十大天干相生相克系统理论学习
如果你对国学八字命理感兴趣，那你就跟我来吧，一起来探寻八字的奥秘，或许将来你会因看此帖成为一名预测大师。
什么是八字算命？简单地说，就是把一个人出生的年、月、日、时用我国传统农历中的天干地支排列出来，形成四柱八字，也叫生辰八字，然后根据阴阳五行理论的生克制化关系，查看八字的作用关系，来判断一个人命运的吉凶祸福。
八字算命是科学还是迷信？要我回答，八字算命既不是科学，也不是迷信，八字算命是玄学。
存在的就是合理的，不要说古代，就是现今，预测师成为官员、实业家的军师的有很多，有的是世界知名品牌的顾问，有很多知名品牌的名字都是预测大师的杰作。
人各有所仰，如果你感兴趣喜欢的，或者准备学习四柱八字没有找到机会，可以跟我学习。从初级班一直到中级班。
人的命运可以改变吗？要我回答，一个水平高的命理师，完全可以帮助你改变命运。命理师就是你的参谋，指导老师。
我们有时候找算命先生看八字，不只是为了看到可能的结果，而是为了知道如果可能会出现的困难时，我们应该怎样去化解才能达到最好的效果，一个好的算命先生其实是你命运的医生。一个好的算命先生，不单要理论功底深厚，德行高尚，还要有丰富的人生经历。第一课阴阳理论简介
在探讨五行学说之前，应该简单介绍一下阴阳理论。
阴阳理论一个著名的标志是一个圆从中间以一个S分开，一半白一半黑，白为阳，黑为阴。
关于阴阳学说，最原始的理论基础是很简单很朴素也很直白，一个物体被阳光照射到的一面为阳，背向阳光一面为阴。又比如，先人们视太阳为阳，视月亮为阴，视白天为阳，视黑夜为阴。一个人，男为阳，女为阴。一件事物，都有好坏两面，也是阴阳的体现。比如现代人有了汽车是件好事，使出行更为方便，但是伴随而来的是交通事故和环境污染等等。阴阳理论还引申出自然界存在的一切现象都有着相互对立又相互作用的关系，并用阴阳来解释自然界两种对立及相互消长的力量关系，并认为阴阳的对立和相互消长是任何事物都具有的现象。根据阴阳消长理论，冷和热之间可以转化，此消彼长，这样的例子很多，一年四季、潮起潮落都是转化的过程。
阴阳理论到底是唯物还是唯心？一直是人们争论不休的话题，西方有学者这样评价我国的阴阳理论：有人把根据客观自然而得来的认识归纳为“唯物主义”，有人凭自己的主观臆想作为真理，就是与“唯物主义”相反的“唯心主义”。中国古人就没有西方人的这些“唯心”“唯物”的麻烦，一个阴阳，把唯物唯心统统装进去。阴阳论，甚至涵盖了唯物论和唯心论。
只有中国的阴阳学说是可以用图形来形象地表达人对世界万事万物的认识，这个图，我们的先人画出来，几千年没有丝毫变化，现在世界上越来越多的人可以凭借这太极图去形象地认识阴阳哲学的概念，并通过中国的阴阳哲学来认识世界。
阴阳理论可以归纳为一下几个基本方面：所有事物都有两面性、对立性、相互依存性、由阴转阳或由阳转阴（相互转换）、阴中含阳、阳中含阴；共存、对立、互依、互动、互生，并不断循环。
阴阳理论究竟是唯物还是唯心，我认为都不是，阴阳理论深层次的问题，以后再做探讨。阴阳的五个形态，如果用弱和强替代来解释，就是：极弱状态、极强状态、由弱转强状态、弱强平衡状态、由强转弱状态。
第二课五行和五行的相生相克
第一课讲了阴阳论，了解一下就可以了。这一课的五行必须要背会，背熟，这是最基础的。
五行：
五行是木、火、土、金、水五种物质。
五行相生：木生火——火生土——土生金——金生水——水生木。
五行相克：木克土——土克水——水克火——火克金——金克木。
五行相生相克是最基本的常识，初学者一定要牢记熟练。
第三课天干和地支
天干和地支，产生在炎黄时期，是我国的农历历法用的，用天干和地支依次组合，形成六十个组合，现代人大多都使用阳历来看时间，所以对中国古代的历法不是很熟悉，我国古代的历法现在一般叫农历或者阴历，这是一个神奇的发明，现在出的日历上面也都有标注。在我国古代的历法当中采用了十天干和十二地支来记录年月日时的时间。
第一节天干
一、这一节课先讲十天干，想学八字预测的朋友一定要能背下来，十天干分别是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干的读法，十天干的读音一定要准确，不要读错了，比如：癸（ｇｕｉ）不能读成“葵”（ｋｕｉ）：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（gui）
古人发明十天干最初的含义是这样的，这个只做了解就行了：
甲是“壳”，意思就是种子破壳而出。好比胎儿出生。
乙，看字形就知道是弯弯曲曲的意思，意思是种子在土里破壳发芽弯弯曲曲钻出了地面。好比人的童年时期一样。
丙，是明亮、显著的意思，指万物初期的快速生长。好比人的少年时期一样。
丁，是强壮的意思，指万物成形强壮。就好比人的青年时期一样。
戊，是茂的意思，指万物最茂盛的时期，就像刚结婚的男女。
己，是已的意思，指万物已经开始孕育下一代。
庚，是更的意思，指万物已经衰退，就像进入更年期。
辛，是新的意思，指万物新的种子形成。
壬，妊的意思，指种子被埋进土里就像妊娠。
癸，归、藏的意思。指万物闭藏于地下，准备发芽。
十天干分别代表前面学过的五行属性，这个很重要，学批八字的一定要背下来：甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。
这个很重要，再重复一遍，学批八字的一定要背下来：甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。
上面讲到的是根据五行理论，把十天干分别赋予了木、火、土、金、水的属性，我们还要根据阴阳理论，将十天干赋予阴阳的属性，先人是这样划分的：
十天干的阴阳属性：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12345678910
在十天干的排列中，单数为阳，双数为阴：
属性为阳的是：
甲丙戊庚壬
13579
属性为阴的是：
乙丁己辛癸
246810
因此，甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火，戊是阳土，己是阴土，庚是阳金，辛是阴金，壬是阳水，癸是阴水。
十天干的阴阳一定要记住。
甲为阳木：好比是森林大树，栋梁之木。性质强壮。
乙为阴木：好比是小树花草之木，性质柔软。
丙为阳火：意指太阳之火，熊熊大火。性猛烈。
丁为阴火：意指星星之光，灯火、炉灶之火。火势较柔较弱。
戊为阳土：山川、大地、堤坝之土，广博厚重。
己为阴土：属田园之土，质软肥沃，利于生长。
庚为阳金：属金属矿石、粗重的铁器、刀斧等。坚硬无比。
辛为阴金：属沙金、首饰金、工艺金、钱币之金银，温润秀气。
壬为阳水：属江河湖海之水。清浊全容纳，宽宏大度。
癸为阴水：属雨露、地下泉水。轻柔内敛。
这是十天干各自代表的形象物质属性
第四课十天干的生克制化
十天干的相生：甲乙（木）生丙丁（火）——丙丁(火)生戊己（土）——戊己（土）生庚辛（金）——庚辛（金）生壬癸（水）——壬癸（水）生甲乙木。
甲乙生丙丁
丙丁生戊己
戊己生庚辛
庚辛生壬癸
壬癸生甲乙
在天干的相生关系中，至少有两种说法，一种认为阳生阳，阴生阴的力量大。例如：甲生丙，乙生丁，同性相生力量大。
阳生阴，阴生阳的力量小。例如：甲生丁，乙生丙。异性相生力量小。
但是也有人认为，阳和阳不生，阴和阴不生。阳生阴、阴生阳的力量大。依据是阴阳相生，就向男女关系一样，男和男，女和女是不能生的。
比如甲不能生丙，只能生丁。乙不能生丁，只能生丙。
好像说的都有道理，如何是好？我认为两种说法都不准确，在相生的关系中，不止是“我”生下一代的关系，应该还含有保护、容纳对其有帮助的关系，像土生金，金生水，都是容纳、支持的关系，所以我认为，看八字时，在五行相生关系当中，不能单纯地套用公式，要看命局中的实际环境来判定。
我们可以做个小试验，把五行相生关系根据自然规律逐一查看一下：
1、木生火，甲木生丙火，一定旺，甲木生丁火，有大材小用之嫌，但不影响丁火，甚至丁火会转变成丙火，正是星星之火，可以燎原！乙木生丙火有些势单力薄；乙木生丁火，势力相当。
结论：木生火，只有阴生阳的时候，力量小了些，同性相生、阳生阴的力量都大。
2、火生土，丙丁生戊己，丙生戊力量大，丙生己力量大（超大，或许会烧焦），丁生戊力量小，丁生己力量大。结论同上。
3、土生金，戊己土生庚辛金，戊土生（藏）庚金的力量大，戊土生（藏）辛金（辛金还是
矿石时期）力量大。己土由于是田园之土，变成熟土，几乎不藏金了。
结论：土生金，只有阳土生金，阴土不生金。
4、金生水，庚辛金生壬癸水，庚金生壬水的力量超小，庚金生癸水力量小。辛金几乎不生壬癸水。
结论：金生水，只有阳金能生，阴金极少生。
5、水生木，壬癸水生甲乙木，壬水可以生甲木，也可能冲了甲木，壬水可以生乙木，也可能淹了乙木。癸水生甲木力量大，癸水生乙木力量大。
结论：水生木，阳水既生木但泛滥时也可能克木，阴水生阳木、阴木的力量大。
辛金不生癸水啊？
辛金不生癸水啊？
辛金生水的力量小
第五课天干的相克
甲乙（木）克戊己（土）——戊己（土）克壬癸（水）——壬癸（水）克丙丁（火）——丙丁（火）克庚辛（金）——庚辛（金）克甲乙（木）
甲乙克戊己
戊己克壬癸
壬癸克丙丁
丙丁克庚辛
庚辛克甲乙
分析一下：
木克土：甲乙克戊己
1、甲克戊，根据先人的解释，甲如果是无根无枝叶的栋梁之木，也就不可能克土了，如果戊土是城墙之土，甲木也不可能在其身上生长，只有在甲木是参天大林木，戊土是山川大地之土时，甲木才能在戊土上生长，但是现实情况却是，这种相互依存的克是良性的克，准确的说法，其实是土生木，土也因为甲木的根深而稳固，确保不被大水冲走。
2、甲克己，己是田园之土，本来适宜矮小的植物生长，尤其是当年植物或许更适合，但是我们常常会看到平常的农家院子里生长着几棵大树，绿树浓荫，显得非常和谐，所以，甲克己土也是良性的，所以我们古代的命理大师把甲克己土说成是甲己合，看看，本来是克，演变成了合。
3、乙克戊，山川大地不仅仅生长着参天大树，期间更是生长着绿草野花，也是那么美丽。
4、乙克己，田园之土正是乙木生长的最佳地方。
土克水，戊己克壬癸
1、戊克壬，如果戊在这里是堤坝之土的话，正好可以规矩滔滔的江河湖海之水，不能使水失控泛滥，对壬水是一种制约，对壬水有利，是良克。如果是山川大河之土，则会被壬水淹没冲击，两者受伤，是正克。
2、戊克癸，癸是雨露之水，地下泉水，癸水润泽戊土，对戊土有利。是良克，所以也有戊癸合的说法。
3、己土克壬水，己土是田园之土，遇到江河之水，己土受伤。
4、己土克癸水，己土受润泽，是良克。
