延陵汉魂汉服文化协会建会章程
第一章总则
第一条协会名称：延陵汉魂汉服文化协会，简称：“延陵汉魂”；
第二条建会目的：通过“学传统文化，习传统礼仪，着传统衣裳”唤起我们中华民族的自尊，拾起我们中华民族的威仪，撑起我们中华民族的脊梁！让我们能在日益激烈的国际竞争中拥有强大的民族自尊心和自信心，做一个自豪的中国人！并因此更好的为祖国的社会主义事业的发展做出自己最大的贡献！让喜欢汉族文化的人感受华夏文化的博大精深；让更多人了解汉服的历史，并了解到他对当代中国的价值；让汉族文化爱好者体验自己传统节日浪漫和温馨；最终让汉服能够得到社会的认可，在日常生活中能够怀着平常心穿着我们的民族服装。
第三条协会性质：自愿参加的非营利公益性社会团体。
第四条协会宗旨：本会是由江阴及延陵地区所有华夏文化爱好者共同组成的非营利公益性社会团体。以丰富会员的文化生活，传扬中华民族传统文化为目的，以弘扬华夏传统文化、推广汉民族传统服饰（汉服）及传统礼仪为主要宗旨，开展活动遵循国家的各项规章制度。
第二章组织
机构组成：
会长→副会长→组长→会员
会长：
会长作为协会的总负责人。对内，对每一个会员的行为负责；对外，对社会负责。相当于协会的“法律负责人”。会长全面负责协会的运作，主持选举会议和各主要负责人会议。会长行为受全体会员的监督。
副会长：
副会长作为协会的主要负责人，协助会长负责协会的运作。副会长受会长领导并且对社会负一定责任，同时接受全体会员监督。当会长外出时代行会长的职权。
组长：
组长主要负责各小组日常事务的具体管理，并且作为联系会长和会员的纽带。受会长，副会长领导，同时接受全体会员监督。
会员：
会员是整个协会的基础，没有会员的积极参与协会将举步为艰。汉服协会是一个注重实践（各种形式的汉服活动，特别是穿汉服）的协会，所以每个会员能否积极参加活动关系协会兴衰与存亡。
如前所说，本协会将尽量为每个会员提供展示自我的舞台，建立一个民主，自由，朝气蓬勃的汉服文化协会！
小组职能：
一）活动组
主要负责会员的汉服礼仪的学习，传统文化的交流和对协会各种活动流程的安排并组织策划其开展以及对外宣传等事务。
二）人事组：
主要负责协会会员的接待、登记、联络、管理工作，做好每次会议活动的相关记录（包括人员出勤，活动表现，建议和意见的收集等）。
日常运作及活动开展形式：
本协会取名为汉服协会，所以会员的汉服对于本协会极其重要。而协会的一系列活动也将围绕汉服而展开。
活动形式：
一：汉服是传统文化的最外在表现，所以汉服的活动主要会集中于传统节日。并通过活动的举行加深会员和会员们对传统文化及传统节日的认识和了解。协会围绕传统节日将举行丰富多彩的带有传统韵味的活动，如三月三踏青，九月九登高，中秋和元宵赏月，端午纪念屈原等。若会员中有情侣，还可以穿汉服过七夕节--十足的古典浪漫气息。并且在活动中还将穿插我国古代的小游戏，如投壶，踢毽子等，以尽量让大家感受传统文化魅力和其中乐趣。
二：协会将不定期与国内其他地区的汉服爱好者及社会上的汉服专业人士举行联谊，相互交流和共同举行活动。并且还将在网上与全国的同类型协会进行交流和互动。
三：协会将与本会的合作协会联谊共同举行活动，如着汉服举行书法比赛，着汉服朗诵古典诗词等，并且协会对与学校方面在某些活动中的安排一定积极配合，为丰富会员的业余生活做出应有贡献。
四：着汉服讲究礼仪，而中华民族自古是“礼仪之邦”。协会将不定期邀请汉服的专业人士来我协会举行讲座，为大家讲解礼仪和传统文化。并且即时相互交流。
五：汉服是协会的根本，所以协会将为有意愿购买汉服的会员组织团购活动，并部分就汉服的做法与汉服专业人士交流。
六：若本协会有一定发展，还将就此依情况推出新形式的活动以满足会员的要求。
第三章会员
第五条报名条件
江阴及周边地区所有年满16周岁的华夏文化爱好者，拥护中国共产党和中国政府的领导，热爱社会主义制度，遵守中国各项法律和政策，并认同延陵汉魂汉服文化协会章程和本会理念，可向本会提出申请或接受协会邀请，经协会慎重同意，并向会长提供实名资料认证备案，均可成为本协会的正式会员。
第六条会员基本权利
凡是已加入本协会的正式会员，不论年龄、性别、宗教、国籍、种族差别，均平等的拥有以下各项权利；
1、（无特殊说明指经协会批准加入的正式会员，下同）在本协会活动范围内，会员对本协会工作有建设、保护、批评和监督的权利，并有选举权、被选举权和参与表决权;
2、会员有要求本协会提供正当权益保障和正当服务的权利；
3、会员有参加本协会组织的各项活动的权利；
4、正当理由存在下，会员有提出暂时离会或退会申请的权利。
第七条会员基本义务
凡是已加入本协会的正式会员，不论年龄、性别、宗教、国籍、种族差别，均应无条件履行下述各项义务；
1、会员的一切活动必须在宪法、法律规定的范围内活动。
2、会员应遵守协会章程，执行协会决议；
3、会员有认真完成协会分配的各项工作，维护本协会声誉和会员的合法权益的义务；
4、会员按规定如期缴纳会费（协会建设费，详见下章）的义务；
5、会员对不利于协会发展、有损协会名誉的人与事，有监督与向协会主要负责人汇报的义务;
6、会员有向协会提供活动需要的相关资料的义务。
必须特别强调的是：
会员对于协会安排的活动应该积极参加，如前所说没有会员的参与协会将无以为生。如果有紧急事务不能参加活动须于活动正式开始24小时前向理事会请假，并且要书面的请假条。如无故不参加已经约好的活动超过三次者，本协会将取消其会员资格！
第八条
会员资格在正式注册一年内有效，如中途无退会要求将一直至毕业前夕解除会员资格。中途如有想退出协会的，在正当的理由下可向会长或副会长提出书面的退会申请，经过其同意后正式取消其会员资格。
第四章经费
协会经费主要来源
1、合法取得的社会各组织或个人的资金支持；
2、政府、企业等其他组织发放的资金支持；
3、会员自愿资助的经费。
附：
1．协会经费必须用于协会管理，活动举办。不得用于私人的花销，若发现此类情况，挪用人严肃处理。
2．本协会建立严格的财务管理制度，保证财务资料合法，真实，准确，完整。
3．本协会财务由一名副会长专门负责，当其变动时，必须与接管人员办清交接手续。
