中国历史上影响最为深远的十句家训！
1、家和万事兴！
妻贤夫祸少，子孝父心宽。——明·佚名《增广贤文》
毋令长者疑，毋使父母怒。——明·吴麟徵《家诫要言》
2、慈母多败子！
爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——北宋·司马光《家范》
3、养不教，父之过。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。——南宋·王应麟《三字经》
4、欲不可纵。
礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。——北齐·颜之推《颜氏家训》
5、祸从口出。
“病从口入，祸从口出。”——晋·傅玄《口铭》
6、打人莫打脸。
打人不打脸，揭人不揭短。——中国谚语。事关中国人的面子问题，不必多解释，人人都受其影响过。
7、施恩勿念，受恩莫忘。
施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。--先秦·庄子《庄子·列御寇》
《菜根谭》：“为善而急人知，善处即是恶根”！
8、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
“举世尽从忙里过，谁人肯向死前修。心至虚时能受益，事非经过不知难。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”——明·罗洪先《醒世歌》
9、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。
想六地众生，强揽闲愁。恰才得食饱，又思量、骏马轻裘。有骏马，有轻裘。又思量、建节封侯。假若金银过北斗。置下万顷良田，盖起百尺高楼。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。——元·王哲《集贤宾鸣鹤馀音卷一》
10、由俭入奢易，由奢入俭难。
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。——明·周怡《勉谕儿辈》
人活到极致,是节制(深度好文) 哲学阅读 中国人必备阅读宝库，涵盖人生哲学、职场智慧、教育经验、情感文学，每日奉上有思想深度的营养套餐。 王阳明，被誉为中国历史上最后一个圣人。 他的一生是行动的一生。 他用一生告诉我们：人活到极致，是节制。 01 节制，是一种智慧 王阳明家训中有一条：“节饮食，戒游戏”。 《论语》云，“君子食无求饱，居无求安”；《黄帝内经》讲，“饮食有节”。 如今，生活水平提高，吃得越来越好，却也有了很多富贵病。
真正的智者，饮食也会自律，掌握“度”。 节饮食，方得健康，方得自在。 戒游戏，则是为了立志。 如过分沉迷于游戏，日子长了，志气会消磨殆尽，如何成就事业。 真正的智者，更懂得节制脾气。 王阳明因军功卓著，遭小人记恨。他们散播各种谣言，对王阳明百般侮辱。 王阳明却全当没听见，一点火气没有。 他说：“心狭为祸之根，心旷为福之门。” 节制脾气，是往宽处想，往好处想，不把芝麻小事放在心上。 节制脾气，是有了情绪不积累，及时疏解。 节制脾气，是一旦无法控制情绪，能够想到先平复情绪再处理问题。
日子久了，人便拥有了纾解怒气的修养和智慧，人也会慢慢有了平和安静的气质。 02 节制，是一种自由 “节制”和“自由”，看似是两个相对立的词语。 其实，只有学会节制，才懂什么是真正的自由。 “节制”不同于“限制”，限制来自于外界的约束。 而节制，则是内心的自我约束，是对自由的成全。 王阳明那个经典的让小偷脱裤子的故事，很多人都听说过。 如果不懂节制自己的行为，触犯法律的底线，所有的自由都将无从谈起。 激素鸡，速成蔬菜，个大饱满，却失去了应有的营养和味道。
王阳明家训 这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。所谓“赣州诗”，是正德十一年(1516)九月王阳明升都察院左佥都御史巡抚南赣后，至正德十三年(1518)十二月期间所作的诗。 原文 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。 赏析 “幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。“幼儿曹”意为：孩子们。后面所有话语均通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。诗的对象宪儿是王阳明养子王正宪。
王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适合作为现代家庭教育的范本。作为训蒙学的教材，其三字经的载体适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也足以启发其想象，会让孩子感觉到书有念头，有学头，促进他们求知的欲望。因此，王阳明一贯主张用诗教作为蒙学的主要教育手段之一。 就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心价值观也是深相契合。第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。” 宣扬“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训最后一部分揭示“心学”精髓——“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，强调“心”之重要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心价值观。 关于宪儿 正德十年(1515)正月，王阳明年四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的儿子王守信的第五子王正宪来过继，作为王阳明嗣子。是年，正宪八岁。 王正宪，字仲肃，号紫汉，生于正德三年(1508)，55岁卒，配吴氏。
概括了中国历史的十句名言 文/胡荣荣 一：“帝王将相宁有种乎？”——陈胜。（语见《史记》。） 这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。 在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代之”，体现了一个贵族子弟的自信。刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。 二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——刘备、关羽、张飞。 虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。 这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实的反应了横向贯穿中国社会的“义”的哲学。这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的
时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。 排列在前两位的这二句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。 三：“水能载舟，亦能覆舟。”——李世民。 这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。 中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。 四：“鞠躬尽瘁，死而后已。”——诸葛亮。 这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。这句话是“只求过程，不计结果”的这种心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。 五：“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。”——桓温。