水克火，壬癸克丙丁
壬水遇丙火，丙是烈火，壬是江河湖海之水，烈火抵挡不住，烈火受伤，或者有灭顶之灾。所以把这种克说成冲，壬丙相冲，是很厉害的冲。如果丙是太阳之火，两者相得益彰。
壬水遇丁火，势力悬殊，丁必亡无疑。
癸水遇丙火，雨露之水会使烈火收敛，不致过旺伤身，是良克。
癸水遇丁火，丁火受重伤。
火克金，丙丁克庚辛金，烈火炼金才能成器，否则就成废铁。
从仔细排列可以看出，天干相克，有的相克并不一定是坏事，甚至是好事情。
十天干的相生相克试验结果出来了，发现有跟先人讲的理论有出入的地方，并不是那么完美匀称，令人似乎产生些微失望和缺憾，但这恰恰是体现出了阴阳理论的精髓：五种形态不断地变化演绎，从实践观察当中发现的生克关系，恰恰证明了阴阳转换、五行生克过程当中不断变化的关系，或强或弱，或有或无，或利或害，不同物质之间相生相克的结果也不尽相同，这才是物质世界奇妙的本质。
在反生为克论里，是这样说的：“火赖木生，木多火塞”。在实际看八字分析的时候，甲木特别旺丁火，农村烧柴禾，如果灶里面放多了，反而不容易着起来，有时候甚至会熄灭。如果八字中木多，火小，或许预示着这个人比较喜欢安逸的生活，不愿意吃苦。或者太娇惯子女，对子女反而起了负面作用。
第六课十天干的相合
天干的相合又叫天干五合，这个很重要，批命时都要用到，意思是两个天干结合到一起，会合化变身成一种物质，八字命局中出现相合，会改变原来的形式，所以命运的解读也不同。天干五合分别是：
甲己合，变成土。
乙庚合，变成金。
丙辛合，变成水。
丁壬合，变成木。
戊癸合，变成火。
天干的相合是以这五种形式出现，天干的相合，没有科学的理论依据，不能用逻辑分析它对不对，这是老祖宗规定下来的，在八字预测中运用很广泛，也很实用。
天干相合也非常好找规律，仔细观察可以发现，两干之间原本都是相克的关系，并且都是阳干克阴干：甲克己，成为甲己相合，庚克乙，成为乙庚相合，丙克辛，变成丙辛相合，壬克丁，变成丁壬相合，戊克癸，变成戊癸相合，因此，它们的关系都要以相合来论。
根据相克理论，相合的两天干本来是相克的，但是他们为什么又被规定了相合呢？关于天干相合，有一个故事，我讲给大家听，甲乙（木）克戊己（土），戊哥哥为了讨好甲乙（木），把自己的妹妹己土嫁给了甲木为妻，所以甲己相合，庚辛（金）克甲乙（木），甲木为了讨好庚辛（金），把自己的妹妹乙木嫁给了庚金做妻子，丙丁（火）克庚辛（金），庚金为了讨好丙丁（火），把自己的妹妹辛金嫁给了丙火做妻子，壬癸（水）克丙丁（火），丙火为了讨好壬癸（水），把自己的妹妹丁火嫁给了壬水做妻子，戊己（土）克壬癸（水），壬哥哥为了讨好戊己（土），把自己的妹妹癸水嫁给了戊土做妻子。
由此看来，我们的老祖宗规定的天干相合，主要是为了保稳定、促和谐，用自己的妹妹换来平安和平衡。
这样来理解，就容易记住了。
天干相合在实际运用当中有如下特点需要掌握：
甲己合化土，是中正之合，主安分守己，厚道热情。
乙庚合化金，是仁义之合，主刚柔兼备，重名誉讲信义。
丙辛合化水，是威严之和，表现为注重仪表，有头脑。
丁壬合化木，是仁寿之合，主心地善良，长命多寿。
戊癸合化火，代表无情之合，表现为娇媚风流，薄情寡义。
第七课十天干的相冲
天干的相冲也叫“天干四冲”，是八字算命很有名的词汇之一，所以必须要掌握是哪“四
冲”。
什么是相冲？相冲其实就是五行相克的一种，相冲同相克比较，就是双方势均力敌，互不相让，分不出高低，相冲与相克相比，发生的非常急，非常快，在看事上面就是表现的非常突然。
相冲（天干四冲）：甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。
天干相冲只有这四个，所以也叫四冲。观察可以发现，四冲里面没有戊己土，这是因为戊己土在中央。
甲属阳木，为东方，庚属阳金，为西方，阳与阳相对，金与木相克，而且二者一个在东一个在西，方位截然相反，所以相冲。
丁癸相冲，一个南，一个北；一个火，一个水；一个南，一个北，同属阴。
因此可以得出结论：相冲是金木交战、水火交战，它们之间的交战最无情。
因此得出结论：相冲的双方属于同性，就像两个男的相互打架，或者两个女的相互打架，同性交战最无情。
除了相合、相冲，剩下的才是真正的相克了，十天干的相克：甲戊相克，乙己相克，丙庚冲克，丁辛相克，戊壬相克，己癸相克。相克的含义是一方可以制约另一方，一方强势，一方弱势。
第八课十天干的所属方位
十天干的方位自古就有了。在道家文化当中，上香拜神有拜四方、上下天尊的礼仪，也有拜四方五行的礼仪：“一拜东方甲乙木，二拜南方丙丁火，三拜西方庚辛金，四拜北方壬癸水，再拜中央戊己土……。”在《庚申宝卷科仪》中，有:斋主今日接庚申。要拜五方五星君。一拜东方甲乙木。木星高照长庚星。二拜南方丙丁火。火光贼盗尽除根。三拜西方庚辛金。金星常照命中存。四拜北方壬癸水。水灾厄难尽除根。五拜中央戊已土。百样万物土中生。……传统结婚礼仪中也有：某月某日好时光，某氏门中喜气洋洋；某某某与某某某，配对成双，梳洗整衣来拜堂；一拜东方甲乙木，二拜南方丙丁火，三拜西方庚辛金，四拜北方壬癸水，五拜中央成已土，六拜本方诸神灵，七拜某氏祖先人，八拜家中老寿星，九拜高堂父母亲，十拜亲朋和友人。最后夫妻双双拜，高高兴兴入洞房。
所以天干有方位是自古就传下来的。尤其在八卦及八字预测中，有天干主空间方位，地支主地势方位之说。
天干与方位及季节配属：甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
在具体的应用当中也是非常有用处的，比方一个人的八字喜用神是甲乙木，可以起名叫“东”，如果喜用神是丙丁火，可以起名字叫“南”，如果喜用神是庚辛金，可以去居住地的向西方向发展，如果喜用神是壬癸水，可以去北方发展等等。同地支的实际应用相同。
在八卦当中十天干的五行方位这样排列的：
东方，木代表四季里的春天，寓意萌芽，对应甲乙；
南方，火代表四季里的夏天，寓意成长，对应丙丁；
西方，金代表四季里的秋天，寓意收获，对应庚辛；
北方，水代表四时里的冬天，寓意蕴藏，对应壬癸；
中央，土代表一切的最后归属，寓意结束，对应戊己。
十天干配四季和方位
配四季方位：甲乙木配在东方，因此东方属木，东方属于春天，丙丁火配在南方，因此南方属火，南方属于夏天，庚辛金配在西方，所以西方属金，西方属于秋天，壬癸水配在北方，北方属水，水冷，所以北方属于冬天。戊己土位居中央。
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请注意一下：在我国古代画方位图，是上为南方，下为北方，左为东方，右为西方。与现代的方位图正好相反。
古人画方位图是面朝南方，叫面南背北。现代人画方位图是面朝北方。
下一节课老猫开始讲十二地支，感兴趣的朋友可以去书店买一本万年历，一定要正版的，以防出现差错。讲完十二地支，就需要万年历这个工具来排八字了。
在讲十二地支之前，先同大家分享一下我对五行论的解读
五行学说是一部兵法
我们的先人创造的五行学说，几千年来在很多领域广泛的运用，也证明了五行学说的适用性，但是五行学说始终也存在着种种疑问，疑问的根源，主要是“五行学说是根据自然规律创造”的，这个说法无法证明，按照“自然规律”法则来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清楚，甚至有相互矛盾的地方。那么五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是的话，那它是根据什么得来的？至今也没有人能够解释清楚这个问题，选择几个主要疑问来说说：
1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，里面没有木、金，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，也没有木、金，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对世界是由五行构成的学说是错误的。
2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这也是古希腊、古印度没有把金列在他们的“四行”里面的原因吧，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。
3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。还有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态水存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点，就是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的；如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在啊！也有解释说是用金属器皿盛水，就叫“金生水”，这种解释证明了金生水是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金哪？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为从而也证明了不是纯自然现象。
4、在五行相生当中，为什么说水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，土对木的作用更直观，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？
5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？
类似这样的疑问有很多，从古至今人们对五行论的成因做出了多种多样的解释，并因此涌现了各种流派学说，可是没有一种解释能把这些矛盾和疑问说清楚。有人为了论证五行理论的正确性，避开这些矛盾，另辟蹊径，做了各种的变形解读，如：五行指的不是真实的物质，只是五个符号，如果真是符号的话，为什么不用其他的字？偏偏是这五种物质？显然不符合情理。也有的把五行学说说成是时空论，更是把五行理论复杂化，神秘化，如此等等，有的关于阐释五行原理的理论似乎接近了真相，但是细细考量，总是差那么一点点而通不过去。其实，这些理论只不过是依照五行学说变相衍生出的近似理论而已，并不能替代五行学说本身，也远远不能同五行学说的深奥和精妙相提并论。