财务管理制度
1．实行“统一管理，统一分配”的原则
2．协会为汉服协会，故汉服是会员必须尽量配备的。在此特别申明：会员做汉服的花费需要自己承担。协会在经费充足时可以考虑为全体会员配备一些小的用品，如扇子，绢丝伞，头饰等。
3．协会与外界联系较为密切，而各地汉服爱好者交往也很频繁。故一般性的外出聚会等，各种费用需自愿去的会员自己承担。
4．各负责人不得通过任何方式任何手段谋取个人利益。一经发现，撤消其在协会内的一切职务。
第五章选举
第九条
在选举会上，只有当到会的会员占全体会员的3/4以上并在其中有1/2及其以上会员同意时，选举结果生效。如果选举结果无效，则择日再行选举，直到选举结果有效为止。
第十条
选举出会长一人，副会长两人、组长若干，组长由会长和副会长提名。会长由副会长产生，副会长由组长产生，组长由会员产生。每三年举行一次换届选举，如果任内自行离职或者解除职务者，则由会长和副会长提名，通过投票表决制度选出新的管理人员。
第六章附则
第十一条
章程的修改须要有占全体会员1/3的会员提案时才会举行会议讨论，而只有当到会的会员占全体会员的2/3以上并且其中有2/3的会员同意时修改才会进行。
第十二条协会所有会员都必须严格履行本章程。
第十三条本章程由延陵汉魂汉服文化协会制定，保留修改权和解释权。
第十四条本章程自公布之日起正式实施。
第十五条任何人和单位不得盗用本社名义开展活动。
庚寅年中秋（公元二零一零年九月二十二日）
延陵汉魂汉服文化协会
华夏遗风汉服社申请成立 策划书 策划人：吴平 烹饪系 2018年10月15日
策划前言 (1) 一、社团名称 (2) 二、社团简介 (2) 三、社团宗旨 (3) 四、社团活动 (3) 五、社团性质 (4) 六、社团口号 (4) 七、社团发起人 (4) 八、社团的组织构成 (4) 九、社团日常活动形式 (5) 十、社团规章制度 (5) 一、总则 (5) 二、会员入社 (6) 三、社员权利 (6) 四．社员义务 (6) 五、清退 (7) 六、退社 (7) 七、奖惩 (7) 八、附则 (7) 十一、汉服社总体活动规划设想
策划前言 学校给了我们无拘无束的生活和自由发展的空间，同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠情绪，因此也会使很多人沉迷于自我的世界不能自拔。职校也许是通向社会的最后一个驿站，毕业后我们就要真正踏上自力更生的人生之路。而单纯的职校生活无法教会我们更多的社会生存技能，所以当代职校生急需要一个锻炼成长，为适应社会需求完善自我提高自己的平台，从而使自己的能力发展符合社会的要求。 在丰富多彩的职校生活中，社团占有着举足轻重的地位，使参与者们发挥个人特长，彰显个性。由此，我们希望可以使能人异士齐聚一堂，发挥我们的特长更直接的为同学、学校服务。 经过认真而周密的思考，在和多位志同道合的同学商议之后，我们决定成立我校以汉服方向的专业社团，希望能够在老师帮助和我们的努力下，为大家创造更多的锻炼机会，让我们学到的东西能及时的得到更好的发挥。 汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉族人从此形成。然而，清王朝剃发易服的政策使得汉服断代三百余年，直到2003年，网络上传出第一声复兴汉服的声音，汉服复兴运动开展的越发火热。
编号：YB-JH-0827 ( 工作计划) 部门：_____________________ 姓名：_____________________ 日期：_____________________ WORD文档/ A4打印/ 可编辑 小学社团工作计划书范文 (2020版) Frequently formulating work plans can make people’s life, work and study more regular, and develop good habits, which is a habit necessary for success in doing things
小学社团工作计划书范文(2020版) 摘要：经常制订工作计划，可以使人的生活、工作和学习比较有规律性，养成良好的习惯，因为习惯了制订 工作计划，于是让人变得不拖拉、不懒惰、不推诿、不依赖，养成一种做事成功必须具备的习惯。本内容可 以放心修改调整或直接使用。 一、训练目标 舞蹈兴趣小组是学生非常乐于参与的一个兴趣小组，活动内容与教育性和艺术性相结合，适合学生的年龄特点，它有利于提高学生学习舞蹈的兴趣，培养孩子们正确的形体姿态和良好的气质，增强集体意识，培养学生的乐感。活动面向部分学生，有组织，有计划的进行，坚持自愿参加和普及提高的原则，让学生在唱唱、跳跳、动动中去感受音乐，理解音乐和表现音乐。启迪学生的智慧，陶冶学生的情操，使学生的身心得到健康的发展。 二、学生基本情况 本次参加舞蹈队的学生是一批老队员，由于学生的年龄和基本条件的不同，)所以不能要求同一标准，不能操之过急，特别是软度和开度要在个人原有的基础上逐步提高。因此，我结合我们舞蹈对的实际情况，特别做出如下的训练计划:
子归韶衿汉服社活动策划 一、活动名称：子归韶衿，勿忘初心 二、活动背景：华夏复兴，衣冠先行。汉服运动是华夏文明复兴运动。“汉服”是一个具有 历史性意义的文化概念，是时代文化思潮的一个重大里程碑。“汉服运动”本质上不是为了一件衣服，它在文化复兴的意义之外，也是民族自觉意识的觉醒。华夏文明的发展与日新是永无至今的过程。汉服是文明复兴的起点。 三、活动目的：汉服社的系列活动给喜爱汉服的同学们提供一个交流并展示自我的平台， 从而增强同学们对华夏文明及汉服的兴趣。同时也让更多的同学了解华夏辉煌的文明，弘扬中国传统文化，培养我校人文气息。 四、汉服社活动系列流程简述 阶段1、汉服及传统礼仪展示 阶段2、汉服知识讲座（涵盖内容为：“现代汉服复兴必须坚持形制”和“如何区分汉服和影楼服”） 阶段3、【汉服礼仪—成人礼】 阶段4、纸汉服制作 阶段5、古典水袖舞学习/斟茶饮茶学习茶文化 阶段6、根据上述系列活动拍摄汉服宣传片微电影 注：阶段5、6可根据实际情况再斟酌其可行性 五、活动流程详述 1.