附：家风家训征集内容 党委书记罗爱静 对父母教育印象最深刻的一句话：屋檐上的水，点点滴现窝！ “现”的意思是总是在原位。意即：家里的优秀传统要传承，好习惯好风尚要代代相传，上辈人要为下辈人做出好榜样，下辈人要继承上辈人的好传统。 健康管理科朱小玲 下面的家训是记载在我家家谱和雕刻在我爷爷、奶奶墓碑上的碑文六要四牢记（要求：深深懂得，牢牢记住，而且要代代相传） 六要四牢记一要孝顺父母 1. 教育造就人生 二要尊敬长辈 2. 知识改变命运 三要夫妻恩爱 3. 勤奋实现理想 四要兴家立业 4. 道德奠定未来 五要邻里和睦 六要育好后代 我对父母教育最深刻的一句话：父亲在文革期间敦敦教诲：毛主席说“前途是光明的，道路是曲折的”。母亲说“孩子，我们现在的日子好过了，可千万不能浪费，爷爷奶奶知道的……” 我教育孩子最经典的一句话是（发的信息）：参天大树不是靠修剪出来，是靠自身奋斗成长的。像在沙漠里也能发芽生长的小草的生命力一样，好好珍惜自己，坚强地走下去，你行的！
新生儿科迟永娥 我的家风：忠厚传家，诗书继世。 对父母教育印象最深刻的一句话：做人做事要对得起自己的良心。教育孩子最经典的一句话：要和你身边的每个小朋友都做好朋友。 党委办陈亚南 我家祖辈的家训：万般皆下品惟有读书高。意义在于鼓励晚辈努力学习通过读书改变自己的命运。在我们这一辈仍然视为家训，意义在于提醒自己及晚辈要淡泊物欲和名利，把不断学习、求知当成自己终身的追求。 职工预防保健中心蔡雪林 我对父母亲教育印象最深刻的一句话：勤俭持家、细水长流。 我教育孩子最经典的一句话：天道酬勤、笨鸟先飞。 护理部丁四清 我的家风：孝顺、诚实、有担当 我教育孩子最经典的一句话：不要找借口，凡是首先从自身找原因。（这是我儿子从美国发给我的，他说小时候经常听到父母这样教育他，很不服气，现在觉得很有道理。） 移植中心刘晶晶
王阳明家训之毋责人，但自治 【1】北宋苏东坡在南方做官时，曾在河岸看到一条可爱的河豚。它游到桥下时闷头闷脑地撞在桥柱上。但它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而大怒，认为是桥柱撞到了自己。河豚一怒，非同小可。只见它张开大嘴，竖起明亮的鳍，鼓起肚子，漂在水面上，很长时间一动不动。这时，飞过的老鹰看到它，喜出望外，一个猛子扎下来，将它叼走了。苏东坡大发议论道：世上有些人在不应该发怒的时候发怒，结果遭到不幸，就如这条河豚，不去改进自己的错误，却怨恨外在事物，终于成了老鹰的食物。苏东坡说的这个故事，也正是本节的主题：责人与责己，责己就是自治。【2】古人曰过：责备别人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样才能心平气和；要求自己，要在看似没有过失的地方找出自己的过失，这样品德就会增进。还有古人说：能以责人的心责己，原谅自己的心原谅别人，就是圣人了。这些话说起来轻松愉快，做起来就有难度。因为人都不愿责备自己，当某件事出了错时，当事人都避而远之，然后开始责怪那是别人的错。实际上，无数的人总是随时准备责备别人，绝不会向自己开炮。如果这种行为属于绝大多数人，那么，“责人而不责己”是否正确，符合天理呢？王阳明认为，这种态度是绝不符合天理的。因为责别人是件轻快活，上下
嘴唇一碰，就完事了。责备了别人后，也不必再有后续工作。但责己就特别麻烦，凡是责己，是自己必有错了。认识到了错误后，还要改正，这个过程非常耗费气力。人往往好逸恶劳，所以，都在责人而不责己。【3】按王阳明的看法，这是颠倒乾坤，本末倒置，人最应遵循的天理就是责己而不是责人。有句话叫“人不为己，天诛地灭”，其实讲的是责己，人如果不责己，就该被天诛地灭。人为己，是修炼自己，让自己成为一个毫无人欲全是天理的圣人。责人做不到这点，只有责己才能做到。也就是说，责己是真切的为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。百害而无一利的事，为何要去做？王阳明有个弟子特别喜欢责人，王阳明就警告他：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚瑕责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”这名弟子幡然醒悟。王阳明补充道：“你今后只不要去论人之是非，当责辨人时，就把做一件大己私，克去方可。” 【4】“只见得别人的不是，见不到自己的不是”，这种人多如驴毛。王阳明的意思很简单，每个人就是个问题库，太多的问题需要解决，而有些人竟然还想去解决别人的问题。他认为，舜能让象改写归正，无非就是忽视象的不是，如果舜真是喜欢责人的人，那肯定就把象批评的一无是处。
中国上下五千年历史，归纳起来也就十句话 吴思读史，看到了潜规则；黄仁宇读史，发现了大演进；鉴古而知今，读史以明智，了解历 史是我们把握当下社会的方法。有人说，历史是任人涂抹的小女孩。也有人说，一切历史都是当 代史。史实本身是值得怀疑的，但是史实给我们的启发是无穷的。关键是如何从别人写的历史中 读出自己需要的东西。 一、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分： 夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大 唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。 二、红颜祸水，倾国倾城： 夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。 三、历史有无数的选择，选择在某个人手里： 秦之李斯，助纣为虐,焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱， 由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。 四、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼民反；外忧民族矛盾，异族虎 视眈眈： 历朝历代之灭亡，无不由此三者而起。 五、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述： 胜者刘邦，败者是项羽；胜者即是李世民，败者即是窦建德；胜者朱元璋，败者即是张士诚；胜者一国之君，败者是流贼草寇。 六、矫枉总是过正，其实过犹不及： 秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清尚八股。 七、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前: 前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教和融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。 八、地域环境左右命运： 中国自古东临太平洋，北接西伯利亚，西北是塔克拉玛干沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样
《王阳明家训》读后感 蒙以养正教子有方 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利 这篇写给长子正宪的家书便是王阳明著名的家规三字经，言 简意赅，语重心长地告诫子女怎么去做人，如何做个好人。 如今看来，这倒更像是王阳明对祖辈教育自己的追忆与总结，字里行间，融入着自己从小接受蒙以养正教育的点点滴滴，也寄 托着他对后代子孙的谆谆教诲。 说起教育，我们很容易想起学校，想起老师。其实不然，从 孩子降生之后，他们就已经开始了学习。而父母，才是他们的第 一任老师。 一个孩子的未来在哪里?在家庭教育里。 父母才是孩子教育中，最重要的人。 01 父母要教给孩子：做个好人，比什么都重要。 保持良好的品德，才是家庭兴旺延续的根本。 王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击，历经人心险恶，但他依然愿意相信善良。 他以德报怨，帮助乡民建房、读书、耕种。 王阳明给孩子的信里说：凡做人，在心地。
