重庆工商大学
1、文明简述
文明是人类社会发展到一定阶段的产物，文明是已文字的发明，单偶制家庭的确立和阶级的产生为标志的，是人类或达到智慧水平之形式的存在形式和存在状态，是指一切具有较高文化水平的存在形式。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性[1]。
2.文化简述
文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。[1]
在考古学上“文化”则指同/ 某一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。
3.文化的分类（四层次说）
4.文明差异（文化差异）
霍夫斯坦特对文化下了这样一个定义：所谓“文化”，是在同一个环境中的人民所具有的“共同的心理程序”。因此，文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。不同的群体，不同的国家或地区的人们，这种共有的心理程序之所以会有差异，是因为他们向来受着不同的教育、有着不同的社会和工作，从而也就有不同的思维方式。
4文化冲突简述文化冲突
指两种或这两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种冲突叫做文化冲突。
文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
5.文化冲突的主要表现形式
①文化冲突的表现形式之一是不同的民族文化或不同区域文化之间的冲突。特定的民族文化造就的特殊民族感情和行为方式，在与不同特点的民族文化相遇时，就会出现民族文化与外来文化之间的竞争和冲突。即使在同一民族文化内，生活在不同区域的人们也会出现文化冲突。比较开放的城市文化与相对封闭的乡村文化之间，不同风俗习惯的地区之间，也常常会发生文化冲突。②文化冲突的表现形式之二是不同时代的新旧文化之间的冲突。文化体系具有相对稳定性和保守性，随着社会的进步，文化会不断进化，从旧的文化系统内会出现一些新的文化因子。这些新的文化因子在传播过程中，肯定会受到旧文化的排斥和抵制，因而造成新旧文化之间的冲突。社会处于激烈变动时期时，这种新旧文化的冲突往往表现得更加激烈，五四新文化运动就突出反映了新旧文化之间的激烈冲突。③文化冲突的表现形式之三是不同的社会阶级、阶层或社会群体之间的文化冲突。在阶级社会中，每一个社会成员总是归属于不同的社会阶层或社会集团，他们都有自己的文化，这种文化之间也会产生矛盾，出现文化冲突。中国春秋战国时期诸子百家之间的争鸣，就是社会不同文化集团之间文化冲突的具体表现。
7.文化冲突的结果文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
8.文化认同简述文化认同/身份(Cultural identity)是对一个群体或文化的身份认同(感), 又或者是指个人受其所属的群体或文化影响，而对该群体或文化产生的认同感。文化认同与身份政治相似并有重叠，但两者意义并不相同。
9.同化
(nationalization)一词由“nation”派生而来，政治上指一国国民的民族化完成的一种“国族化”状态。经济上指“国有化”义。它的另一个英文同义词为“assimilation”，义指语言或文化的同化或融合。这与法文的“naturalisation”（归化、语言融合）同义。【摘自黄现璠遗稿甘文杰、甘文豪整理《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同（五）》，广西社会科学，2008年第5期(总第155期)】
社会学与其他学科的重要概念之一。同化原为生理学概念，指食物在体内的消化过程。社会学借用此概念，指不同文化单位融合成一个同质文化单位的渐进或缓慢的过程。
10.文化融合简述科技名词定义中文名称：文化融合英文名称：culture fusion 定义：不同人类文化间的交流、相互接纳以及趋于统一的过程。应用学科：地理学（一级学科）；社会与文化地理学（二级学科）
文化融合的过程：
①接触。两种文化由传播而发生接触，这是文化融合的前提。
②撞击和筛选。每种文化都具有顽强地表现自己和排斥他种文化的特性，两种文化接触后必然发生撞击。在撞击过程中进行社会选择，即选优汰劣。
③整合。以原来的两个文化体系中选取的文化元素，经过调适整合融为一体，形成一种新的文化体系，如现代美国文化就是多种文化融合的结果。
11.多元文化简述文化多元并不是现代社会才有的现象。早在古代埃及和罗马，不同文化背景的民族就和睦地相处于一个社会；在前现代时期，一些社会甚至在法律上承认不同宗教的存在，并想方设法调和宗教派别之间的冲突。然而，文化多元并不等同于多元文化主义，前者主要是一种现象描述，后者则是一种政治理论，一种意识形态。如果说文化多元旨在指出不同文化的共存，多元文化则不仅指出不同文化的共存，而且还要求承认不同文化的差异并平等对待它们。可见，多元文化主要是一个相当激进的社会理论。
12.多元文化主义简述多元文化主义是近二十多年来活跃于美国学术界、教育界和政治界的一种政治和社会理论，对美国的传统信条(American Creed)提出了严峻的挑战，从而引起两种价值观的激烈交战。多元文化主义的这些理论威力巨大，具有很大的杀伤力。它们不仅挑战了美国强势群体的威严，而且打到了美国传统势力的痛处。更重要的是，它们触动了美国主流文化的根基，踩到了美国W ASP的尾巴。不管是出于政治考虑还是出于社会正义，也不管是出于群体利益抑或是反叛心理，上至政府机构、公众舆论，下至草根社区、家庭学校，人们都大谈特谈多元文化主义，真有点言必称“多元”的味道。于是，什么东西都多元起来了：价值观多元起来了，道德标准多元起来了
13.文化侵略简述“侵略”定义：是一个国家或种族有目的有计划的对它国的征服行为。战争时期，一个国家强行改变另一个国家的教育方式，强制新一代学习入侵国语言文字，是文化侵略；和平时期，发达国家垄断发展中国家文化市场，并改变其国民的风俗习惯，阻碍其文化传承，这也是文化侵略。文化侵略的目的无非有两种：一种是经济利益，从销售文化产品中获取丰厚的利润；另一种是政治利益，推广自己民族的文化和国家的意识形态，支撑本国在国际上的“话语权”。
文化侵略是一个国家对另一个国家有步骤、有计划地改变被占领国民风俗习惯文化传承等等来改变。要征
服一个民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就要征服她的人，而要征服她的人，最有效的就是征服她的儿童，从小改变孩子们的价值观，淡化他们的民族认同感，从而使他们屈服于外族的文化，最终让他们抛弃自己的民族。
外族对中华民族的侵略却一刻也没有停止过，在战争年代，他们的侵略工具是大炮加飞机，在和平年代，他们的侵略工具则是文化。他们利用所有能利用的文化载体，利用所有能利用的机会，大肆推行它的价值观、政治理念、文化理念，这是一种“隐性”的文化侵略。而文化侵略比政治侵略、军事侵略、经济侵略对一个国家的伤害更为深远。
14.文化全球化简述文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在"融合"和"互异"的同时作用下，在全球范围内的流动。我们不妨将文化全球化过程中形成的文化共同体称之为"全球化文化"（globlized cultures）。对全球化文化特性的认识就是对文化全球化的把握。
15.文化殖民主义简述文化殖民主义是强行消灭弱势文化，建立优势文化的统治地位，并且为前者谋取利益，也可以说是一国以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化民族意识．如侵华战争时日本对包括中国在内的被侵略国家的文化侵略，开办日语学校用日语教学，现在还有台湾人家庭的生活方式与日本一样，讲日语等等。
16.人们通常可以通过哪些文化因素来界定自己的身份1.思维方式的因素2历史典故及风俗习惯的因素3.宗教传统的因素4.价值观念及审美观念的因素5.地域环境的因素
