#学术综述#
20世纪90年代以来中国近代史上的
激进与保守研究述评
郑大华贾小叶
20世纪90年代以来,中国学界的研究取向发生的重大转变之一,即是由80年代以/文化热0为特征的激进主义转向以/国学热0为特征的保守主义。这一研究取向在历史研究领域直接引发了对中国近代史上激进主义的反思与批判,以及对这一时期保守主义的梳理与评价,并出现了一种强烈的反激进而扬保守的思想倾向。系统梳理90年代以来中国近代思想史研究中的这一现象,以及由此所引发的争议,不仅有助于我们正确理解中国近代史上的保守与激进,而且对于正确处理今天文化建设中的保守与激进的关系,也不无裨益。
一、批判激进主义
何谓激进主义?就学术界的主流意识而言,激进主义的内涵似乎是不言自明的,/激进主义0即是激烈的反传统文化,或是在一种焦虑、急躁心态支配下的激进改革和暴力革命。正因其不言自明,所以学者在有关激进主义的讨论中,尤其是对激进主义的批判中很少解释其含义。
(一)对/五四0新文化运动的批判
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在中国近代史上,/五四0无疑是一个重大的历史事件,此前的种种历史线索都收拢于此,而此后的种种历史事件又都由此而展开。职是之故,/五四0便理所当然地成了研究者关注的焦点,诸多文化反省往往以此为发端。在80年代/文化热0的话语中,民主与科学是现代化的灵魂,/五四0因高扬民主与科学而倍受崇敬,学者们要求回到/五四0、重提/新启蒙0。而在90年代一些褒保守、贬激进的学者的视野中,/五四0因其激烈的反传统而成了激进主义的代表,成了20世纪中国文化乃至政治发展中所出现的种种歧误的根源。
陈来认为,/文化激进主义在五四时代形成了第一个高峰0,主要表现为以/打倒孔家店0为口号的全盘否定儒家与中国传统文化的激烈态度,而/五四0时期这种/要求彻底打倒整个中国传统文化的激进主义,就其出发点和根本观念来说主要有三点0:第一,强烈的政治指向;第二,以富强为标准的功利主义;第三,以科学、民主排斥其他文化价值的信念。他还将/五四0激进主义置于20世纪文化发展的长河中加以评判,认为从/五四0到/文革0、/文化热0的
过程,文化激进主义始终在其中扮演着重要角色。1许明同样将
/五四0与/文革0加以类比,认为/从历史的眼光看,-文革.代表的是一种扭曲了的文化激进主义思潮,是-五四.以来的文化激进主义的一个令人难堪的休止符。0o王元化、李辉认为,/作为一种思维模式或思维方式0,/五四0与/文革0是/可以比较的,甚至是有相
同之处的0。?王树人也指出,/五四0提出的/打倒孔家店0、/废除
汉字0等口号所代表的思潮,正是使中国现代与传统文化断裂达七#
290#5近代史研究62005年第4期
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?王元化、李辉:5对于/五四0再认识答客问6,5知识分子的立场)))激进与保守之间
的动荡6,时代文艺出版社2000年版,第27页。
许明:5人文理性的展望6,5文学评论61996第1期,第25)27页。陈来:5二十世纪文化运动中的激进主义6,5东方61993年创刊号。
八十年之久的始作俑者。
1陶东风对/五四0文化激进主义的否定传统加以批判,指出/文化受激进主义影响,文化经典及其所代表的传统都被加以否定。在这一点上,鲁迅先生的5狂人日记6具有典型意义。0o和陶东风从文化经典出发批判/五四0的激进主义不同,郑敏则从反思白话文运动入手对/五四0文化激进主义提出了严厉批判。她认为/五四0白话文运动是/偏激0历史情绪的产物,/从形式到内容都是否定继承0,其走向/是对汉语的母语本质进行绝对的否定0。她甚至将/白话文运动0与/文革0相提并论,认为在思维方式,特别是对待传统的态度上,/二者都是将传统与革新看成二元对抗的矛盾,因
此认为只有打倒传统才能革新0。?此外,胡伟希、田薇对中国近
代文化激进主义的历史演进做了梳理,认为从文化激进主义的历史发展脉络来看,它经历了维新时期、五四新文化运动时期和后五四时期三个阶段。他们认为,判定文化激进主义的标准,主要不在于是否反传统,而在于是否将思想观念与学术文化作为政治与社会改革的工具。文化激进主义在本质上属于政治文化的范畴,表
现出/反智论0的倾向。