做一个好人，比什么都重要。 善良的人干净温暖，他们往往有更好的人缘，更多的朋友。 善良的人有底线，他们不会去做危害别人的事，也自然不会招致祸患。 善良的人内心有光，他们心中有一份谁也夺不走的温暖。02 父母应教给孩子：勤读书，这是最低门槛的高贵。 古人说：诗书继世长。 王阳明家训的第一条就是：勤读书。 读书是人们获取知识的主要途径，过去是，今天也是。 王阳明读书一生勤奋，在小时候，每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。父亲王华担心他的身体，每天都要去敲门，强迫他熄灯睡觉。 当然，尽信书则不如书。 书，要读，但是不能读死，要教给孩子吸取其中的精神。 王阳明读的兵书很多，但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多，但是只教给他一点：不动心。 其次是要读经典。 世上的书汗牛充栋，要是都读的话，一辈子也读不完，所以只读经典就好，其他的书虽然说法各异，但充其量都是经典的注脚而已。 一个人只要养成了终生读书的习惯，也就相当于把人类历史
十句话速记中国历史 第一种 夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西周（前11世纪到前771 东周（前770到前256分两段 春秋和战国 一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206到25）新（8到23）东汉（25到220 三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280） 二晋前后沿（西晋265-317 东晋317-420） 南北朝并立（420-589，386-581） 隋唐五代传（581-618 618-907 907-979） 宋元明清后（960-1279 1206-1368 1368-1644 1616-1911） 皇朝至此完（ZHMG 1912-1949 中华人民共和国1949—？） 第二种 [香港版本]第一首虞指舜之前还有唐尧 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， 残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬 第三种[香港版]第二首 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠， 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头， 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 第四种[香港版本]第三首 夏、商、周， 春秋、战国、秦。 西汉、新 公元界线平帝分， 东汉、三国、西东晋， 南、北朝， 隋、唐、五代、宋、辽、金，
家规家训内容 1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。 2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。 3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。 4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。 5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。 6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。 7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。 8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。 9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。 10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。 12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。 13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。 14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。 16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。 17、干本份活，行侠义事，做正直人。 18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。 19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。
20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。 22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。 23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。 24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。 25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。 26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。 27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。 28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。 29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。 30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。 31、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。 32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 33、有毒物莫吃，违法事莫做。 34、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。 35、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。 36、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。 37、是非面前不含糊，原则问题守底线。 38、宁向直中取，莫向曲中求。 39、须知男女终有别，坚守道德莫超越。
十句话说尽中国千年史 1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。 2、红颜祸水，倾国倾城夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。 3、历史有无数的选择，选择在某个人手里秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。 4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽历朝历代之灭亡，无不由此三者起。 5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。 6、矫枉总是过正，其实过犹不及秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。 7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。 8、地域环境左右命运中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。 9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！ 10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。 一风二赋三士四书五经六艺七星八卦九宫 一风：《国风》 二赋：秦赋和汉赋 三士：苏询，苏轼，苏辙 四书：论语，孟子，大学，中庸