汉服及传统礼仪展示 这一活动可以向大家展示多款已知的汉服，曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。活动前选出合适的人员进行培训，教导传统礼仪，活动时由他们一一进行展示（背景音乐可商讨再决定），并有专门的解说员介绍每款汉服的特点、细节等。当全员展示完毕后，由解说员讲解传统礼仪，传统礼仪主要包括揖礼、拜礼、正坐立、对弈（射）礼 ，其间并由展示汉服的人员在旁演示，可让同学们一起学习传统礼仪，并可以及时指点其中的错误之处。 2.汉服知识讲座 涵盖内容为：“现代汉服复兴必须坚持形制”和“如何区分汉服和影楼服”。 3.【汉服礼仪—成人礼】 【冠礼】 冠礼所需的服饰及摆放问题 中衣1件（代替童子服），比较好的深衣1件（举礼过程中可不更换），自制软裹幞头1个或可系带的小巾1个，布鞋1双。 衣服的摆放方位：公服、皂衫、深衣，分别叠好、衣领朝东，由北向南依次臵于席上，席臵于场地东侧。
一、项目提出的背景和必要性 (一)项目提出的背景 近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加，影响范围的扩大，汉服圈子的各种思想鱼龙混杂，不管是对外还是对内都摩擦不断，甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。 回归到最基础的最原始的端头，汉服爱好者们只是想通过对汉服的宣传和推广来达到“使汉民族有衣可穿”的目的。最直接的借鉴就来自于日韩。众所周知，和服和韩服都是对汉服的本地化改良，也算是改良版的汉服。现如今，中国的传统汉民族服饰几近消失，而日韩两国却始终保持着对本民族传统服饰的传承和保护。从这两国来看，一件衣服是可以起到维护民族凝聚力和自信心的作用的。自汉服复兴活动发展至今，反对者一直存在，他们最主要的论点就是汉服已经被潮流所抛弃，不在适应时代的发展。反对者中激进者甚至认为，主张复兴汉服的人，是对封建旧习的崇拜，是历史逆流。对于这种论调，自然是要受到汉服爱好者的反驳。这两者之间的辩论似乎也日渐走向了彼此的极端。对于汉服文化的发展毫无益处。 要说对传统文化的抛弃，可追溯到新文化运动的“打倒孔家店”；到了新中国建立，文革的出现无疑使中国传统文化断了层，中间断裂出现的鸿沟使得我国的文化缺失。到了改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。 作为社会上最激情最蓬勃的群体，青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。但是，也正是由于群体的年轻化，许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。这是阻碍之一。 现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。 (二)知识产权方面的现状 汉服关于知识产权方面的现状主要有这样几点： 第一，目前来说，我国关于服装的知识产权保护基本上只有“外观设计专利”这一项（一般某件时装的独特外观设计申请在当天就可以取得专利申请号码，并在6到8个月内获得专利授权）。而汉服作为民族服装，款式和外观基本上是固定的，从款式和外观来说属于全体公民共有，所以任何商家不可能获得这方面的知识产权保护。而面料和颜色花纹基本上属于面料的范围（国外有面料方面的知识产权保护，国内没有），而商家的面料一般是从外采购，所以不同商家也可能买到相同的面料，某家商家不可能用了某种独特的面料就不允许别人用（因为就算面料有专利，也属于面料开发商，而不是汉服制作商家）。当然也不排除有少数汉服商家自己设计出独有材质或花纹图案的面料，再拿去纺织厂生产出来，那么从理论上来说这时的这个汉服商家是有权利维护自己的独家使用权的（当然这种自己设计定量生产的面料，其他汉服商家估计也不可能在市场上买到，就算想山寨也山寨不能）。而最后就剩下颜色搭配了，这个的侵权更没有办法认定的。 第二，从国内整个服装行业来看，主动申请“外观设计专利”的商家基本没有。这是由服装本身的特点决定的，服装外观设计专利没有多大的意义。因为服装产品因为与人体的特
一、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。 三、行礼： 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。
社团活动计划书范文3篇 社团活动是第二课堂的重要载体,是一种激发学生的自发活动,发展学生创新思维的手段,是对第一课堂的补充。本文是为大家整理的社团活动计划书范文，仅供参考。 社团活动计划书范文篇一：学校社团活动计划 主旨： 丰富学生校园业余生活，满足学生的多元文化需求，在促进学生全面发展的同时，充分挖掘学生的潜能，使学生初步形成某些特长，并不断提高学生在艺术、文学、书法等方面的修养，服务校园，服务社会，学校的校园文化建设。展示学生自强不息、积极向上的精神风貌和学生的艺术特色。 社团组织; 学校暂设有五个社团，分别为：书法社、科技美术社、舞蹈社、合唱社、体育社。每个社设有社长一名，指导老师若干名。 活动的具体目标及要求 (一)社团的安排： 1.时间每周安排一次社团活动时间，时间安排在每星期四最后一节课，全部的社团活动都统一在这个时候，便于老师统一安排，也使学校形成一种浓浓的社团氛围。 2.成员全校共有五个社团，面向2-7年级的有兴趣爱好的学生，原则上每个学生只能报一个社团。每个社团的负责老师可以跨年级选
