孔子学院学习心得
一次偶然的机会，我得以去赣榆孔子学院感受一番，因为我接到的临时变更通知，所以对一切显得很茫然。以前只是在媒体上听过孔子学院，没有实际了解过。在去的路上，从别的学员那里了解了一点皮毛，“要吃素”、“要没收手机”、“封闭式管理”，这就是我当时对孔子学院的全部认识。我当时心想，难道孔子学院是信奉佛教不成。
经过半小时的车程，我们到达了赣榆孔子学院，刚下车我们一个人都没有看见，后来出现一名保安让我们往后面走，走到距离学生公寓还有几十米的时候，看见一群穿着当时叫不上名字的制服的老者分列两排，当我们到达之时，整齐的深鞠躬向我们问好，我当时感觉自己很无知，竟然不知道如何回礼，只是简单的冲他们点头微笑。
到达学员宿舍，我们得到了跟那群老者一样的制服，后来知道那是唐装，但是还不明白为什么要穿唐装，到达的当天下午就开始了这次修行之旅。这期的所有学员被分成了孝悌忠信仁爱和平礼义廉耻恕这样的十三个组，我们被分在孝组。学院的第一堂课就是宣读孔子学院院规，以后不管是吃饭，上课，休息都要按照院规行事。
现在回想一下发生在孔子学院的一切，发现一切皆有深意。首先是我们到达之时，那群老者给我们深鞠躬敬礼，当时我们为什么没有人觉得是作秀呢。通过学习我们知道了礼节的本质是敬，缺少敬就是仪，就是作秀，就是虚伪。当时那群老者行礼时都很虔诚的表达了敬意，所以我们觉得很震撼。其次是让学员穿唐装，而且让我们要把所有的纽扣都扣好，因为有的学员觉得不适应最上面那颗纽扣就没有扣好。唐装很宽松，有表心胸宽广之意，也表不要束缚自己之意。弟子规教育我们：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。最后为啥学院第一堂课就是宣读院规呢，因为礼仪的最低标准就是入乡随俗，要守规矩，不要让人讨厌，所谓“无规矩不成方圆”。
“百善孝为先”，这是中国传统文化的精髓，也是我们这次修行的主题。孔子关于孝有三句话：养、敬、谏诤。养即供养吃穿，敬即尊敬父母的人格，谏诤即父母的言行有不妥之处要提出建议，不要愚忠愚孝。孟子对其观点进行了补充：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。告诫我们不仅要孝顺自己的父母也要孝顺他人的父母。我们国人很多碍于面子，没有很好的做到对父母的关怀。王永泳老师在讲述弟子规时告诫我们行孝贵在当下落实，行孝贵在情感关怀，行孝贵在全面细致，行孝贵在恒常坚持。我们应该放下自己所谓的面子，及时行孝，不要等到树欲静而风不止，子欲养而亲不待。很多人没有理解“天下无不是之父母”的真谛---不要计较父母的过错。
这次的学习令我终身受益，有一句话说的好，“父母关爱小孩是本能，小孩关爱父母是觉悟”，是时候提高我们的觉悟了，只有我们学会了做人，才会更好地工作，才能做有益于社会的事情。
关于孔子教育思想教学方法名言 孔子是我国著名的大教育家，他的教育思想方法具有非常广泛而深远的影响。下面为你分享的是关于孔子教育思想教学方法名言的内容，希望你会喜欢! 1) 孔子曰：“三人行必有我师焉!” 2) 与朋友交，言而有信。 3) 以文会友，以友辅仁。 4) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 5) 君子欲讷于言而敏于行。 6) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 7) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 8) 巧言令色，鲜矣仁。 9) 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!” 10) 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!” 11) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 12) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。 13) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，
于我如浮云。 14) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 15) 事君，敬其事而后其食。 关于孔子教育思想教学方法名言精选1) 君子矜而不争，群而不党。 2) 君子周而不比，小人比而不周。 3) 君子坦荡荡，小人长戚戚。 4) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 5) 放于利而行，多怨。 6) 求仁而得仁，又何怨。 7) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 8) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 9) 孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!” 10) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。” 11) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 13) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 14) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 15) 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!” 关于孔子教育思想教学方法名言锦集1) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
