王守仁小故事
【篇一：王守仁小故事】
王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察
院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，
被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价
闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是
什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王
阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是
读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸
张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花
颜色一时明白起来。”
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵
花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在
你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能
控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便
知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已
不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最
后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终
日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚
的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗
示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景：
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的
名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无
法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落
第动心为耻。”
5、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确
信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子
说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举
了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于
事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”
在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光
不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”
王阳明又问：“船好像停了？”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
故事背景：
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是
狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多
次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥
不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳
明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不
相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街
都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了
故事背景：
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接
正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗
算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合
围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠
出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃
暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会
给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公
文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有
用吗？”
王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、胜负之决只在此心动与不动
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳
明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果
你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差
无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身
边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从
茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯
笃的功劳。
【补记】
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有
良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外
的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非
得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟
疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年
巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五
天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年
的广西部族匪患。
（作者：度阴山，中国人民大学史学硕士）
【篇二：王守仁小故事】
王阳明，明代哲学家，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释
道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的
大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数
倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽。
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是
什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王
阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是
读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸
张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花
颜色一时明白起来。”
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵
花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在
你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能
控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便
知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已
不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最
后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终
日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚
的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗
示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景：
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的
名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无
法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落
第动心为耻。”
5、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确
信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，
王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船
里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又
指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”
王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”
王阳明又问：“船好像停了？”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。
第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明
已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝
的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
故事背景：
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、“他一疑，事就成了”
故事背景：
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接
正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗
算一下，大概有十万人。
公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动
拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了
避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃
暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会
给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公
文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有
用吗？”
王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员
不假思索的回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、“胜负之决只在此心动与不动”
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳
明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果
你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差
无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身
边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从
茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯
笃的功劳。
——摘自《知行合一王阳明》
【篇三：王守仁小故事】
全球通史
「全面展现全球历史文化风貌，趣味解读世界史。上至天文下至地理，从上古神话到当今各国八卦，我们为您一一讲述」
王阳明，被称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是
可直追孔孟的大圣人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。
下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。
一、“第一等事应是读书做圣贤。”
点题：立什么样的志，成什么样的人。
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还
是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重
地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
人生感悟：
中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的
重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出
了最好的诠释和证明。
立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在
有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，
而大大提高完成目标的可能性。
二、“我以落第动心为耻。”
点题：越是艰难处，越是修心时。
故事背景：
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自
己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落
第动心为耻。”
人生感悟：
人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性
修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文
天祥说：时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正
是对心性的最好磨砺。
三、“他一疑，事就成了。”
点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造
朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交
的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的
公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳
明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假
思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
人生感悟：
对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心
不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。四、“胜负之决，只在此心动与不动。”
点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有
什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，
那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只
在此心动与不动。
王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边
的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫
然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的
功劳。
人生感悟：
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正
的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子
所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸
葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一
的路，也一定是必不可少的一条路。
五、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最
后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终
日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了
和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳
明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上
的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语
气回答：“怎能不想念啊！”
王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾
你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
人生感悟：
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口
巴巴说什么、眼睁睁看什么？
因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和
看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟
他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己
内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
六、“光不仅在烛上。”
点题：真正的光明，只存在于心中。
故事背景：
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船
里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指
向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这
还是光。”
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
人生感悟：
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，
正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其
实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心
态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
七、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
故事背景：
王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗
冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死
猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于
是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大
盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你
还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
人生感悟：
总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则
告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的
东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
八、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花
颜色一时明白起来。”
点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵
花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在
你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能
控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你
来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
人生感悟：
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。
哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其
实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，
便奈何不得我分毫。
九、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未
改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不
相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫
俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街
都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
人生感悟：
最有深意的就是王阳明的最后一句话“你看满大街都是圣人”，表明
你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？
谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也
确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人
的最好方式，以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只
是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠
了自己。
十、“此心光明，亦复何言”
点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。
第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王
阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝
的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
人生感悟：
坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死
亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，
这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，
则是光明磊落的心地。
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