17.电影《刮痧》《推手》中表现出的中西方文化差异电影《刮痧》讲述了一个美籍华人在美生活中遇到的一个困扰。影片男主人公的儿子感冒，恰逢爷爷来美探望，于是爷爷使用了一种古老的治疗方法--刮痧，来治疗孙子的病。而这被美国人认为是不合儿童保护法的，于是福利院的人员将孩子强制抱走，剥夺了其父母的抚养权。其后又展开了一些情节。安凭借《推手》这部电影已经展示出他对中西文化比较拿捏准确的端倪了。电影主人公是一位中华老人，一个“武林高手”，喜欢太极拳，并以推手这种拳法自娱自乐。虽然生活在异国他乡，老人仍然没有忘记这种他赖以生活的技能。在中国人传统观念的制约下，“孝顺”“人老儿养”在美国这个国度里渐渐与“生活独立”思想发生着冲突，一点点的，老人自我感觉被排除了家人之外，他开始尝试新的生活，直到遇到自己的贴心人。本以为这样就可以摆脱这种思想冲突的束缚，展开新的生活，没想到，老人和老人之间的中国传统思想再次的束缚了他们。他们都没有打破自己的思想，使善使“推手”的老人再次被“推手”。虽然，自己的孩子最后和他再次融合，但这种思想关系还能保持多久，我想，根深蒂固的东西永远都不会改变。
太极拳里的“推手”是一种双人模拟对练的运动。拳经里提示的要决：如“圆化直发”、“舍己从人”、“左重则左虚、右重则右渺”、“不丢不顶”等等，这些是和我们中国的传统思想是一脉相承的。在太极中着重是要练“气”，讲究的是“天人合一”的最高境界，讲究是“平衡”“中庸”。而西方是以冲突来解决问题的，西方人处理问题“丁是丁，卯是卯”，不乱套的，按部就班。而中国人是讲“通”的，讲“变”的。这也是李安在《推手》中想反映的一部分想法。
在电影中，作为老人的主人公对中国的传统思想更是难以改变和融合。电影借助美国家庭的一些生活方式和习惯，以及儿女与父亲之间的冲突来表现这些问题。推手中那种蓄势待发，然后一蹴而就的态势，也许还在暗示着李安沉寂六年的后的一次爆发也说不定。
18.电影《刮痧》《推手》中的文化冲突问题和多元文化态度不仅仅是家庭文化冲突，更是突出了“刮痧”的文化认识冲突，外国人不了解中国还有这样神奇的所谓医学保健方式。中华文名博大精深，虽有糟粕，但是精华之神奇非外国人所能理解。
家庭文化冲突无疑是关于父母对孩子的教育方式的不同，比如在法庭上有两个征人作证认为梁家辉虐待自己的儿子，他同事说他当众扇儿子耳光，医院的护士说他想要扼杀他当时尚未出生的儿子，以至于他被迫与妻子离婚。其实咱们中国人想想都能理解其对待孩子的行为，毕竟这个是中国人对待儿女教育的真实写照。
19.当今世界上主要的文明有七个或八个文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明，还有可能的非洲文明，一些学者还把东正教文明独列一支，以区别于西方基督天主教文明。在亨氏看来，“任何文化或文明的主要因素都是语言和宗教”。
20.文化分类中的“三层次说”以及其他形式的文化分类第一个层次就是生活文化，第二个层次是道德伦理文化，第三个层次是哲学文化。
21.《卢旺达饭店》中所表现出的文化冲突问题讲述了一位卢旺达胡图族饭店经理保罗·路斯沙巴吉那（Paul Rusesabagina）在种族仇杀中设法挽救1268位图西族难民的故事。影片来源于一个真实的故事。保罗?卢斯赛伯吉纳(唐?钱德尔Don Cheadle 饰)在乱世中开了一家饭店，这家饭店在杀戮如麻的世界中，就像一个绿洲供人休
憩，救人性命。事件源于两国元首的罹难：他们分别是胡图族和图西族的首领，同乘一班机，却被意外击落。这样一来，两族人之间的猜忌和争斗开始了，胡图族人开始疯狂杀戮图西族人。
22.文化与进步
23.文化全球化与世界大同全球化是否意味着世界大同？能否消解民族主义？举例说明民族主义在当代发展状况及对国际关系的影响
不能消除民族主义的原因：
一、经济
全球化进程以西方国家为主导，体现西方价值观，而民族主义往往与西方价值理念相背离。在以资本主义生产方式占优势的人类社会发展阶段，全球化的发展必然较多地融入西方的价值理念，主要体现西方国家的经济利益。而民族主义在民族及民族国家的整合中，作为维护民族利益的思想武器，不可避免地强调本民族的价值理念。全球化与民族主义碰撞，其结果是一方面在碰撞中实现某种程度的融合，另一方面则更顽强地体现出本民族的传统文化和价值理念。
二、文化
全球化强调利益的共同性和融合性，而民族主义凸显利益的差异性和多样性。全球化强调共同利益和超国家利益。在全球化趋势下，世界各国或主动或被动地都在寻求相互间的共同利益，发展合作关系，体现一种共存意识、全球意识。而民族主义体现对本民族历史和文化传统的强烈认同感和归属感，强调民族意识、民族特征和民族利益。在现实社会中不同民族生长的历史背景和发展道路各异，面临的实际问题有很大差别，各自的利益需求有很大不同。因此，如果说全球化寻求的是利益的共同性和融合性，那么，民族主义呈现的则是差异性和多样性。
三、政治
全球化对各民族国家具有兼容性、渗透性和吸纳性，它使国际社会更加开放、联系更加广泛，从理论上讲全球化的发展将趋向世界的一体化；而民族主义则表现较强的排他性、分离性，以及在一定条件下的狭隘性。
24.多元文化与世界大同
25.文化的多重功能（社会功能个人的社会身份和社会功能，可以看做群体与个体成员之间的关系方程式。它符号化了个人与群体之间的相互交融整合。它表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意志。这样，它就使群体视角中的个人存在和个人视角中的群体存在变得可以理解，并且将其合理化，个人功能1、传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：即团体传播，指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6、大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
8、传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要互之间的关系。美国学者戴维?伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限；②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元关系作为研究的基本单位；③传播过程的本质是变动，即各种关系的相互相互影响和变化。他提出“S-M-C-R”（讯息来源-讯息-渠道-受者）的传播过程模式，强调了“过程研究”的重要性和科学性。
，负功能1、文化相对主义非常正确地向我们警示这样一种危险,即假定我们所有的偏好都基于绝对合理的标准。但事实并不是这样的。我们的很多(并不是全部)实践只是特别地适合于我们的社会,并且我们很容易忽略这个事实。在提醒我们注意这一点这方面,文化相对主义理论做出了自己的贡献。
2、文化相对主义对多层次文化形态采用了简单单一的整体主义认识方法，在强调“小文化”的差异时故意忽略了“大文化”的国际认同，同时也回避关于文化目的性的思考，因此而日益凸显出它的破绽以及软弱性。
）
26.多元文化理念对解决文化冲突的意义1、从美国的移民历史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元与元的差异。最初阶段，主流文化（盎格鲁——撒克逊文化）占绝对优势的存在，其他处于非优势地位的各元文化与主流文化的关系主要以和平共处为主，随着时代的变化，元与元的差异性突现，族裔要求权利的呼声逐渐高涨，并最后以多元文化主义的形式体现。
2、多元文化主义是特定时代的产物，是与特定时代下社会的巨大变化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和种族关系等领域的新变化甚至与国际大背景紧密相关。多元文化主义是对这些变化的理论回应，也是代表了当前国际学术界的文化研究倾向。
3、存在有一个核心的美国文化，但此文化的内涵也不断地发生变化充实。这种移民文化的发展过程是一种动态的平衡，这也是多元与一元的关系。新移民的到来往往对原有存在的社会产生冲击，导致社会发生一系列变化，原有的平衡被打破，经过长期的冲突和融合，新的一轮又形成，如此循环往复。
4、多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。多元文化主义的争论也显示社会本身的进步，体现了各种族融合的成功。
27.文明消亡1,天灾，比如说传说中的亚特兰得斯大陆，就是正个陆地沉到海里了。