《信息技术教学方法》读书心得体会 许多信息技术教师都有这样的体会：学生刚接触信息技术课时兴趣很大，可没多久，兴趣就没有了，学生对玩计算机很感兴趣，但对信息技术课却没有兴趣。信息技术课怎么学？怎么教？如何培养学生学习的能力？这些问题一直让许多老师感到困惑。最近我一直在研读《信息技术教学方法》这本书，收获颇多。 信息技术常用的教学方法有：讲授法、演示法、讨论法、任务驱动教学法、范例教学法等等，而在信息技术教学中采用任务驱动教学是一种较为普遍、较为合适的教学方法。 信息技术教学中任务驱动教学法可以概括为：以任务为主线、以教师为主导、以学生为主体；确定任务是核心，怎样驱动是关键，信息素养是目的。具体教学实施流程：创设情境教学的目的是使各种学习因素处在最和谐的状态，以利教与学的有效开展，任务驱动教学的教学情境即是一种任务化的情境。主要用于比较自然而真实的引出任务，激发学生的学习兴趣，加深对任务的理解。例如向学生呈现任务完成前后的效果图或者任务完成后的作品样例赏析，情境呈现后，教师引导学生说出自己的体会和评论。有了任务情境的烘托，接着教师就可以“顺理成章”地提出任务，使学生明确所要完成的学习任务及任务所包含的教学目标。
提出任务之后，教师不要急于讲解，而是要让学生讨论、分析任务，提出完成任务需要做哪些事情，需要解决哪些问题。任务驱动使学生进入学习情景，师生讨论，使学生明确了学习的目标和自己要解决的方案。在解决任务的过程中，教师应要求学生仔细揣摩任务及样例，领会和进一步清晰解决任务的意图和思路，允许和鼓励学生创造性的发挥，同时要鼓励学生讨论、交流。对于完成任务有困难的学生或小组，教师要与学生一起找出存在的问题，给予恰当的引导。对于很快就完成任务的学生可以布置拓展任务以进一步的提高。 既然给出了任务，就一定要检查任务完成的情况。教师可以逐个检查，看是否符合要求，并作相关的记录，也可以交流展示，大家讨论点评，及时对学生的学习情况做出反馈。指出存在的问题和需要改进的地方，发现和挖掘每位学生的优秀表现，并做出评价和表扬。 任务驱动教学法在信息技术教学中取得了良好的教学效果，但任务驱动教学法仍存在种种缺陷和不足，还有待于我们信息技术教师作进一步的研究。 在课堂教学中努力营造宽松、积极、探索、创造性的课堂气氛鼓励学生树立“尝试创新”的意识强调在课堂上只要敢于参与就是成功。比如在教学生制作幻灯片时同学面对功能如此强大的“Powerpoint”软件不知如何下手而且模仿的
孔子教学方法启示录 孔子提倡?有教无类?开门招生野人贱人大盗均可入学 孔子之所以被后人奉为至圣先师、中国最伟大的教育家，是因为他在春秋末期从事教育时间最长，所办学校规模最大，招收学生人数最多，实行教育改革所取得的成就最大，对后世的影响最深远。 在春秋以前，入学读书受教育是贵族子弟的特权。孔子从开办私学开始，就打破常规，提出?有教无类?的主张，让平民子弟也有机会入学读书，使原来不知文化为何物的?贱人?也有机会系统学习?六艺?（礼、乐、射、御、书、数），进而学习?六经?（《易经》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《春秋》），最终成为?大人?，进入?君子?的行列。 既然孔子提倡?有教无类?，就意味着不管年龄大小、出身如何，都可以成为孔子的学生。事实上，在孔门弟子当中，除孟懿子等少数人是贵族外，大多数来自社会中下层。如子路原是不知礼的?野人?，仲弓之父为?贱人?，子张出身于?鲁之鄙家?，颜涿聚原是?梁父之大盗?。有的学生年龄只比孔子小几岁，另外一些学生比孔子小四五十岁。 面对品类如此复杂的学生，孔子是怎么对他们进行教育的呢？朱熹说：?孔子教人，各因其材?。就是说，因材施教是孔子最重要的教学方法。春秋以前的官学，立足于?禁?和?敬?，教师用体罚和威胁等方式强迫学生读书，并且要学生自幼养成盲从的习惯。孔子一改这种生硬死板的教学方法，他对学生总是循循善诱，诲人不倦。他注意观察学生的所作所为，听其言而察其行，从学生之间的差异性出发，施以不同的教育。 实行因材施教要取得成功，首先要了解每一个学生，即要有知人之明；其次要用恰当的方法进行教育，对教师本人的能力要求极高。孔子善知人，他的识人方法是?视其所以，观其所由，察其所安（考查一个人交什么样的朋友，观察他为达到一个目的所采用的方法，了解他安于什么，不安于什么）?。孔子精通六艺，在知识方面集古代文化之大成，所以无论对什么学生他都能找到恰当的方法进行教育。 孔子欣赏?贱人?出身的冉雍的德行帮助冉雍克服自卑心理 鲁国人冉雍字仲弓，比孔子小29岁，他以德行著称，是孔门十哲之一。孔子很欣赏他的德行，曾经说过：?雍也可使南面（冉雍这个人，可以让他做一个部门或一个地方的长官）。?冉雍的父亲是个地位低下的?贱人?，因而冉雍难免有自卑心理。孔子针对他的心理状况进行因材施教，他说：?犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸（耕牛产下之子长着赤色的毛、整齐的角，虽然不想用它作牺牲来祭祀，但山川之神难道会舍弃它吗）？?古代供祭祀的牺牲常用赤色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不会用耕牛所产之子。孔子这番话的意思是，耕牛所产之子如果够得上作牺牲的条件，山川之神一定会接受这种祭品。比喻冉雍的父亲虽是?贱人?，但冉雍已经学业有成，社会不会因其父地位低下而舍弃他。 在孔子的教育和鼓励下，冉雍克服了自己的自卑心理，成为孔子门下最有成就的弟子之一，战国时的荀况很推崇他，把冉雍和孔子并列为大儒。 冉求字子有，亦称有子，比孔子小29岁，鲁国人。他多才多艺，长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他还精通军事，于鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术以弱胜强，打败了齐国的军队。趁这次立功的机会，他说服掌握鲁国政权的季康子迎回了在外流亡十多年的孔子，后来冉求由于帮助季康子敛财，受到孔子严厉批评。季康子问孔子算不算有仁德，孔子回答：?吾不知也。? 冉求性格谦退，孔子对他的教育很有针对性。有一次，冉求问：?闻斯行诸（一听说有事要做就应立即行动吗）？?孔子说：?行之（立即行动）。? 后来子路也问同样的问题，孔子说：?有父兄在，如之何闻斯行之（父兄在，哪能立即行动呢）！?孔子的弟子子华觉得不解，他问：?敢问问同而答异？?孔子说：?求也退，故进之；由也兼人，故退之（冉求遇事犹豫退缩，所以我要激励他；子路胆大好胜，所以我要抑制他）。? 冉求尽管有不少缺点，甚至曾被孔子宣布革出孔门，但他仍被后人认为是孔门最有政治才干的人物，被列为孔门十哲之一。 孔子要子路改正好逞勇斗狠的毛病告诫子路好勇不可无义 孔子教育子路成才可以说是因材施教的典范。 子路，即仲由，字子路，因他曾为鲁国贵族季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小9