择成员。每个社团在15个人左右。 3.地点可在学校空余的教室或是专用教室 (二)社团的建设 社团对于学生来说都比较新鲜，为了激发学生的学习兴趣，丰富他们的课余生活，社团的指导老师可以有选择性地挑选符合条件的社团成员，每一星期一次活动，培养学生在这一方面的特长，使他们的特长得到发展，开拓欧肯河学校的校园文化。 (三)社团进程 学校于九月中旬左右在全校举行社团成员选拔活动，即社团报名活动。报名结束后，各社团自行展开活动，随时可以参与学校的各项活动，在12月有一周是社团活动展示周，我们每天安排一个社团的展示，比如安排美术、书画展，科技作品展;体育、舞蹈、合唱社安排演出展示。让学生把风采展示出来。 社团活动计划书范文篇二：学生社团活动计划 一、指导思想： 以学校新三年主动发展规划为指引，真正落实以人为本的理念，立足于儿童文化的视角，组建学生社团，开展丰富多彩的社团活动，促进学生自主、多元发展，积极主动地交往，于互助中共同进步，形成实小学生的特质。 二、工作重点： 1.从面上推广社团活动，积极推进学校银杏娃素养工程的实施，丰富学生生活，满足学生交往需求，促进学生主动发展，形成互助共
社团申请篇 关于成立玉林师范学院汉服社的申请 尊敬的团委老师： 您好！ 我是应用日语专业的殷群莉。本着热爱祖国，积极发扬民族精神、弘扬民族传统文化的出发点，现诚恳地向学校有关部门提出成立玉林师范学院汉服社的申请。 民族精神是一种社会意识，是一个民族对其社会存在、社会生活的反映，是民族文化的深层内涵。对于一个民族来说，民族精神是其成员所认同的世界观、人生观、价值观，所遵循的思维方式、行为方式，所体现的心理素质、理想信念和性格特征的总和。相对于其他民族来说，民族精神是一个民族的自我意识与自我认同，是一个民族的集体人格的体现，是一个民族区别于其他民族的精神特质的总和。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，它是一个民族得以维系和凝聚的精神纽带，对一个民族的生存和发展来说起着精神支柱、精神动力的作用。正因为民族精神具有如此重要的作用，D和GJ*领导人对发扬民族精神、弘扬民族传统文化十分关心与支持。“5*13”重要讲话中指出：“要把培育和弘扬民族精神作为文化建设的一个极为重要的任务，使广大人民在建设有中国特色社会主义的征途上，始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态。” 2005年6月17日，中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部联合发出《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。正因为民族精神具有如此重要的作用，今天我们谈马哲谈自由都为时尚早。在一个民族没有一个健康的精神面貌之前、没有一个自信自尊的普遍人格的前提下，马哲和自由只能沦为政客的工具。台湾的选举验证了有着奴隶心态的人民在意识形态的鼓动下，以被压迫者的心态寻求当主人的胜利，是怎么样的疯狂。背叛自己的民族、分裂自己的国家也可以被当作选择和代价。因此，我们首先需要的是一个健康的精神，一个自信自尊、不卑不亢精神的回归。我们产生成立汉服社的想法正是顺应历史需要与潮流的必然结果。还我汉家服，归我汉家魄——除了表明汉服作为服装的文化意义，更多的是为了那些和汉服一同失落的每个普通人民的尊严也要找回来。在这个过程中，汉服的美丽是其次的，她的复兴将不是一个宽衣大袖的时代的复活——她的开始是一个更加尊重人性，尊重自由权利的新时代的开始——为了竖立出一个真正的民族魂魄来。 古语云：有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。华而美，夏而大，衣冠于华夏，从来都不是一件小事。但是相较于日韩对于民族传统文化的保护，我国做的还显得稍有欠缺。特别是建国之初由于一些经验上的不足，给我国的传统文化带来了不可磨灭的创伤。作为当代大学生，我们要做的——也是必须要做的，就是为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制宝贵的文化遗产外流尽自己的一份力量。这是历史赋予我们的使命，是我们的责任，同时也是为我们玉林师范学院创造浓厚人文气息、给予广大同学人文熏陶的良好契机。 也许世人都曾惊奇，犹太人为什么会在流浪了两千年后依旧是一个明确的民族。其原因在于——他们有一本《塔木德》，那是支持着一代代犹太人的精神家园。可见一个民族的文化与精神有多么大的力量啊！如果不是这样，我们还会看到犹太这个民族吗？！如果一个民族丢弃了自己的文化，那纵有多辽阔的疆土，心一样在世界流浪，极容易迷失自己，被各国同化，如同一盘散沙。 作为文化大省、教育强省，北京大学、北京师范大学、浙江大学、南京大学、华中师范大学等等已经有了汉服社。这是我们青年大学生中的汉服复兴者已经取得的成果从我做起，从找回我们的民族服装做起，顺应历史潮流与中央的号召，弘扬民族文化与精神，让广大青年大学生不再一味的哈西哈日哈韩——这就是我们——作为玉林师范学院的学子不甘人后申请成立汉服社的全部理由，相信也是最有力的理由。 鉴于此，诚恳地请求老师能批准我们关于成立玉林师范学院汉服社的申请。我们一定会兢兢业业，在遵守校纪校规的前提下做大做强我们这个意义深远的社团，为学校争光！
西南财经大学天府学院 THE TIANFU COLLEGE OF SWUFE 商业计划书 参赛团队：汉服社 参赛组长：杨云龙 参赛队员：陈岚柯、黄宇、周阳杰、蔡翔宇 指导老师：任涵均
目录 摘要 (2) 第一部分项目简介 (2) 第二部分项目分析 (4) 第三部分项目设计 (6) （1）产品设计 (6) （2）经营设计 (6) （3）技术设计 (6) （4）组织管理设计 (6) 第四部分财务分析 (7) 第五部分风险控制 (13) 第六部分项目建设 (13)