2，外族的入侵，比如古罗马时代，日耳曼人的入侵，导致古罗马帝国，分裂为西罗马帝国和拜站庭帝国。最后拜站庭帝国也在奥斯曼土尔其的进过下灭亡了。古罗马帝国就在历史的洪流中彻底的消失了。
外族入侵当中又包含了文化的的断代。比如拿破伦在攻下埃及后，他下令焚烧了所有埃及古典书籍，处死所有会古埃及文的学者，这就是古埃及问华断代了。知道现在都还没人能完全的看懂古埃及文字。
3，在腐败于文明的本身，比如巴比伦吧，曾经是建立了优秀的文明，可以辉煌下，不求上进了，最后依然是毁于外敌。
4，毁于外星人？巨大自然灾害？我们说不清楚，比如玛雅文明。谁能说清楚它是怎么灭亡的。玛雅金字塔修了这么好，这么强大的文明，怎么就没了。
我个人认为，资源耗尽什么的不是文明灭亡的理由，但是我们谁也还不能肯定的说，因为这需要实践，人类还没有走到那一步，我们都还不知道，也许我们会灭亡，也许我们已经有了强大的科技，我们已经外星移民了。为什么人类会走到今天这个样子？因为困难一直不停的追着人类在跑，人类才不停的解决困难，才有了今天的辉煌，那么明天人类依然会一如既往的解决困难，所以我觉得我们不会为文明过度的发达或者是资源的耗竟所毁灭。除非，有一个压倒性力量的外来文明征服了我们，可以一个有压倒力量的文明，不能否认它会是一个智
慧文明吧？那么一个拥有如此强大力量切充满智慧的文明会毁灭弱小的我们吗？如同我们人类在地球上发现了一个新的生物物种，我们会去主动毁灭他们？
与文化消亡城市化、城镇化在中国以前所未有速度铺展开来，伴随而来的还有工业化的跟进，大片的良田变成了厂房。与此同时，我们看到不断消失的村落，不断毁弃树木、小桥、塔庙建筑等等。这种情形是进行时，不知终于何时？
想到不断有人谈起文化的话题，想起上世纪80年代的文化热、寻根热，我的心像猛然被针扎了一下，那消失的古树、小桥、塔庙等等，还有那一个个胡同、街巷、村落等等，不都是正在消失的文化吗？那每一个物件都藏着故事，那千百年的古物除了留有岁月的年痕，还承载着沉甸甸的历史。
是无知，还是急功近利？反正我们的文化的一部分在消亡，我们传统文化的因子在丢失，我们传统文化文化的根基在动摇。我自己的这种心理是怀旧，是保守？还是其他什么，我不太清楚，只是心头酸酸的。但至少有一点我是清楚的，文化要取舍，要传承，一味的毁坏是不对的！
28.有人否认非洲黑人文明的曾经存在其理论依据是什么？你可以发现，文明古国都有一个共同特点：都是在至少一条大河流域。在古代人最先想到的吃饱，而最主要的办法是自己耕种，这样一来靠河的地区自然收成好，生活水平高。一切的文明都是建立在人能够活下去的基础上。而非洲黑人生活的地区始终是森林里，没有走入平原无法耕种，在与野兽共同生活。他们的发展比其他地区晚了千年我们承认非洲曾经有过灿烂的文明，论据
又是什么？
29.国家和民众的宽容对不同文化共存共促的重要意义中国应进入宽容的时代
■我们自强、崛起、增强文化软实力，都应该从宽容开始，从尊重不同意见开始，从尊重人开始。
■今天我们完全有理由、有可能讲宽容。宽容不会宽容丑恶，恰恰只会使人民觉悟，使思想解放，使正义有力量，使理性有需求，使讨论有余地，使新的制度设计有空间，使中国转型有宽松的环境，是中国走出专制与激进的轮回，走向民主法治、自由平等的宽阔大路。
什么是宽容？真正的宽容，是宽容不同意见，相同意见用不着宽容；真正的宽容，是宽容哪怕已经被证明是错误的意见，对的意见不用宽容。民主是服从多数，共和是保护少数，不管多数少数，不同意见都要保护。如今中国在转型，应把宽容作为转型的重点内容。让广大群众发言，让不同意见发声，让言论更加自由，让环境更加宽松。人民自己可以在全球化的背景下，在中华古老文明的基础上，有序、平稳地转变与转型，这才是历史唯物主义，这才是国家民族人民之幸。
30.多元文化态度在当今世界经济社会发展进程中的重要意义文化的重要作用之一是它对社会经济政治也包括文化自身发展的影响力。从上层建筑的相互关系上说，文化既是精神之父，同时又是“体制之母”（借用喀麦隆
学者埃通加?曼格尔?丹尼尔“文化为体制之母”的说法）；从与经济基础的关系说，文化既是经济发展之根，又是经济发展之果。文化的影响力有正逆之分，这是作为精神力和制度力基础的文化的本质属性所产生的。不同的文化对社会发展的作用也不同，先进文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展无论是东方还是西方，文化对社会发展的影响力如今都已得到确认。
把影响国家和社会发展的根源归结为与政治和意识形态距离相对较远的文化心态，是当代学术界对文化在国家发展与社会进步中所产生的作用的最新解读。
31.文化全球化的表现形式文化全球化同经济全球化一样，是一种世界发展的趋势，因为通信技术的发展，人们的交流更加容易，文化之间的交流因而产生，为了实现自身的经济利益，需要人们认同自己的文化，就像美国的肯德基，麦当劳一样，当人们认可了美国的快餐文化之后，人们才会接受美国的快餐食品、所以有些老年人不喜欢国外的快餐，而更喜欢中国的传统饮食。文化为经济打头阵，经济为文化发展注入新动力、文化的全球化是经济扩张的必然，只有认同一种文化，才会消费这种文化下面的产品，才会为这个文化下的人制造利润、文化又是一个特定地区一种价值观世界观的表现，为了减少不同地区之间人们的误会，误解，增加信息的流动，人们也有必要增加不同文化体下的文化交流，这样一种趋势造成了全球文化的传播，我们可能只知道某个国家的一个品牌一种习惯，但是我们对这个国家地区的了解就从这个突破口开始。每个国家为了自身的利益都会不遗余力的推广自身文化，文化在全球的传播也就是大势所趋了，谁若是在文化全球化中占据先机优势，谁就能掌握未来商业战争的主动权。文化本来是一个地区的软件的综合，但是，当人们认可这样一个观念集合时候，人们便不会有排斥感，更利于和谐相处，共同交流。文化全球化是经济全球化的产物。
32.文化全球化与文化殖民，文化侵略的区别侵略，是以强加的方式使人接受被乐于被奴役；交流，是为了友好、合作、发展。但是，侵略和交流没有严格的界限，一旦交流多了，人们渐渐更乐于接受对方的文化，那也就是侵略成功了。入侵和殖民是俩概念。
我认为最经典的例子就是非洲。非洲人说：当白人来的时候，他们手上拿着圣经，我们手里拿着黄金。现在白人走了，他们手上拿着黄金，我们手里拿着圣经。
这是一种行为的俩个阶段吧。先是入侵，成功占领后就开始殖民统治。殖民的目的主要就是经济利益。
33.文化全球化与民族文化的保留的辩证关系
34.魅力希腊希腊，这个镶嵌在爱琴海的明珠，拥有旖旎迷人的风光和内蕴丰厚的人文传统，她是欧洲文明的源头。在纪录片《魅力希腊》的镜头中，不仅有雅典卫城、帕特农神庙、克诺索斯遗址等古老的历史遗迹，还有克里特岛、圣托里尼岛等闻名遐迩的旅游胜地；不仅有戏剧导演帕帕约安努执导2004年雅典奥运会震惊世人的精彩场面，还有希腊老船王巴纳尤迪斯对航海事业的终生眷恋；不仅有著名帆船运动员索菲亚·贝卡托鲁几经风浪的体育生涯，还有“现代女神”梅利娜·迈尔库里对希腊文化的忠诚守护……那一望无际的蔚蓝海岸，那泽被万物的灿烂阳光，那坚韧无比的洁白大理石，催生出希腊引以为傲的航海文化、健康的生活理念和浓郁的艺术氛围，既见证了古代希腊辉煌的历史，又显示出现代希腊独有的风采。该片通过海洋、阳光和石头三个视角，探寻希腊历史人文的深蕴，展示现代希腊人的真实生活，从而引领观众打开了解希腊的那扇门。
海洋的拥抱
希腊人对海有着非凡的情怀。2004年雅典奥运会的开幕式创意便来自海洋。无论是克里特文明，还是迈锡尼文明，都是在爱琴海中孕育启蒙。希腊所产生的文学影响着文艺复兴、启蒙运动乃至现代派艺术。海赋予了希腊人更多的梦想，无论是厨师还是商人，都离不开海的情节。海洋，也将希腊与中国联系在一起。
阳光的馈赠
终年灿烂的阳光之下，是希腊半岛生机勃勃的土地。夏季炎热干燥，冬季温暖湿润，是典型的地中海气候。延续了数千年的古老生活，伴随阳光与海风，收获在青绿的橄榄园里，勤劳与奋斗，也酝酿着希望。
石头的力量
久经磨砺的石头承载着希腊古老的文明，也延续着民族的历史，爱琴海的波涛似乎也凝固在大理石的纹路里。它们是希腊人的骄傲，给艺术和智慧以力量，古老而精湛的雕刻技艺仍在延续，年轻人坚定的双手将使大理石镌刻的传奇在希腊半岛上不断演绎。
，