心得三:教材教法培训心得体会我于20XX年9月25日参加了由孝义市教研室组织的小学数学教师教材教法培训。此次培训由教研室张孝萍老师做了一节生动的课即《生活中的比》与相应的课例研究《如何帮助学生理解比的意义》的汇报。 这节课对我来说深受启迪、很有帮助。因为张孝萍老师对这节课课前进行了周密的思考、精心的设计、反复的研究，收集了大量的生活中的比呈现于学生面前，让学生充分认识比、理解比、掌握比。张孝平老师这节课上的非常成功。报告也讲的特别精彩。为期一上午的培训，使我受益匪浅，回味无穷。以下是我的几点体会: 一、教材研究深、细。 张孝萍老师的这节引领课时间酝酿长，内容研究精深细密，思路明晰，她的这种钻研精神令我很佩服，从她的课例《如何帮助学生理解比的意义》中便可得知。她从八个方面研究了比的意义，由学生对问题的提出引发驱使她来研究，研究前的反复思索，文献的综合中她查阅了辞海、内地材料、台湾材料等对于比的意义的理解和阐述，她还对课本的版本进行了对比研究。真可是下功夫、精研究。我想如果我们每个教师都像张老师那样。学生的课堂都能趣于生活化、趣味化。虽然我们都提倡数学要来源于学生生活、选题要选取学生生活中的习题，但我们大部分老师上课例题、习题一般都选自课本内容。 而张老师这节课的习题还搜索了北师大版第四版教材上的题，新旧有机结合使的学生对比的意义更有进一步的透彻的理解。也从中开拓了我的教学视野，我深深的感到一个优学老师不仅要有渊博的知识，还要有浓厚的文化底蕴以及驾驭教材提炼教材的能力。只有深钻细研才能使教材用活。 二、课堂设计新、活 1、生活情境揭示比。 张老师利用了5幅生活照，让学生对比那幅照片与照片A相似，使学生从对比中揭示比。使数学趋于
关于孔子的事迹各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《寻迹孔子故里》教案 《寻迹孔子故里》教案 一、教案背景 1、面向学生：□中学■小学 2、学科：品德与社会 3、课时：1 4、学生课前准备： 收集孔子故里、孔子生平、孔子教诲、孔子名言等资料 二、教学课题 1、使学生初步了解孔子，感受孔子思想对中国及世界历史文化的发展的影响。 2、感受中国悠久的历史和灿烂的文化艺术，从而激发学生的民族自豪感。 3、运用多种方式探究，让学生在研究的过程中了解孔子，感受孔子、感受中华民族文化的博大精深。 三、教材分析
《寻迹孔子故里》是(鲁教版)五年级品德与社会下册第一单元《一山一水一圣人》中的最后一课，“寻迹孔子故里” 中“至圣先师” 主题活动，从了解孔子的生平和世界著名历史文化遗产—孔府、孔庙、孔林入手，然后以孔子名言和小故事的形式初步展示孔子的一些思想和孔子对教育的贡献。通过这个主题活动，使学生对孔子及思想有一个初步的了解，知道孔子是一个对中国乃至世界历史的文化的发展有重要影响的人。教学之前用百度在网上搜索三孔的录像资料，孔子讲学图及其有关资料,找了很多教案作参考，了解到教学的重点和难点，确定课堂教学形式和方法。然后根据课堂教学需要，利用百度搜索孔子像图片、孔子的生平资料、三孔录像、孔子小故事，做成PPT现场放给学生观看，加深印象，给学生听视觉上的直观感受。 教学重点难点： 1、培养学生收集、整理、分析资料的能力。
1 2、使学生初步了解孔子，感受孔子思想对中国及世界历史文化发展的影响。 四、教学方法 本课活动以学生探究、解决问题为主，继续培养学生通过专题研究解决问题的能力。教师以指导学生体验专题研究过程为主，在帮助学生确定研究专题、制定研究计划、解决研究中的问题上下功夫，孔子的思想，特别是儒学思想的精深，学生不易理解，课文只选取了一些同属移动的名言和小故事，初步展示孔子的文化。让学生在研究的过程中了解孔子，感受孔子、感受中华民族文化的博大精深。 五、教学过程 ㈠谈话导入 1、同学们，你能用一句话概括我们齐鲁文化的精髓吗？ 师：不错，“一山一水一圣人”，便是我们齐鲁文化的精髓。
谈孔子组织教育的五种方式 栗洪武 孔子是中国教育史上第一位著名的伟大教育家，他在教育领域的贡献是多方面的，其中关于组织教学的方式就很值得总结。他组织教学的方式从受教育的人数言，有集体讲授式、个别教导式和小组漫谈式，以施教地点言有定居授课式和游学式等，本文试作一简述。 一、集体讲授式 《史记·孔子世家》载：“孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”这时，孔子约30岁左右，学问已达到成熟的程度，他自称“三十而立”。于是他顺应时代的潮流，冲破“学在官府”的桎梏，创办私学，聚徒讲授。孔子的学校是长年开办的。初开始，他的学生还不是很多的。“孔子年四十二岁，……定公立。阳虎因办醒子，与盟而释之。阳虎由些益轻季氏。季氏亦僭于公室。陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”（《史记·孔子世家》）按这一说法，孔子从这时起，开始用他自己编选的《诗》、《书》、《礼》、《乐》和新增写的《易》、《春秋》作为教科书，教授自远方来鲁的众多弟子。那么，在当时“韦编”竹简成书的条件下，孔子是采用何种方式把他自己新编选的教材，教授给那样多的弟子？据《史记·孔子世家》说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》是普通科，人人共习。