?总之,在90年代反激进主义者的话语中,/五四0因其激烈的反传统造成了中国传统文化的断裂,造成了现代中国人不识古字、不通古文、道德传统沦丧、人文精神失落,/五四0对于20世纪中国#
291#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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?胡伟希、田薇:5中国文化激进主义思潮的历史演进6,5中国人民大学学报62001年
第6期。
郑敏:5世纪末的回顾:汉语语言变革与中国新诗创作6,5文学评论61993年第3期。陶东风:5文化经典在百年中国的命运6,5文艺理论研究61995年第3期。王树人:5文化危机、融合与重建6,5原道6第1辑,中国社会科学出版社1994年版,第105页。
文化激进主义乃至政治激进主义的泛滥负有不可推卸的责任。事实上,对/五四0反传统提出质疑,进而将/五四0与/文革0相提并论、进行同类比较的研究思路的发明权当属海外学者。最先对/五四0的所谓激进反传统主义发难的是美籍华裔学者林毓生。他指出:/20世纪中国思想界的最显著特征之一,是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现和持续。0而这种态度的/直接历史根源0可以/追溯到1915)1927年-五四.运动。0他指责陈独秀、胡适、鲁迅等人/全盘反传统0,使得中国文化出现了/断裂0现象,并且把/五四0与/文革0混为一谈,认为/在中华人民共和国的历史中,又重新出现-五四.时代盛极一时的文化革命的口号,而且发展成非常激烈的1966)1976年间的文化大革命,这绝非偶然。这两次文化革命的特点,都是要对传统观念和传统价值采取疾恶如仇、全盘否定的立场。01其后,余英时在对中国近现代保守与激进梳理时,也将/五四0视为激进主义的重要阶段,将/五四0与/文革0乃至/文化热0相提并论。在他看来,从/五四0到/文革0再到80年代的/文化热0,中国近现代思想史经历了一个/不断激进化的历
程0。o实事求是地说,在历经了近一个世纪的风风雨雨之后,站在世纪末的高度对发生在世纪初的这场影响深远的文化运动进行反思与检讨,是十分必要的,也有它的价值和意义。由林、余开创的这一研究思路,也的确为我们反思/五四0提供了新的思维方式或视角。但反思与检讨/五四0,应该实事求是,反思与检讨的目的是为了更好地继承/五四0,超越/五四0。但综观上述学者对/五四0的种种批判,或过于偏激,缺乏严肃冷静的理性思考;或有悖史#
292#5近代史研究62005年第4期
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o5中国近代思想史上的激进与保守6,5知识分子的立场)))激进与保守之间的动
荡6,第1)29页。
林毓生:5中国意识的危机6,贵州人民出版社1988年版,第2)3页。
实,缺乏历史主义准则,尤其是将20世纪中国的文化、政治失序都归罪于/五四0,并将/文革0与/五四0相提并论,让/五四0对/文革0负责,这不符合历史事实。
(二)对戊戌、辛亥及中国近代历史进程的重估
由于中国近代史上文化激进主义与政治激进主义的复杂关系,学界在对近代史上的激进主义进行反思与批判时,就不可避免地要涉及到政治层面,其中包括对中国近代历史进程的重新评估。而在对所谓政治激进主义批判中,对中国近代历史进程产生过重大影响的戊戌变法和辛亥革命自然首当其冲。萧功秦对维新派激进的文化心态和激进的变革举措进行了分析,认为戊戌变法运动的失败在很大程度上与变法者所做出的激进主义政治选择的失误有关。他指出,以康、梁为代表的戊戌变法中的激进改革观主要表现在:其一,认为改革必须是急剧而迅速的,只有如此中国才能起死回生;其二,追求与传统的/断裂0的/全变论0;其三,从泛道德主义的立场出发,认为/新与旧0之间不存在妥协的可能;其四,是对
激进变法的简单化的乐观预期。1马勇也认为,维新派变法方案
过于激进,这是变法失败的根本原因。他指出,基于甲午战后的亡国危机,康有为等人无法冷静地反省中国的历史与现状,反而因其维新方案的不断受挫和改革进程的艰难而更加埋怨中国的历史与现实,更觉得中国如果不进行彻底的改革、不彻底冲破传统的藩篱,等待中国的不是富强,而是灭亡。这种浪漫的政治理想主义可
能会逞一时之快,但它毕竟是一条政治上不通的路。
o与萧功秦、马勇通过个案研究来批判激进主义、探讨它的负面#
