《论语》随笔
1·2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
孔子认为君子要致力于根本。那么，根本是什么呢？在儒家思想里，就是“孝悌”。儒家认为，如果一个人在家里能够孝顺父母、友爱兄弟，那么他长大后也就不会犯上作乱。今天我们不主张孩子对父母盲目服从，强调营造民主平等的家庭氛围，希望孩子的个性能得到充分发展。但有些人对此理解有误，有些家庭中长幼不分，孩子任意使唤父母，当起了“小皇帝”“小公主”，这样的家庭氛围显然不利于孩子成长、成才。
父母与子女之间的亲情，是取之不尽的情感宝库。一方面能使孩子感受到父母对他（她）的爱，另一方面也能让孩子懂得要尽自己的力量去回报他人的爱。长幼有序、互敬互爱的家庭伦理关系像一片温暖的土壤，能滋养孩子的爱心，使孩子自然而然地懂得奉献，积极与人合作，努力做一个对社会有用的人，努力去实现自己的人生价值。
1·16
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
这一章言辞简洁，却道出了人生的两种至高境界。一是不怕别人不了解自己，因为对自己的言行品质很有信心，自己的言行并不是做给别人看的，所以无论别人是否理解，都能淡然处之，这才有了控制“人不知而不愠，不亦君子乎”的自信与洒脱。因为在孔子心目中，一个人是否为君子，与他人知不知晓无关，关键在于自身。
另一种境界则是怕自己不了解别人。此话一出，真让人肃然起敬！在现实生活中，我们要努力做到，就算是自己的言行不能够被他人了解，也要尽力去了解别人，发现别人身上的优秀品质。为了更好地了解别人，我们就要换位思考，多从对方的立场、角度考虑问题。
2·1
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
“为政以德”是孔子治理天下的主张。怎样实现以德治天下呢？主要的是为政者自己不断学习、修炼，不断完善自己。只有你自己这颗“北极星”闪闪发亮了，群星才会来环绕，天下之人才会归顺与你，向你学习。
从另外一个角度说，先秦时，国即是家，所谓家国一体。在这样的语境下，说“修己之德”就是“治我之国”是符合逻辑的。因为国不会很大，君之所为，民皆知之，这样私德与功德的吻合度很高。所以，儒家重仁政、主德治是有道理的，所以《大学》讲治国平天下皆以修身为本，而修身主要是修德。
这章强调治国者的德行，隐含“其身正，不令而行”的意思。其实，不管是治国者，还是政治家、治校者、治班者……道理都是相同的。
2·4
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子说自己一生不同时期所达到的人生境界。第一步需要立志求学，然后步入自强自立阶段，进而做到把握自己，顺应天命，听得进别人的话，走向成熟。
孔夫子又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”这是一种积极乐观的态度，先下学，让学习贯穿一辈子，至于学而立而不惑，从此之后皆上达矣，知天命故不怨天，耳顺故不尤人。做到这些，心可顺天意，也就达到随心所欲不逾矩的境界了。
人生每个阶段的任务不同，感悟也就不一样。只要从小开始学习、修炼，到时候得到相应的体验也就是顺理成章的事了。
2·15
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这一章阐述学习与思考的辩证关系：两者不可偏废。一味读书而不思考，就会被书本牵着走，所谓“尽信书不如无书”，即指此意。而如果一味空想却不去实实在在第学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。只学不思，将失去自我；只思不学，将一事无成。
在今天的信息时代，我们更需要深度学习与多远思考，形成自己的见解，牢记孔子“不学习、不思考都将给自己带来迷茫和危殆”的告诫，勤于学习，善于学习。只有“博学”“近思”才能最终学有所获、学有所成。
2·17
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
这章极有名，告诉我们要虚心向学，要实事求是，不要不懂装懂。王蒙有言：现在太多的人强不知以为知，太多的人吹牛冒泡，粉饰自己的“无知”。而耶鲁大学有位教授上台演讲先讲自己的不知，承认不知，是勇气，是诚实，是担当。确实如此，学问愈深，未知愈重；越是学识渊博的人，往往越虚怀若谷。
对于自己不知道、不懂得、不了解的事物，我们应当老实地承认“不知道”，求学做学问，来不得半点虚伪与虚荣，“不知道”体现的是做人的谦逊和治学的严谨。只有秉持实事求是的态度，才能学得新知识，达到新境界。
3·7
子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子在这里讲君子之风，告诉我们要“谦恭大气”。与争强好胜相比较，中国传统文化更提倡谦逊礼让，鄙视无礼的、不公平的竞争。如这一章射礼起始、结束的作揖与共饮。在今天的赛场上，比赛前双方会握手表示友好；比赛后双方互相拥抱，胜利者安慰失败者，失败者祝贺胜利者。
尊重对手，才是大气从容的“君子之争”。有竞争，有输赢，也有恭敬、情
义。与小人之争的掐架拌嘴不可同日而语，君子之争，争的目的不是伤害对方，而是求真理，求进步，求新知。
4·2
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
“仁”是孔子追求的完美的最高道德修养，是做人做事的准则。一个真正的仁者，一定会安处于仁的境界，一个真正的智者会用“仁”来使自己和他人受益。
南怀瑾曰：“如真有智慧、修养达到仁的境界，无论出于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。”孔子在《礼记》中说“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁”，无论是仁者、智者，还是凡夫俗子都需追求仁德，追求人格的完美。这样才不会迷失方向，成为利己、利人、利社会的受人尊重的人。
4·17
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
本章道出了儒家修身养德的真谛。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的激励，鞭策自己努力赶上；“见不贤而内醒”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会从中吸取教训，不要像他们那样犯错误。
唐太宗以史为鉴，以良臣为明镜，虚心纳谏，最终成为一代明君；北宋诗人陈师道在当时极其有名，在他读到黄庭坚的诗词后，立即焚毁自己的诗稿，虚心向黄庭坚学习。这些都是历史上“见贤思齐”的好榜样。对于我们来说，生活中有很多值得我们学习的人，所谓“三人行必有我师”，我们要时刻保持谦逊好学的姿态，向身边人学习；同时，见身边不要的现象，我们也要常常自我反省，避免犯同样的错误。
4·18
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
人非圣贤孰能无过，做父母的难免也会有过错。孔子教育我们，看到父母有过错的时候，应该委婉地提出，耐心地劝解。如果父母没有听取我们的意见，还是要做到恭敬有礼，即使内心忧愁，但绝不心生怨恨。这正是孔子对“孝道”的阐释。
现代社会，我们更提倡儿女和父母平等地沟通交流。但这并不意味着子女可以对父母不敬。当双方意见不统一、看法不一致的时候，我们就该想想孔子说的“不敬不违”“劳而不怨”。
6·3
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
“不迁怒，不贰过”，说的是一种自我控制的能力，一个有修养的人才能做到。孔门弟子中，颜回不是以广文博学、能言善辩而著称，但孔子却偏偏称赞他好学，由此可见，孔子很看重性情和个人修养。
生活中，我们要知收敛，懂克制，能悔改，不使怒气肆意发作而迁怒他人。