既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据，无从考究，做引申演绎也无法解开谜团，我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻，看看能不能寻出一些踪迹。
解读五行学说的第一个大问题，不是去证明它的正确与否，也不要因为解读而去牵强附会。真正的解读，是尽可能复原五行论的原貌，哪怕它不是想象的那么完美。那么，先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容？
第二个问题是要想探寻五行学说的真谛，首先要明确应该从哪个方向来入手，从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择：
*五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的？这是最关键的问题，就从这个问题来探寻。
从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现，五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系，既有客观自然关系，也明显掺杂了一些人为力量的因素，也就是人类劳动的痕迹。
这是最关键的发现，那么，先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢？这很难令人理解。
如此，不如再换一个角度，如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话，那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢？这是一个非常令人振奋的想法。
要想证明究竟是不是纯粹的人类行为，首先要确定的是五行生克关系人类当时都能不能做到呢？答案是肯定的，五行相生相克的关系当时的先人已经完全掌握！五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现，也解释不通，而当时先人的行为完全可以做到，那是不是人类的主观行为？如果是这样的话，那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢？先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然，利用自然的真实写照呢？
为了求证五行理论是人类主观认识自然，利用自然，战胜自然，为人类服务的思想，我
们再以人为主角，来参与五行的生克制化，看看会有什么答案？
先拿五行相生关系来检验，让我们重回远古时代，那个时期还是刀耕火种的时期，我们的先人在告诉他的后代，地里的庄稼需要浇水才能生长的更好（水生木），庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭（木生火），把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地，烧成的草灰也是土啊（火生土），在后山那边挖开的土层里边有金属矿（土生金其实是土藏金），把这些挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具，我们可以用工具把水引到家的附近，也可以打井出水，我们也可以用造出来的器具盛水（金生水）。。。。。。
用人的行为来解释五行相生理论，一切概念都是那么顺其自然！原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律，而是在告诉我们利用自然为我所用的方法。因此发现，我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律，是在讲人类的劳动生活方法，讲人类应对自然的方法，五行关系是人类主观利用自然的智慧，其中更有令人惊奇的发明创造，像把金属矿石冶炼后做出器具，就是发明创造，先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来，告诉后人，传授给后人：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想，因此我们知道了先人为什么说水生木，而没说土生木的真正原因，先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好，他这里（水生木）最关注的是庄稼（木）而不是水或者土，水生木是一种方法，是先人传授给后人的一种种植技术手段，这里的木才是人的利益所在。在五行相克关系当中，我们因此明白了先人为什么说木克土，先人的意思是种植过庄稼的土地养分被吸收，土质会变瘦，需要施肥才行，这里，土成了关注的目标，如果是纯自然的环境状态，不以人的利益为目的，先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么说土克水，先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌，用土来“规范”水从而对人有益，我们明白了先人为什么说水克火，先人的意思是如果遇到火灾，可以用水浇灭，我们明白了先人为什么会说火克金，先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具，我们明白了先人为什么会说金克木，这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼砍伐树木。
在解释五行相克的理论著作中，其中有这样的说法：“赤裸裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质，大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑坝保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。”从解释当中，我们看到了以人的利益为根本的思想。
在相克论中，木克土明显是以人的意志和利益这个角度来看问题的，并不是从自然的角度，金克木，使用刀具来砍伐木材，收割庄家，土克水，用土筑堤坝挡水，都是以人的利益为出发点的。
根据五行延伸出来的其他理论，如：五行正克、反生为克、泄多为克、反克，我们还会有惊人的发现，先人还告诉我们，光知道了相生相克还不行，还要认识到，刀具虽然能收割庄稼，如果拿着它去砍山后的大树，大树木质坚硬，刀具也会掉牙卷刃的（“金能克木，木硬金缺”。五行反克）。庄稼能使土地变瘦，但是施肥过多，庄稼也会夭折（“木能克土，土重木折”。五行反克）。土能挡水，但是如果水太大的话，土坝会被水冲垮（“土能克水，水多土荡”。五行反克）；水能浇灭火，但是用旺火也能把水烧干，阳光太烈，土地里的水也会蒸发了（“水能克火，火旺水干”。五行反克）；火能炼矿石，但是火不旺没有用处，矿石多了也能把火压灭（“火能克金，金多火熄”。五行反克）；只有火旺，才能铸出工具。山后的大树，可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁（“木旺得金，方成栋梁”。五行正克），水虽然能使庄稼生长，但是雨水多了或者发大水淹了庄稼，庄稼就会飘起来或者淹死（“木赖水生，水多木漂”。反生为克）；火能生土，用土覆盖也能控制火势（“火能生土，土
多火晦”。反生为克）。。。。。。
虽然这些延伸的理论可能是后人所为，但主要思想也都是以人类的利益在谈，知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场，一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是，“天生五材，民并用之，缺一不可。”把五行称作五材，意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的，也是从人的角度来阐述的。“金旺得火，方成器皿；木旺得金，方成栋梁。”也是从人类的需要得来的。
站在人的立场，我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气，作为当时来讲，空气还不是劳动的标的物，因此也可以说明，五行物质是人劳动的对象，这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质，也是误读。我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹，在解说天干甲木时，不但只有大林之木，还有无根无枝，栋梁之木的说法，这显然又是在为人的利益在说话，不是为自然说话，其目的是为人类服务的，因为在自然界，抛开人类的需要，栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别，燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中，庚是斧钺，斧钺是工具，是人类劳动的产物，自然环境没有，辛是首饰之金，也是人类劳动获得的产品。
我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案，在纳音五行当中，有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土，有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金，有石榴木、松柏木、杨柳木，所有这些都是人类劳动的产物，不是自然环境下生成的物质。
我们的先人当时已经学会掌握了用火，学会掌握了用水灌溉，学会了种植庄稼，不再以狩猎生存，所以我们理解了为什么五行当中只有木，没有动物的原因，那很可能是在农耕时期，我们的先人甚至学会了冶炼，开始使用金属制造的工具，应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来，这个“行”字，不止是解释成变化，可不可以也解释成方法呢？行之有效的方法。这是先人学习自然，利用自然，改造自然的过程，先人不是在研究组成世界的物质，而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到，他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界，早已经今非昔比。
