难副。——后汉书 32、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子 33、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 34、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》 35、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》 36、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适 37、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

中国古代名句经典语录摘抄50句

中国古代名句经典语录摘抄50句 导读：1、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照2、野火烧不尽，春风吹又生。3、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。4、海日生残夜，江春入旧年。5、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备7、树欲静而风不止。8、千里搭长棚，没有不散的筵席。9、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。10、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子11、士可杀不可辱。——孔子12、过而不改，是为过矣。——孔子13、诸姑伯叔，犹子比儿。14、荣业所基，籍甚无竟。15、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人16、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》17、既来之，则安之。——《论语》18、府罗将相，路侠槐卿。19、户封八县，家给千兵。 20、都邑华夏，东西二京。21、外举不避仇，内举不避亲。(左传) 22、近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 23、高冠陪辇，驱毂振缨。24、坚持雅操，好爵自縻。25、守真志满，逐物意移。 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语) 27、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》) 28、稽颡再拜，悚惧恐惶。 29、笺牒简要，顾答审详。30、政者，正也。子帅以正，孰敢不

正？——孔子31、穷则变，变则通，通则久。——易经32、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫33、养心莫善于寡欲。——孟子34、人皆可以为尧舜。(孟子) 35、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 36、志不强者智不达。——《墨子·修身》37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子) 38、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明) 39、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 40、此生泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼41、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩42、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适43、往者不可谏，来者犹可追。(《论语》) 44、士为知已者死，女为悦己者容。——战国策45、志当存高远。——诸葛亮46、天行健，君子以自强不息。——《周易》47、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆48、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》49、当断不断，反受其乱。(汉书) 50、皮之不存，毛将焉附？(左传) 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

中国互联网发展现状分析

中国互联网发展现状分析 据CNNIC的最新估算，截至2002年10月31日，我国上网用户人数达到5800万，上网计算机数升至2300万，短短的四个月间分别增加了1220万和687万；与此同时，国内三大门户网站在第三季度财务报告中也分别交出了令人满意的业绩答卷。这预示着我国互联网在经历一个时期的发展低潮之后，正在开始回暖。自1994年我国正式接入互联网以来，短短的几年时间，互联网在我国得到了飞速的发展。这不仅表现在我国互联网的基础设施方面，也表现在互联网的用户人数、互联网在各行各业的广泛应用等各个方面。虽然自2000年互联网泡沫破灭后，网络业的发展遭遇了一段时期的低潮，但从近期的种种迹象来看，中国互联网业正在走向复苏，开始迎来它发展的第二个春天。 三大门户网站业绩优良 近日，国内三大门户网站新浪、搜狐和网易分别公布了第三季度财务报告。10月22日搜狐公布的季报显示，它提前实现了按照美国通用会计准则的全面盈利，盈利额度达到11.2万美元。11月5日，新浪发布的财务报告称，上季度新浪的净营业收入达到1030万美元，较去年同期增加71％，达历史最高值；按试算额计算，新浪在历史上首次实现盈利24.1万美元，而去年同期的数字为亏损290万美元。11月6日，网易公布的季报显示，今年第三季度网易收入总额达到7440万元人民币（900万美元），较上一季度增长93.3％，营业利润达310万美元，毛利率达67.6％，创历史最高。业内人士认为，与以往网站大面积亏损相比，如此良好的业绩说明互联网正在回暖。 由于业绩的大幅上升，作为中国概念股在纳斯达克的标志性代表，新浪、搜狐、

网易的股票一片飘红，大幅上涨。与一年前一些公司在纳斯达克面临摘牌的尴尬处境相比，今日的风光实在不可同日而语。国内门户网站的股票在纳斯达克受到追捧，说明了国内互联业的发展得到了投资者的认可，它们已经从过去纳股中的边缘状态、边缘待遇变成比较中心的状态了。 互联网得到广泛应用 今年以来，在国家的大力倡导下，电子政务、电子商务、企业信息化等信息化应用进展迅猛，互联网开始在各个行业、各个部门进行广泛的、实质性的渗透。政府信息化、行业信息化、企业信息化和家庭信息化的推进，使原来“不食人间烟火”的互联网与传统行业、实体经济进一步结合，也使互联网找到了广阔的应用空间，焕发了应有的生机与活力。对此，中科院互联网发展研究中心主任吕本富认为，目前中国互联网产业开始了全面复苏。 他认为，之所以说现在的复苏不是一些企业的复苏，而是全面的复苏，是因为过去中国的企业在IT方面的投入本来就不多，有一个对历史欠账回补的过程。在企业层面，网络经济高潮到来时，启发了企业对信息化的应用，让他们认识到了网络经济的重要。互联网泡沫破灭以后，整个IT产业，包括互联网业，都回到了基本面，回归到了一个在正常经济活动下的一个正常产业。 据估计，全球500强等世界大公司在IT方面的投入提前支出了1000亿美元，现在还处于消化投资阶段。相比较之下，中国的互联网业由于本身发展水平所限，非理性成分和泡沫成分都不是那么大，或者根本就没有产生太大的泡沫。而在这个时候，政府加快推进了电子政务，企业开始重视内部信息化建设，这两股力量反而成为比较强劲的推动互联网复苏的力量。目前，中国市场已经成为全球最亮丽的IT市场之一。