对于人人都学习的课程，在学生众多、又不能人手一册掌有教材的情况下，作为大教育家的孔子就运用集体讲授式组织教学活动。以教《诗》为例：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”（《史记·孔子世家》）很明显，孔子为他自己编选的305篇待配上乐曲，放声歌唱、并非自己取乐，而是为了向更多的学生传授，达到“兴于《诗》、立于《礼》、成于《乐》”（《论语·泰伯》）的目的。在周游列国途中，孔子把弟子召集在一起，“讲育弦歌不衰。”这种由孔子一人向从多弟子讲诵、弦歌的教学方式，就是孔子创造的集体讲授式。孔子还采用如今日所谓的导生制办法，即除自己讲授外，个别学生有所惑疑，还可向高年级的学生求救。如樊迟向孔子问仁问智，孔子回答后，樊迟未达，转而向子夏请益，得到子夏的帮助。（《论语·颜渊》）但孔子“有教无类”和“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的教育主张和教学态度来看，可以肯定，对一些公共课，主要是由孔子向学生集体讲授的。 二、个别教导式 所谓个别教导式，即是根据“因材施教”的原则，对个别学生进行教导或辅导的方式。这是孔子组织教学的一大特点。因材施教是指针对学生的不同特点，从学生的实际出发，把学生培养成具有各方面才能的人。它既是一个教学原则，又是一种教学方式。而个别教导式，则是实施因材施教原则或方法的一种基本的教学组织方式。“子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”“樊迟御，子造之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也。子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》“子贡问政，子
启发式教学：孔子与苏格拉底的差异 黄津成（现供职于杭州市教育科学研究所） 撰写于2002年 在教育史上，孔子与苏格拉底都是启发式教学方法的首倡者，但他们的启发式教学法却有着本质上的差异。 孔子所处的春秋时代，中国的文明已经走过了漫长的道路，积累了丰富的文化遗产和典籍，已经形成了相当稳定的文化传统。在这样的文化背景中成长起来的孔子，自然地形成了承袭的、宣教的学习(治学)态度。因此，他的启发式教学的主要目的在于启发弟子们更好地接受已有的文化知识，而非去发现新的知识，创造新的学说，“好古而不作”既是孔子的治学态度，也是孔子教学的重要原则。所以孔子的启发式在其本质上是一种接受式的启发法。 苏格拉底所处的希腊时代，西方文明才刚刚起步，成文的文化典籍很少，文化传统也还没有成形，这就使得苏格拉底的教育活动中没有既成的、公认文化道统可资遵循，也没有权威的古圣先贤规范他的思维，因此他拥有自由的思想和另立新说的自由天地，于是形成了他批判的、探索的治学态度。这样，苏格拉底的启发法------“产婆术”是发现式的，他通过让人发现自己的无知，从而努力地去认识、理解自己的世界，发现知识。这种
学习方法是一种发现的、研究的、批判的学习方法。 孔子与苏格拉底是中国与西方教育史上、思想史上的居于开创地位的伟人，这种来自于起点的不同，耐人寻味。这种不同与差异给人以启发：文化的丰富传统，历史的丰厚资源，为教育、学习，也为思想的发展提供了厚实的基础，但也制约了创造力的发展，成为对自由思想的一种限制。文化传统的“浅”，使教育、学习和思想缺少了丰富性，但却造就了创新、发现、研究的品格。 历史的作用是一分为二的。如何正确地对待传统，对待文化遗产，是一个需要认真研究的问题。 2002.5
今年年后，我很荣幸的参加了我县国际计划中关于积极教育方法的培训。通过培训，让我也掌握了一些在与孩子沟通，管理孩子的一些方法。在此，我将本次培训的内容，以及我自己对于积极教育方法的一些理解同各位老师一起分享。 一个儿童经历着从不成熟到成熟的变化和发展，他们的发展不仅仅是身体的发展，而是身体、情感、社会、认知四大方面的全面发展，他们互相渗透、互相支持。儿童的发展需要经过很多年的时间，每个孩子都有各自的发展速度、发展方式和发展水平。不同年龄段的儿童他们发展的基本特点和积极回应方法都不同同。比如说0-1 岁的儿童需要建立安全的依恋关系，获得信任感和安全感，父母就应该多给予拥抱，交谈，微笑等； 2-4 岁的儿童开始形成思维能力开始学习站在别人的角度看待问题； 4-6 岁的儿童能够自己组织游戏，通过游戏帮助他们掌握“规则”等。那么对于我们小学老师而言，我们来看一看 7-12 岁的儿童年龄发展特点和积极回应的基本方法： 1、是相对稳定的阶段，也是儿童个性形成和发展的阶段 2、儿童身体发展比较快 3、儿童能更好地控制自己 4、在情感方面，这个阶段的儿童仍然是可塑的、适应性强的，非常需要成年人的鼓 励和支持。如果体验失败多于成功就会不断地认为自己无法满足承认期望，从而丧失信心甚至形成自卑的人格。通过积极地强化办法，可以形成和发展儿童良好的学习和生活习惯，儿童体验和感觉到擅长于做某些事是非常重要的，如果体验到的成功大于失败，就会养成勤奋的人格。 5、在认知方面，看问题有绝对的倾向化，具体表现为非黑即白、非对即错。因此， 在这个阶段经历的暴力性惩罚会对他们的心理发展产生较大的影响 6、能明确地分辨公共和私密的生活，有了保护隐私的需要 7、在社会发展方面，儿童开始形成社会交往能力，能够自己组织、安排、开展教育 和娱乐活动 8、逐渐形成了世界观和价值观 9、强烈地意识到有些人有权利，如老师和父母从这些年龄发展特点上可以看出，儿童的发展特征会受到父母和老师不同管教方式的积极或者消极的影响。 现在请老师们想一想，你在教育教学中常对孩子们说的是哪些话呢？是消极的话多还是积极的话多？当你说完之后有作用吗？我们来看看“儿童最不喜欢老师、家长常说的十句话”和“儿童最喜欢老师、家长常说的十句话” ，看完之后我们发现，一个是对儿童的否定，一个是对儿童的肯定，在两种不同的态度下，会对儿童的人格产生不同的影响。经常得到否定的儿童会怀疑自己，从而否定自己产生自卑的心理，反之经常得到肯定的儿童会更加自信， 多年来，我们还常看到一些苦口婆心的说教，而换来孩子们的不理解和反感；以爱孩子为名所采取的种种教育措施，到头来却发现效果适得其反；更有甚者，因为方法或沟通不得当，导致严重的冲突甚至酿成流血悲剧的情况，也并不鲜见。这种明明是为了孩子好，反到不被孩子接受的窘境，究竟是如何造成的？究其根源，就是理念不足、方法偏颇。因此，基于种种现实情况的考量，如何巧妙地运用教育方法，让孩子们自觉自愿地接受正确的价值观，远离暴力与疏离，培养积极健全的人格，便显得尤为必要了。而积极教育方法就是在这样的背景下，由植根于社区的儿童工作者们开发出来，并予以积极地探索与推行。在我们现在教育中引进了很多先进的教育理念与方法，如平等、赋权、优势视角、参与等。然而，与传统教育方法相比，这些方法有时由于过于追求和强调儿童的权利，却忽略了儿童的责任，