魅力印度尼西亚它是世界上最辽阔的群岛国家，赤道横穿它的中部，太平洋、印度洋环绕其南北，18000多座千差万别的岛屿坐落其间，令它享有“镶嵌在赤道线上的一串翡翠”之美誉。它是世界第四人口大国，孕育了100多个风情各异的民族，拥有最多的穆斯林人口，和谐的文化交融氛围，使它成为亚洲文化的万花筒。来到这里，你既可以感受高楼林立的现代都市气息，也能体验宁静安详的乡村生活，更能去往闻名遐迩的度假胜地，享受海的浪漫与喜悦……四集高清纪录片《魅力印度尼西亚》，全片拍摄地点跨越了巴厘岛、雅加达、马辰、泗水、万隆等地，领略来自印度尼西亚的独特魅力。
魅力印度尼西亚
《魅力印度尼西亚》是继《魅力肯尼亚》、《魅力斯洛文尼亚》后的又一佳作。本片向观众展示印度尼西亚独特风景的同时，更多的则是将镜头聚焦在了人的身上，16个普通人的故事展示了印度尼西亚现代社会的发展和进步以及对传统文化习俗的传承。
神奇的大地
印度尼西亚被印度洋和太平洋环抱，在印度尼西亚有超过18000座裸露于海面之上的岛屿，其中巴厘岛就是被人们熟知的一个。垂直的陡坡和丰富的海洋生物环绕着海岛，独特的地理地貌造就了奇异的海岛风情。
海岛人家
在众多河流中，马塔普拉河被称作“母亲河”。人们居住在河水之上，马辰也被称为亚洲的威尼斯。在印尼，大
海和海岛构成了生活的全部，人们习惯于水面上的生活，独特的地理环境造就了海岛人家独特的生活方式。
远古的记忆
印尼历史悠久，大海环抱着上万个岛屿，形成了多样的民族和宗教信仰。地域文化各具特色。蜡染、印尼木雕、音乐舞蹈等都别具异域风情。
永不停歇的城市
印度尼西亚有着丰富的都市生活，在这个宗教文化盛行的国家，都市却异常的开放。
魅力斯洛文尼亚纪录片《魅力斯洛文尼亚》是第一部以中国人的文化视角来拍摄制作的介绍斯洛文尼亚自然风光、历史传统和当代文化的系列文化纪录片。影片以人物故事为叙述主线，从对人物命运的关注到历史背景的介绍，从文化传统的展现到当代社会生活的反思。《魅力斯洛文尼亚》以《大地深处的乐章》、《天堂印象》和《一个被爱的地方》三集分别讲述了四个斯洛文尼亚人和一对中国夫妻他们各自不同的生活、情感和他们不同的梦想。
大地深处的乐章
波斯托伊那溶洞为欧洲第二大溶洞，岩洞音乐会则为斯洛文尼亚增添了几许传奇。影片中关于波斯托伊那溶洞探险的历史、溶洞里千奇百怪的钟乳石、石笋的形成和溶洞里奇怪的动物——人鱼等内容的展现则为观众勾勒出斯洛文尼亚波斯托伊那溶洞神奇美丽的地下世界。影片最后在波斯托伊那溶洞音乐会庄严的音乐中结束。
天堂印象
在斯洛文尼亚诗人弗兰茨?普列舍仁笔下，布莱德是一个被称为“天堂印象”的地方。观众将跟随一位热心而又风趣的布莱德市市长——亚內茨?费艾伐勒先生游览具有1000年历史的布莱德城堡，欣赏这里的古装表演和传统印刷作坊。在拥有天堂般宁静和美丽的布莱德湖上，费艾伐勒市长亲自荡起双桨带我们重温历史。这里也是马和骑士们的天堂，斯洛文尼亚精心培育的利比扎马由于其珍贵的品种和严格的训练，至今仍然是欧洲皇室宫廷的专用马匹。
一个被爱的地方
卢布尔雅那在斯洛文尼亚语中的意思是“一个被爱的地方”。本集以一场在斯洛文尼亚首都卢布尔雅那城堡里举行的传统婚礼拉开序幕。还讲述一对生活在卢布尔雅那郊区卡米尼克小镇的中国夫妻——陈小伟、季爱芬夫妇的故事。从承载着国家和民族记忆的卢布尔雅那市区博物馆到现代时髦的迪特力青年公寓大楼，这些卢布尔雅那当代建筑的成功之作让我们理解人与建筑、人与城市之间的相互认同关系,在历史中寻找精神价值的存在。
走进肯尼亚这里是肯尼亚非洲东部草原，数百万年前古人类在这里发源，今天这里是野生动物的天堂。辽阔的大地养育了48个风情各异的部族，它是美丽的度假胜地也是残酷的生死战场。这里有高楼林立的现代都市，也有钻木取火的原始部落。跨越乞力马扎罗，穿行于东非大裂谷，肯尼亚就在眼前。三集纪录片《魅力肯尼亚》是中央电视台纪录频道首次深入到非洲草原腹地，首次全程在境外拍摄的作品。摄制组把镜头对准了当地最有特色的自然和人文景观、丰富的野生动物资源、古老神秘的原始部族……在片中，你看到的是人类与自然共享其乐的肯尼亚，传统与现代相得益彰的肯尼亚。
大地的呼吸
马赛马拉国家森林公园位于东非大裂谷腹地，举世闻名的动物大迁徙就发生在这里，它也是世界上最佳野生动物观赏地之一。在连绵起伏的热带稀树大草原里，栖息着成群的狮子、大象、犀牛、野水牛、和猎豹等动物。这里是动物的天堂，但是也面临危机，通过一场实地旅行，展现真实的非洲草原。
部族的图腾
在肯尼亚西南部和坦桑尼亚北部广袤的草原地带，自古生活着非洲最富传奇色彩的原始部族——马赛族。马赛族先民来自苏丹，他们是尼罗河游牧部落文化的传承者，在东部非洲辽阔的大地上逐水草而牧，过着淳朴的游牧生活。但是现代文明也来到了原始的部落，传统的马赛族生活方式已经和正在发生着巨大变化。
城市的脉搏
历史悠久的东非铁路，连接起肯尼亚的三大城市首都内罗毕、蒙巴萨和基苏木。肯尼亚从独立到今天不足50年，穿越森林、草原和城市，今天，这个赤道上的动物王国正在由传统向现代转型。一个传统而又现代的肯尼亚向世界敞开了热情的怀抱。
论网络文化与我国传统文化的冲突与融合 【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。 【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合 引言 信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。 一、我国传统文化的起源，发展及其精髓 中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。 综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：
1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。 2 、发展成形时期－春秋战国至汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。 3、融合与演变时期－晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。 4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中与科学对社会发展的意义，引起了
冲突和融合对文明发展的影响 【摘要】：一直以来冲突和融合被认为是推动文明发展的两种主要方式。从某种程度上来说，冲突对文明发展的影响是双方面的，冲突即意味着其过程中可能充斥着战争和杀戮，甚至是对当地文明的毁灭性破坏，但冲突亦是文明传播最直接最有力的方式，通过对当地的武力征服，强行推行自己的意识形态以及传播各种物质和精神文明。当一种文明侵入，两种文明的碰撞必然会促进文明的发展。而融合则是促进文明发展的一种柔和的方式，文明融合指具有的不同特质的文明通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，学习融为一体的过程，这是一个更为主动的过程，各种文明在传播交流的过程中相互融合，相互借鉴，博采众长，这本身就包含着发展的含义，因此文明融合世界文明的发展。无论是冲突还是融合，其在文明发展过程中的作用都不容小觑。当今时代和平发展的主题更倾向于以融合的方式来推动文明的发展，我们也应该在这样的时代背景下推动文明的融合发展。 【关键词】：冲突，融合，文明传播，文明发展 【正文】 人类历史在发展的过程中文明的发展向来都是在不断地冲突中与融合中向前推进的，文明里面包含了文化，而文化又是文明的展现形式，因此，文明的冲突过程中文化之间的交融便成为了文明冲突过程中人类种群之间的一种载体。在人类5000多年的历史长河中，正是因为文明的冲突和文化的融合，把历史推向了今天。如今，文明已经越来越趋向于成为未来人类共同的精神和物质的财富。人类社会也将在文明和文化的交融里达到统一。 【文明的冲突】 纵观世界文明的发展历史，时代的更迭往往少不了战争与征服，而文明的冲突作为其中一个因素也必不可避免，冲突带来的文明碰撞更是在历史的发展中熠熠生辉。1993年美国哈佛大学的一位教授萨缪尔.亨廷顿，发表了一篇文章《文明的冲突》，他指出：他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突。而是什么呢？他说是文明的冲突。什么是文明冲突，萨缪尔.