描写中国历史的句子 [标签:栏目] ，描写中国历史的句子 1、刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。 2、我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。 3、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：如唐之初，君有太宗，臣有房杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！ 4、“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！” 5、老子：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6、秦桧要办岳飞，说有啥谋反书信，虽然找不到了，但这事“莫须有”，韩世忠说“莫须有三字何以服天下”。 7、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，图为唐朝音乐发展的繁荣图景。 8、姜尚：天下非一人之天下也，乃天下人之天下也。 9、于谦：粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 10、冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝？”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！” 11、如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。 12、前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。 13、如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
家训经典 立志 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。 夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。——摘自王阳明《示弟立志说》 读书 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买获尺寸折之，燃明夜读。孝元初出会稽，精选寮采，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄大夫。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞藏逢世，年二十馀，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。----（南北朝北齐）颜之
推《颜氏家训?勉学》 读书之法，看、读、写，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》，《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、社、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城争地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。至于写字，真、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几矣。至于作诗文，亦宜在二三十岁立定规模，过三十后，则长进极难。作四书文，作试贴诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。----（清）曾国藩?谕纪泽 读书要目到、口到、心到。尔读书不看清字画偏旁，不辩明句读，不记清头尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齿五音，并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过，就是口不到也。经传精义奥旨，初学固
中国历史上十句最经典的豪言壮语 1.陈汤。凡犯我强汉者，虽远必诛! 这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。"911"后小布什在国会上啰嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣!今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语? 2.秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。刘邦道:"大丈夫生当如此。"项羽道:"彼可取而代之。" 比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。 3.大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼:"王侯将相宁有种乎?!" 这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒。赌徒刘裕。盐贩黄巢。乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。 4.霍去病"匈奴未灭，何以为家?" 破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之馀难免尖叫:"帅呆了，酷毕了!" 5.冉闵。冉闵战败被俘，慕容后斥责他:"汝奴仆下才，何得妄称帝?"闵曰:"天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何
为不得称帝也!" 冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十馀年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。与吴三桂到是绝配，其言不配其行。 6.王安石"人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法 真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能，无王总之果。 7.完颜亮"大柄若在手，清风满天下。"."万里车书尽混同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰!" 虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲，和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏 8.成吉思汗"人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。" 侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了 9.彭德怀"西方殖民主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经一去不复返了" 10.1949年10月1日毛主席在天安门向世界宣布:中国人民从此站起来了，震撼了世界。中国百年屈辱的历史从此结束!!