一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平 公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。 孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。 2、主要思想 ①伦理观与政治观。 “仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，是孔子自始至终的理想。修身需要仁，为人处世也要仁，“仁”的终极关怀是治国安民，此谓之“大仁”。由此可见，孔子将伦理道德与现实政治紧密联系了起来。正如儒家的宗旨“修身、齐家、治国、平天下”一样，内含一种献身政治、关怀黎民百姓的济世情怀。 孔子拥护周礼，正如他所说的：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。但他眼中的礼却在含义、范围上均与西周不同，所以又表现出了对周礼改造的一面。首先他所说的“礼”基本上是礼仪、礼制，突出了现实政治的含义，淡化了西周时代崇敬鬼神的色彩。他认为应发挥礼在调和社会各阶层之间关系的作用，即现代意义上的秩序和制度。第二，他扩大了礼的适用范围。西周时代讲究“礼不下庶人”，而孔子却主张不分贵贱的“齐之以礼”，打破了贵族和庶民之间原有的重要的一条界限。孔子认为只有恢复“礼”，才能达到“君君、臣臣、父父、子子”和谐局面，这是孔子的正名思想。他站在时代的门槛，面对现实的混乱，还是向前望了望，却终究没有继续前行。 孔子继承了“孝”的道德观念。“孝”是“仁”的一种要求，并且把“孝”与“为政”联系起来。在他看来，为政就是要把“孝”的精神推广于政治，在家孝亲也是为政。 此外，孔子还突出了“德”的政治含义。“德”原来有“揖让”、重视文治和不尚暴力的含义。孔子崇德尚文，反对武力征伐，反对春秋霸道的盛行。只有“节用而爱人，使民以时”才是德政，才能达到“居其所而众星拱之”的统治效果。 综上几点可见，孔子的伦理道德思想与其政治思想是紧密结合在一起的。因为伦理道德是实行政治教化的重要工具和手段。 ②人生哲学观. 孔子的哲学思想中没有完全摆脱西周时代“天”的观念，但他却没有谈到“天”的意志一类的话，而且谈“天”时总是与个人命运联系起来。如其弟子颜回去世，孔子曰“天丧予！”；子曰：“不怨天、不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”，
《有效教学方法》学习心得体会 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 阅读《有效教学方法》后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，内容正确、方法得当、组织严密，学生兴趣浓厚、课堂气氛热烈。 一、目标明确。 我觉得，目标明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标。在教学中，我认为师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外内容，为了加深学生对问题的理解，可以把内容引申出去，都会起到
事半功倍。但有时漫无目的地讲，对学生就会分散注意力，教师的教学任务就难以完成。 二、内容正确、重点突出。 我感悟，在一节课教师要把主要精力放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，但对重点知识、概念和原理要花力气教学，重点知识要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。 还有教师讲授的知识还必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正。在学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，所以我们对待学生的疑问应保持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当没有把握回答问题时，我们可以按照《有效教学方法》说：“这个问题提
得很好，是否有哪位同学能回答？”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”。因为我体会到教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。 三、方法得当。 教师应该根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果。这又是《有效教学方法》中的好方法，因为方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，可以用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。 四、学生兴趣浓厚，课堂气氛热烈。 通过学习知道，一节课应自始至终