亨廷顿定义为以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托而界定的几大文明体系之间的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》里边提出的很多观点，固然有一些西方中心主义的色彩，比如说，他在《文明的冲突》里边一再提醒西方各国，尤其是这个欧洲的各国要和美国加强团结、加强联合，共同防止东方可能出现的伊斯兰教以及我们儒家伦理世界，可能出现的对西方的威胁。文明冲突固然存在，基于这一点，我们可以看一看文明冲突在文明发展中的表现。 希波战争是古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜，波斯战败而告结束。虽然这是一次充满血腥与暴力的战争，但这次战争对东西方文明发展的影响的影响远大过于战争本身。希波战争实现了人类历史文化的一次前所未有的大融合，其影响远远超出波斯、希腊的范围。它大大加强了东西方文化交流，促进东西方文化发展，促进科学、艺术的进步。打破东西方几乎完全隔绝的局面，从而推动人类社会发展进步。希腊在希波战争里取胜，使得西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。雅典海战的胜利，一方面削弱了贵族的力量;另一方面提高了在普通公民的政治地位和经济地位，使民主力量得以壮大。战争后期雅典霸权的建立及奴隶制经济的发展，则保障了民主制度的有效实施。因此，希波战争及希腊方面的胜利，为雅典民主政治的繁荣创造了十分有利的客观条件。再者我们就提到亚历山大东征，这是一场掠夺性战争。远征军连续作战10年，行程万余里，进行上百次强渡江河、围城攻坚以及山地、平原地和沙漠地作战，建立了西起巴尔干半岛、尼罗河，东至印度河的庞大亚历山大帝国。亚历山大东征给当地人民造成深重灾难，但客观上也促进了希腊与亚非诸国的经济和文化交流，在历史上具有深远影响。东方的君主专制政治和希腊的城邦体制出现了一种结合;
重庆市所有的高校本科院校： 1、重庆大学(沙坪坝) 2、西南大学(北碚、荣昌、渝北) 3、西南政法大学(渝北) 4、重庆交通大学(南岸、江津) 5、重庆邮电大学(南岸) 6、重庆理工大学(巴南) 7、重庆医科大学(渝中) 8、重庆师范大学(沙坪坝、北碚) 9、重庆工商大学(南岸、江北) 10、重庆科技学院(沙坪坝) 11、长江师范学院(涪陵) 12、四川外国语大学(沙坪坝) 13、四川美术学院(沙坪坝) 14、重庆三峡学院(万州) 15、重庆文理学院(永川) 16、重庆警察学院(沙坪坝) 17、重庆第二师范学院（巴南） 军事院校： 1、解放军第三军医大学(沙坪坝) 2、解放军后勤工程学院(渝中) 3、解放军重庆通信学院(沙坪坝) 独立学院： 1、重庆人文科技学院(合川) 2、四川外国语大学重庆南方翻译学院(渝北) 3、重庆师范大学涉外商贸学院(合川) 4、重庆工商大学融智学院(沙坪坝) 5、重庆工商大学派斯学院(合川) 6、重庆大学城市科技学院(永川) 7、重庆邮电大学移通学院(合川) 专科高职： 1、重庆电力高等专科学校(九龙坡) 2、重庆航天职业技术学院(江北、江津) 3、重庆工业职业技术学院(渝北) 4、重庆工程职业技术学院(沙坪坝) 5、重庆城市管理职业学院(沙坪坝) 6、重庆电子工程职业学院(沙坪坝) 7、重庆信息技术职业学院(万州) 8、重庆工商职业学院(合川、九龙坡)
9、重庆房地产职业学院(沙坪坝) 10、重庆三峡职业学院(万州) 11、重庆工贸职业技术学院(涪陵) 12、重庆正大软件职业技术学院(巴南) 13、重庆水利电力职业技术学院(永川) 14、重庆三峡医药高等专科学校(万州) 15、重庆医药高等专科学校(沙坪坝) 16、重庆建筑工程职业学院(巴南) 17、重庆能源职业学院(九龙坡、江津) 18、重庆幼儿师范高等专科学校（万州） 19、重庆海联职业技术学院(渝北) 20、重庆传媒职业学院(铜梁) 21、重庆财经职业学院（永川） 22、重庆机电职业技术学院(璧山) 23、重庆城市职业学院(永川) 24、重庆民生职业技术学院(合川) 25、重庆电讯职业学院(江津) 26、重庆化工职业学院(江北) 27、重庆青年职业技术学院(北碚) 28、重庆科创职业学院(永川) 29、重庆商务职业学院(沙坪坝) 30、重庆交通职业学院(江津) 31、重庆旅游职业学院(黔江) 32、重庆电信职业学院(永川) 33、重庆公共运输职业学院(江津) 34、重庆艺术工程职业学院(南岸) 35、重庆轻工职业学院(九龙坡) 36、重庆安全技术职业学院(万州) 37、重庆经贸职业学院(黔江) 38、重庆文化艺术职业学院(江北) 39、重庆服装工程职业学院(万州)
3 亲吴素媛在战乱中不仅失去了丈夫 ,还不得不忍痛仗丈夫鼻息度日”。但也如母亲们说的“除了头发 文 ( 母 寓 , 性 [ 1相 [ 2长 , , 中西文化的冲突与融合 ———解读《喜福会》中的母女关系 李雪峰 (河南师范大学外国语学院 ,河南新乡 453000) 摘 要 :通过对华裔作家谭恩美的成名小说《喜福会》中母女关系主题的探讨 ,集中展现了华裔 第一代移民同其美籍子女之间由于生活环境、化差异而产生的心理隔膜和情感冲突 ,以及最终相 互理解和相互认同的过程。衍生并讨论了中美文化的碰撞与兼容这一社会历史现实 ,揭示了血浓 于水的骨肉亲情和爱国情结。 关键词 :母女关系 ;文化 ;冲突 ;融合 中图分类号 : I106. 4 文献标识码 : A 文章编号 :1008 - 3944 (2007) 06 - 0055 - 03 谭恩美是当代华裔美国作家中声望颇高的一位辱 ,最后终以母亲的生命为代价脱离了那个明争暗 女作家。她的处女作《喜福会》1989年)一经推出 ,斗的大宅院。龚琳达家处中国的北方 ,连年灾害迫 就在美国主流文化内一炮打响 ,跃居美国畅销书的使她从小就嫁给了一个无用的富家子弟 ,名为少奶 榜首长达 9个月之久 ,被译成包括中文在内的 25种奶 ,实则童养媳 ,受尽各种侮辱 ,最终凭借自己的智 文字 ,后又被改编搬上荧幕。小说之所以获得巨大慧挣脱了那个“父母之命 ,媒约之言”的不幸婚姻。 的成功是因为作者极其细致地探索了现代社会人们顾映映这位富家千金由于丈夫寻花问柳身心受到了 普遍关心的主题之一———家庭 (母女关系)主题。极大伤害 ,在对丈夫的憎恶下亲手杀死了腹中胎儿 , 《喜福会》这部小说讲述了 4位中国移民母亲和从此一直生活在绝望与郁愤中直到丈大死去她才走 从小在美国成长的女儿们之间由于文化差异和对民出绝境 ,嫁给一位美国士兵来到美国开始了新的生 族身份的不同认识等原因由冲突到相互接受又到彼活。这 4位走出各自命运阴影的母亲们来到异域他 此融合的故事。谭恩美采用中国传统的叙述手法 ,乡之后 ,为了适应新的环境要求 ,不得不隐藏在原有 从个人的记忆出发 ,以特定的历史和文化视角 ,将自文化基础上形成的人格 ,但她们骨子里仍渗透着几 我经历放大 ,将家庭矛盾、女冲突提升到文化冲突千年来的传统教育和封建家长制思想 ;同样也是受 的层面 ,在中美文化传统的大背景下使之象征化、害者的她们有着共同的理想就是要严格教育、管束 言化 ,使得小说更具文化内涵和艺术张力 ,树立了近自己的女儿们 ,使其能逃脱自己这辈女人的命运 ,成 年来美国华裔作家对中美文化关系探索的范本。作为她们眼中的幸福女人。然而 ,对于母亲的管束 ,女 者形象地把全书构筑在一张麻将桌上“四户人家是儿们则以各自不同的方式反抗着 ,在这个种族、阶 四个主要部分 ,每个部分的中心都是从一个家庭转级、别不平等的大熔炉里 ,两代女性上演了一出出 向另一个家庭”。]5母亲和女儿们像打麻将一样轮由相互争斗到殊途同归、互认同的悲喜剧。 流坐庄 ,依次用第一人称讲述自己的人生故事。]《喜福会》中的女儿们生于美国、于美国 ,真如 《喜福会》中的母亲们都经历过旧中国的贫穷战当初“逃离”旧中国 ,投奔“自由世界”的母亲们所期 乱以及封建父权制带来的灾难和痛苦。吴精美的母望的那样“讲一口流利漂亮的美式英语”“勿需仰 [ 1 ]1 放弃了襁褓中的一对双胞胎女儿。许安梅跟随被迫和皮肤是中国式的外 ,她们的内部都是美国制造 改嫁做妾的母亲从宁波搬到天津 ,寄人篱下受尽羞的”。女儿们说美式英语 ,吃美国食品 ,穿美国衣服 , 作者简介 :李雪峰 (1984 - ) ,女 ,河南南阳人 ,硕士研究生 ,主要从事英美文学研究。 ?55?