中国古代格言警句精选_中国古代经典名言佳句(最新整理)

中国古代格言警句精选_中国古代经典名 言佳句 中国古代有很多格言，道出了做人处事的道理。以下是为你整理的中国古代格言警句精选，欢迎大家阅读。 1、丈夫不报国，终为贫贱人。--陈恭尹 2、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。--刘向 3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐 4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。--《老子》 5、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。--司马迁 6、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。--《老子》 7、静以修身，检以养德。 8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》 9、海内存知己，天涯若比邻。--王勃 10、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--颜真卿 中国古代格言警句精选【精选篇】1、不入虎穴，焉得虎子?(后汉书) 2、不塞不流，不止不行。(韩愈) 3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

4、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石) 5、不以规矩，无以成方园。(孟子) 6、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》) 8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》) 9、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁) 10、不患人之不己知，患不知人也。(孔子) 11、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 12、百学须先立志。(朱熹) 13、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫) 16、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 17、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》) 18、吃一堑，长一智。(古谚语) 19、尺有所短，寸有所长。(屈原) 20、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫) 中国古代格言警句精选【热门篇】1.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 2.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

中国古代思想政治教育的方法与启示

中国古代思想政治教育方法的现实启示 姚遥（中南林业科技大学，湖南长沙410004）摘要：中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法，其中一些教育方法对当今大学生思想政治教育仍具有借鉴意义。关键词：古代思想政治教育方法；现实启示；中国中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-8320（2009）04-0075-02Ancient Chinese Method of Ideological andPolitical Education in the Reality of EnlightenmentYAO Yao（Central South University of Forestry and Technology，Changsha，Hunan 410004，China）Abstract：The ideological and political education in ancient China has experienced a few thousand years ofdevelopment history，the formation of a more systematic and comprehensive method of ideological and political e-ducation，some of which teaching methods to our present-day ideological and political education is a meaningfulreference.Key words：ancient methods of ideological and political education；reality inspiration；China收稿日期：2009-05-11作者简介：姚遥，女，主要从事学生思想政治工作。湖南农机HUNAN AGRICULTURAL MACHINERY2009年7月July.2009第36卷第4期·学术Vol.36 No.4 思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育这一概念虽是我党提出的，但它确是人类社会历史不同阶段和不同阶级共有的社会活动，它所包括的政治教育、思想教育、道德教育是人类社会进入文明时代以来的普遍社会现象。中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。奴隶主问了维护自身的统治地位，充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民，用讲“德政”，建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾。进入春秋时期后，教育迅速发展，春秋战国时期的诸子百家，提出了各种各样的伦理道德教育的理论和方法。孔孟则是其中就为杰出的代表，他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统，所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级服务。所以，本文所讲的中国古代思想政治教育方法，主要就是讲儒家伦理道德教育方法。1中国古代思想政治教育的主要方法中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法。这里我不可能把所有的方法都列举出来，只选取一些对当代大学生思想政治教育有借鉴意义的主要方法列举如下：（1）教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取了编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德思想。如《三字经》、《女儿经》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》等等，这些读物均为当时学童的启蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含义，只要求其奉读铭记，无条件接受。当然，统治者编写的这些读物容易背诵，以通俗易懂的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量推广流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。（2）化民成俗。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是人民群众在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰。树立典范加官进爵，树立牌坊，修建祠堂，建立家谱家规等。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，随着生产和生活实践的积累，形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。（3）身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。孔子认为，一个人能正己然后才能正人。教育者应该是伦常的完美体现者，是学生的道德楷模，要以自己负责的精神、谦恭态度和博学多知来教育学生、感化学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好

中国古代政治思想

殷周时期 商代、西周时期，中国处于封建社会，当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。统治者假借宗教迷信进行统治。把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，惟德是辅”的观点。这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。 春秋战国时期 为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。 秦汉到鸦片战争以前 这是以儒家学说为核心并吸收其他各家思想而形成的“三纲五常”说发展变化的时期。这一时期可分以下3个阶段： ①儒学独尊和儒学神学化，即“三纲五常”说神学化阶段。 ② 儒学玄学化阶段。 ③ 儒学哲理化阶段。 特征 ①内容的现实性

中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家政治思想的素材。他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。 ②内容的稳定性 中国帝制社会是一个漫长的历史时期，在这个时期，生产力发展缓慢，生产关系很少变化，与此相适应，政治思想方面的变化也很少。在长达三千年的中国帝制社会中，政治思想的表达形式虽有从神学到玄学、从玄学到理学的变化，而神学、玄学、理学所表达的中心思想基本上是相同的，都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题也一般是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、相对君权和绝对君权、尊贤和亲亲、均平和兼并、民族抵抗与民族投降、义理和功利等。 ③政治思想的伦理化 纵观中国历史，法家思想家虽然排斥伦理道德，但这种思想并不占统治地位，占统治地位的是以孔孟政治思想为主体并融合其他各家学说的新儒家思想。它把政治和伦理道德紧密结合起来，虽不一般地反对暴力，但却更重视伦理道德，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。