孔子的事迹 公元前551年，周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月廿七日，孔子生于鲁国陬（zōu）邑昌平乡（今山东省曲阜城东南尼山附近；今尼山下有“坤灵洞”，传说为孔子诞生地）。因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。 二岁公元前550年，周灵王二十二年，鲁襄公二十三年，孔子在鲁。 三岁公元前549年，周灵王二十三年，鲁襄公二十四年，孔子的父亲叔梁纥（hé）去世，葬于防（今曲阜县东二十五里处之防山，今称梁公林）。孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫寒。 四岁公元前548年，周灵王二十四年，鲁襄公二十五年，孔子在鲁。 五岁公元前547年，周灵王二十五年，鲁襄公二十六年，孔子在鲁。 六岁公元前546年，周灵王二十六年，鲁襄公二十七年。孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），演习礼仪。 七岁公元前545年，周灵王二十七年，鲁襄公二十八年，孔子在鲁。 周灵王死，其子贵立，是为周景王。 八岁公元前544年，周景王元年，鲁襄公二十九年，孔子在鲁。 吴公子季札赴鲁观周礼——鲁系周公封地，可用 天子礼乐，所以保存周礼较完备。 九岁公元前543年，周景王二年，鲁襄公三十年，孔子在鲁。 这一年郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服， 田有封洫，庐井有伍。”（《左传·襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。 十岁公元前542年，周景王三年，鲁襄公三十一年，孔子在鲁。 鲁襄公死，其子裯（chóu）继位，是为鲁昭公。郑人游于乡校，议执政善否。然朋劝子产毁乡校，子产不听，曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之
初中英语教学心得 时间:2012-12-28 分类:心得体会来源:书通网10 篇一：农村初中英语教学心得体会 现在农村中学的英语教学质量跟城市中学存在一定差距，如何稳步提高农村初中英语教学的质量，我总结了以下几点。 1. 引导学生的学习兴趣。针对学生初次接触英语时的好奇心和神秘感，教师在上初一导言课之前要认真准备，明确学习英语的社会意义和了解英语在社会发展过程中的广泛用途，使学生对英语产生浓厚的兴趣和强烈的学习愿望，为今后积极、主动地与教师配合，学好英语打下基础。 2. 激发学生的学习兴趣。在教学中，教师必须精心备课，以教材所提供的语言素材为主线，联系学生生活实际，灵活运用所学语言材料，延伸课文教学内容。及时抓住课堂“兴趣点”设立交际情景，让学生积极参与语言实践，把语言的机械操练转向意义操练，从而活跃课堂气氛。 3. 保护学生的学习兴趣。对初中学生来说，引导和激发其学习兴趣并不难，难的是如何维护已培养起来的兴趣，使其能保持浓厚的兴趣一步步地进入更高层次的学习活动。本着创设和谐宽松的语言环境和减少学生学习心理障碍这一原则，教师应充分利用课内外一切有利时机，为学生的语言习得创设条件，指导学生广泛接触英语素材(如教唱英文歌曲、朗诵英文诗歌、观看英文影片等)，开展记英语单词竞赛、出英语手抄报等活动，培养学生的学习成就感和竞争意识，以达到维护学习兴趣的目的。英语是一门用来交流信息的语言工具。在英语教学中，教师应把书本上抽象枯燥的东西变成具体并有趣味的实践性的东西，培养学生书本知识与实践知识相结合的能力，使学生对所学知识由表面肤浅记忆变为更深入透彻、永久性的理解记忆。同时，还能提高学生的学习兴趣和对英语的反应敏感能力，使书本上的抽象知识活起来，真正成为一种交流工具。古
36张图了解孔子的一生 他，诲人不倦、学而不厌，为万世师表，道贯古今； 他，栖栖惶惶、席不暇温，称当世木铎，遗响千年； 他，祖述尧舜、宪章文武，使文脉延续，不绝若缕。 很难想象，假如没有孔子，我们的生活世界和精神世界会是如何。他的一生行迹，值得每一个中国人了解。 【尼山致祷】 尼山致祷：孔子的父亲叔梁纥与母亲颜氏在尼丘山上祈祷后，第二年生下孔子。孔子生来头顶的形状是中间低、四周高，像尼丘山一样，故起名叫孔丘，字仲尼。 【麒麟玉书】 麒麟玉书：孔子还没有出生时，有只麒麟在他家里口吐天降之书，上面有文字说：“水精之子，继衰周而为素王”。孔子
的母亲感到很奇怪，就用绣绂系在麒麟的角上，隔了两夜才离去。孔子的母亲怀孕十一个月才生了孔子。 【二龙五老】 二龙五老：鲁襄公二十二年（公元前五五一年），孔子诞生的晚上，有两条龙从天降下，绕护着他家，五位神仙从天上降到他家庭院中。 【钧天降圣】 钧天降圣：孔子出生时，顔氏在房中听到天乐鸣空，还听到空中声音说：“天感生圣子，故降以和乐之音。”孔子生来就与凡人不同。 【俎豆礼容】 俎豆礼容：孔子三岁时，父亲就去世了。孔子五六岁时，跟其他小孩不同，常喜欢摆上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的礼仪。他有礼仪的天赋，无师自通，许多小孩都跟着他学礼，他的名声在当时的诸侯国中不胫而走。
【职司委吏】． 职司委吏：孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏（管理仓库的小官），称量算数都很公正。 【命名荣贶】 命名荣贶：孔子十九岁成婚之后，在第二年生了儿子，鲁昭公赐给他一条鲤鱼，孔子为了显耀国君的赏赐，给儿子取名孔鲤，字伯鱼，用志不忘君恩。 【职司乘田】 职司乘田：孔子二十一岁时，曾任乘田吏，主管苑囿，负责养牛羊牲畜。孔子都能尽心做好工作。 【学琴师襄】 学琴师襄：孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子，襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣、和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说：“非文王，谁能为此？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。