我们的先人编撰五行论的初衷，不是为了宣讲自然规律，他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法，记录下来传给后人，或许就是一个口诀，一副心得，一首歌谣，五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法，应对自然的兵法，只是这个兵法是利用自然来应对自然，过于巧妙，其中既包含自然规律也有人类的智慧行为在里面，而大多数的后人只看到了反映自然规律的一面忽视了其中先人智慧和劳动行为。
不要以为先人发现运用的这些技术太简单，对先人而言，每当掌握了一种应对自然的方法，都是一个巨大的进步，先人发现的用火技术、冶炼技术，种植技术，堪与当今的计算机互联网技术相比，五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。
先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律，而是在讲我们人类同大自然斗争的手段，这是我们人类的劳动行为，只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出，五行理论最初即不是自然规律也不是哲学思想，而是当时最先进的生产技术，在大自然面前，我们的先人不是消极地逃避自然，而是利用自然战胜自然，把不利变为有利。
如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究，按照先人当时对自然界的了解，想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的，或者三行生克，或者七行生克，或许就有土生木的出现，现代科学已经证实，在每一个不同的地域当中，草原、森林、海洋，不同地域的生物都有各自的生存链条，这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现，也不会有五行生克这样影响久远，深入人心。
初始五行学说的主角，不是自然，而是人，是人根据自己的需要对五行排兵布阵，
五行学说最初不是哲学不是自然规律也不是唯心，是技术，是方法，这就是五行学说的起源。种种证据表明，先人创造的五行学说就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类，我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然，使我们的生活变美好，这就是五行论最初原意。
由于社会的发展，到了一定的时期，本是生产技术的五行理论逐步退到幕后，巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现，最终使五行学说逐渐演化成哲学理论，经过不断完善、充实、甚至神秘化，使五行理论变得扑朔迷离，形成了今天的五行理论体系。探寻五行学说的演变过程，对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用，五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神，在困难面前不萎缩、不低头、不消极，了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。
发现五行学说的原始理论的作用还在于，能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论，防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。
探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑，它更大的意义在于从五行学说解读出华夏民族极向上的精神，五行论应该成为一种生活信仰，五行论是指导我们人生的瑰宝。
探寻五行学说的演变过程，将对五行论的应用会起到积极的作用，五行学说背后所隐含的是我们先人应对自然的积极态度和创新精神，了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。五行理论蕴含的是不凭天由命，是积极向上的奋斗精神，也是我们命理研究者应该学习的。
冥冥之中隐藏着暗示：五行论既然是一部兵法，我们就完全可以做到窥探命理玄机寻求方法来改变命运。
五行生克的现实演化
这是先人们根据五行生克理论在实际运用当中获得的经验总结，比单纯静态的生克关系动态了，复杂了，五行之间数量上的多寡会改变原先的生克关系，从口诀的字义就很容易理解的，在这里就不多做说明了，因为在以后的批断八字时会经常的讲到，这个不必死记硬背，一看就明白了。
（1）五行正克
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；
土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
（2）反生为克
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；
木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
（3）泄多为克
泄多为克
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；
火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。
（4）反克
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；
水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄。
上面的描述很直观的，都是现实生活当中存在的现象。
天干地支对照表
年的干支 方法一： 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为－乙酉年。 天干算法： 4、5、6、7、8、9、0、1、2、3 对应的十天干就是 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸， 数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙； 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支， 余数分别为：4、5、6、7、8、9、10、11、0（能整除）、1、2、3， 代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥， 比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。 方法二： 对应数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、0 相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 对应数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、0 相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲; 公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子; 所以公元1984年为甲子年。 本人推荐这种方法 方法三： 用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。 方法四： 查表法，前提是你要有个六十甲子表 六十甲子表 1 甲子13 丙子25 戊子37 庚子49 壬子 2 乙丑14 丁丑26 己丑38 辛丑50 癸丑 3 丙寅15 戊寅27 庚寅39 壬寅51 甲寅 4 丁卯16 已卯28 辛卯40 癸卯52 乙卯 5 戊辰17 庚辰29 壬辰41 甲辰53 丙辰 6 已巳18 辛巳30 癸巳42 乙巳54 丁巳 7 庚午19 壬午31 甲午43 丙午55 戊午 8 辛未20 癸未32 乙未44 丁未56 已未 9 壬申21 甲申33 丙申45 戊申57 庚申 10 癸酉22 乙酉34 丁酉46 已酉58 辛酉 11 甲戌23 丙戌35 戊戌47 庚戌59 壬戌 12 乙亥24 丁亥36 已亥48 辛亥60 癸亥
天干五合：乙庚相合 论合化所表现的几种象（1）甲己合化土，甲木为仁慈，诚信，己土为敦厚，诚实，所以为中正之合. 但是甲木被引化以后，甲木所代表的仁慈，诚信减弱，那么主为人容易不择手段，或者固执等信息。甲己合化木，那么己土的力量被引化，己土代表的敦厚诚实含义就减弱，那么主为人容易性刚急躁的信息。甲己合而不化，那么这种仁慈，诚信的性格就容易变得保守，在要表现自己的时候才会出现，但是不会主动的意思。 （2）乙庚合化金，乙木主仁慈，庚金主刚正，合化也主刚柔兼备，重仁守义。乙庚合化金，那么庚金的性情就得不到表现，容易轻信人家，自己主见不是很好，不够果断，办事不够强硬。乙庚合而不化，那么主容易犹豫不决，容易听信人家的意见而左右不定。 （3）丙辛合化水，丙火主威严，辛金主圆润，那么为人仪表威严水旺主智，智慧性人物。丙辛反化，火，那么主为人过于固执，威严，人家容易害怕，不敢过于接触。丙辛反化金，那么主为人较为圆润，善交流，能和谐的相处交流的意思。丙辛合而不化，那么主性情容易无情，威信不足，也不善沟通。 （4）丁壬合化木，丁火为仁慈，壬水为聪明，善良，那么