同时，要善于从错误中吸取教训，不重复犯同样的错误。
6·11
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语》一书中，孔子多次称赞颜回，对他做出高度评价。颜回出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，长于深思。孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。这里讲颜回“不改其乐”，也就是贫贱不能移的精神，包含了一个具有普遍意义的道理，即人要有理想和追求，即使生活清苦困顿，也要坚守。
孔子这句话在当下也有现实意义：我们不能只追求物质享受，应该为实现自己的人生价值而不断奋斗。
6·18
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子，注重繁文缛节而不切实际。
所以我们追求的是“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。孔子希望“文”与“质”能匹配，期望造就更多文质彬彬的谦谦君子。
7·6
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子认为君子应志存高远、厚积德行、心怀仁爱、潜习六艺，这是孔子心目中理想的人格标准。
儒家的育人目的就是有理想、有道德、有爱心、有文化，这与我们今天的教育教学理念总的来说是一致的。教师应教导学生放飞梦想、面向未来，注重培养具有终身发展能力的，品德、身心、学业三方面和谐发展的学生；推崇立德树人，以理想信念去感染学生，涵养书卷之气、儒雅之风，为每一位学生的幸福人生奠基。
7·22
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子的这句话是《论语》中大家最熟悉的名言之一。它不仅表现了孔子自觉加强修养、谦虚好学的精神，你还体现了与人为善和宽待人、严责己的精神。
“择其善者而从之”，从他人身上选择好的品德加以学习；“其不善者而改之”，他人不正确的言行也是镜子，可以反观自己有没有类似的缺点，若有就改正，若没有则“戒之”。孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，也是这
个道理。
我们要学习他人的长处，看到他人的缺点则引以为戒，这样我们就会用欣赏的眼光看待他人，在为人处世中也就能做到宽以待人。同时我们要不断改正自己的缺点，不断完善自己。
7·28
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
孔子反对空想和空谈，提倡“多闻多见”。多闻，需要“择其善者”，有所甄别；多见，通过博闻强记，才能形成自己的智慧。孔子认为这样“多闻多见”的智慧仅次于“生而知之”的智慧，其实这才是真正的大智慧。
当今社会日新月异，新知识、新事物不断涌现，信息资讯量大、变化快，为跟上时代步伐，今天的我们比以往更需要“多闻多见”。
我们在求知途中，更应该学习这种好学坦诚、实事求是的态度。坦诚地对待自己的“不知”，才能去求取更多的知识。
8·7
曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们每个人都应该为了国家前途、民族命运、人民幸福而不懈努力。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”一个人在显达的时候能以天下为己任，在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子所为了。诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身，破败漏雨之时，想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹认为不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。大学生担负着重大的社会责任，必须有远大的抱负、坚强的意志。
8·17
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
这是孔子的自白，他如饥似渴学习的精神是在告诉我们要“活到老，学到老”。在孔子那个时代，他都认为学习是和时间赛跑，要学习的内容很多，在今天这样一个日新月异快速发展的时代，信息量大，知识更新快，更需要我们以求知若渴的态度、锲而不舍的精神不断学习。
在学习上，我们永远不要姑息自己，放任自己，对自己要严格要求，高标准。要能吃苦，这样才能成为对社会有用之人。
9·17
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
时间如流水，一去不复返。庄子也曾说过“人生天地之间，若白驹过隙，忽
然而已。”时光易逝，更需要我们珍惜，我们只有多做有意义的事，才能成为更优秀的自己。“不闲一日”的著名画家齐白石，无论他画虾、蟹、小鸡、牡丹，还是画大白菜，无不形神兼备，各具神韵。据说他在85岁那年上午，写了四条幅，并挂上面题诗：“昨日大风，心绪不安，不曾作画，今朝特此补充之，不教一日闲过也。”名人如此，我们又怎能不惜时呢？
12·5
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
朋友不在乎空间距离的远近，只要心意相通，身边的每一个人或是远在天涯的都会是你最亲近的朋友。生活中的我们需要多一份热心，让自己的真诚感动他人。
如果你能热心地为他人着想，认真地做事，以帮助他人为乐，那么，你一定会有很多朋友。他们的期待会成为你努力的动力，你会觉得自己有做不完的事情。此时的你会担心自己没有朋友么吗？真心付出，一定能够硬的同伴的认可！
14·20
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
孔子早就发现了，一个人若是说话时大言不惭，毫无约束，那么实际行动上就往往要打折扣了。在说得远一点，这种大言不惭的人不仅欺骗了别人，同时也失去了他人对他的信任。
正如王蒙所言：“大言欺世的结果是为世所弃高调忽悠的结果是散失公信力。”因此，不管一个人，一个组织，还是大到一个国家，都要少说大话为妙，而要将注意力和精力多放在实际行动中。言出必行，用实际行动来践行自己的言论，才是做人做事、治家治国的应有之道。
新时代的我们更应该拒绝做“语言的巨人，行动的矮子”，站不住脚的大话只能是过眼云烟，而只有实实在在的行动才能落地生根，开花结果。
《论语读书笔记》 论语读书笔记（一）： 自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句格言原先是出自《论语》，如：学而时习之、温故而知新、三人行，必有我师等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：不怨天，不尤人，因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解 下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。 修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。吾与点也！的故事所阐述的正是这个道理。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓益者三友，是友直、友谅、友多闻。 无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。 论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！ 论语读书笔记（二）：