摘要 汉服社APP是以宣传中国传统文化为基础，以创造盈利为前期经营理念的网上交易平台，它着力于便捷性，丰富性和共赢性，满足新时代实惠，时尚和环保要求，为汉服爱好者提供专业化，系统化的服务，同时也给经营者带来巨大利润，实现出售方，租赁方，购买方及中介方的多方共赢。 我们的APP由买家客户端和卖家客户端构成，其中买家客户端由5部分构成，分别为进入界面，首页，逛逛，文化，以及我的汉服。其中进入界面为欢迎界面，它采用无广告模式（前期）和广告模式（后期）；首页为贴吧形式，它是汉服爱好者交流的主要地带，其中允许广告链接，但是链接的产品一般为我们APP平台上的产品，并且，我们APP会滚动置顶贴和推荐每日精选的商家；逛逛是我们APP商业盈利点之一，主要为购买商品的详细界面，例如商品的搜索，广告的滑动，主题活动……我的汉服主要为用户个人基本页面以及购物信息，物流信息以及我的足迹。 卖家客户端主要分为3个板块，分别为交易元素，交易管理中心以及活动，信息以及基础店铺的设置。这样的设置让买家和卖家泾渭分明，避免出现一些不必要的矛盾，可使双方达到最大化的满足，同时也使我们的APP更加系统，方便管理。 第一部分项目简介 （1）项目背景 在进入21世纪后，中国国内传统文化开始复苏与兴起。曾经由于文革时期导致压抑在人们心中对传统文化的渴望得到了释放。改革开放后，加大的对外交流也会使具有中国特色的传统文化逐步兴起。以及在经历韩国申遗的事件后，国内加大了对传统文化的知识产权的保护与重视。民间也开始逐渐兴起国学热，兴起弘扬与发挥传统文化。在
汉服基本礼仪 一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通 融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成 了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们 可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺 坐（佛教式的盘腿）都行。 三、行礼：1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。 5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时
大学社团工作计划书范文三篇 【导语】大学社团是学生自愿组织的群众性团体，在校党委、团委的领导下，在学生会的指导下，组织开展健康、积极有益的课外文化、科技体育、艺术等活动，它组织开展我们同学们的各项活动，丰富了同学们的业余文化生活，培养学生的综合素质。它既不同于第一课堂的专业学习，又与自身的全面发展有着密切的联系。通过社团活动，能拓展我们的视野，培养创新精神和实验能力，为我们实现自己的人生理想、从容的面对社会生活打下了坚实的基础。WTT搜集的《大学社团工作计划书范文三篇》，供大家参考阅读，更多内容，请访问工作计划频道。 ××协会的成立来之不易，感谢院团委领导、老师以及社团联合会的关心与支持。××协会刚刚成立初期，很多细节的工作都还在探索阶段，工作计划如有不足还请您批评指正。现工作计划如下： 一、工作宗旨 协会本着“和谐、热情、求实、探索”的工作理念，做到相互学习、交流、共同进步、共同提升、积极向前、热情大方的工作宗旨。 二、工作主题 在院团委的领导下，围绕社团联合会的具体安排，以协会发展为核心，以招收会员和满足广大会员的爱好为目标，以保证广大会员的权益为目的，以开展协会活动为手段，以稳定协会为基础，组织相关知识技能大赛和协会活动，以满足会员和广大学生的精神文化需求，服务校园文明建设。 三、重点工作 1、未来两个星期内发展、招收会员 2、把协会大体框架完善起来 四、部门分配 1、会长、副会长：做好平时的日常监督管理，组织策划各部活动，学期末对会员和部长做最后评定。 2、组织部：筹备协会各方面事项，负责协会日常会议准备工作，做好例会记录，以
及会员档案的管理工作。 3、宣传部：宣传协会活动，为活动准备文娱节目。 4、外联部：负责对外联络以及校内其他协会，为活动邀请嘉宾。 5、财务部：负责协会的日常开支和资金的保管。技术部：负责设备检查、维护、拆装及归类整理;专业技术指导和安全指导。 6、技术部：负责设备检查、维护、拆装及归类整理;专业技术指导和安全指导。 五、例会制度 协会的例会分为会员大会、会长会议、部长会议和部门会议四种。所有与会人员应严格遵守会场纪律。各种会议召开的条件背景和基本会议事务： 1、会员大会：协会的权力机关，会员大会每月召开一次。总结当月工作并对下月工作作出计划。 2、部长会议：由各部部长组成，每周一次，讨论协会上一周的活动和本周工作安排。如有特殊情况不能出席会议需写出书面申请，会议由专人做记录。 3、部门会议：部门会议由部长视情况决定会议召开的时间、地点及次数，主要检查本月工作进展情况。部门会议由部长主持。部门会议，部长、副部长、会员必须参加。如有特殊情况未能出席会议者，必须向部长或主管会长请示，经批准后方可不出席，否则按缺席处理。如有重大活动，可由部长临时召集召开临时会议，传达上级指示，并研究工作进展。部门内部要做好会议记录。 4、各项会议要求尽量短小精干，将问题集中处理。部门会议纪录各部门应妥善保管，学期期末交组织部存档。 5、例会的出勤情况将作为考核会员干部的参评标准之一。 六、人事考核制度 为充分利用××协会人力资源，发现优秀人才，规范管理，提高效率，推动协会快速健康发展，特制定本办法。协会人事考核本着公平、公正、公开的原则进行，考核结果纳入协会评优工作。本办法所规定人事考核事项由组织部和会长会议操作，其他任何部门和个人不得干涉，阻扰考核工作。协会人事考核主要基于出勤情况、会议纪律、绩效三个方面进行(其中出勤情况包括会议出勤情况和活动出勤情况)。 七、考核方面 (一)出勤情况 1、协会实行严格的出勤制考核，不能出席会议或参加活动者，须有正当理由并向各
墨韵汉服社社团管理章 程试行 集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]
资源环境学院墨韵汉服社社团管理章程 （试行） 第一社团总章 第一社团名称 墨韵汉服社 第二社团性质 （1）汉服社是以玉溪师范学院学生为主要成员的学生汉服社团，是经学校批准的学生组织。 （2）本社团是玉溪师范学院学生社团，接受玉溪师范学院党委宣传部的领导，接受玉溪师范学院团委会和学生的监督管理，接受指导单位的指导。 第三社团宗旨 （1）拓宽学生视野，丰富校园文化生活。 （2）培养学生学习传统文化的兴趣，提高自身休养与文化的涵养。 （3）积极，向上，热情，大方，相互学习，交流，共同进步提高。 第二组织机构 一、机构名称及职权。 本社团启用三省六部制，赋予了各个部门、职位以新的内涵，使其能在新的背景下重新焕发生机。 三省：中书省门下省尚书省 六部：吏部户部礼部兵部刑部工部 （一）中书省