心地仁慈。丁壬反化火，那么主为人过于阴城，过于霸道。丁壬反化水，那么主为人容易过于不择手段，水旺在女命也主淫欲的信息。丁壬合而不化，那么主容易性格容易智慧表现的不是很好，也主仁慈之心减弱。 （5）戊癸合化火，那么主为人相貌俊秀，因为戊癸合有淫欲的信息，也就是说如果是男那么多有多情之意，而女主桃花多，异性缘分好的意思。戊癸合化土，那么主为人较为敦厚诚实，善得异性的缘分。戊癸合化水，女性多主嫁老夫，也主异性缘分好，或者婚姻不顺。戊癸合而不化，那么主大多是玩玩而已，性情开放之人。乙庚相合①乙庚合化金成功的条件1、乙庚必须相邻紧贴（基本条件）；2、月令必须是金的当令之地且月令不能被改变为其它五行一一非金的当令之地（如果改变为金的当令之地则可）；3、乙或庚的坐支至少有一个是金（指本气）；4、乙必须处于不能独立的状态（指动态旺度）。 以上四个条件必须同时满足方可论化。其中第一个条件为基本条件，如果这个条件都不能满足，则相合都不能成功，更别谈合化了！此时既不论合化，也不论合绊，它们之间不作用。 合化成功后乙木变成了金，金的力量得到了加强。合而不化者以合绊论之，双方均减力，具体如下： ▲乙庚合化成功后，其金的力量由原来的1度变成2度，原
天干地支五行对照表天干地支五行八卦对照表 我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识，是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?了天干地支与五行八卦对照表，希望大家有所收获! 地支： 子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔) 辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊) 申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪) 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 子丑因猫沉思无谓神游四海 (子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海) 天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙丙丁无计更新人亏 (甲乙丙丁无计去更新，这人只能亏了!) 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。 所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。 五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东 南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南 坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。 八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后 天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征 节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 一、年干支计算公元后年份的口诀是：”公元年数先减三，除10余数是天干，基数改用12除，余数便是地支年“。以xx年为例，年份减3得基数xx,除以10得余数7,对查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再将基数xx除以12得余数为3,再循环对查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故xx年为庚寅年。(若得0可理解为1之前即12)
天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸?│ │ │ │ │ │ │ │ ││?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水?子丑寅卯辰巳午未申酉戌 亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴?水土木木土火火土金金土水?年的干支 方法一： 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥; 天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为－乙酉年。 天干算法： 4、 5、 6、７、８、９、 0、 1、2、 3 对应的十天干就是?甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,?数字为年代的最后的一位数字，比如20０5年,最后一位是5，对应的天干就是乙; 地支的算法：用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支，?余数分别为:４、５、 6、７、８、9、 10、 1１、 0（能整除)、1、 2、3, 代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如２005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙,2005除以1２，余数为１,对应的地支为酉,所以20０5年为乙酉年。?方法二:?对应数字:１、２、 3、 4、 5、 6、７、８、 9、 0?相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?对应数字：１、 2、３、４、 5、 6、 7、 8、 9、１0、11、 0 相应地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以１0得余数可得天干,如１9８４年,(１984－3)|10=１所以天 干为甲；?公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(１98４-３)｜12=1所以地支为子;?所以公元1984年为甲子年。 方法三： 用一个你知道的年份的天干地支来推算,比如用2０06年算1955年的天干地支,先要知道2006年是丙戌年,用2０0６-１955=51,再用51除以１0,余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙,接着用51除以１２,余数为３,表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么195５年就是乙未年。 方法四： 查表法,前提是你要有个六十甲子表 六十甲子表?１甲子１3 丙子２5 戊子 37 庚子 49 壬子?2 乙丑１4 丁丑 26 己丑３8 辛丑 5０癸丑?3丙寅 15 戊寅 2７庚寅 3９壬寅 51 甲寅 4 丁卯16 已卯 2８辛卯４0 癸卯 52 乙卯 5 戊辰１7 庚辰29 壬辰 4１甲辰５3 丙辰?６已巳 18 辛巳 30 癸巳４2 乙巳 54 丁巳?7庚午1９壬午３１甲午 43 丙午 55 戊午?８ 辛未2０癸未 32 乙未４４丁未56 已未
中国历史年号·干支与公元纪年对照表（从公元元年起） 汉 (公元前206—公元220年) 二十二年丙午46 二十三年丁未47 二十四年戊申48 二十五年己酉49 二十六年庚戌50 二十七年辛亥51 二十八年壬子52 二十九年癸丑53 三十年甲寅54 三十一年乙卯55 三十二年丙辰56 中元元年丙辰56 二年丁巳57 永平元年戊午58 二年己未59 三年庚申60 四年辛酉61 五年壬戌62 六年癸亥63 七年甲子64 八年乙丑65 九年丙寅66 十年丁卯67 十一年戊辰68 十二年己巳69 十三年庚午70 十四年辛未71 十五年壬申72 十六年癸酉73 十七年甲戌74 十八年乙亥75 建初元年丙子76 二年丁丑77 三年戊寅78 四年己卯79 五年庚辰80 六年辛巳81 七年壬午82 八年癸未83 九年甲申84 元和元年甲申84 二年乙酉85 三年丙戌86 四年丁亥87 章和元年丁亥87 二年戊子88 永元元年己丑89 二年庚寅90 三年辛卯91 四年壬辰92 五年癸巳93 六年甲午94 七年乙未95 八年丙申96 九年丁酉97 十年戊戌98 十一年己亥99 十二年庚子100 十三年辛丑101 十四年壬寅102 十五年癸卯103 十六年甲辰104 十七年乙巳105 元兴元年乙巳105 延平元年丙午106 永初元年丁未107 二年戊申108 三年己酉109 四年庚戌110 五年辛亥111 六年壬子112 七年癸丑113 元初元年甲寅114 二年乙卯115 三年丙辰116 四年丁巳117 五年戊午118 六年己未119 七年庚申120 永宁元年庚申120 二年辛酉121 建光元年辛酉121 二年壬戌122 延光元年壬戌122 二年癸亥123 三年甲子124 四年乙丑125 永建元年丙寅126 二年丁卯127 三年戊辰128 四年己巳129 五年庚午130 六年辛未131 七年壬申132 阳嘉元年壬申132 二年癸酉133 三年甲戌134 四年乙亥135 永和元年丙子136 二年丁丑137 三年戊寅138 四年己卯139 五年庚辰140 六年辛巳141 汉安元年壬午142 二年癸未143 三年甲申144 建康元年甲申144 永嘉元年乙酉145 本初元年丙戌146 建和元年丁亥147 二年戊子148 三年己丑149 和平元年庚寅150 元嘉元年辛卯151 二年壬辰152 三年癸巳153 永兴元年癸巳153 二年甲午154 永寿元年乙未155 二年丙申156 三年丁酉157 四年戊戌158 延熹元年戊戌158 二年己亥159 三年庚子160 四年辛丑161 五年壬寅162 六年癸卯163 七年甲辰164 八年乙巳165 九年丙午166 十年丁未167 永康元年丁未167 建宁元年戊申168 二年己酉169 三年庚戌170 四年辛亥171 五年壬子172 熹平元年壬子172 二年癸丑173 三年甲寅174 四年乙卯175 五年丙辰176 六年丁巳177 七年戊午178 光和元年戊午178 二年己未179 三年庚申180 四年辛酉181 元始元年辛酉 1 二年壬戌 2 三年癸亥 3 四年甲子 4 五年乙丑 5 居摄元年丙寅 6 二年丁卯7 三年戊辰8 初始元年戊辰8 新始建国元年己巳9 二年庚午10 三年辛未11 四年壬申12 五年癸酉13 天凤元年甲戌14 二年乙亥15 三年丙子16 四年丁丑17 五年戊寅18 六年己卯19 地皇元年庚辰20 二年辛巳21 三年壬午22 四年癸未23 更始元年癸未23 二年甲申24 三年乙酉25 东汉建武元年乙酉25 二年丙戌26 三年丁亥27 四年戊子28 五年己丑29 六年庚寅30 七年辛卯31 八年壬辰32 九年癸巳33 十年甲午34 十一年乙未35 十二年丙申36 十三年丁酉37 十四年戊戌38 十五年己亥39 十六年庚子40 十七年辛丑41 十八年壬寅42 十九年癸卯43 二十年甲辰44 二十一年乙巳45