论语十二章教案 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。 学习目标： 1. 知识与能力：对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔 子理想中的君子人格具备怎样的品性。 2. 过程与方法：通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。 3. 情感态度与价值观：感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。 教学重点：对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想 中的君子人格具备怎样的品性。 教学难点：从文本中提炼、概括“修身”的方式。 一、导入： 今天是大家步入中学的第25天，能告诉我，你们习惯初中生活了吗?有些同学依然 摇头，十几门的课程让我吃不消;小学的好朋友被分到别的班级，我很孤单;住校的生活让 我很想家……学习生活上的烦恼接踵而至，我该怎么办? 其实大家这些烦恼，在两千多年前就有一位至圣先师已经为我们解决了。他就是——孔子。哪位同学来介绍他呢? 二、检测预习： 1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思 想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。 2、《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语 录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、
部编版七年级上《论语》十二章理解性默写 二、理解性默写 1.朋友从外地来看望你,你可以引用《论语》中的“有朋自远方来, 不亦乐乎”来表达你的心情。 2.《论语》中阐述当别人不了解甚至误解自己时,应当采取的正确态度的句子是“人不 知而不愠”。 3.《论语》中,曾子每天反省自己的句子是“为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”。 4.《论语》中强调复习的重要性的句子是“温故而知新, 可以为师矣”。 5.《论语》中论述了学习与思考的辩证关系的句子是“学而不思则罔, 思而不学则殆”。 6.孔子在《述而》篇中论述君子对待富贵的正确态度的句子是“不义而富且贵, 于我如浮云”。 7.在现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语 》中的句子“三人行, 必有我师焉”。 8.孔子提倡“见贤思齐焉”,在本课中,孔子对此的类似的表述是“择其善者而从之”。 9.《论语》中,强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是“匹夫不可夺志也”。 第二篇： 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 4.当别人不了解自己甚至误解自己时，应采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（不羡慕、不贪图不义之财）是：不义 而富且贵，于我如浮云。 7.学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点；唐太宗有一句名言“以人 为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不 善者而改之。 8.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣。 10.感叹时光易逝，勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫,不舍昼夜。 11.AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？ 12.与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 13.现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点（表示应当向有长 处的人学习）时常引用《论语》十二章中孔子的话：三人行，必有我师焉。 14.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有 非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 15.说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获的句子是：博学而笃志， 切问而近思，仁在其中矣。
论语十二章的原文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 论语十二章的翻译 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 论语十二章的简析 《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
《论语》读书笔记 我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。 还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。 不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。
二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。 对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。 等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。 本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。 《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。
论语十二章教案3篇 《论语》中所体现出的中国士人所追求的道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。下面是为大家收集的论语十二章教案，希望你们能喜欢。 论语十二章教案欧 论语十二章的原文一 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 论语十二章的翻译 孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不 是复习了呢?” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支
《<论语>十二章》背诵默写检测 第一组、根据提示默写相关句子。 1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ，。 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是: ，。 3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是: ，。 4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ，。 5.<《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。” 6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“，。 7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“， ”自勉。 第二组、根据提示默写相关句子。 1、在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没 什么用的句子是：，？ 2、在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用 的句子是：，？ 3、在《<论语>十二章》中，，这两句最 能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4、在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是： ，。 5、在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ，。