中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势 何为文化冲突？文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事，我们也不必过分忧虑。在文化融合的过程中，各种文化因素之间相互渗透、相互结合，最终融为一体。这种融合，一是把外来文化融入自己的文化，就像中华文化的形成和发展一样，充分利用文化传播这一促进文化发展的动力，为自己注入新鲜血液，增添生机和活力；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上，摈弃自己原有的认知结构，既保留了本民族文化的合理因素，又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平。如满族在汉化的过程中，它的一些文化因素也融入到汉文化中。据史料记载，日本人来华，“目睹东方文化发祥地的中国，有统一的政治组织，有灿烂如花的物质生活，更有崇高理想的精神生活，而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求”。“必须突进文化母国，直接移植优秀的文化，才能满足其欲望。”
在文化的交流和融合中，由于其层次的不同，物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的，不论交流与融合的层次有什么不同，但是，在交流与融合中，为实现世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的目标，坚持“和而不同”的理念是十分必要的。 有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。 这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。批判地继承文化遗产。 “排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。 我们国家从改革开放到现在，经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃，我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”，吸收了国外很多先进的文化和技术，借他山之石以攻玉，这是好的一面。但是某些行业（如科学仪器制造）却常常是只仿其形，未得其意，越来越落后于国际水平，生产出大批“山寨”产品。这些行业所处的正是“占有”和“挑选”阶
重庆工商大学2017年艺术类文化课分数线 2017年录取分数线 环境设计视觉传达设计服装与服饰设计省份/科类 最低分最低分最低分重庆综合67.5067 67.4000 66.3733 四川综合71.2533 74.7867 73.1467 浙江文- - - 湖北综合64.64 - - 河北综合57.9733 61.9067 68.2533 山西综合62.5267 59.4533 61.0067 58.04 - - 黑龙江综合 （二志愿） 江苏综合68.9091 - 66.1273 安徽综合68.3216 68.0933 - 江西综合68.0927 - - 山东文58.8000 73.1193 69.5720 河南文67.7467 66.9000 69.9533
湖南文68.1200 - - 广东综合65.1200 65.3067 - 广西文67.0400 69.5733 67.9867 贵州综合73.7187 73.4660 72.3327 云南综合70.3733 72.3067 - 甘肃综合69.9400 70.6400 - 新疆综合53.4222 61.5333 67.2444 产品设计摄影动画省份/科类 最低分最低分最低分重庆综合67.5733 66.3733 66.4000 四川综合71.8267 70.4933 71.2800 浙江文- - - 湖北综合63.3333 - - 河北综合62.7333 54.0733 54.8200 山西综合61.4133 62.2533 59.1400 53.0667 黑龙江综合60.6533 - （二志愿）
江苏综合66.4545 - 61.7273 安徽综合68.0549 69.2133 67.4683 江西综合67.9613 - 67.0387 山东文74.8927（二志愿）- - 河南文71.1867 65.7133 66.6000 湖南文- - - 广东综合63.5867 - 63.2133 广西文71.7067 - 68.8800 贵州综合73.4393 - 72.3320 云南综合71.56 69.68 68.8933 甘肃综合70.6800 - 68.8867 新疆综合68.0000（二志愿）- 56.5556 省份/科类视觉传达设计 （中外合作） 服装与服饰设计 （中外合作） 广播电视编导最低分最低分最低分 重庆综合60.5867 60.6000 678
历史与社会九年级第五单元第三课多元文化的交融 1．每个民族的文化，都是在继承前代的基础上发展起来的，而可以传承的文化包括 ( ) ①远古的神话、史话②文明古迹③生活方式④人生态度 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 2．鲁迅先生说过：“越是民族的，越是世界的。”对这句话理解正确的是 ( ) ①一个国家或民族要珍视本民族的文化传统②只有发展民族文化，才能在世界中占有一席之地③只有发展民族文化，才能为世界所尊重④民族文化与世界文化是一样的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．欧洲人的生活习惯与亚洲人有很大不同，这归根到底是决定的。 ( ) A．人们对生活的态度 B．人种的区别 C．历史的差异 D．居住的环境 4．每个民族都有特有的文化形态和文化个性。这种特有的文化形态和文化个性 ( ) ①是民族凝聚力的重要源泉②使世界文化变得多姿多彩 ③是世界文化冲突的原因④是由该民族的生活环境决定的 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5．蒙特卡洛的投票结果，选择了一个合适的城市(上海)，以一个合适的主题举办世博会。这个城市选择的合适主题是 ( ) A．城市，远离硝烟 B．城市，让生活更美好 C．人类、自然、科技、发展 D．大自然智慧的再发现 6．世界文化发展的动力是 ( ) A．文化的单一性 B．文化的多样性 C．文化的继承性 D．文化的融合性 7．文化是奥林匹克运动的灵魂。雅典奥运会的成功，很大程度上是因为它向世界展示了古代希腊文化和现代希腊的风采。这告诉我们 ( ) ①奥运会不仅是金牌的竞争，更是“文化”的竞争 ②一个国家只有珍视本民族的文化传统，才能在世界舞台上立于不败之地 ③应该在2008年的奥运会上全面展示中国的传统文化 ④只要有灿烂的文化，奥运会的举办就能获得成功 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 8．温家宝总理曾说：“不同民族的文化千姿百态，其合理内核往往是相同的，总能为人类所传承”，因此“和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”这说明( ) ①各国文化应该是有差异的②文化的多样性是文化发展的动力 ③文化差异会引起冲突④不同文化可以相互借鉴 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 9．从雅典奥运会开幕式上的人体模型解剖、彗星入水、崇尚运动、追求创新等等，我们可以看到这种文化与东方文化的极大不同。我们的文化不讲解剖——科学精神的体现，而是讲究整体认知；我们不认为彗星是吉祥之物，而是认为它是不祥之物。造成以上差异的原因是( ) ①居住的环境不同②生产活动方式不同③社会组织形式不同④人生态度不同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 10．上海“申博”取得成功的重要原因是 ( ) A．上海城市规模比其它城市大 B．上海展示了传统与现代的完美结合 C．上海的经济比其它城市发达 D．中国是世界上人口最多的国家 11．探戈舞原由阿根廷创造，传到欧洲变成上流社会的舞蹈，后又传回阿根廷变成适合普通人的舞蹈。这说明 ( ) A．不同文化会产生对立 B．全球化趋势使一些民族文化消亡 C．文化在传播过程中可能会强化民族传统 D．探戈舞经过传播已失去其本质 12．《梁山伯与祝英台》这一中国美丽的爱情传说，经过艺术家用小提琴协奏曲、芭蕾舞等不同形式的演绎，已走向世界。这告诉我们( ) ①中外文化可以相互交融②中外文化的碰撞可以产生崭新的艺术 ③中外文化在交流中前进④文化交流将使一些民族文化失去特色 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 13．以下反映多元文化交流的事件有 ( ) ①“中国功夫”在国外受到欢迎②奥斯卡影片评选中，多部外国影片获奖 ③在奥运会上，不同肤色、语言的运动员同场竞技 ④2004年，“中国文化节”在巴西、阿根廷、俄罗斯等国举行 A．①②③ B．②③④ C①③④ D．①②③④ 14．现今，全球化趋势越来越明显。全球化趋势 ( ) ①使文化越来越走向统一②是不同文化共同生存、共享文化成就的过程 ③使文化产品流动越来越快捷④推动各国文化的发展和进步 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 15．2005年晚会节目的其中一个亮点是魔术《丹尼斯梦幻》，外国人表演艺术家首次参加中国的春节联欢晚会的演出。这说明 ( ) ①中国文化已愈来愈开放②中国文化已经与世界文化交融与沟通 ③中国人更喜欢外国艺术④春节晚会是外国人的舞台 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 16．继2003年10月至2004年7月在法国成功举办“中国文化年”之后，10月10日“法国文化年”活动在中国隆重拉开帷幕。中法互办文化年，是因为 ( ) ①人类文明彼此存在差异②中法两国文化已融为一体 ③加强国际文化交流能博采众长④我国文化发展离不开人类优秀文明成果 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 17．近几年，京剧界一直没有停止过改革，也涌现过—批优秀剧目，但不少改革者在鼓吹“艺术创新”时，迫不及待地将西洋艺术嫁接到京剧中来，结果造成了“奢华的滑稽”。出现以上情形的原因是( ) A．忘记了艺术继承传统的重要性 B．不能把西方的文化吸收到中国 C．不同的文化不能相互借鉴 D．不能搞艺术创新 18．日剧、韩剧，加上美国当红肥皂剧风靡中国城市，青少年、白领人人争睹……；演出界热炒“西方名团”、异国风情，包括京剧在内的中国传统舞台艺术快成了明日黄花……。这说明 ( ) A．外国文化比中国文化优越 B．我国青少年的思想道德素质低 C．我国应加强文化建设，重视发扬传统文化 D．我国应积极引进外国文化