摘要：本文介绍了天干地支五行的对应表，以及年的干支，月的干支，日的干支，时的干支的计算方法。 天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ││││││││││ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 ││││││││││││ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 水土木木土火火土金金土水 年的干支 方法一 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为－乙酉年。 天干的算法：4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙； 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数分别为： 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0（能整除）、1、 2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。 方法二 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0 相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0 相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲; 公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子; 所以公元1984年为甲子年。 方法三 用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。
中国历代皇帝年号与干支对照表从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。 从已知日期计算干支纪日的公式为： g = 4C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d - 3 z = 8C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d + 7 + i 其中奇数月i=0，偶数月i=6，C是世纪数减一，y是年份后两位，M是月份，d是日数。1月和2月按上一年的13月和14月来算。[ ]表示取整。g除以10的余数是天干，z除以10的余数是地支。 清 皇帝年号公元日期干支日期 清溥仪宣统元年公元1909年己酉年 清德宗载湉光绪元年公元1875年乙亥年 清穆宗载淳同治元年公元1862年壬戌年 清文宗奕詝咸丰元年公元1851年辛亥年 清宣宗旻宁道光元年公元1821年辛巳年 清仁宗顺琰嘉庆元年公元1796年丙辰年 清高宗弘历乾隆元年公元1736年丙辰年 清世宗胤禛雍正元年公元1723年癸卯年 清圣祖玄烨康熙元年公元1662年壬寅年 清世祖福临顺治元年公元1644年甲申年 明 皇帝年号公元日期干支日期 明毅宗朱由检崇祯元年公元1628年戊辰年 明熹宗朱由校天启元年公元1621年辛酉年 明光宗朱常洛泰昌元年公元1620年庚申年 明神宗朱翊钧万历元年公元1573年癸酉年 明穆宗朱载垕隆庆元年公元1567年丁卯年 明世宗朱厚熜嘉靖元年公元1522年壬午年 明武宗朱厚照正德元年公元1506年丙寅年 明孝宗朱佑樘弘治元年公元1488年戊申年 明宪宗朱见深成化元年公元1466年丙戌年 明英宗朱祁镇天顺元年公元1457年丁丑年 明代宗朱祁钰景泰元年公元1450年庚午年 明英宗朱祁镇正统元年公元1436年丙辰年 明宣宗朱瞻基宣德元年公元1426年丙午年 明仁宗朱高炽洪熙元年公元1425年乙巳年 明成祖朱棣永乐元年公元1403年癸未年 明惠帝朱允炆建文元年公元1399年己卯年 明太祖朱元璋洪武元年公元1368年戊申年 元 皇帝年号公元日期干支日期 元惠宗妥懽帖睦尔至正元年公元1340年庚辰年
天干地支五行对照表?? 天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 水土木木土火火土金金土水 年的干支 方法一： ??? 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； ??? 天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为－乙酉年。
??? 天干算法： 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸， 数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙； ??? 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支， 余数分别为：4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0（能整除）、1、 2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，??? 比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。 方法二： 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0 相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0 相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲;
天干地支合化 分析命局离不开对五行力量的强弱分析，而干支合化对五行力量强弱的影响又至关紧要。分析批断一个命局，免不了常与干支合化发生关系，即使原命局不存在干支合化的情况，在岁运与原命局组成的全局中，也一定会遇上。干支合化的不同情况，会对整个命局有不同的影响，许多吉凶往往就由这些影响所致。所以，不能透彻理解、掌握和灵活运用合化的精髓，就不可能准确地为人批断命运。因此，希望读者予以重视。 第一节合的含义 从单纯的五行生克角度看，地支六合的六组地支中，既有本气相生者(如亥寅合、辰酉合、午未合)，又有本气相克者(如子丑合、卯戌合、巳申合)；地支三合局则三个地支之间各有生克(如寅午戌三合，寅生午，寅克戌〈实际上有些情况下不一定克〉)；而天干五合则全是两干相克的关系(如甲克己，庚克乙等),所以有的人对“合”的真正含义感到不好理解。既然是克，为什么又能合？这实质上牵涉到了生克的本质意义。生是五行中某一行对另一行的力的作用，克也是某一行对另一行的力的作用，所以生克都是一种作用力。生与克本身不存在好与坏、吉与凶的问题。需要生时，生就为好、为吉；不需要克时，克就为坏、为凶。 从形式上看，生为两行相好，克为两行相战。克的结果，是双方都损耗力量；生的结果，是受生者增强力量，主生者削弱力量。生克都不外乎是两行间的作用力。合也是五行属性不同的干或支之间的一种组合，这种组合也是两行(三合为三行)之间的作用力。但单纯的两行相生，虽有相好之意，关系却不够亲密，单纯的两行相克，则为相互排斥，无情可言。 合与生克相比，虽然其实质还是生克，但合与生克的内在含义并不完全一样。天干五合，地支六合都是阴阳异性相合，而绝无同性相合者。阴与阳异性，异性具有相吸相亲的特性，所以天干五合，地支六合，是阴阳属性和五行属性不同的两种五行之间的一种吸引和亲合。 好比男女，男为阳，女为阴，阴阳相合结为夫妻，阴阳合一，关系亲密，其亲密的程度就比同性朋友深。所以人们说天下关系最亲密的莫过于夫妻。地支三合，合局内的三个地支阴阳属性相同。 同性相斥，为什么又能合呢？以寅午戌为例：寅午戌三合火局，寅为火的长生之地，戌为火的归宿之所，如此，午火生有源，归有所，寅戌对午皆为有恩有情，寅午戌皆藏火，所以三者“同声相应，同气相求”，志同道合而形成一股强大的力量。就正如同性者虽不可能结为夫妻却能成为知音的道理一样。所以三合也是五行中的某几行力量的吸引和凝聚。 五合、六合好比夫妻之亲，三合则犹如母子、身家之情。 由此我们不难领会，合就是五行力量的吸引、亲合、凝聚。 第二节合的实质 既然合是五行间具有吸引、亲合、凝聚之性的力量组合，那么，这种组合势必改变未合之前单个干或支的力量。干支力量的变化，不外乎增强或减弱两方面。那么到底谁的力量增强了，谁的力量减弱了呢？比如甲己合： (1)正化：甲己合化土为正化，当化土成功后，己土的力量就比原来增强了，而甲木的力量则比原来大大减弱，甲木本可以克己土，但成化之后，由于甲的力量被己土诱化，使甲木失去了克土的力量，这时甲木实际上不但不克土，反而向土俯首称臣，即通常所说的夫从妻化。
天干地支五行对照表 阴阳天干地支与五行对照表分析 阴阳五行天干地支五行对照表的论述: 阴阳的含义：我们人是由细胞构成，细胞就是我们人组合的基本元素。当然可以细分，细胞核、原子、等等，我不太懂，只是打个比喻来给大家论述。我们就把人看作是细胞元素构成。八字的构成基本元素有：十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸一共10个；十二个地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑一共12 个。我们任何人的八字都是由这些基本元素按照不同的组合构成，形成了我们的八字。我们人类，分为男、女。男的叫阳，女的叫阴。八字天干和地支也是此原则，分阴阳。十个天干与十二个地支又分阴阳。对天干而言：分为阳干、阴干；对地支而言：分为阳支和阴支。 十个天 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸一共10干： 个； 五个阳 甲丙戊庚壬 干： 五个阴 乙丁己辛癸 干： 划分规 相间隔的。 律： 十二地 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑一支： 共12 个；六个阳支：寅辰午申戌子六个阴支：卯巳未酉亥丑划分规律：相间隔的。 阴阳五行天干地支五行对照表 A. 乙己丁: 乙属木、己属土、丁属火；