6、在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： ，。 7、在《<论语>十二章》中，，这两句很 好的解释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8、在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力 的原因是：。 9、在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为： 和。 10、在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒也是因为“”。 11、在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是： ，，。 12、在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是： “”。 13、在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：，。 14、在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》，多学诗，因为学诗可以激发热性，可以提高观察力，还“，”，意思是还可以团结群众、抒发不满。 15、在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“，，。” 16、在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：，。 17、在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：， 。 18、在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。 19、在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：
《论语》十二章测试题（100分） 姓名班级分数 一、解释横线上的字词，每空0.5分，共30分。 1、子曰:“学而时（）习（）之，不亦（）说（）乎?有朋（）自（）远方来，不亦乐（）乎?人不知（）而不愠（），不亦君子（）乎?” 2、曾子曰:“吾日（）三省（）吾身——为人谋（）而不忠（）乎?与朋友交而不信（）乎?传（）不习乎?” 3、子曰:“吾十有（）五而志于学，三十而立（），四十而不惑（），五十而知天命（），六十而耳顺（），七十而从心所欲（），不逾（）矩（）。” 4、子曰:“温故（）而知新（），可以（）为（）师矣。” 5、子曰:学而不思（）则（）罔（），思而不学则殆（）。 6、子曰∶“贤哉，回也!一箪（）食，一瓢饮（），在陋巷，人不堪（）其（）忧，回也不改（）其乐。贤哉，回也!” 7、子曰:“知之（）者（）不如好（）之者，好之者不如乐（）之者” 8、子曰:“饭（）疏食（）饮（）水，曲肱（）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（）我如（）浮云。 9、子曰:“三人行必有我师焉（）；择其善者（）而从之，其不善者而改之。” 10、子在川（）上曰:“逝（）者如斯（）夫，不舍昼（）夜。”
11、子曰:“三军（）可夺（）帅也，匹夫（）不可夺志也。” 12、子夏曰:“博（）学而笃（）志，切（）问而近思，仁（）在其中矣。” 二、填空题，每空1分，共15分 1.学与思辩证关系的一句话是 2.对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎。因为孔子说过 “_________________ ! 3.当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说 4.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》 中孔子的话，__________,____________ . 5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_______________ 6.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界） 7.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是 8.学习知识重要的是培养学习的兴趣，孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难的 乐观学习态度值得我们学习，他“，， ，。这样在快乐中学习，变被动为主动，最终实现理想。 9.在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，对 已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新的领悟。这个过程孔子是这样说的：“”。 10.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 11.写出五个在论语出现现在还使用的成语 （1）（2） （3）（4）（5）
《论语》十二章教案 【学习目标】 一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 二、翻译文句，积累重点词语 三、理解文意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：目标二 难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。 【课时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。 二、预习检测 1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 2.朗读选文。 三、研习文本。 （一）自主学习
请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。 （二）合作解疑 1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。 2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。 3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 【参考译文】 第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。” 第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” 第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？” 第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