主体性教学方法初探学习心得体会 主体性教学方法初探学习心得体会 教育，是以学生的发展为本。要培养学生健全的人格，就必须在教育活动中充分发挥学生的主体性，促进学生自身积极主动的发展。教师是学生成长的引导者，学生发展的领路人，而学生本身才是成长的主人、发展的主体。学生的主体性只有在活动中才能形成，只有在活动中才能发展。我在教学实践中主要运用了三种主体性教学方法。 一、愉快教育法 对一个教师来说，善于为学生营造宽松愉悦的成长环境，甚至比学识是否渊博更重要。教师与学生关系和谐了，学生自然地会对学习产生兴趣，民主平等的课堂气氛也就会自然地形成。教师对学生的尊重，是减轻学生心灵重负的重要因素。特别是音乐课堂教学活动，情感交流活动比较多，在教学中，要注意这种值感的交流作用。如在上音乐课之前，我经常用录音机播放音乐，或面带微笑和学生轻松地谈话，或敲一敲打击乐器等。一上课，我以亲切随和的教态和学生一齐听着音乐参与做律动，这样创设了一种愉悦、合作的学习气氛，而学生在一种激奋情感的驱使下，很快产生了投入音乐活动、体验音乐情感的心理需求，这就为后一环节的教学，作了情感上的铺垫。如在教第一单元《动画城》中《小机灵的歌》一课时，教师弹奏《西游记》插曲《一个
师傅仨徒弟》，在导入新歌时教师说：“难听出来了，这是哪部动画片的插曲？如果听出来，就跟着音乐模仿一下动画片人物的动作。”教师弹着学生熟悉的《西游记》插曲，学生都很认真地听，有的学生走到台前模仿起孙悟空、猪八戒的动作，嘴里还不由自主地唱了起来，学生参与的积极性很高。因为学生比较喜欢看动画片，喜欢片中的人物，教师在创设了让学生进行音乐体验的氛围后，又调动他们的音乐学习经验，用较为熟悉的《西游记》插曲引人，进行了情感与音乐经验的双重铺垫。当学习《小机灵的歌》时，学生就能很快地投入到旋律的感受中去。 二、主动参与，积极交往法 主动参与，有助于学生自觉掌握科学知识和相关的思想方法，获得自我表现的机会和发展的主动权，形成良好个性与健全人格。课堂上教师与学生关系和谐，和学生平等相处，有了真挚的情感，成为学生的良师益友，学生才愿意接近老师，愿意袒露自己的思想。教师一个关爱的眼神，一句信任的鼓励，亲切和蔼的教态，都是对学生的信赖。有了平等和谐的`音乐氛围，学生才能对学习产生兴趣，愿意去表现自己，才能主动参与到各种活动中去。如在一年级实验班有一个男同学，上音乐课不愿唱歌，不愿跳舞，非常腼腆，老师走到他跟前，拉着他的手做律动他也不做，教他唱歌他还是不唱，最后我鼓励他上课坐得那么好，听得那么认真，肯定在心里早已经听会了，看会了，然后我让组里的其他学生唱歌，让他用打击乐器为歌曲伴奏，结果他不但不为
傅佩荣 《孔子的一生》 一、生于礼坏乐崩的乱世 孔子生于公元前551年到479年，在这个年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候，从开国到孔子有五百多年了，而周朝分为两部分，西周跟东周。孔子的时代是在东周，东周分为春秋跟战国两个时代，孔子是春秋时代末期，他生命结束的时候，春秋时代也随之结束了。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生。因为天下乱了，每一个人念念书都要问，怎么样从古人的智慧找到一个方法帮助现在的人？人总是要设法活下去，并且活得有尊严，所以才会有百家齐放的现象。孔子是最特殊的一位，最有成就的一位。但是如果进一步去认识他的背景，就会觉得他是天下最可怜的人之一。 他的祖先是商朝人，商朝被周朝取代之后，周朝就把商朝的后裔封在宋国，所以孔子的祖先在宋国是国君的儿子，但是古代的封建社会，做儿子没用，要做嫡长子，就是长子，并且还要是妻所生的，这样才能接位。所以他的祖先没有接到国君的位置，只能传五代，五代之后就另外分出去成为家族，所以孔子的祖先是宋国国君的儿子，传到第五代分出去叫做孔父嘉，所以后来孔子姓孔是来自于这个背景。 后来他们一家人被迫害，逃到了鲁国，孔子是到鲁国之后第六代。孔子的父亲是一位陬邑的县长，他的父亲是一位大力士，非常勇壮，带兵作战非常勇敢，曾经因为他的功绩可以当到县长。他第一次结婚生了九个女儿，孔子的父亲生了九个女儿，在古代的社会他希望有个儿子可以祭祀祖先、继承家业。所以他父亲第二次结婚，生了一个儿子叫做孟皮，他的腿有点残障，这也不太理想。所以他到了六十几岁的时候才遇到了孔子的母亲，孔子的母亲还不到二十。他们在一起生下了孔子，但是生下孔子之后，前面已经有两位大娘、二娘，所以他们就受到排斥，母亲就带着孔子回到曲阜，就是他母亲的老家。他母亲一个人把孔子抚养到了十七岁，母亲也过世了，母亲过世的时候，孔子希望把母亲、父亲合葬。但他找不到父亲的坟墓，他母亲也从来不跟他谈父亲的事。所以孔子从邻居的长辈口中才知道自己的父亲是叔梁纥，是一位县长。他好像忽然发现自己的身世，觉得很高兴，觉得自己也是跟贵族有关系。在社会上可以发展，但他并没有受到特殊的礼遇，这是他的背景。 二、生命的第一个转折点：立志求学 子曰“吾少也贱，故多能鄙事。”
孔子教育思想教学方法名言 1)君子周而不比，小人比而不周。 2)君子坦荡荡，小人长戚戚。 3)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 4)放于利而行，多怨。 5)求仁而得仁，又何怨。 6)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 7)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 8)巧言乱德，小不忍则乱大谋。 9)巧言令色，鲜矣仁。 10)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!” 11)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!” 12)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 13)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。 14)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 15)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 1)不学礼，无以立。