一句话概括自己 导读：本文一句话概括自己，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 一句话概括自己 1、我生于七月的夏，自然是一个善良的巨蟹座女生了。我喜欢度假，也喜欢紧张而有序的快节奏生活；我既喜欢现在的流行音乐，又爱古典音乐；我喜欢哲理与心理学，最讨厌小说；我喜欢阅读，听歌，舞蹈，下棋，写作，摄影，英语，讨厌数学，计算。 2、我喜欢快乐，我总是把笑容挂在嘴边。我喜欢用笑的方式来发泄我心中的不快，我不喜欢哭，因为哭是一种悲伤，一种心酸。所以，从小的到大我很少哭。 3、我，一个文静的小姑娘，红红的脸蛋，眼睛不大，但笑起来像弯弯的月牙儿。小小的嘴巴，齐齐的刘海，常梳着马尾辫，可精神了。 4、卷卷的头发下遮隐着一张鹅蛋般的脸，一对“黑珍珠”般的眼睛镶嵌在这张脸蛋上，我的鼻梁有点低，一张嘴十分爱笑，因为我笑的时候会出现两个小小的酒窝。这就是我，一个爱笑、爱闹、爱开玩笑的女孩——莫洁。 5、我，要做自己。齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在
虚度青春。要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样？！”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好！ 6、我是个上进好强的小姑娘。当我碰到难题的时候，我会急忙向老师请教；放学的时候我常常跑进图书馆，如饥似渴地阅读起来。在书的海洋中步步前行，在知识的王国中汲取快乐；当同学的成绩超过我时，我会拼命学习；我还会在做完功课后写些作文，改几篇作文。这让我在作文之旅上多跨了一步。这就是上进好强的我。 7、我性格开朗，直率。我对自己充满自信，多少次，我怀着100%的自信参加各种竞选，最终却迎来200%的失败。面对残酷的现实，我感到失望和伤心，因为我的付出没有得到回报。但是，我并没有因此一蹶不振，我明白要从失败中吸取教训，自信地让失败来磨练我的意志。“自信是成功的第一秘诀”。我坚信，只要有不懈的努力，总会有一天回有真正属于我的喝彩。 8、我平时爱好挺多，但最喜爱的还是看书，书是知识的宝库，它让我获得了许许多多的知识，懂得了许许多多的道理。 9、我喜欢幻想，小时候，我幻想着：孤儿都能有父母；乞讨者能变成富豪；死去的人能再活过来；孩子们能永远拥有快乐；幻想着……我的幻想是千言万语表达不完的，就像起伏的群山连绵不断，像滔滔江水连绵不绝。 10、我性格丰富：执着，做事有始有终；粗心，数学专门计算错误；胆大，上课举手，有什么说什么；急躁，常常像热锅上的蚂蚁
中国名门家训 1、诸亮家训 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想，其子从中获益颇多，今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸亮被后人誉为“智慧的化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训。它可以看作是诸亮对其一生的总结，后来更是成为历代有识之士修身立志的座右铭。《诫子书》表达了一种志存高远的人生观，淡泊宁静的价值观以及和谐共处的世界观，它为我们提供了一个勤俭朴实的为人准则、持之以恒的学习准则和高效务实的干事准则。 诸亮的《诫子书》对其后裔潜移默化的作用力，影响并丰富了诸后裔的家风涵。它虽然只有86个字，但言简意赅，发人深省。文中修身养德、静学广才、淡泊明志、宁静致远、励精治性等警句精辟深刻、情真意切，是诸亮思想和人格的高度概括。对诸后裔来说，这是先祖留下的一笔宝贵遗产。据《诸氏宗谱》记载，历代后裔一直以《诫子书》为祖训，自觉遵守、恪守不移，文中所昭示的思想观念也成了后裔族人的精神支柱和奋斗目标；族中祭祖、家教、读书、农耕、社交等活动，也均以此为准绳。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 2、文成伯温：事必力戒奢华人宜淡泊谦卑 伯温（1311-1375年），名基，字伯温，青田县南田乡（今属省市文成县）人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，朱元璋多次称其“吾子房也”。明朝建立之初，曾任太史令、御史中丞。明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称诚意。正德九年（1514年）被追赠太师，谥文成，后人又称他文成、文成公（今文成县即以其谥号为名）。 伯温博学多识，学究天人，精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长，其诗古朴雄放，被称为“一代之冠”，文集《郁离子》、散文《卖柑者言》等都是名作。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。有《诚意伯文集》传世。 伯温家风家训 伯温家风家训的核心涵是“重文崇智，尚俭倡廉”。不同于其他历史名人以成文的家规