《论语》十二章理解性默写题 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说： 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语》 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，死而不学则殆）； 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 11.《论语》中“（三人行，必有我师）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（温故而知新，可以为师矣）； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情（有朋自远方来，不亦乐乎）； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）；
有关论语的读书笔记范文500字（精选5篇） 有关论语的读书笔记范文500字 细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是帮大家整理的有关论语的读书笔记范文500字，希望对大家有所帮助。 论语的读书笔记1 君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。 子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德
为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。 儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。 论语的读书笔记2 今天，我看了《论语》，明白了许多道理，比如“欲速则不达”。 说到欲速则不达，《论语》是这样记载的： 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 看到这儿，大家肯定会想到《拔苗助长》这个故事吧？对，故事里的主人公就是因为贪快，所以让禾苗枯萎了。我们觉得主人公很可笑，但在笑话之余，我们想想自己也干过此类“傻事”吗？ 我们班的吴金霖同学就是这样一个干“傻事”的例子。为了早点做完作业，她写字时乱涂乱画，结果老师罚她“重写”，还要“翻倍”。就这样，吴金霖非但没有获得更多的娱乐时间，反而又增添了许多学习时间。你们说，她达到原先目的了吗？ 慢工出细活，欲速则不达。爸爸就是一个喜欢慢工出细活的人。一天，爸爸在写材料，柔和的月光洒进屋子里。“爸爸，吃饭了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。过了一会儿，见爸爸仍没出来，我便推开紧闭的门，看见爸爸正在聚精会神地写材料，又一边核对资料。
《〈论语〉十二章》自主探究学案 课型：讲读课课时：3课时 第一课时（前六章） 目标：1、利用工具书注音、解义。2、了解作品及作者相关知识。3、理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付诸于实践。 达标分数：20分 创设情境，导入新课： 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 一、自学检测 1、了解作品及作者相关知识。（提示：1分钟后完成，然后D－C－B－A互相核对答案，在规定时间内完成的小组+2分。随机抽问，回答正确+1分。） 填空： （1）《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子
及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。 （2）孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 2、小组有节奏朗读前六章。（提示：完成的小组+2分。随机抽问，回答正确+1分。） 二、能力提升。学习前六章 1、学习第一章（提示：1分钟后完成，然后D－C－B－A互相核对答案，在规定时间内完成的小组+2分。随机抽问，回答正确+1分。） 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （1）注音：说（yuè）愠（yùn） （2）解义： 学：学习而：表示顺接；表示转折时：按时习：复习亦：也是 说：通“悦”，高兴，愉快知：了解愠：
《论语十二章》理解性默写 1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________， ________。 3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________， ________。 4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________， ________。 5.《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉 他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。 6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中 的“________，________”。 7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________， ________”自勉。 8.《论语·里仁》中孔子用“_________________，_________________”两句来概括 君子和小人不同的义利观。 9.《论语·泰伯》中的“_________________，_________________”说的是士人不可 以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。 10.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》 中说“_________________，_________________，_________________”，希望自己的学生能具备这三德。 11.《论语·卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系 的重要原则的两句话是：_________________，_________________。 12.《论语·阳货》中孔子用“_________________，_________________， _________________，_________________”四句话概括了《诗经》这部书的四种作用。 13.《论语·卫灵公》中孔子认为可以终身奉行的一个字是---“恕”，阐释为：___， ___。 14.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“_____，____。” 自勉。 15.唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》 中孔子的话：“ _______，______。”（《论语?里仁》）
《论语》十二章 孔子简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 ６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 孔子的思想：其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 教学目标：
