欧洲人反对犹太人的原因
世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人：同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。
不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。
这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。
在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。
犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。
犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。其实就是那句话，柿子要捡软的捏。
.也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
仇恨是相互的，在欧洲经历多年苦难的犹太人对欧洲人所持好感只能是非常有限的。这也使犹太人在有机会的时候对残害他们的人或政权进行报复。冤冤相报，只能使仇恨加剧。
犹太人和欧洲人矛盾的发展大事记
欧洲的几个主要国家在反犹问题上作为：
1290年，英王爱德华一世下令将所有犹太人逐出英国，至少1.6万名犹太人被迫离开英国。1182年到1394年，法国3次驱逐犹太人，还颁布法令规定：任何基督徒庇护犹太人或与犹太人谈话，将被处以死刑。
15世纪下半叶，西班牙的宗教法庭以拷打和火刑来强迫犹太人改信天主教，并于1492年将20多万拒绝改变信仰的犹太人驱逐出境。由于在西欧天主教区倍受欺凌,部分犹太人向东欧及俄罗斯迁移。
近代,大规模反犹运动又在东欧和俄罗斯发生，在1881年的“波格鲁姆”（pogrom，俄语意为“大屠杀并达到灭绝的程度”）事件中，数百名犹太人被狂热的民众处死，500幢房屋、100多间店铺与犹太圣堂被毁，同年12月，华沙也掀起了反犹狂潮，在连续三天内，超过2000个犹太家庭受难，948人失去所有财产，493所住宅被占，603个商店以及1092家酒馆被洗劫一空。
犹太人在欧洲处境
一个犹太人领袖曾经这样描述欧洲犹太人的处境：“对于活着的人，犹太人是死去的人；对于当地人，他们是异己和流浪者；对于有产者，他们是乞丐；对于穷人，他们是剥削者和百万富翁；对于爱国者，他们是没有祖国的人；他们是社会各阶层都厌恶的竞争对手。”
欧洲的民众，包括德国人，就是在这样一种历史文化背景下成长起来的。
财富问题，全欧洲的旧恨
从罗马帝国时期，欧洲就开始严格限制犹太人所从事的行业，当时是农业社会，贵族、骑士和农夫是社会的主流，犹太人因为不能拥有土地，自然不能去做主流社会的工作，那还能干什么呢？只好从事商业、金融业这些行业了。
圣奥古斯丁曾经直接说出了这种限制的目的：让犹太人接受贫穷和羞辱。
但是历史没有满足奥古斯丁大人的愿望，欧洲人对犹太人的限制取得了适得其反的效果，随着欧洲商业的繁荣和产业革命的发展，许多犹太人凭借着聪明的头脑和超人的勤奋，通过经商、放贷等手段，反而积累了大量的财富，甚至一度成为有钱人的象征。
当时欧洲老百姓看待犹太人的心态，跟我们刚刚改革开放时大家看待个体户的心态简直一模一样，羡慕、郁闷、嫉妒、鄙视……
结果，在背负着“谋杀了耶稣”这个可笑的宗教原罪外，犹太人又多了一项罪过，成了“唯利是图的高利贷者”、“贪婪地榨取财富的魔鬼”。
这个形象你是不是感到很熟悉？对了，他就是莎士比亚戏剧《威尼斯商人》里的犹太商人夏洛克。
好在欧洲有一个根深蒂固的尊重私有财产的传统，再看不惯犹太人的鼓鼓的钱袋和鼓鼓的肚皮，也不好上去就抢吧？
在二战中德国为何追随希特勒迫害犹太人
因为仇恨，愤怒，欧洲人将痛恨埋在心里，代代相传，传到后来，大家都忘记为什么了，反正就是怎么看怎么觉得犹太人不是好人。
干柴已经备下，燃烧仇恨，还差一把火。
这把火，将在德国燃起，燃成滔天烈焰，并吞噬整个旧世界。
一战之败，德国又添新仇。
从1871年连续击败法、奥两大强国完成统一到第一次世界大战，在不到五十年的时间里，德国已经发展成为欧洲军事和经济最强大的国家。一战的突然失败，让很多德国人无法接受。随着《凡尔赛和约》的签订和实施，德国被禁止重新武装，领土被肢解，并承担巨额赔款，德国人无论从心理上还是生活上，都从巅峰跌落到了谷底。屋漏偏逢连阴雨，紧接着又爆发了1929年世界经济大萧条，物价飞涨、食不果腹，德国人民这回可是实实在在生活在水深火热之中了……
这究竟是为什么？每个暂时脑子还能动的德国人都不禁要问。
各种政治派别都在兜售自己的答案，但是希特勒领导的纳粹党给出了一份几乎令所有人满意的答案——都是犹太人搞的鬼！
对德国的左翼分子和底层民众，希特勒给他们描述了犹太资本家榨取的巨大财富，例如罗斯柴尔德家族如何疯狂地聚敛财富，建立了庞大的产业帝国，并且为了倒卖战争物资而卑鄙地挑唆战争，甚至连德国耻辱性的战争赔款也成了他们牟利的手段！
于是，德国的穷人明白了，哦，原来是犹太人害了我们。
对德国的右翼分子和工商界，希特勒利用了他们对共产主义的恐惧心理。
希特勒给他们讲述了一个秘密：共产主义运动其实是操纵在犹太人手里的。你看马克思、拉塞尔、伯恩斯坦、李卜克内西、卢森堡、托洛斯基……这些共产主义领袖们都有个共同点——他们都是犹太人！
这些犹太人已经建成了“犹太——布尔什维克主义”战线，阴谋征服世界。
于是，德国的富人明白了——原来是犹太人要害死我们！
对骄傲而落魄的军界人士和爱国青年，希特勒向他们揭露了一个惊天大阴谋：德国的战败是犹太人一手策划的！