B. 癸辛己：癸属水、辛属金、己属土； C. 癸：癸属水； D. 甲丙戊：甲属木、丙属火、戊属土； 第三步：统计，看金木水火土是否都有。命例一中，金出现了，木出现了，火出现了，水出现了，土出现了。所以命例一五行都不缺。如何测算八字五行缺什么，就按照上面三个步骤分析。八字组合千变万化，有的八字可能缺某个五行，假如缺金，我们习惯就叫着此八字缺金，依次类推：八字缺木、八字缺水、八字缺土、八字缺火。 结束语：以上为八字缺什么的真实含义。很多缺少命例知识的朋友认为，八字缺什么补什么，这样的做法是错误的。引用易人老师原话：要分两种情况： 第一、如果火对你孩子起好作用，火就是用神，那么就可以适当补火； 第二、如果火对你孩子起坏作用，火就是忌神，那么就千万不能补火。一切由八字组合定，组合决定火对命主起好作用还是坏作用。不同八字有不同组合，一切看组合。组合决定一切。还一种情况大家千万注意：比如说金在八字中只有一个，他觉得少，认为多加点金就好。如果八字中金为忌神，还能加吗？八字就是让忌神尽量弱。让用神尽量旺。人生才美好。总结：1. 八字缺什么补什么是谬论！2. 五行个数少就补点是谬论！ 阴阳天干地支与五行对照表大家可以保持起来，对生辰八字分析测算五行缺什么查询表分析就介绍到这里。另外可以查看易人老师写的：怎么算命中缺什么的具体方法。该文章来易学之家- 八字教学网，更多请，出处！
公元干支纪年对照表 公元纪年干支纪年公元纪年干支纪年1864 1924 1984 甲子 1894 1954 2014 甲午1865 1925 1985 乙丑 1895 1955 2015 乙未1866 1926 1986 丙寅 1896 1956 2016 丙申1867 1927 1987 丁卯 1897 1957 2017 丁酉1868 1928 1988 戊辰 1898 1958 2018 戊戌1869 1929 1989 己巳 1899 1959 2019 己亥1870 1930 1990 庚午 1900 1960 2020 庚子1871 1931 1991 辛未 1901 1961 2021 辛丑1872 1932 1992 壬申 1902 1962 2022 壬寅1873 1933 1993 癸酉 1903 1963 2023 癸卯1874 1934 1994 甲戌 1904 1964 2024 甲辰1875 1935 1995 乙亥 1905 1965 2025 乙巳1876 1936 1996 丙子 1906 1966 2026 丙午1877 1937 1997 丁丑 1907 1967 2027 丁未1878 1938 1998 戊寅 1908 1968 2028 戊申1879 1939 1999 己卯 1909 1969 2029 己酉1880 1940 2000 庚辰 1910 1970 2030 庚戌1881 1941 2001 辛巳 1911 1971 2031 辛亥1882 1942 2002 壬午 1912 1972 2032 壬子1883 1943 2003 癸未 1913 1973 2033 癸丑1884 1944 2004 甲申 1914 1974 2034 甲寅1885 1945 2005 乙酉 1915 1975 2035 乙卯1886 1946 2006 丙戌 1916 1976 2036 丙辰1887 1947 2007 丁亥 1917 1977 2037 丁巳1888 1948 2008 戊子 1918 1978 2038 戊午1889 1949 2009 己丑 1919 1979 2039 己未1890 1950 2010 庚寅 1920 1980 2040 庚申1891 1951 2011 辛卯 1921 1981 2041 辛酉1892 1952 2012 壬辰 1922 1982 2042 壬戌 1893 1953 2013 癸巳 1923 1983 2043 癸亥 收藏分享
天干地支的合会刑冲克害破图解 令狐采学 1.天干五合：阴阳相配、财官得吉神。隔四相合。 甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。 2.天干相克：隔三相克 甲乙木克戊己土、丙丁火克庚辛金、戊己土克壬癸水、庚辛金克甲乙木、壬癸水克丙丁火。 3.天干相冲：（坐山冲）即东西相对，南北相对也。甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲、戊己中土无对冲、凡所喜之神畏冲，所忌之神欲冲。
若甲庚冲而得壬通关，则为『冲和』。得丙制之，则为『制 冲』。 4.地支三合：凡合必忌刑冲，因将形成破局。 寅午戌三合火、申子辰三合水、巳酉丑三合金、亥卯未三合 木。 八字四柱中有三支合局，其力最强，若仅二支合局，谓之半 合，有旺支为佳。
5.地支三会：三个地支会合一方 寅卯辰三会东方木、申酉戌三会西方金、 巳午未三会南方火、亥子丑三会北方水。 6.地支六合： 子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午 未合日月。 7.地支六害：冲其所合者为害，故害就是不和，又名『六穿』
子害未（羊鼠相逢一旦休）、丑害午（从来白马怕青牛）、寅害巳（蛇遇猛虎似刀断）、卯害辰（玉兔逢龙云端去）、申害亥（猪遇猿猴不到头）、酉害戌（金鸡遇犬泪双流）。六害的力量逊于三刑，以吉害凶未必去凶，但以凶害吉则损吉 气， 又其中寅巳相害又兼相刑，故寅巳申相遇当以刑论，而不再论 害矣。 8.地支六冲：地支对冲 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。 9.地支六破： 子破酉鸡、寅破亥猪、辰破丑牛、午破卯兔、申破巳蛇、戌破 未羊
但此中有矛盾之处，例如：寅亥相合，巳申相合，故其『破』 的部分有可议之处。 10.地支相刑：刑者满极招损之意 寅巳申无恩三刑（寅刑巳、巳刑申、申刑寅） 丑戌未持势三刑（丑刑戌、戌刑未、未刑丑） 子刑卯无礼之刑（子刑卯、卯刑子） 辰午酉亥自刑（辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥）
易学中天干相冲和地支相冲 徐荣全浅谈1.八字的天干和地支有三个相同者，其相同的干支便有如下的兆示：如：三甲天上贵（就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。）三壬富不长（八字天干有三个壬，虽富但不久长（以下解析从略）。三戊子同乡或离祖别家乡三己父母别，兄弟各一方三丁多恶疾，手足也有伤三庚是才郎，万里置田庄三丙入火乡，母亲产中亡三子婚事重三丑四妻房三寅独孤守三午妻有伤三亥孤伶仃三酉守空房三卯凶恶多三未定空亡。 再如：三庚克一甲，三壬克一丙，三癸克一丁等，克哪位十神，哪位十神有灾，克父母，父母有灾，克兄弟，兄弟有灾，克命主，命主本身有灾。还有“两丙两庚两村乡，两壬两辛两爹娘”之说。 2.以天干地支的刑冲化合看命运：
地支的三酉冲一卯，三申冲一寅，三卯合一戌，三子冲一午等，也是冲哪位十神哪位十神有灾。妻宫受冲，妻子有灾；妻子被合，妻子有变；子女受冲，子女有灾。 ①四柱天干中有丙壬者，兄弟有灾。 ②四柱干支中有丙申遇庚寅者，干支天克地冲，主命主伤身或病足。 ③四柱天干有癸丁，为水火交战，下克上为贼，主有心血之病或父母有病灾； ④八字申巳寅三刑全，兆示命主在所刑之限有官刑诉讼。 ⑤四柱中三刑俱全，主命主有病难愈或身体不佳。
⑥四柱辰卯相见，必有刑狱或腰脚之病。 ⑦子卯相刑为无礼之刑，四柱有子卯相刑，刑入何宫，何宫受害。如年与日、时相刑，则主门户无礼和破败。 ⑧岁柱为身命，岁干为头面，日、时干克岁干，主头面之灾；如甲、乙的年、月干和庚、辛的日、时干。 ⑨男女天干五合，地支六合多者，男主妻多，女主夫多，合多不利，女命尤忌。 ⑩月建为午、日、时柱地支有子，皆为月破，为家破离乡之兆。 (11)丙、丁的岁干遇壬、癸日生，兆示有眼目之疾。
天干地支五行相合相冲查询 ●五行：金水木火土。 ●方位：东西南北中。 ●五行相生： 金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金。 ●五行相克： 金克木，木克土，土克水， 水克火，火克金。 ●五行相窃： 金窃土，土窃火，火窃木， 木窃水，水窃金。 ●五行相溺： 金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 ●天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。 乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。 丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。 己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 ●地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 ●地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 ●地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，
寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑， 巳(蛇)与申(猴)相刑， 午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑， 申(猴)与寅(虎)相刑， 酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑， 亥(猪)与亥(猪)相刑。 ●地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局; 巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局; 亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火， 辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水， 午(马)与未(羊)相合化日月。 ●地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水，北方； 亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方； 卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方； 午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方； 酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
天干地支五行八卦六爻 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 水土木木土火火土金金土水 六十甲子表 1 甲子13 丙子25 戊子37 庚子49 壬子 2 乙丑14 丁丑26 己丑38 辛丑50 癸丑 3 丙寅15 戊寅27 庚寅39 壬寅51 甲寅 4 丁卯16 已卯28 辛卯40 癸卯52 乙卯 5 戊辰17 庚辰29 壬辰41 甲辰53 丙辰 6 已巳18 辛巳30 癸巳42 乙巳54 丁巳 7 庚午19 壬午31 甲午43 丙午55 戊午 8 辛未20 癸未32 乙未44 丁未56 已未 9 壬申21 甲申33 丙申45 戊申57 庚申 10 癸酉22 乙酉34 丁酉46 已酉58 辛酉 11 甲戌23 丙戌35 戊戌47 庚戌59 壬戌 12 乙亥24 丁亥36 已亥48 辛亥60 癸亥 方法一： 天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如2005就为－乙酉年。 天干算法： 4、5、6、7、8、9、0、1、2、3 对应的十天干就是 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸， 数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙； 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支， 余数分别为：4、5、6、7、8、9、10、11、0（能整除）、1、2、3， 代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。
我国历朝干支纪年对照明细表 天 干 地 支 十 二 生 肖 对 照 肖属： 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 干支：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 干支：丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 干支：戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 干支：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 干支：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 干支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 公元前： 2997 2996 2995 2994 2993 2992 299 l 2990 2989 2988 2987 2986 干支： 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 公元前： 2985 2984 2983 2982 2981 2980 2979 2978 2977 2976 2975 2974 干支： 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 公元前： 2973 2972 297 l 2970 2969 2968 2967 2966 2965 2964 2963 2962 干支： 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 公元前： 2961 2960 2959 2958 2957 2956 2955 2954 2953 2952 2951 2950 远古代 伏羲01伏羲02伏羲03伏羲04 干支： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 公元前： 2949 2948 2947 2946 2945 2944 2943 2942 2941 2940 2939 3938 伏羲代 伏羲05伏羲06伏羲07伏羲08伏羲09伏羲10伏羲11伏羲12伏羲13伏羲14伏羲15伏羲16 干支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 公元前： 2937 2936 2935 2934 2933 2932 2931 2930 2929 2928 2927 2926 伏羲代 伏羲17伏羲18伏羲19伏羲20伏羲21伏羲22伏羲23伏羲24伏羲25伏羲26伏羲27伏羲28 干支： 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 公元前： 2925 2924 2923 2922 2921 2920 2919 2918 2917 2916 2915 2914 伏羲代 伏羲29伏羲30伏羲3l伏羲32伏羲33伏羲34伏羲35伏羲36伏羲37伏羲38伏羲39伏羲40 干支： 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 公元前： 2913 2912 2911 2910 2909 2908 2907 2906 2905 2904 2903 2902 伏羲代 伏羲4l伏羲42伏羲43伏羲44伏羲45伏羲46伏羲47伏羲48伏羲49伏羲50伏羲51伏羲52 干支： 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 公元前： 2901 2900 2899 2898 2897 2896 2895 2894 2893 2892 2891 2890 伏羲代 伏羲53伏羲54伏羲55伏羲56伏羲57伏羲58伏羲59伏羲60伏羲61伏羲62伏羲63伏羲64 干支： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 公元前： 2889 2888 2887 2886 2885 2884 2883 2882 2881 2880 2879 2878 伏羲代 伏羲65伏羲66伏羲67伏羲68伏羲69伏羲70伏羲7l伏羲72伏羲73伏羲74伏羲75伏羲76
干支之间生克冲合的定律 事物都是相互联系、相互作用的。代表事物的干支之间也是相互联系、相互作用的,它们联系与作用的方式是：生、克、冲、合。 ①干支相生的定律：甲乙寅卯木生丙丁巳午火；丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土；戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金；庚辛申酉金生壬癸亥子水；壬癸亥子水生甲乙寅卯木。 ②干支相克的定律：甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土；戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水；壬癸亥子水克丙丁巳午火；丙丁巳午火克庚辛申酉金；庚辛申酉金克甲乙寅卯木。 ③天干相合的定律：甲与己合；乙与庚合；丙与辛合；丁与壬合；戊与癸合。十位天干形成了五组相合,也称天干五合。相合是相互的。甲木可以合己土，己土也可以合甲木。其它四组同理。 ④天干合化的定律：甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；壬合化木；戊癸合化火。合化与相合是两个概念。相合是双方结合,合化是双方（具备一定条件）结合后产生了新的东西。 ⑤地支相合的定律：子与丑合；寅与亥合；卯与戌合；辰与酉合；巳与申合；午与未合。地支相合也是相互的,子水可以合丑土,丑土也可以合子水。十二个地支形成了六组相合,也称地支六合。 ⑥地支相冲的定律：子午冲；丑未冲；寅申冲；卯酉冲；辰戌冲；巳亥冲。地支有六组相冲,所以也称地支六冲,地支相冲也是相互的。 ⑦地支三合局的定律：申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局。三合局好比三方力量会合以后形成了强大的势力。申子辰合水局就是申金、子水、辰土以子水为中心的会合,会合后形成了水局,增强了子水的势力。 ⑧同五行紧贴时形成合力：寅卯,申酉,巳午,亥子,戌未,辰丑,它们同气同五行,紧贴时形成合力,双方的力量都得到了增强。二者结合,能阴能阳,对外界的进攻能力、抵抗能力比双寅、双卯还要强。 ⑨干支五行的墓库：辰为水库；未为木库；戌为火库；丑为金库。墓库是限制自由的标志。墓库,不决定吉凶。 ⑩干支通变 干支通变表 干支通变,其实是地支与天干的对应关系,也可称为地支藏干。从干支通变表可以看出,地支与天干对应的规律是：同五行对同五行；木、土、金对同性；水火阴阳对异性。 干支通变的用途：①地支装十神时,应变为天干；②地支论生克时,应变为天干,看对应天干的生克关系。 我们将生克冲合的关系称为定律,意在强调它们的关系是不能改变的。卯木只能与戌土相合,它不能与申金及其它干支相合。同样,申金也只能和巳火合，它与其它干支没有相合的关系。