论语个人读书笔记摘抄赏析 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”(话说的好听的人不可信，也不可太过于接近) 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”(哈哈~和谐社会的 最早出处) 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要 有嘛) 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合 考量，就能和好的把握一个人内在) 子曰：“君子不器。”(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身) 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”(先做再说，这样有时候效果比较好) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托) 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(好心做坏事不要太自责，否则对以后发展不利) 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(利义间见真情) 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(不要离家太远) 子曰：“君子欲衲于言而敏于行。”(少说多做)
子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”(交友的数量和程度都要把握好) 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(哈哈~论语中唯一的笑话， 翻成白话就是，孔子说：“现在工作真不好找，不如弄个小木筏带 你出海冒险去。”本是句发牢骚的玩笑话，可偏偏大憨人子路异常 激动，觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重，马上双手加双 脚赞成。孔子心想，丫还真是个傻帽，又不想当面说，就接着调侃：“不错，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了) 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(事情只要 再想一次就好，想太多容易患得患失) 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(阳奉阴违，背后捅刀子的人最危险) 子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”(要乐观，不要轻易接近 那些满腹怨恨的人) 子曰：“不在其位，不谋其政。”(管不了的事不要管) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(人要有傲骨但不能 有傲气) 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(求人不如求己，但不可 绝对化) 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，损矣。”(交友要交正直、诚信和博学的人，不可深交善于钻营，花言巧语和谎言高超的人) 孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;极其老也，血气既衰，戒之在得。”(其 实任何时候都要戒这三样，色、单纯的争斗和贪)
11《论语》十二章 第1课时 1．能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。 2．学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。 3．了解各则语录的内容。 一、导入新课 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、教学新课 目标导学一：初读课文，整体感知 1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。 学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。 人/不堪其忧，回也/不改其乐。 知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。 逝者/如斯夫，不舍/昼夜。 2．教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。 “单”变“双”。如：学——学习乐——快乐温——温习师——老师思——思考朋-----朋友见-----看见改------改正逝-----流逝知——知道择——选择舍----舍弃 目标导学二：再读课文，疏通文义 (一)解释下列词语的含义。
1．通假字 (1)不亦说．乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有．五(“有”同“又”，用于整数和零数之间) 通假字就是用同音字代替本字，一般通假字的读音和所通的字应该一样。 2．词类活用 (1)学而时．习之(名词作状语，按时) (2)吾日．三省吾身(名词作状语，每天) (3)温故．而知新．(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”) (4)好之者不如乐．之者(意动用法，以……为快乐) (5)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃) 意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。这种谓语与宾语的关系是：主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状，或者把宾语当作谓语所代表的人或事物去看待、评价。意动用法是古汉语重要语法现象之一，其中包括形容词的意动用法和名词的意动用法。 意动用法主要形容词用如动词和名词用如动词的活用，大部分动词本身没有意动用法。一般可译为“认为......”“以.....为.....”“对.....感到.....”等。使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此 用法 名词意动用法 名词的意动用法，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 例2：父利其然也。——《伤仲永》 利：是名词活用作意动词。“利其然”即“认为······有利可图”。 例3：侣鱼虾而友麋鹿。——《前赤壁赋》 侣，友：名词的意动用法，以…为侣以…为友 例4：故人不独亲其亲，不独子其子。——《礼记·礼运》 亲：以…为亲子：以…为子（两者都指前者） 例5：越国以鄙远——《烛之武退秦师》 鄙：疆界，边界此为把…作为疆界 例6：贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。——《战国策·秦策一》 形容词意动用法 形容词的意动用法，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。——《桃花源记》 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 例3：且庸人尚羞之，况将相乎？——《廉颇蔺相如列传》