你看是谁领导了导致德皇威廉二世退位、德军迅速投降的德国11月革命？是卢森堡。
那卢森堡又是什么人？犹太人！
你看是谁战后出任外交部长签署了一系列承认战败的卖国条约？是瓦特尔·拉
森瑙。
瓦特尔·拉森瑙又是什么人呢？还是犹太人！
原来这是一条分工协作的毒计：犹太资本家负责使用阴谋诡计使德国的后方经济出现困难导致战败，以便战后为国家提供贷款，从中牟利；“犹太人领导的共产党”则负责以罢工和反战运动使即将到手的胜利化为泡影，从而摧毁德意志民族……
于是，德国社会最强大的势力——政界精英、容克地主、普鲁士军官团、退伍士兵，满怀着对祖国强烈的爱和对犹太人强烈的恨，坚定地登上了希特勒的战船。
仇恨的火焰已经被希特勒点燃，七千万德国人的烈焰将以正义和爱国的名义，吞噬欧洲犹太人六百万条鲜活的生命。
希特勒描绘的美好未来
尽管纳粹德国肆虐了大半个欧洲，但作为个体的德国军官和士兵，极少发生抢劫、强奸和私自杀害占领区居民的现象，因为纳粹党并不是像一般人想象的那样是一个利益集团，正相反，纳粹党是一个信仰集团。
在高高扬起的种族主义理想的罪恶旗帜下，希特勒描述了一个令无数德国人倾倒，并愿意为之赴汤蹈火的美好未来：
那是一个阳光明媚、百花盛开的世界，高贵的日耳曼人是这个世界的主宰，而元首以他一贯的睿智和对祖国、人民的忠诚将它管理得井井有条，男人们按照国家的计划管理企业、研究科学、创作艺术，或者以勇士的英姿在战场上保卫人民。
女人们在政府的补贴下，微笑着养育着一个个金发碧眼的儿女，那里的男孩们个个聪明英俊，女孩们个个温柔美丽，对，那是优生学的杰作。
远处的沃野中，俄罗斯农夫正在为他的日耳曼主人辛勤耕作；邻近的工厂里，捷克工人正在快乐地为他的日耳曼主人生产产品；哦，是谁为日耳曼主人端上了一杯热腾腾的咖啡？原来是驯服的波兰女仆。当他们偶尔望见日耳曼主人的时候，他们的眼睛里充满了感激，因为他们知道，种族不同命运不同，能够通过一些简单的劳动为这个美好的世界做贡献，是一件幸运的事情。
这个世界没有犯罪和剥削，这个世界没有卖淫和赌博，甚至这个世界连蚊子和苍蝇也不见了，因为一切的丑陋和罪恶，都随着他们的根源——犹太人及其他低劣的民族，被消灭了。
“喜欢吗？我毕生效力的、高贵的德意志人民。”
“喜欢。我们敬爱的元首。”
“喜欢就一起奋斗吧。德意志优秀的儿女们，为了美好的新世界，让我们齐心协力清除这些卑鄙邪恶的犹太人！”
至此，源远流长的种族歧视和偏见、清算一战罪魁祸首的熊熊怒火、对理想世界的强烈憧憬，在德意志的土地上汇集成了汹涌澎湃的滔天洪水。
于是德国在希特勒的带领下开始疯狂迫害犹太人。
勤奋耕读的学子们冲出了课堂，兴奋地砸碎了犹太人的门窗；多少年一本正经的绅士，愤怒地夺下了犹太邻居的钥匙和皮包；一个个普普通通的教师、医生、工程师义无反顾地披上了党卫队的军装，将犹太人赶进了集中营并平静地打开了毒气室的阀门。
终于，这股洪水裹挟着德国，这个创造了德国民法典的民族，这个世界上第一个普及义务教育的民族，冲进了罪恶的深渊。
将一切恶行归结给希特勒个人，不厌其烦地推测其个人性格、经历造成的影响，这样的方式确实简单方便，而且也会让我们充满快感。但作为历史的观察者，需要我们关注和深思的，却是更宏观的东西，那就是：
希特勒的煽动为什么竟然如此有效？
从上面我们得到了为何犹太人和欧洲人的矛盾发展到最后会发生大屠杀：
1、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。
2、经济上的偏见和短视。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。
欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经
济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是
他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。
3、政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的
纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。
4、宗教文化上的不兼容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。
犹太人自认为是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。
犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民
族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。 19世纪末期，由于东欧的迫害加剧，成千上万的犹太人逃离此地，大多数投奔美国、加拿大和西欧。到1924年，共有大约两百万犹太人移民至美国，因当时美国社会对待犹太族群的态度相对比东欧而言更加宽容。欧洲对犹太人的迫害终于在大德意志帝国时期达到顶峰，发生了灭绝约600万犹太人的大屠杀，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀。
1948年以色列国建立，是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家，并人为复兴口语希伯来语的正式使用。但以色列建国的地点是在巴勒斯坦地区，导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛盾激化，使中东成为世界的热点地区，并致使原先居住在阿拉伯国家的近90万犹太人也陷入困境。