职责：社团全年计划、年终总结以及活动内容（图、文）的起草、整理、保存等文秘工作。 架构：中书令（1）中书侍郎（2） （二）门下省 职责：社团智囊，对社团发展提出建设性意见，参与活动策划的讨论，监督社员行为规范。审核对外发布的社团资料，规避与解决社团与校内其他团体的冲突。 架构：侍中（1）门下侍郎（1） （三）尚书省 职责：统领六部，社团主要执行机构。 尚书令：会长助理。（1） 左、右仆射：见习会长。（2） 吏部：掌管全部人事资料。主持招新、换届选举全部事宜以及后续人员编制。受理社员退社申请，及时注销资料、回收社员证并报告给会长、社联等。 架构：吏部尚书（1）吏部侍郎（1） 户部：主管财务。保管活动经费。明细票据管理、报销手续等。 架构：户部尚书（1）户部尚书（1） 礼部：全面学习并整理礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，宣传并发扬我传统文化精髓。指导我社团礼仪的严谨性。 架构：礼部尚书（1）礼部侍郎（1）
汉服社商业项目计划书
西南财经大学天府学院 THE TIANFU COLLEGE OF SWUFE 商业计划书 参赛团队：汉服社 参赛组长：杨雲龙 参赛队员：陈岚柯、黄宇、周阳杰、蔡翔宇 指导老师：任涵均
目录 摘要 (2) 第一部分项目简介 (3) 第二部分项目分析 (4) 第三部分项目设计 (6) （1）产品设计 (6) （2）经营设计 (10) （3）技术设计 (10) （4）组织管理设计 (10) 第四部分财务分析 (10) 第五部分风险控制 (21) 第六部分项目建设 (21)
摘要 汉服社APP是以宣传中国传统文化为基础，以创造盈利为前期经营理念的网上交易平台，它着力于便捷性，丰富性和共赢性，满足新时代实惠，时尚和环保要求，为汉服爱好者提供专业化，系统化的服务，同时也给经营者带来巨大利润，实现出售方，租赁方，购买方及中介方的多方共赢。 我们的APP由买家客户端和卖家客户端构成，其中买家客户端由5部分构成，分别为进入界面，首页，逛逛，文化，以及我的汉服。其中进入界面为欢迎界面，它采用无广告模式（前期）和广告模式（后期）；首页为贴吧形式，它是汉服爱好者交流的主要地带，其中允许广告链接，但是链接的产品一般为我们APP平台上的产品，并且，我们APP会滚动置顶贴和推荐每日精选的商家；逛逛是我们APP商业盈利点之一，主要为购买商品的详细界面，例如商品的搜索，广告的滑动，主题活动……我的汉服主要为用户个人基本页面以及购物信息，物流信息以及我的足迹。 卖家客户端主要分为3个板块，分别为交易元素，交易管理中心以及活动，信息以及基础店铺的设置。这样的设置让买家和卖家泾渭分明，避免出现一些不必要的矛盾，可使双方达到最大化的满足，同时也使我们的APP更加系统，方便管理。
汉服基本礼仪。 一基本礼仪中的站与坐: 1.站——立容:贾子曰:固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足闲二寸。端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬，曰共立;因以磬折，曰肃立;因以垂佩，曰卑立。 即，自然站立，目视前方，双脚稍稍分开，身体不可随意摇动，以肃立的方式，恭敬的站立。因汉服的衣袖比较宽大，所以经立时可两手相合，掩于袖中，并自胸口自然的下垂至下腹丹田处。注意，站立时身体切忌过分笔挺，手臂切忌僵直，让汉服顺势铺成柔和的曲线，从而展现出华夏文明之美。 2.坐——汉服礼仪中的“坐”并不同于我们现代意义上的“坐”，我们现在的坐因为坐的是胡凳，所以被称为“胡坐”。 坐容：贾子曰：坐以经坐之容，胻（音横）不差而足不跌。视平衡曰经坐；微俯视尊者之膝曰共坐；仰首视不出寻常之内曰肃坐；废首低肘曰卑坐。 这是说让我们以跪坐的方式席地而坐'膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手自然垂放在膝盖上，目视前方。这种坐法也被称为雅坐。但现在雅坐的方式已经非常少见了，穿汉服也可以胡坐且胡坐的道理与雅座相同，要身姿端正，两腿不能叉开，双手垂放在膝盖上。在这里要说明一下，性别不同双手的摆放是
有差别的：男士可以双手握拳，放在膝盖上或桌子上；女士可以将双手互握，放在膝盖或桌子上，也可以将双手收拢着抱在腹部。 二基本礼仪之行礼 1.正规揖礼——根据《道德经》中的说法，左手为阳，右手为阴，负阴抱阳，冲气以为和。此为极礼。所以在正规揖礼中，男士为左手压右手，女士相反为右手压左手。并且要将手藏于袖中，以手加额，鞠躬九十度。然后起身，起身同时手随着起身的动作再次齐眉，然后将手放下。（手随着起身而齐眉的动作叫做“兴”）正规揖礼的鞠躬度数为九十度，是为了表达对对方的尊敬，一般用表示于对长辈，老师及有尊贵地位的人的尊敬。正规揖礼是一种大礼。 2.一般揖礼——一般揖礼除鞠躬度数为四十五度外，与正规揖礼相同，在这里就不做赘述了。一般揖礼是用于平辈之间的礼节。另外，汉服行礼的礼仪中还有一种行礼方式称为拱手礼。 3.拱手礼——拱手礼类似于揖手礼，只是身体与胳膊不用动。拱手礼类似于现在所讲的“作揖”作用相当于我们的颔首致意。是非常熟识的人之间的礼节。 4.叉手礼——叉手礼是将两手手指平伸，后将两手交叉平伸后举起。叉手礼在儒生的礼节中十分常见。一般情况下做叉手礼时，两手的位置是左手压于右手，但在特殊情况下，也会出现右手压左手的情况，需要注意的是：两手的位置不同，表达意义有很大