293#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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o马勇:5甲午战败与中国精英阶层的激进与困厄6,5战略与管理61994年第4期。
萧功秦:5戊戌变法的反省)))兼论早期政治激进主义的文化根源6,5战略与管理61995年第4期。
影响不同,李泽厚则从批判辛亥革命入手,对近代以来的一切革命都彻底加以否定。他把谭嗣同看成是近代激进主义的开山,认为谭的激进主义所带来的负面影响极大,不仅影响到维新派和革命派,甚至一直影响到现在。他指责辛亥革命搞糟了,是激进主义思潮的产物。在他看来,清王朝虽然已经腐朽,但在形式上它仍有存在的意义,完全可以通过立宪派所主张的改良来逼它走上现代化和/救亡0的道路,而辛亥革命痛快地把它搞掉,打断了历史发展的进程,使国家失去重心,其结果必然是军阀混战。所以,自辛亥革命以后,就是不断革命:/二次革命0、/护国、护法0、/大革命0,最后是1949年的革命。他提出,根据以往革命史观的评价标准,/革命0是好名词、褒词,而/改良0则是贬词,现在应该把这个评价标准颠倒过来:/革命0在中国并不一定是好事情,应该/告别革
命0。
1王元化在对自鸦片战争以来所发生的历次改革运动进行反思后认为,百余年来不断更迭的改革运动,很容易使人认为每次改革失败的原因,都在于不够彻底,因而普遍形成了一种越彻底越好的急躁心理。而激进主义之所以为一代又一代中国人所认同,是由于受到五四以来的进化论思潮的影响,认为新的都是好的,进步的,而旧的都是不好的,落后的,反动的。所以谈论旧的就是回归,
批评新的就是落后。o王桂妹开列的激进主义在中国泛滥的原因
是:其一,对中国传统文化中叛逆品格的继承;其二,现实聚集的焦
虑;其三,进化论思潮的影响。
?总之,这股批判政治激进主义学术潮流,主要表现为对激进改#
294#5近代史研究62005年第4期
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?王桂妹:5五四文化激进主义寻踪6,5吉林大学社会科学学报62002年第3期。王元化、傅杰:5关于近年的反思问答6,5文艺理论研究61995年第1期。李泽厚、王德胜:5关于文化现状、道德重建的对话6,5东方61994年第5期。
革与革命的否定和对渐进改革的肯定。他们把戊戌变法的失败主要归因于改革派的激进,将辛亥革命的发生说成是激进主义思潮的产物,而将中国现代化的延误归咎于辛亥革命以来的历次革命。相反,对维新派的激进改革与革命派的流血革命打断了以慈禧太后为首之清政府的渐进改革表示遗憾和惋惜。在这里,激进主义几乎成了近代以来一切政治与文化灾难的罪魁祸首。然而,这种种论断,大有不顾史实、主观臆造之嫌。历史本身是复杂的,历史的发展不是某一个人、某一派别、或某种思想观念、甚至某种思潮主观愿望的结果,激进主义不能左右历史的发展方向。同样,历史研究也必须尊重史实,论从史出是史家必须遵守的一个基本原则,历史不能虚构,更不能假设。因此,当一些学者循此思路对近代以来的激进改革、尤其是革命进行批判时,更多的学者则对这种批判的本身提出了严厉的批评。
二、对批判激进主义的异议
学界对激进主义批判的异议主要集中在以下几个方面:
(一)如何正确认识辛亥革命
针对李泽厚等人否定辛亥革命乃至近代以来一切革命的观点,学者们发表了一系列的论文,从历史事实出发,予以辩驳。李锦全在分析历史事实的基础上,指出选择革命这不是人民愿不愿意的问题,对于革命的历史作用要具体问题具体分析,随便将/革
命0从褒词倒过来成为贬词,并不是严肃的治学态度。1陈小雅也
指出,准确地说辛亥革命是以革命党人长期倡导的武装斗争为揭橥,由社会上各种反清势力的运动组成的,以推翻极少数人的狭隘#
295#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
1李锦全:5中国近代史几个问题评价的再评价6,5哲学研究61995年第10期。
专制统治为目标的,一场兼有武力与谈判、斗争与妥协的革命。从革命的发动来看,实际上清政府是第一责任者,它与李泽厚所说的
/激进主义0似乎没有太多联系。
1龚书铎、吴效马撰文指出,辛亥革命并非激进主义思潮的产物,而是清政府十分腐朽、不愿意或没有能力抵御外国侵略和领