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
2019届高三历史 全国卷第42题专题训练 班号姓名1．（2011?全国卷?41)（12分）阅读材料，回答问题。 材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。 然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。 ——摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。（12分） （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。） 2．（2012?全国卷?41)（12分）阅读材料，回答问题。 材料“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见图10）。 图10 根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。
欧洲人反对犹太人的原因 世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人： 同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。 不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。 这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。 在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。 其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。 犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。 犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。其实就是那句话，柿子要捡软的捏。 .也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。 在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
五个犹太人改变了西方世界 有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是十诫之一。 耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系。 马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，促进了人类社会制度的发展。 弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切社会活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。 爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。 1. 感冒只有一个原因，就是身体累了需要休息。否则即使再冷也不会感冒。 2. 世界之所以是这个样子，是因为你眼里看到的世界就是这样，你看见什么取决于你的思想，你看到的是你信念的投射。 5. 未来发展的趋势是一个更加兼容的时代，意味着你要不断扩大你的格局，也就是扩充你心灵的空间，你要毫无偏见地更加包容一切的存在。 6. 你尊重别人，不是你把尊重给了别人，而是你向别人呈现你的尊重。你越多地呈现你的尊重，你就越成为尊重本身，你尊重的是你自己。 7. 未来社会衡量个人对社会贡献，是以个人贡献给社会和他人正向能量为个人价值的标准，而不是以你的身份、地位、金钱。 8. 赞美别人是给别人发送正能量，被赞美的人要将这种正向能量接收进来，同时也向对方发送正向能量。 9. 科技的发展必须以人类的爱心同步，脱离人类爱心的科技过度发展，会导致人类自身的毁灭。亚特兰蒂斯文明的毁灭就是如此。如今时代，人类必须觉醒于爱！ 10. 当一个人用手指着我说话，我看到的是这个人的伤痛和恐惧，我会小心的帮她包好伤口，握着她的手，让她下次指的时候更加自如。 13. 思想的境界是带你从此岸到彼岸，是设定一个目标并努力去完成。灵性的境界是奇迹的生活状态，你根本不知道也不想知道下一秒会发生什么，顺漂然后享受惊喜！ 14 你的生命是要不断体验各种游戏的乐趣，你把能量投放到哪里，哪里就会更强大。你滋养问题之树，问题就会变大，你滋养奇迹之树，奇迹就会更多。你的人生是要不断取得平衡，自由穿梭，出神入化，一切由你来选择。
阅读材料，回答问题。 材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。 然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。——摘编自杰克?戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。（12分） （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