2)己所不欲，勿施于人。 3)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。 4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 7)居处恭，执事敬，与人忠。 8)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 9)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 10)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 11)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 12)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 13)过而不改，是谓过矣! 14)过，则匆惮改。 15)不迁怒，不二过。 1)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 2)孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!” 3)孔子曰：“三人行必有我师焉!” 4)与朋友交，言而有信。 5)以文会友，以友辅仁。 6)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
教师学习教学方法心得体会3篇 教师学习教学方法心得体会3篇 教师学习教学方法心得体会范文1 苏霍姆林斯基说： 音乐乃是一种使人迷恋善良、美和人道主义的最美妙、最精细的手段 音乐是我们生活不可缺少的一部分，幼儿园更是离不开音乐，幼儿在唱唱跳跳中受到熏陶、形成活泼开朗的个性，在唱唱跳跳中感受音乐的美，产生愉快的心情。一直以来，幼儿园音乐活动都是一个难点，如何上好一节音乐活动呢?在8月29日我们非常难得有机会去听音乐教学法。这套儿童之家教材继承了中国传统音乐思想，又结合了国外三大教学法： 瑞士的达克罗兹、匈牙利的柯达依、德国的奥尔夫，进行编排的一套教材，戴老师让我们感受了这套教材的欢快及培训幼儿这种能力。下面是我的感受。 一、以趣引趣： 兴趣是产生学习动机的重要心理因素，由于幼儿年龄小，学习动机与活动本身就有着更为直接的联系，因此，用幽默的语言、生动的比喻使音乐活动充满情趣，尤其在教材趣味化、设计趣味化、教法趣味法上下功夫。 1、教材趣味化 在选择教材时，尽量选择从歌词到音乐、从体裁到形式、从结构到风格都能贴近幼儿生活、体现儿童情趣的教材。有些教材要经过改
编、加工以后才有趣味，孩子们感到十分有趣，这样既是唱歌，又有游戏，同时还能培养幼儿的节奏感。 2、设计趣味化 教育活动设计的好坏，往往决定着这次活动的成败，对每一个音乐教育活动，都要根据教材对结构内容进行精心设计，使之情节化、承上启下、自然过渡，这样就能使幼儿从一个音乐意境走向另一个意境。 孩子们随着老师简练和游戏性的语言进入了音乐的意境，在音乐意境中孩子们不仅感受了音乐，而且表现音乐的积极性大大提高。通过老师的精心安排，使幼儿感到有趣味。 3、教法趣味化 好奇是幼儿的心理特征，形象是幼儿的思维方式。在教学过程中，努力将两者有机的结合起来，教育方法力争生动形象，充满情趣。 二、以情育情： 达尔克洛有句名言： 对音乐的理解，与其说是一种智力过程，不如说是情感过程。将音乐教育的重点着眼于引导幼儿对音乐情感因素的体验。那么，怎样利用音乐手段达到情感交流、让幼儿轻松愉快地投入到音乐活动中呢?关键是一个爱字，因为老师的感情对幼儿具有强大的感染力。在音乐教学中，注重师生之间情感的交流，努力创造一种平等、宽松、和谐的气氛，以此来激发幼儿对音乐活动的兴趣。比如说在活动中经常看着幼儿的眼睛讲话和示范;用表情、动作等去调整幼儿的心理状态同时，还可以各种不同的身份与幼儿进行情感交流，在音乐活动中，可
孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是仁，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。 《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。 一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。你们好，小朋友。孔子先打了招呼，请问你们在争论些什么?我们在争论太阳早晨时离我们近还是中午时离我们近!一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：小朋友，你们说说看你们自己的理由!我先说。我认为太阳早上离我们近，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们近!个子高一点的小孩说道。不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们近，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们近!个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道!你们让我回去再想想吧! 孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好习惯是我们学习的好榜样!也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了中国古代的伟大教育家、思想家、政治家。