统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写
1.《劝学》
1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。”
4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。”
7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，
。”
8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；
，。
9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，
。”
11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，
。”
12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；
，。”
13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，
。”
14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，
。”
16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是
“，;”
17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。正如《荀子.劝学》中说：，；反之则会取得成功，。”
18.《劝学》中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“，，
。”
19.“，，”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，。”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
20.“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
《劝学》答案
1.取之于蓝，而青于蓝；
2.学不可以已。
3.木直中绳。輮以为轮，其曲中规。
4.故木受绳则直，金就砺则利，
5.水为之，而寒于水。
6.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
7.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
8.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
9.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
10.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
11.假舆马者，非利足也，而致千里；
12.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
13.假舟楫者，非能水也，而绝江河，
14.积土成山，风雨兴焉；
15.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
16.积水成渊，蛟龙生焉；
17.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
18.积善成德，而神明自得，圣心备焉。
19.蚓无爪牙之利，筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20.君子生非异也，善假于物也。
2.《师说》
1.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，
？
2.《师说》中，作者用，的例子，论证了“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子；对自身。
4.李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是：，。
5.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句：，。
6.韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：，。
7.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是：，
。
8.《师说》中，用“嗟乎！”对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9..《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了“古之圣人，，”的正确态度。
10.在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是，。11.在《师说》中，韩愈认为拜比自己年龄小的人为师，是理所当然的句子是：，。12.《师说》中，作者对教师职能的定义是，。13.《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，，的观点是相同的。
14.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中
“，？”一句同义。
15.《师说》中明确的指出了从师学习应不分身分高低贵贱年龄长幼的是，
。
16. 《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，____________ ，____________ 的错误态度。
17. 在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即，
，。
18.韩愈在《师说》中感慨，巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同，，！
19.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”
20.《师说》中，之所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是，
，
。
《师说》答案
1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
2.郯子之徒，其贤不及孔子.
3.择师而教之；则耻师焉。
4.不拘于时，学于余。
5.位卑则足羞，官盛则近谀。
6.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7.孔子曰：三人行，则必有我师。
8.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
9.其出人也远矣，犹且从师而问焉。
10.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
11.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
12.师者，所以传道受业解惑也。
13.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
14.人非生而知之者，孰能无惑？
15.是故无贵无贱，无长无少
16.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
17.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
18.巫医乐师百工之人，不耻相师
19.今其智乃反不能及，其可怪也欤。
20.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。