阅读材料，回答问题。 材料“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见图1）。 图1 根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。 （要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。 历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。 图1 东汉十四州示意图图2 唐开元十五道示意图 比较图1、图2，提取两项有关汉唐间历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。 公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。 公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。 公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。 犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。 犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。 为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。 在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的
篮球运动的起源和发展 篮球运动是1891年由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德市基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯博士发明的。当时，由于在寒冷的冬季，人们缺乏室内进行体育活动的球类竞赛项目，奈史密斯便从工人和儿童用球向“桃子筐”投准的游戏中得到启发，设计将两只桃篮分别钉在健身房内两端看台的栏杆上，桃篮口水平向上，距地面10英尺，以足球为比赛工具向篮内投掷，入篮得1分，按得分多少决定胜负。因为这项游戏最初使用的是桃篮和球，遂取名为篮球。1893年铁质球篮取代了桃篮并挂上了线网。1895年篮筐开始固定在4×6英尺的篮板上并逐渐深入场内，到1913年，由于每次投篮命中后都需要将球从篮筐内捞出太麻烦，于是人们将篮网底部剪开，形成了近似现代的篮板和球篮。 最初的篮球比赛规则很简单，对于场地大小、参加人数多少、比赛时间长短都没有统一的规定。1892年奈史密斯制定了第一部13条的原始规则，目的是使篮球游戏在公平对等的条件下进行，同时不允许粗野动作的发生。1915年美国制定了全国统一的篮球竞赛规则，并翻译成多种文字，向全世界发行。1932年，刚诞生的国际篮联以美国大学使用的篮球规则为基础，制定了第一份世界统一的竞赛规则。随着篮球运动的发展，场地设备得到改进和完善，规则也不断地增删和变化，现行规则共有61条和57个手势图。 篮球运动诞生后，传播得很快。1892年传入加拿大和墨西哥，1893年传入法国，1895年传入中国，1901年传入日本和波斯（今天的伊朗），1905年传入俄国。1904年美国青年会男子篮球队在第3届奥运会上进行了表演，此后，篮球运动逐步在全世界开展起来。1932年6月18日在瑞士日内瓦成立了国际业余篮球联合会（简称国际篮联）。1936年第11届奥运会上，男子篮球被列为正式比赛项目。1950年和1953年分别举行了第一届世界男篮和女篮锦标赛。1948年起，在许多国家的少年儿童中开始出现小篮球活动，受到国际篮联的重视，于1968年成立了“国际小篮球委员会”。1976年第21届奥运会又增加了女子篮球比赛。 1936年至1948年间，由于规则的不断修改，促进了篮球攻防战术的变化运用，提高了攻防的速度。进入50年代，世界各强队普遍重视和发展高度，成为这一时期的显著特点。在1952年第15届奥运会篮球比赛中，出现了身高2米以上的高大队员。他们在高空争夺中占有明显的优势，掌握了比赛的主动权。但那时的高大队员灵活性差，技术单调，篮下死打硬攻，因而战术呆板，使比赛速度受到影响。针对上述情况，国际篮联对规则进行了修改，扩大限制区，增加了30秒（后改为24秒）和干扰球规则。 20世纪60年代各国在重视发展高度的同时，加强了高大队员技术和灵活性的训练。有些强队，如巴西队，尽管身高相对矮些，但他们以短跑运动员的速度和娴熟的技术，充分发挥快速、灵活的特长，在1963年第四届世界男篮锦标赛上夺取冠军，震动了世界篮坛。60年代中期，美国迪安·史密斯提出攻守平衡的理论，使世界各国开始重视进攻和防守的均衡发展，特别是防守有了新的发展和突破。防守不再是消极的，在防守的选位上改变了过去“以