名言警句复习

名言警句主题复习教学设计（第一课时） (一)读书篇 一\与读书有关的中国古代名言： 读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 二\与读书有关的中国现代名言： 读过一本好书，就像交了一个益友。——臧克家 饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 ☆我收集到的与读书有关的外国名言： 书是人类进步的阶梯——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根 小练习： ①学校举办“书香校园”读书活动，向同学们征集名言警句，你推荐的一句 是。 ②小明对读书兴趣很浓厚，周末里他想和其他同学一起搞个读书party，但是他事先没有约好同学，他小明打算发个短信约同学一起参加你的读书活动，请你帮他编辑短信发给他的同学，要求语言优美引人，读来深切感人，在轻松活泼的气氛中表达出读书的重要。（适当的用上读书名言，能起到画龙点睛的作用。） （二）合作篇 1.与团结合作有关的名言警句。 一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东 单丝不成线，独木不成林。——俗语 二人同心，其力断金。——《易经》 3.《古今贤文（合作篇）》 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 ——《古今贤文·合作篇》可以联系今天学到的名言，也可以谈谈自己的感受。 ①在大型文艺演出中，几百、几千位演员合作得天衣无缝！ ②面对涛涛洪水，数十万子弟兵众志成城抗击洪灾…… 小练习： ①班主任让班长负责设计一个新颖的班队活动，他绞尽脑汁也没想出来。后来，同学们纷纷献计献策，终于把活动搞得有声有色，这真是：“。” ②汶川地震发生后，全国人民众志成城，与灾民共渡难关，这真是：“。” ③明明成绩优秀，当他的同桌学习上遇到困难时，他总是袖手旁观，认为与他没什么关系。老师知道后，语重心长地对明明说：“。”明明听了，羞愧难当。

中国古代经典励志名言名句

中国古代经典励志名言名句 中国古代经典励志名言名句 1、天行健，君子以自强不息。——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了 天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不 大就不去做它。 3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或 是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小 人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺 点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7、己所不欲，勿施于人。——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8、当仁，不让于师。——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12、满招损，谦受益。——《尚书》 13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

古代思想政治教育

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 学院：马克思主义学院 专业：思想政治教育 姓名：范文浩 年级：2013级 学号：1310170305051196

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 范文浩 摘要：中国古代思想政治教育起源于商代，历史悠久,源远流长,具有鲜明的特点。其教育方法内容丰富，但其核心内容主要集中在社会教化方法和自我修养方法两方面，主要特点是：教育方法的伦理化和强制性；肯定主体自觉与自我修养；强调知行合一；重视因材施教与循序渐进等，这些特点对新形势下加强和改进思想政治教育有着重要的启示，批判地分析和借鉴古代思想政治教育的内容,对于我们今天的思想政治教育有重要的意义。 关键词：古代思想政治教育特点方法启示 思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。我国古代并没有明确的思想政治教育的概念，只是统治者从维护其自身根本利益出发，力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会的成员，从而达到巩固统治的目的，进而形成了最初的古代思想政治教育理论与方法，从而使得古代中国历史上的道德教育与政治统治密不可分,成为古代中国社会的一大鲜明特点。这些理论与方法都是古代的学者或是有影响力的人们自己先进行学习，根据自己的体会与理解在传授他人，流传下去。主要以儒家的思想为代表，以“修身为本”的教育途径对大众灌输儒家的思想，推崇仁德。中国古代思想政治教育方法是中华传统文化的重要组成部分，对今天的思想政治教育有着深远的影响。研究古代思想政治教育方法及其特点，吸收其优秀成果，对新形势下不断完善和发展当代的思想政治教育方法论体系，加强和改进思想政治教育工作有着深远的影响。所以我们要深入研究古代思想政治教育，对其进行思考与归纳，以辩证的眼光，客观分析古代思想政治教育方法，在从中找到有益的启示并古为今用。 一、中国古代思想政治教育的主要方法 纵观我国五千年封建文明，思想政治教育硕果累累，方法也多种多样，归纳起来主要有以下几种方法： 第一，进行理论教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取这种方法来灌输儒家伦理道德思想。而统治者也会编写一些读物，以通俗易懂、喜闻乐见的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量广为流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。 第二，教化百姓，使之形成良好的道德风尚。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是老百姓在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰，并且树立为典范加官进爵。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，逐渐形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。 第三，树立理想榜样，身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。教育者应该是完美的体现者，是学生的道德楷模，要以对自己负责的精神、谦恭态度和博学多识来教育学生、感染学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好典范，以此实现道德教育效果的最大化。 二、中国古代思想政治教育的特点