作文素材：十句名言总结了中国历史 一：“帝王将相宁有种乎？”——陈胜。（语见《史记》。） 这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。 在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代之”，体现了一个贵族子弟的自信。刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。 二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——刘备、关羽、张飞。 虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。 这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实的反应了横向贯穿中国社会的“义”的哲学。这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。 排列在前两位的这二句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。 三：“水能载舟，亦能覆舟。”——李世民。 这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。 中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。 四：“鞠躬尽瘁，死而后已。”——诸葛亮。 这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。这句话是“只求过程，不计结果”的这种心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。 五：“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。”——秦桧？ 这句话浓缩了中国历史上的所有丑恶，也是中国知识分子最卑鄙行为的能源。不管是任何方式的对这句话的赞同，都应该成为被钉上历史的耻辱柱上的理由。不过，这句话是不是秦桧说的却有待考证。 第四第五这二句话，都是中国的知识分子的名言，分别从两个终端描述了古代读书人思想追求。诸葛亮和秦桧都是历史上著名的首相，前者以贤著称，后者以卖国出名。他们二人所走过的路，其实也是中国历代的知识分子的不同追求，要么是“鞠躬尽瘁”，要么是“遗臭万年”。不过虽然是“遗臭万年”，有人的却自以为“纵做鬼，也幸福。” 六：“精忠报国。”——岳飞。 其实这句话和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”是一个意思啦。但因为这句话是武将说的，所以听上去更直爽一些。文臣的“鞠躬尽瘁”，武将的“精忠报国”，支撑了中国历史的沉重脊梁。
1、春光染绿我们双脚：诗歌，第一节和第八节收尾呼。植树使荒山巨变，体现少年儿童改造荒山决心，热爱自然，保护环境。 2、暖流：记叙文，记叙了江泽民主席到南开大学看望师生，与他们交流。体现江主席对古典文学的热爱和对青年人的关怀。 3、只拣儿童多处行：散文，冰心。春游的儿童和春天里充满着旺盛生命力的花,透着快乐。 4、早：介绍三味书屋的陈设和赞美腊梅以及书桌上“早”字的来历，教育人们：珍惜时间，时时早、事事早。 5、游园不值：叶绍翁，宋。春天古诗。不值、应怜、印、苍台、小扣、柴扉、、久、出。 宿新市徐公店：杨万里，宋。春天田园风光古诗。篱落、疏疏、一径深、未成阴、急走、无处寻。 6、梦圆飞天：按事情发展顺序记叙神5载着杨利伟首次飞行太空的过程。中国人实现飞天梦想的喜悦与自豪。 7、火星-地球的“孪生兄弟”：科普题材，题目就是文章中心，全文围绕中心（题目）推理火星中的水和生命。 8、神奇的克隆：科学知识介绍题材。全文围绕克隆是什么，解释克隆含义作用和用途来写作。 9、海伦凯勒：美国人物介绍文章。与命运抗争，不屈不挠的海伦凯勒。 10、二泉映月：中国人物介绍文章。与命运抗争，矢志不渝，追求美好理想的阿炳。 11、郑和远航：历史人物故事。郑和第一次下西洋以及七次下西洋的意义，表现我国古代人民顽强的探索精神和出色的航海技术。不怕困难、顽强探索的郑和。 12、司马迁发愤写《史记》：历史人物故事。司马迁在酷刑之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，完成《史记》。忍辱负重、发愤著书的司马迁。 13、《上下五千年》：大禹治水、越王勾践卧薪尝胆、司马迁发愤写《史记》，刘备三顾茅庐，郑和下西洋，林则徐虎门销烟等。 14、秦兵马俑：状物类散文。从规模宏达、类型众多和个性鲜明三个方面描写秦兵马俑的特点，突出中华民族聪明才智和辉煌历史。
我的家风家训手抄报资料 好家规创造好家风，好家训创造好家庭。我的家风家训手抄报怎么画呢?以下是聘才小编为大家收集整理的我的家风家训手抄报资料，一起来了解一下吧!! 我的家风家训手抄报资料(一) 无论大家、小家都要有一定的家风家训，“国有国法，校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但家风家训是什么呢?今天我就谈一谈我家的家风家训吧。 所谓的家风就是自己家里的风气，家里的风气好不好就会影响到子孙后代。我们中国的每一个家庭都有自己的家风家训，我家自然也不例外，我家的家风是以德立家，以德治家，团结向上，孝敬父母。父母一直告诫我，百善孝为先。家风是一条应该牢记的座右铭，有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走的更远。铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础。 我家的家训是尊敬老师、长辈，勤劳节俭，懂得持家，邻居之间和睦共处。自小受家庭和父母的影响，把勤劳、节俭的作风来规范自己的行动和价值观。我会努力去做，同时也会影响周围的人，让他们也做到。我现在还能主动向长辈们问好，同学之间搞好团结，有时和同学闹点小矛盾，是我的错一定主动向同学道歉，不是我的错也不追究，退一步海