高考历史全国卷41题完美答案 高考全国卷41题最完美答案 2011年题组 1．（2011·全国新课标卷文综·41）（12分）阅读材料，回答问题。 材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与 哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴 和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲 和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的 接触和征服才开始的。 然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认 为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都 是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为， 当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先 的亚洲国家。因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其 他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。
——摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。（12分） （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。） 吉林省评卷组高度认可的一份试卷 观点：我认为，西方的崛起首先归功于自身的创造，但同时在一定程度上受惠于其他文明的成果。故此，材料中关于西方崛起原因的表述不完全准确。论据及说明如下： 评论：①西方的政治文明传统和思想文化成果为其后来的崛起产生了积极影响，西方不是“突然崛起”的。如古希腊的民主制度、完备的罗马法体系，为后世资产阶级民主代议制度提供了借鉴来源。再如中古基督教文化传统奠定了后世西方思想文化的基调。 ②近代西方通过自身的全方位社会革命而加速了崛起的过程，最终实现了全球霸权的建立。通过大航海和一系列殖民扩张，形成了以西方为中心的世界体系。通过资产阶级革命和民主制度的建立，实现了政治文明的现代化。通过两次工业革命，实现了生产力质的飞跃。通过文艺复兴和宗教改革，实现了思想解放和文化繁荣。 ③肯定西方历史的同时，也不应否定亚洲、非洲和拉丁关洲的传统文明的成果，尤其是其对于西方崛起的贡献。东西方文明交往自古有之。尤其是中国古代的四大发明，指南针、火药、印刷术和造纸术，分别为近代西方的大航海事业、资产阶级革命的胜利和近代思想的传播，起到了积极的推动作用。 ④西方在近代崛起的过程中同样离不开非西方国家。通过殖民掠夺，西方资本主义国家从亚非拉获得了大量的廉价劳动力、原料和市场，可以说，没有上述支持，就没有西方的繁荣。综上所述，强调西方完全以自身力量实现崛起，是一种狭隘的“西方中心论”，而将西 方崛起纳入到更广阔的世界背景来看，重视亚非拉文明对西方的影响，则体现了“全球史观”。因此可以说材料中的观点有片面性，应当具体分析。 2012年题组
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表） （摘自：希尼之声） 犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。 犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。 但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。 若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。 这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前 大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约 亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。 大约前1700年希伯来人迁居埃及 雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。 大约前1250年出埃及 摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。 大约前1250年上帝在西乃山赐下启示 上帝将十诫颁赐给以色列民。 大约前1200年征服迦南地 乔舒亚带领以色列民进入应许之地。 大约前1200-1030年士师时期 十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。 前1030年扫罗被膏为王 建立君主政体。 前1010年戴维王朝 本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。 前970年所罗门王朝 这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿
2017年全国1卷高考历史题解析 平定一中苏双银 24.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封 A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权 【解析】本试题依托经典史料，呈现出分封制的时空特征，考察学生对分封制认识，从选项内容设置看，试题采取了比较思维选项设置，学生所需要基本知识是分封制政治实质（D分封制把王畿之外土地分封给贵族，实现王权通过各层贵族对地方统治，其中君主贵族实行分权体制，确定了分封下贵族政治）和对文化交流与文化认同的影响（A是间接影响），以及中央集权的基本特征（BC属于中央集权下政治特点），以点带线考察内容主题是早期政治制度的基本特征和历史发展的趋势。涉及两大政治制度即分封制与郡县制特征的比较。 