中西方文化的冲突与融合 中西方文化的冲突与融合 一、《喜福会》——母女纠葛中的文化碰撞 在这一书中，母亲和女儿之间的关系是作者一直着重描写的一对矛盾。四对母女之间的矛盾存在着对立和冲突，到最终还是融合到了一起。母亲们是来自中国的传统女性，她们的思维方式和行为举止都是中国儒家传统文化的充分体现和代表。但是女儿们是出生在美国的新女性，总有新思想，所以母女之间即使是有亲情的纽带进行维系，但是她们之间仍然存在代沟，仍然充满着矛盾。母女双方分别代表了中国传统思想和美式的价值观念，所以她们陷入了僵局——到底应该如何生存在两种文化的夹缝之中,在女儿的成长过程中，母亲对她们施加了许多的影响，以“这都是为了女儿好”的心态和中国传统思想进行教育。但是女儿们明显是有自己的想法的，想冲破束缚，想要取得自我独立的权利，母女双方的紧张形势一触即发。这里可以体现为中国传统文化和美国新式价值观念的一种文化冲突。但是，当女儿们成长过程中遇到了许多的磨难的时候，母亲们都会以自身的亲身经历进行开导，帮助女儿们明白自身的处境并提出有效的解决方法。同时母女之间的矛盾得到了化解，并走向了融合和和谐的道路。这四个家庭就像是一个大环境下的小舞台。在这个舞台上，浓缩了中美文化价值观念的冲突，并融合的过程。女儿从母亲传承中国传统文化的精华， 逐步确立了自己的来源和价值，在美国这个新环境下找到了自己的位置，并且正确地找到了如何对待文化冲突的方法，即肯定自己的根源和传统文化，并在新环境之下取其精华，去其糟粕。所以谭恩美女士通过艺术地描写两代人的文化冲突、融合、碰撞展现出了中美文化之间的矛盾以及融合的过程。 二、《吃一碗茶》——第三空间的挣扎
从饮食文化来看英语国家社会与文化 系别： 专业班级： 姓名： 学号：
摘要：2010年上海世博会既是一次国际文化盛会，也是一次美食盛宴，为中西方饮食文化的交流提供了难得的机遇和平台。中西方饮食文化的差异主要表现在饮食观念、内容、烹调方法以及方式等方面。随着全球化和经济一体化的发展，中西方的饮食文化也在不断地融合，相互之间形成了优势互补的趋势。本文主要以通过上海世博会这一美食盛会为契机，比较中西方饮食文化的差异，进而来研究中西方文化的差异及发展趋势。 关键词：上海世博会；饮食文化；差异；文化融合 上海世博会在持续六个月的精彩运营后，完美的落下帷幕，其出色的餐饮服务无疑是精彩的一笔。世博会也是一次名副其实的美食博览会，游客既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮，这给中西方饮食文化交流提供了一个千载难逢的机遇，提供了一个宽广的平台。世界博览会是各种新思想、新创造、新理念充分展示的盛会，也是多元文化跨国界交流的平台，人们在大饱口福的同时，思维方式也在悄然发生变化。中国饮食学习了西方的科学营养知识，吸收西方传统思维方式的合理成分，西方饮食业也吸取了中国传统文化中的优秀遗产和精华，充实了新的内容。总之，中西方餐饮不论是从饮食意义烹饪过程饮食习惯还是饮食方式等各方面，都将赋予新的丰富而独特的饮食 文化内涵。 一、上海世博会饮食情况 上海世博会不仅是一次世界经济、文化和科技博览会，而且还是一场名副其实的美食博览会。在这里，既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮。许多国内外游客来到世博的目的是了解不同国家的风土人情。像日本馆、意大利馆、卢森堡馆等许多国家馆内备有餐厅，包括横跨几大洲的各类美食，从日本顶级大厨带来的日本料理到法国馆提供的正宗法式浪漫大餐。为了能更好地展现美食的世界风味，除了快餐的洋品牌引进外，餐饮中心里还专门设立了世界风味美食区，由法国、土耳其、日本、东南亚等诸国的美食构成。世博快餐包括了十多家全国乃至全球闻名的快餐品牌，从汉堡炸鸡到馄饨面条，各种口味供人选择。世博会也为中国餐饮走向世界提供了一个绝好机会，改变了外国人对中餐的传统印象，让世界更真实、更全面、更深入地了解了中国饮食文化。在世博会的供餐上，中西餐结合，凸显丰富多元的饮食文化中国八大菜系、意大利甜品、美国汉堡、法式大餐、日本和牛、土耳其烤肉、德国啤酒、泰国咖喱、新加坡小吃、挪威三文鱼、韩国泡菜、比利时巧克力等等，各国美食尽展风貌，各显特色。上海世博会展示了全球饮食文化的丰富性与多样性。
关于如何看待中国传统文化和西方文化的 冲突和融合的调查报告 彭应晓（会计121）张玲芳（会计121）范羽（会计121） 杜艳梅（会计122）余慧霞（会计122）陈家友（农水121） 李世超（农水121）张千（农水121）赵亮（农水121） 文章摘要：如何处理传统文化与西方文化的关系是是我国文化发展中必须处理好的问题，传统文化和西方文化的矛盾不仅仅体现在政治和经济层面，文化价值观层面上的冲突甚至可以说更根本，更激烈。在当前情况下，要想发展中国传统文化，走起中国文化困境，以中国传统文化解读西方文化，促进文化的再生和创新是良好的解决路线。中国传统文化，是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，面对社会变革的趋势，面对中国的对外开放，特别是西方社会思潮的大量侵入，其影响极其深远，当前解决传统文化与西方文化关系问题，成为了燃眉之急。关键词：中国传统文化西方文化冲突融合 一．对中国传统文化和西方文化的了解调查 （一）解读中西方文化内涵的差异： 关于中西文化的差异，在生活中就处处可见，比如中国建筑讲求的是对称、和谐、秩序、天人合一；西方建筑讲求的是非对称、对上帝无限超越精神的礼拜；中国人的生活观念体现的是人伦关系、群体关系，与之相对，西方人的生活观念体现的是个人自由意志和自我完善。 （二）调查背景： 当前我国传统文化的发展状态——面临双重危机，余英时先生认为，中国传统文化的发展现在面临着双重危机：从客观方面说，危机表现为中国的传统文化在历史上曾遭到极大破坏；从主观方面说，中国当下的文化氛围显示出普遍的急功近利和浮躁现象。传统文化在历史的发展潮流中受到很大的破坏：朝代更替、意识形态，阶级斗争、西方价值观带来的冲击，市场经济带来的挑战。从韩国要申请中国的端午节作为自己的节日时，中国才意识到传统文化的重要性，想起了保护。所以很有必要认识了解我们身边的人如何认识传统文化的，以及看了解的程度有多深。 （三）现状：机遇与挑战并存 机遇： 融汇百家发展自我、去除糟粕提升自我 挑战： 思想观念倍受冲击、文化认同产生困境、传统文化后继乏人 （四）调查设计 1.调查对象：此次调查以大学生为主，其次还涉及社会上各职业的人。 2.调查方法：问卷调查、走访调查、上网查询 3.调查时间：2014年5月 4．分析办法：统计分析为主、数据结合图表呈现 5.资料收集：此次以大学生以及社会各职业者问卷调查为主，共发放问卷150
软件开发 大数据环境下基于python的网络爬虫技术 作者/谢克武，重庆工商大学派斯学院软件工程学院 摘要：随着互联网的发展壮大，网络数据呈爆炸式增长，传统捜索引擎已经不能满足人们对所需求数据的获取的需求，作为搜索引擎的抓 取数据的重要组成部分，网络爬虫的作用十分重要，本文首先介绍了在大数据环境下网络爬虫的重要性，接着介绍了网络爬虫的概念，工 作原理，工作流程，网页爬行策略，python在编写爬虫领域的优势，最后设计了一个通用网络爬虫的框架，介绍了框架中模块的相互协作 完成数据抓取的过程。 关键词：网络爬虫；python;数据采集；大数据 引言 大数据背景下，各行各业都需要数据支持，如何在浩瀚 的数据中获取自己感兴趣的数据，在数据搜索方面，现在的 搜索引擎虽然比刚开始有了很大的进步，但对于一些特殊数 据搜索或复杂搜索，还不能很好的完成，利用搜索引擎的数 据不能满足需求，网络安全，产品调研，都需要数据支持， 而网络上没有现成的数据，需要自己手动去搜索、分析、提 炼，格式化为满足需求的数据，而利用网络爬虫能自动完成 数据获取，汇总的工作，大大提升了工作效率。 1.利用python实现网络爬虫相关技术 ■ l.i什么是网络爬虫 网络爬虫（又被称为网页蜘蛛，网络机器人），是一种 按照_定的规则，自动地抓取万维网信息的程序或者脚本。它 们被广泛用于互联网搜索引擎或其他类似网站，以获取或更新 这些网站的内容和检索方式。它们可以自动采集所有其能够 访问到的页面内容，以供搜索引擎做进_步处理（分检整理 下载的页面），而使得用户能更快的检索到他们需要的信息。 ■ 1.2 python编写网络爬虫的优点 (1)语言简洁，简单易学，使用起来得心应手，编写 _个良好的Python程序就感觉像是在用英语写文章_样， 尽管这个英语的要求非常严格！Python的这种伪代码本质 是它最大的优点之_。它使你能够专注于解决问题而不是去 搞明白语言本身。 (2)使用方便，不需要笨重的IDE,Python只需要_个sublime text或者是_个文本编辑器，就可以进行大部 分中小型应用的开发了。 (3)功能强大的爬虫框架ScraPy，5〇3口丫是_个为了 爬取网站数据，提雛构性数据而编写的舰框架。可以应用 在包括翻S挖掘，信息处理或存储历史数据等一系列的程序中。 (4)强大的网络支持库以及html解析器，利用网络 支持库requests,编写较少的代码，就可以下载网页。利 用网页解析库BeautifulSoup,可以方便的解析网页各个标 签，再结合正则表达式，方便的抓取网页中的内容。