章程前言 龙韵华章汉服社（以下简称本社）是在山东水利职业学院院团委领导下，由院在校学生自发组织成立的社团。本社以发扬传统民族服饰，保护传统文化理念，丰富水院在校学生的课余文化生活，树立正确的人生观价值观，培养爱国主义热情为目的。 总则 第一条：为保证本社的工作规范化，管理制度化,确保本社的发展，特制定本章程。 第二条：本社的主要活动内容是以弘扬传统民族文化,培养同学们的高尚情操为宗旨的汉服展示活动、中国服饰文化知识普及、中国传统礼仪、民族传统节日、学习中国传统经典等活动，以汉服展示，讲座，外出活动，定期思想交流等形式进行。以达到让大多数同学正确认识汉服，了解国学，乃至喜爱汉服、欣赏传统文化，激发同学们的爱国主义热情之目的。 第三条：本社坚持以下三点原则： 1.本社坚持四项基本原则，拥护中国共产党的领导，坚决反对任何违反国家相关法律法规的言论和行为。 2.本社坚决反对挑起任何民族争端以及民族歧视的观点和行为。 3.本社成员必须严格遵守校纪校规。 以上三点，为本社最高准则，本社成员不论职务高低不得违反。 会员
第四条：凡是热爱传统文化，愿遵行本社章程的山东水利职业学院院的在校学生，皆可按规定申请入社，经本社许可后为本社会员。入社办法另行规定。 第五条：本社会员有下列之权利：在本社会议中，有发言权、提案权、表决权。在社内有选举权、被选举权。有向本社提出改革建议之权力。在汉服宣传中，有向本社申请协助之权力。 第六条：本社会员有下列之义务：宣传汉服及传统文化，支持本社主张。出席本社会议，积极参加本社活动。服从本社安排，遵守本社章程。积极结合其他社员，维护社内团结。 第七条：本社会员应当注重自身学习，不可以活动之名义放松本专业课程之学习。 组织 第八条：本社组织机构有如下设置：社长一人。副社长两人。宣传部，部长一人、干事若干。策划部，部长一人、干事若干。学术部，部长一人、干事若干。组织部，部长一人、干事若干。外联部，部长一人、干事若干。 第九条：社长职责如下：负责日常的内务管理。配合社联的财务管理工作。重大决定和副社长讨论后，有最终决定权。总体把握其它各项具体事务。 第十条：副社长职责如下：负责活动的统筹管理、按章程实行对各部门的考核、协助社长做好内务管理工作，配合社联的财务管理工作。
穿汉服的基本礼仪 一、穿汉服的基本要求： 1、穿汉服的态度：任何人在穿着汉服时，必须要具有一个“诚敬”的心态，诚敬根本是要事事端正。 2、仪容仪表： 1）整洁：任何人在穿着汉服时，必须要保持汉服服饰整体的整洁，服饰没有污迹和褶皱. 2）指甲：保持清洁，不可留长指甲、不可涂彩色指甲油，只可涂抹无色保护性指甲油。3）头发：整齐、清洁、光亮、无头屑、不凌乱，不留怪异发型，染花色发型，提倡保持本人发质的自然本色，女士要根据所穿的汉服款式，梳理出相应的发式或戴义髻，男士如果是长发要束起。 4）面部：保持整洁，无眼垢、耳垢，面色均匀；男子胡须要定期修剪；女子要化淡妆。5）袜子：黑色或深色袜子，无破洞。 6）裤子：可以穿深色西裤，不能穿牛仔裤和带条纹的运动裤。 7）布鞋：我们提倡穿汉服时穿着布鞋，男士的布鞋一般为黑色，女士可以穿除了纯白色（丧礼除外）的任何布鞋。在不参与重大礼仪（特别是祭祀活动）活动情况下，女士可以穿平底的皮鞋和高跟鞋，男士可以穿系带子的黑色皮鞋。 8）香水：如涂抹香水，应使用清新、淡雅的气味，涂于耳背及手腕处。 9）个人卫生：身体、口腔、双手和鞋袜清洁无异味，牙齿无残留物，注意个人卫生清洁。 3、注意事项：： 1）穿着汉服时，坚决不允许穿纯白色的汉服外衣，丧礼除外。 2）穿着汉服时，坚决不允许穿旅游鞋、球鞋和长筒皮靴。 3）穿着汉服时，坚决不允许把内衣外穿。 4）穿汉服时，必须穿中衣（内衣），现代的内衣不能露出。 5）穿着汉服时，不能穿高领毛衣和衬衣。 6）穿着汉服时，不能披头散发，整个额头和耳朵要露出来。 7）穿着汉服时，要把鞋带，腰带和冠带系紧。 8）穿着汉服时，不能抽烟，不能在礼仪、工作和行走中吃任何食物。 二、穿汉服的基本礼仪： 1、站立： 1）经立：正身、平视，两手相合（男士左手压右手，女士右手压左手），掩在袖子里，放在丹田和胸口之间，离胸口有一定的距离。 2）肃立：在经立的基础上，腰身微微弓曲，低头示敬。 2、坐行： 1）正坐(跽坐，雅坐)：膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方，腰身挺直。 2）端坐（胡坐）：保持腰身端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部，臀部坐凳子三分之一的面积。 3）行走：在正规的礼仪场合下，双手如经立，正身、平视，按一定的节奏前行。 3、行礼： 1）颔首：正身经立，头微低身体微微弯曲约15度致意。只用于长辈答谢晚辈行礼，以及祭祀礼仪中，手中有物品不便行礼的执事司仪等人员回礼之用。 2）拱手：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米。用于日常生活中的行礼。
大学社团活动策划书范文6篇 。 [大学社团活动策划书范文篇一:大学社团活动策划书] 关于在国际志愿者日 组织募书活动的策划书 志愿服务是一项高尚的事业。志愿者所体现和倡导的“奉献、友爱、互助、进步”的精神，是中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德和雷锋精神的继承、创新和发展。中南大学信息物理工程学院青年志愿者协会准备在xx年国际志愿者日到来之际与海外中国教育基金会(overseaschinaeducationoundation)合作组织一次为贫困地区的中小学生捐助图书的活动。 附:海外中国教育基金会(ocef)是一个基于美国的助学组织。宗旨是帮助中国贫困地区中小学生的义务教育。在中国的主要项目是为贫困地区的中小学募捐图书和建立图书室。ocef 的所有工作人员都是义工，不从ocef获得任何报酬。 一、活动背景: 1985年12月17日，联合国大会通过40/212号决议，确定每年12月5日作为国际志愿者日，其目的是为了在世界范