25.表1 表1为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知 A.诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化 B.中央行政体制进行了调整 C.朝廷解决边患的条件更加成熟 D.王国控制的区域日益扩大 【解析】本题采用了大事年表形式，呈现出历史事实演变中的基本过程，表格主题“西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化”与图表信息结合时空域特征明确。学生思考重心放在与四个选项的逻辑推论上，A是本主题的背景，B不符合主题领域特征（中央对地方管理），D信息提炼与图表信息相悖。因此正确答案是C。本题学生应具有的基本史实是汉武帝中央集权的措施。 26.表2
表2为不同史籍关于唐武德元年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是 A.皇帝李世民与薛举战于泾州 B.刘文静是战役中唐军的主帅 C.唐军与薛举在泾州作战失败 D.李世民患病导致了战役失败 【解析】本题是史料辨析题，主题明确“唐武德元年同一事件的历史叙述”设问明确要求是“不同历史叙述——能够认定的历史事实”要求学生在不同历史叙述中找出共性的历史结论。强调历史叙述具有主观性，历史事实和历史结论具有客观性，史料真伪辨析是历史实证的前提，是历史学习和历史思维能力培养的基本能力。 27.明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例如官员不得使用玉制器皿等。到明后期，连低级官员乃至普通人家也都使用玉制器皿。这一变化反映了 A.君主专制统治逐渐加强 B.经济发展冲击等级秩序 C.市民兴起瓦解传统伦理 D.低级官员易染奢靡风气 【解析】本题涉及历史现象的时间是“明前中期——明后期”，核心主题是“朝廷对饮食器皿等级管制从严格到松弛”问项是“这一变化反映了”，解题关键在“这一变化”本质是饮食器皿上变化反映的是社会习俗的变迁。思维转化为学生熟悉思维即“决定社会习俗变迁的原因是什么，社会习俗变迁产生的影响是什么”的思路上来，用唯物史观分析，社会经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。A不符合这一理论认识，C项说法绝对化没有适当反映出伦理瓦解的程度性排除。D项是材料信息的一种表象之一，失之于信息片面。正确选项是B项。符合唯物史观认识论。 28.开平煤矿正式投产时，土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货，须缴纳出口税和复进口税，每吨税金达1两以上，比洋煤进口税多20余倍。李鸿章奏准开平所产之煤出口税每吨减1钱。这一举措 A.增强了洋务派兴办矿业的信心 B.加强了对开平煤矿的管理 C.摆脱了列强对煤矿业的控制 D.保证了煤矿业稳健发展 【解析】本试题提供信息丰富，主题是中国近代工业化进程的艰难。本题可以看到中国近代是自上而下的政府主导的近代化，受到列强排挤和压制，立意在于反思中国近代化进程，民族经济发展一定是以民族政治独立为前提的，引导学生关注国家经济现代化发展。考察国家政策的变化对经济发展的影响。BC不符合材料主题排除，D项放在洋务运动特定时空中思考，没有政治独立，中国重工业无从发展是历史事实。因此排除。正确选项是A。此试题平实的如同一个模拟题，不符合高考选拔功能。A项答案仅仅是就试题论试题而已。 29.1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是 A．地区经济文化水平与开放程度有别 B．革命运动在各地高涨程度存在差异 C．清政府鼓励留学生的政策发生变化
第三章犹太民族的文化 第一节塔木德文化 一、塔木德文化产生的历史背景 1.罗马帝国的统治 2.“第二圣殿”被毁后犹太教的发展面临新的转折 二、塔木德文化的内容 1.《密西拿》 它是一部包含公元初年犹太人各种成文和口传的宗教法、民法和道德法的大典，于公元3世纪广泛流传于各散居地犹太人生活之中，在6世纪时成为《塔木德》的基本组成部分。它包括6卷，63篇： 第1卷《泽拉伊姆》（播种）：主要阐述与农事有关的章则，共11篇。 第2卷《摩耶德》（节期）：记述宗教节期及奉献礼仪，共12篇。 第3卷《那希姆》（妇女）：关于订婚、结婚、离婚及婚姻誓约的律法，共7篇。第4卷《涅济金》（损害）：阐述债务、遗产以及偷盗等民事和刑事处理条例，共10篇。 第5卷《科达希姆》（圣事）：探讨宗教献祭仪规及有关圣殿事宜，共11篇。 第6《特哈罗特》（洁净）：是关于身体、食物、居室和用具等方面的洁净与比洁净条例的规定，包括12篇。 2.《革马拉》 巴比伦犹太学者在详尽研究《密西那》的基础上对之进行补充与诠释，以当时西亚犹太人通用的亚兰语编成又一部律法释义汇编。 3.《塔木德》 《密西那》与《革马拉》合并，在经页上左右分列，组成《塔木德》。在公元4世纪中叶由巴勒斯坦拉比们完成的被称为《巴勒斯坦塔木德》（75万字）；而6世纪初由巴比伦学者完成的被称为《巴比伦塔木德》（250万字），即一般意义上所通称的《塔木德》。 《米德拉西》：占《塔木德》中三分之一篇幅，阐述道德伦理训诫和宗教律法礼仪的犹太教布道经卷。它的内容又划分为《哈拉卡》（规范）以及《哈嘎达》（宣讲）。 三、塔木德文化的历史影响 1.它反映了巴勒斯坦和巴比伦犹太人在公元前6世纪至公元6世纪之间1000年文化宗教生活的历史演变。 2.它给流散中的犹太人提供了宗教生活的礼仪准则以及为人处事的伦理规范，对于巩固和完善犹太教律法、维护和加强犹太流散民族同一性发挥了不容低估的历史作用。 第二节塞法迪文化 一、塞法迪文化产生的历史背景 1.阿拉伯帝国的崛起 2.穆斯林统治下的伊比利亚半岛 3.西班牙犹太社团 在公元8-13世纪，西班牙犹太人热情地投入到文化复兴运动中，在科尔多瓦、