(5) +分擅长做文本处理字符串处理：python包含 了常用的文本处理函数，支持正则表达式，可以方便的处理 文本内容。 ■ 1.3爬虫的工作原理 网络爬虫是_个自动获取网页的程序，它为搜索引擎从 互联网上下载网页，是搜索引擎的重要组成。从功能上来讲, 爬虫一般分为数据采集，处理，储存三个部分。 爬虫的工作原理，爬虫一般从一个或者多个初始URL开 始，下载网页内容，然后通过搜索或是内容匹配手段（比如正 则表达式），获取网页中感兴趣的内容，同时不断从当前页面 提取新的URL，根据网页抓取策略，按一定的顺序放入待抓 取URL队列中，整个过程循环执行，一直到满足系统相应的 停止条件，然后对这些被抓取的数据进行清洗，整理，并建 立索引，存入数据库或文件中，最后根据查询需要，从数据 库或文件中提取相应的数据，以文本或图表的方式显示出来。 ■ 1.4网页抓取策略 在网络爬虫系统中，待抓取URL队列是很重要的一部分， 待抓取URL队列中的URL以什么样的顺序排列也是_个很 重要的问题，因为这涉及到先抓取那个页面，后抓取哪个页面。 而决定这些URL排列顺序的方法，叫做抓取策略。网页的 抓取策略可以分为深度优先、广度优先和最佳优先三种： (1) 广度优先搜索策略，其主要思想是，由根节点开始, 首先遍历当前层次的搜索，然后才进行下一层的搜索，依次 类推逐层的搜索。这种策略多用在主题爬虫上，因为越是与 初始URL距离近的网页，其具有的主题相关性越大。 (2)深度优先搜索策略，这种策略的主要思想是，从 根节点出发找出叶子节点，以此类推。在一个网页中，选择 一个超链接，被链接的网页将执行深度优先搜索，形成单独 的一条搜索链，当没有其他超链接时，搜索结束。 (3)最佳优先搜索策略，该策略通过计算URL描述文 本与目标网页的相似度，或者与主题的相关性，根据所设定 的阈值选出有效URL进行抓取。 ■ 1.5网络爬虫模块 根据网络爬虫的工作原理，设计了_个通用的爬虫框架 结构，其结构图如图1所示。 441电子制作2017年5月
注意：答题不能超过密封线！本套试卷共1页，此页是第1页 学院： 班级： 学号： 姓名： 密 封 线 考试科目： 《设计色彩》 考核方式：开卷（ √ ）闭卷（ ） 试卷适用专业（班）： 2017级服装服饰2班 2017－ 2018学年度第 1学期 套别：A 套（√ ）B 套（ ） 题号 一 二 三 四 五 六 总计 分值 30 10 30 10 10 10 100 得分 阅卷人 一、本届服装考试设置每个环节考核的知识点、技能点 以及评价标准，以技能考核为主，组织专家制定考试规则、实施方案与各项评分细则，邀请有关服装教育教学专家与企业专家组成评判委员会，对学生技能进行公开、公平、公正的评判。评分标准与考试内容完全一致。 二、评分方法 1. 采取分步得分、累计总分的计分方式，分别计算 各子项得分。按规定比例计入总分。 2. 考试总分均按照百分制计分。 3. 在考试时段，学生如出现扰乱课堂秩序、干扰同学和老师正常工作等不文明行为的，由监考老师扣减该项相应分数，情节严重的取消考试资格，该考试成绩为 0分。 三、评分细则 考试评分将采用定性与定量结合的方法客观公正地评出考试要求的分数，由考试内容的特性决定，在外观、视觉美感等方面的评价，根据评分细节精确打分。在规格、工艺要求等方面严格按照国家标准和行业标准 的规定。 四、17级服装服饰《设计色彩》评分标准 总分分为两个部分： 第一个部分是服装设计线描稿，占总分的30%； 第二部分是服装设计与表达，占总分的70%。 服装设计与表达分为五个部分： 服装创意造型满分10分，服装色彩满分30分，服装环保系数满分10分，服装质感表现满分10分，服装整体性满分10分。 五、考生给作品命名。 六、考试时间：2017年10月20日上午9:00-11:00 七、考试场地：广智楼602专业教室 八、提交方式：最后完成的《设计色彩》纸质文件。 试卷评分标准
文明冲突与文化融合 作者: 发布时间：2007-11-26 来源: 赵林武汉大学哲学学院教授、博导 五个文明形态 在这样的五个文明形态中，按照今天已有的考古学的资料，最早的文明应该还是两河文明。两河文明是在公元前350年左右就出现了城市，比如说像苏维尔这样的城市。已有的国际界的通行的标准，人们改变和告别了游牧的生活，开始过上了固定的城市生活，有了专职的国家集团，有了固定性的庙宇祭祀中心，有了文字，这一系列都有了，我们说就是到了文明了。到公元前350年左右，在两河之间就出现了文明。这是最早的。 第二个稍晚一点的就是埃及尼罗河文明，大概在3500年左右，就出现了最早埃及古王国，中王国和新王国之后才出现。这两个文明都可以说是5000年以上的文明史，这是毫无疑问的。 第三个是爱琴文明，主要是在克里特岛上，是地中海通往爱琴海的口上，爱琴海是地中海的东北角上，这个克里克岛的文明是在公元前2600年左右就出现了，而且是达到了非常辉煌的程度。克里特文明，是最早的爱琴文明，是受到了来自南边的埃及文明和东边的两河文明的共同影响。保留了很多埃及文明的东西，比如说他们的神话中半人半神的人兽结合体。爱琴文明是深受这两个文明的影响。 第四个是克拉达文明，这个文明出现的时间大概也是公元前2500-公元前2600左右，在印度河流域，是一群皮肤黝黑的土居人，是最早的当地居住者。在英国的考古家在死者的坟墓的地方发掘出了很多水平很高的文化遗体，被证明是公元前2500年左右就出现的古代文明。 最后一个就是中国的先秦文明，大家知道，我们经常说我们是炎黄子孙，炎黄帝的后人是后人杜撰出来的，是伪造出来的，根本就没有什么炎黄嫡系，我们有自己的传说，大
高职院校多元文化冲突与对策 高职院校多元文化冲突与对策 摘 要：在多元文化冲突的教育改革转型期，高职院校采取怎样的办法进行应对，以湖南环境生物职业技术学院院系特色文化建设为例，阐述了校本文化与外来文化的冲突与融合、传统文化与新潮文化的冲突与融合、精英文化与大众文化的冲突与融合、人文文化与技能文化的冲突与融合、儒家文化与制度文化的冲突与重塑，提出了有针对性的对策。 关键词：院系特色文化；多元文化冲突；融合对策 当代高等教育，正处于多元文化冲突的教育改革转型期，各种文化之间的矛盾和冲突日益引起了人们的广泛关注。在争创全国示范性高职院校和国家骨干院校以及精品程、示范实训基地等重点建设项目的热潮中，各院校之间、各院系及科目之间，不仅在教学资源、办学条、硬设施、学科水平、科研实力上进行了激烈竞争，也在文化软势力上进行了博杀。本文阐述高职院校多元文化的主要冲突和融和办法与应对对策，供同行们抛砖引玉。 一、校本文化与外来文化的冲突与融合 湖南环境生物职业技术学院（以下简称湘环学院）坚持以农林为特色、园林和畜牧兽医为亮色、护理药学为底色的办学
定位；坚持“正德强技、爱国荣校”校训，“勤俭勤奋、至朴至善”校风，“爱生爱教、求真求精”教风，“好学好问、吃亏吃苦”学风之一训三风；坚持“人才强校、专业兴校、质量立校、勤俭持校、特色名校”的办学理念；与此相适应，坚持“以人为本、民主管理、科学决策、依法治校、协调发展”的治校方针，坚持“面向社会、面向市场、自主办学、依法办学” 与“让学生学到真本领，找到好工作”的教育教学方法。这就是“湘环文化”，即校本文化。 医药系以药学专业群为主，医药系特色文化，就是医药系在长期教育教学、实验实训、管理和服务活动中形成的、教职员工共同持有的良好行为规范和为师道德准则的总和，是一届又一届莘莘学子在学习生活、实训社交等成长成才过程中总结积累、传承发扬的优秀品格和良好风貌之集成，是以“药”为核心，整固药学文化的基石、辐射系部文化的魅力，是传承药学知识、培养药学人才、开发药学资源、通联药业四方、结交药界朋友，是以药正德、以药强技、以药授业、以药办刊，是医药系广大师生共同拥有的一种价值观和文化理念。 经济的全球化和信息的社会化，客观、普遍存在的外来文化逐渐被人们接触和认识，文化交流和合作日益深入，文化的碰撞和融合范围不断扩大，层次不断加深。外来文化泛指外国文化、外地文化、外校文化，而与校本文化相冲突的外来文化主要为西方文化。西方文化对人与自然的“征服改造”、对家庭关系的“个人本位”、对民族临邦的“征服天下”与我国我校倡导的“天人合一”、“家庭本位”、“怀德修远”是有很大差异的。这些西方意识形态的渗透冲击着当代大学生的社会
多选题： 1. 金融企业优质服务形成的前提条件（ABCD） A. 战略的要求 B.组织的要求 C.管理的要求 D.知识和态度的要求 2. 金融服务营销的服务文化的功能（ABCD） A. 导向功能 B.约束功能 C.凝聚功能 D.激励功能 3. 服务补救具有（AC） A. 及时 B.周到 C.迅速 D.便捷 4. 服务质量所包含的维度（ABD) A. 可靠性 B.响应性 C.盈利性 D.安全性 单选题： 1. 服务文化的核心（ B ） A. 服务机制 B.服务价值 C.服务创新 D.服务概念 2. 形成服务导向的领导能力是优质服务管理方面的（ A ) A. 先决条件 B.有利条件 C.间接条件 D.直接条件 3. 金融客户是指（ A ) A. 金融企业的服务对象 B.金融企业与投资机构 C.金融市场的大宗客户 D.金融市场的基本客户 4. 属于网络银行提供的基础服务是（ D ） A. 各类信息 B.在线交易 C.新型服务 D.网上支付系统 5. （ B ）被认为是恢复和提高消费者忠诚度的一种非常有效的方法 A. 电话银行 B.数据库 C.自助银行 D.网上银行 6. 金融服务品质量化的核心思想是（ C ） A. 测量顾客的忠诚度 B.倾听顾客的意见 C.测量顾客的满意度 D.测量顾客的时尚度 7. 金融服务营销委托人的风险主要是（ C ) A. 自营交易风险 B.定价风险 C.资金来源风险 D.市场风险 8. 金融服务质量具有（ A ）特点。 A. 可信性 B.可衡量性 C.市场适应性 D.可盈利性 9. 金融服务产品生命周期的长短主要取决于（ C ） A. 金融企业的技术水平和管理水平 B. 企业对经济效益的分析 C. 国民经济的发展和科技的进步 D. 能否满足目标客户的要求 10. 顾客抱怨管理一般必须等到一个服务过程（ D ） A. 进行之中 B.进行之前 C.实施之前 D.结束之后 11.金融服务营销的微观环境是指（ B )在营销过程中所面临的企业之外的环境。