阔天空吗!自己的事情自己做，作业做完了，才能有娱乐时间。当天的事情当天做，不能拖拉，每天要运动，养成良好的习惯。一个好的家风家训能让我更加了解到了中国文化的进步，让我们踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才，长大为国家做出更大贡献。 我希望我家的家风家训能世世代代传承下去，家风家训是一种正能量，我们要时时刻刻严格要求自己。要从每个家庭做起，弘扬民族精神。 我的家风家训手抄报资料(二) 每个家庭都有自己的家风和家训，家风对每个人都有着潜移默化而重要的影响。它就像春风吹人、下雨淋人一般滋润，影响着人们。 说起家风，我认为是家里人的一种行为，对别人热情爽快，做事遇到困难时有执着性、不食言，这些都能算得上是家风。一个家庭的兴旺发达，不在于一时的富有，也不在于财产的多少，而在于家风的好坏。家风靠的是家教，把良好的家风融化在一家人的心灵和血液之中，才是最重要的。有良好家风的一家人就会懂得勤劳是一生中的第一目标。 一个好的家风可以让一个孩子能很好的成长，而我就生活在这样一个很好的家风中，在家中父母难免会因为一些小事争吵，但他们从不会互相指责、斥骂，展现在我面前的
王阳明96字家训千年不灭一盏灯。 这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有 96 字，却浓缩了为人处世的大智慧。 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。 勤读书，要孝悌； 王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他「要你勤读书」的古人有很大的不同。 有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？” 王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。” 而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。 学谦恭，循礼仪；
谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。 谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。 现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。 毋说谎，毋贪利； 说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者，毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。 而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。 崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。 毋任情，毋斗气； 任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。
十句话概括中国历史 1. 红颜祸水，倾国倾城 夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。 2. 天下之事，分合交替，分久必合，合久必分 夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。 3. 历史有无数的选择，选择在某个人手里 秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。 4. 内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽历朝历代之灭亡，无不由此三者起。 5. 矫枉总是过正，其实过犹不及 秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。 6. 胜者王侯败者贼，历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述 胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。 7. 越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前。
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。 8. 朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强 如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！ 9. 单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安 如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。 10. 地域环境左右命运 中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。 当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。