一 篮球运动的诞生远比田径、足球、体操、橄榄球等项目要晚，是一项新兴的运动项目。然而，由于它具有对抗激烈、复杂多变、极强的观赏性和参与价值吸引成千上万的爱好者，如今已成为世界体坛最重要的竞赛项目之一。 二 男篮第8，女篮第四 小组赛 西班牙67-64 胜 美国63-108 负 新西兰80-63 胜 马里69-48 胜 捷克79-63 胜 半决赛 澳大利亚70-86 负 铜牌争夺战 俄罗斯81-94 负 三 78岁 奈史密斯是加拿大人，先在大学攻读牧师学准备作牧师，但读了三年却发现根本不适合，他的兴趣是体育，但是麦克吉尔大学并没有这一科系，因此忍耐到毕业，然后到了美国麻省马萨诸塞州春田(又译斯普林菲尔德)的基督教青年会国际训练学校谋得一个体育指导员的职位。詹姆斯·奈史密斯在春田学院）担任该校的体育教师，同时也是加拿大麦吉尔大学的美式橄榄球教练。 斯普林菲尔德(Springfield，也直译作春田市)，在州中部桑加蒙河畔。人口10.2万（1984），大市区18.7万（1980）。1818年始建居民点，1837年成州首府。 四 1、为改变足球、棒球受季节气候影响的局限，需要一种不受环境气候影响而能在室内随时进行的体育活动。 2、可以消除人们对当时体育活动因粗野行为而产生的恐惧心理，新的竞技运动必须是文明的，严禁粗野的。而且不同年龄性别的人都能参加的运动，尤其是吸引更多的青年人参加的运动。 3、该校所在地是一个盛产蜜桃的地方。当地的小孩子投桃子投的特别准。经常几个小孩比谁桃子投的更准。麻省的冬天在十一月就开始下雪，室外运动不得不停止，但当时的室内运动只有体操与器械操，学员们觉的无聊而无精打采。 有一天奈史密斯在散步看见工人在搬运桃子，这是引起奈史密斯创编篮球的启发意
全真训练（一） （2011·全国新课标卷文综） 阅读材料，回答问题。 材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。 然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。——摘编自杰克?戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》 评材料中关于西方崛起的观点。（12分） （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
全真训练（二） （2012·全国新课标卷文综） 阅读材料，回答问题。 材料“冲击—反应”曾是国外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见图1）。 图1 根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。 （要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
2017高考历史全国卷41题范例 答案范例一： 主题：14-17世纪新航路开辟影响中西方社会发展。 论证: ①政治：中国封建专制制度下闭关锁国，开始遭到西方侵略；西方以英国为代表的新秀国家开始在亚洲、美洲开展殖民活动，建立殖民统治；②经济：中国仍以传统农产品茶叶赚取美洲白银，说明仍以封建自然经济为主体；西方向外扩张寻求手工业品市场、原料与资本，促进资本主义经济初步发展；③国际交往：中国主要只与邻国交往，郑和远航最远到达非洲，美洲高产农作物传入中国；西方国家开放远航世界，加强与世界各地区进行全方位交往； 总结：新航路开辟，促进西方资本主义发展，社会改革进步；而封建的中国成为西方侵略对象，中国落后于世界潮流，中西方差距逐渐拉大。
答案范例二： 主题：14-17世纪中西方都产生了人文主义思想。 论证：①中国：明朝戏剧家汤显祖的《牡丹亭》表现女主冲破封建礼教束缚，追求爱情自由；明末李贽抨击封建礼教，追求个性解放；明清之际三先生猛烈抨击封建专制，主张工商皆本，倡导经世致用；曹雪芹的《红楼梦》也是一部反封建的现实主义作品等，这些均表现出当时的中国出现了人文主义思想。 ②西方：这时期正处于文艺复兴运动时期，产生不少文学家、艺术家、科学家等，如薄加丘《十日谈》歌颂本能的人，莎士比亚《哈姆雷特》歌颂高雅的人，哥白尼提出太阳中心说冲击宗教控制的地心日等，他们都以人为中心，肯定人的作用，体现了人文主义思想。 总结：这时期中西方的文学作品及思想家的主张都表明当时随着资本主义经济萌芽而产生了人文主义思想，对封建专制提出了挑战。（但是因为中西社会政治经济发展
程度不同而产生不同效果，在中国未形成思想解放运动，而在西方形成思想解放运动，并表明资产阶级文化诞生。） 答案范例三：