围内弘扬志愿者精神，宣传志愿者在社会和经济发展中的作用。每年的这一天，世界各国都开展庆祝活动，以推动志愿者服务活动的开展。 二、活动目的: 弘扬志愿者精神，为贫困地区的中小学生的教育事业贡献一份力量。 三、活动简介: 院青协计划于xx年12月5日左右举行一次大型的宣传活动，并借助此次宣传将募书活动持久开展下去(考虑到同学们手中适合中小学生阅读的书籍较少，我们计划将第一阶段的活动延续至下学期，以保证同学们能利用放假回家的机会带来一些合适的书籍。预计第一阶段活动将持续到xx年3月)。如果各方面条件成熟，可以考虑将此项募书活动作为信息物理工程学院青协的传统逐届开展下去。 四、活动地点及负责人: 宣传活动地点:校本部饮食文化中心前、中南大学南校区七食堂前 校本部负责人:戴海波 南校区负责人:吴可嘉 五、活动步骤: (一)前期准备
汉服汉文化（冠昏丧祭释奠）礼仪 ——华夏复兴论坛：ufe3 简目: 汉服基本礼仪 出生礼 释奠礼 乡饮酒 燕礼（即宴礼） 婚礼（古称昏礼） 冠（笄）礼 丧礼 祭礼 汉服基本礼仪 【抛砖引玉，不免讹谬，欢迎指正！】 一、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端
股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达 敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式
成都东软学院社团联合会 国风汉服社 活 动 策 划 书 活动名称：2015-2016学年社团招新活动时间：2015.10.19-2015.10.21 活动地点：老食堂门口 活动对象：面向全院
目录 目的与意义 (3) 活动内容 (3) 活动安排 (3) 注意事项 (5) 附件 (6)
活动背景 又到了一年一度的新生开学季，新鲜的大学生活对于刚入校的新生而言，无疑是充满了无限的期待。经过将近半个月的辛苦的军训，新生对于大学的新鲜感和好奇心也逐渐从一开始的满满热情降低到期待程度不高。这个时候我们开展社团的招新，可以在一定程度上再一次的调动起新生的积极性。也为我们的各个兴趣社团，给我们学校注入更多新鲜的充满活力的血液。 目的与意义 1. 对于社团：保证各社团有新鲜血液注入，有足够高素质的后备力量，能更有效地开展常规工作，实现各个社团新老干部干事的交替，培养和壮大每个社团队伍，保证工作的连续性，充分发挥学生的主体作用，服务社团，管理社团。 2. 对于新生：丰富了新生业余生活，增强学生学习技能、提高学习效率，培养学生创新精神，提高综合素质，形成严谨、开放、活泼、文明的校园活动氛围。加强全校同学之间的联系，让广大新生更早的面向全校乃至社会发展。使学生在与学生、社团之间的互动过程中提高大学生的实践能力、创新能力和组织策划能力。 活动内容 工作人员着汉服进行宣传，吸引大家的注意力。向感兴趣的同学发申请表，介绍汉服文化和传统文化。在宣传的过程中我们将印好的宣传单发给同学们，通过身着汉服让我们有比较高的辨识度，从人群中能一眼找出我们。 在宣传文化的同时，让学校里有相同兴趣的同学填好申请表后，吸引到社团中，成为我们的同袍。 活动安排 1.前期宣传（准备） 时间段：9月20日-10月17日 详细：
汉服与中华传统礼仪 一、衣冠上國今猶在——漢服簡介 何谓华夏 ◆有服饰之美谓之“华”，有礼仪之大是谓“夏”，华夏就是指我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚 的民族。华夏民族（汉民族）创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明。◆《易经·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代， 古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。 何谓汉服 ◆汉服是汉民族的民族服装。虽然汉服在各朝各代有所不同，但是其鲜明的民族特色、民族风 格（交领右衽）是一样的，所承载的民族文化是一脉相承的。汉服传承了数千年岁月，伴随着华夏文明一同辉煌。 ◆周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键 的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。 汉服特点 ◆交领右衽 左领压右领是有对别人的尊重，体现了我华夏泱泱大国是礼仪之邦的含义。 ◆无扣结缨 ◆不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨” 汉服制式 ◆上衣下裳制 “上衣下裳”是华夏民族最早的服制。后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体。 然而后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服。 ◆“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。 周制昏服 ◆上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常 服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合。 ◆普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下图是《大宋提刑官》里英姑穿 的宋代襦裙剧照。这部古装剧的服饰还是很严谨的。不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格。 钗钿礼衣——（左图）唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。 ◆上下连裳 ◆上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的 样式。 ◆上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。