「倫敦金融城的秘密(一)历史」- The (Secret) City of London, Part 1: History The Great City of London, 伟大的伦敦城 known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets and famous bridges. 以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 It's arguably the financial capital of the world 它无疑可以称得上是全世界的金融中心 and home to over eleven thousand people. 也是一个属于超过一万一千名民众的家园 Wait, what? Eleven... thousand? 慢着什么？一万……一千名？ That's right: but the City of London is a different place from London, 没错不过伦敦城跟伦敦是两个不同的地方 though London is also known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets, famous bridges 尽管伦敦也是以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 and is home to the government, royal family and seven million people. 但它还是英国政府英国王室和七百万民众共同的家园 But, if you look map of London crafted by a careful cartographer 如果你去看看由严谨的制图师制作的伦敦地图 that map will have a 1-square-mile hole near the middle. 你会发现那个地图接近中央的位置会有一个一平方英里大的洞
希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。究其原因大致可以从以下四个方面加以透视： 1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。 2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。 应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
四、论证题： 纵观近5年的全国卷第41题（历史论证题），大致分两类： （1）历史阐释题： 观点提炼+阐释说明。如2014年全国Ⅰ卷；2016全国Ⅰ卷 （2）历史探讨题： 观点判断+论证评价。如2012年全国新课标卷从赞成、反对、片面三种观点中选其一；2015年全国Ⅰ卷自主观点下多维阐释。 （1）历史阐释题中常见行为动词为“说明”（证明）、“阐述”（阐明并论述）。此类题答题步骤一般为三步： ①材料观点“为何”（是什么） ②论证过程“缘何”（为什么） ③提升小结 （2）历史探讨题中常见的行为动词为“评”、“评述”、“评论”、“评析”（评价并论述），“探讨”或“探究”（探索研讨）。此类题答题步骤一般为四步： ①材料观点“为何”（是什么） ②我的观点“若何”（怎么样） ③论证过程“缘何”（为什么） ④提升小结 近年来，小论文性开放性试题的高考评分“采用solo评分和采分点评分相结合的办法，从论述和思维两个方面计分”。因此，“是什么”+“为什么”+小结或“是什么”+“怎么样”+“为什么”+小结的论证模式是完全符合此类试题高考评分标准的。 例1（2012年高考课标全国卷文综41题．12分） 阅读材料，回答问题。 “冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁。根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
例2（2014全国卷一41）（12分）阅读材料，回答问题。 材料 下面是1960年我国中学历史教科书中“抗日战争”内容的目录摘编。 第二十章全国抗日战争的开始 第二十一章两条路线、两个战场 1．抗日战争中的两条路线 2．国民党军队的大溃退 3．平型关大捷 4．敌后抗日根据地的建立和迅速发展 第二十二章毛主席《论持久战》的发表和中国共产党的六届六中全会 第二十三章国民党反共高潮的被击退和《新民主主义论》的发表 第二十四章日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 第二十五章解放区的巩固和发展 第二十六章国民党的黑暗统治和民主运动的开展 第二十七章抗日战争的最后胜利 1．中国共产党第七次全国代表大会 2．解放区军民大反攻和日寇的无奈件投降 3．抗日战争胜利的伟大历史意义 根据材料并结合所学知识，对该目录提出一条修改建议，并说明修改理由。（所提修改建议及理由需观点正确，符台历史事实。） 【答案】答案要点： 修改建议：1.增加民国政府的抗日的内容 2.增加国际反法西斯联盟的内容 修改理由：1960年的教材深深烙上了阶级斗争的政治观念，忽视了国民党军队和国际反法西斯联盟的积极作用。该教材是革命史观的产物。应该客观的看待抗日战争中国民党军队和国际反法西斯同盟的积极作用。 【解析】试题分析：结合所学知识，言之有理即可。注意：所提修改建议及理由需观点正确，符台历史事实。 答案一：建议：增加“淞沪会战”一目 理由：淞沪会战是抗战初期中日双方的重大战役，中国军队顽强抵抗日本侵略，粉碎了日军三个月灭亡中国的企图。 抗日战争是全民族的抗战，正面战场和敌后战场都是其重要的组成部分，应予增加，才能反映出抗战全貌。 答案二：建议：增加“抗日民族统一战线的建立”一目 理由：中国的抗战是全民族的抗战，所以“抗日民族统一战线的建立”是抗战史的重要组成部分；在民族危亡的关键时刻，国共两党摈弃前嫌，再度合作，建立抗日民族统一战线，形成共同抗战的局面，这是抗战最终胜利的基础；原有目录明显缺少此项内容，这有可能导致抗战的过程不完整、不全面、不真实。