导国内变革的结果。o之后,龚书铎又在5坚持以马克思主义指
导史学研究6?一文中,对否定辛亥革命的观点进行了系统的驳斥。他指出,把一场革命简单地归之于某些人的/情绪化0的/激进主义0思想的产物,归之于某些人头脑中的主观意愿和人为因素的结果,显然不符合历史实际。革命不是只凭某个阶级和政党的意志就能发生的。革命的产生除去革命的主观条件外,还必须具有革命的客观形势。至于辛亥革命后出现的复辟帝制、军阀割据与混战,是帝国主义与封建主义造成的,而不是辛亥革命带来的。
姜义华指出,将这场革命看成是几个知识分子搞起来的,是激进思潮的结果,这是对历史的误解。说清王朝这个形式仍然很重要,把它痛快地搞掉必然导致军阀混战,也有些似是而非。因为说到底,清政府是自己把自己搞垮的,当整个统治机器,以及它所赖以存在的政治基础都发生动摇的时候,保住这个形式又有什么意义呢?历史是复杂的,我们应力戒对历史事件作简单化的理解,尤#
296#5近代史研究62005年第4期
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?1996年8月27日5人民日报6,第9版。
龚书铎、吴效马:5革命是褒词还是贬词?)))从对辛亥革命的评价谈起6,5求是61996年第6期。陈小雅:5谁应当对辛亥革命负责6,5知识分子的立场)))激进与保守之间的动荡6,第93)102页。
其是要力戒用假设去代替真实的历史。
1总之,研究者们从史实出发,强调辛亥革命的发生是客观的历史情势使然,而不是激进主义思潮的产物,有它的历史必然性和合理性;辛亥革命后的军阀混战不是辛亥革命的必然结果,而是帝国主义与封建主义给中国社会带来的祸害,辛亥革命不应对此负责。应该说,上述的研究和结论与历史事实是相符合的。
(二)对/五四0的评价以及/五四0与/文革0的关系
针对郑敏对五四白话文运动的怀疑与否定,沈风、志忠撰文指出,在对传统文化的批判和清算方面,五四运动给自己规定的伟大而艰巨的任务还远远没有完成,即使是在现代新诗的领域里,也同样是如此。他们尤其反对将/五四0与/文革0混为一谈,指出/文革0绝不是对/-五四.及陈、胡所倡导的文学革命和新文化运动的一脉相承,而是对-五四.新文化运动的倒行逆施和全面反动0o。严家炎在5五四#文革#传统文化6?一文中也指出,/五四0有/五四0的问题,但不能把五四新文化运动的性质判定为全盘反传统,更不能跟后来的/文革0相提并论。他通过史实的考察,认为把五四新文化运动称为全盘否定传统文化,在三个层面上说都是不恰当的。第一,这种说法把儒家)))百家中的一家,当作了传统文化的全盘。第二,把/三纲0为核心的伦理道德当作了儒家学说的全盘。第三,这种说法不承认即使在儒家思想内部本来就有非主流、反主流的成分存在。至于/五四0和/文革0与传统文化的关系,他认为/文革0并不像林毓生、陈来所说的那样,是对/五四0反传统思#
297#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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?见5知识分子的立场)))激进与保守之间的动荡6,第231页。
5跨世纪之交:文学的困惑与选择6,5知识分子的立场)))激进与保守之间的动荡6,第219页。姜义华、陈炎:5激进与保守:一段尚未完结的对话6,5知识分子的立场)))激进与保守之间的动荡6,第34页。
想的继承和发展,恰恰相反,是/五四0所反对的封建专制、愚昧迷信在新的历史条件下的恶性发作。
郑大华在5/五四0是/全盘性的反传统0的运动吗?61一文中强调指出,以陈独秀、胡适为代表的五四新文化运动的倡导者和领导者们虽然具有相当的反传统精神,但他们没有也不可能/全盘性的反传统0,他们反对的只是传统之一部分)))儒学及其礼教,他们所以要反儒学、反礼教,除其思想认识的根源外,还有深刻的社会历史根源,有它的历史合理性。而且他们本身也没有脱离传统,传统对他们仍在发生作用。更何况他们在批判传统的同时,也在整理传统,研究传统。袁伟时也认为,那些指责新文化运动/全盘反传统0、造成了中国文化的/断裂0和政治激进的言论,似是而非,与历史事实根本不符。因为:第一,新文化运动没有/全盘否定中国传统文化0;第二,这个运动采用思想文化批评和文学讨论的形式进行,个别论断或有偏颇,但完全没有超出文字讨论和法律之外的激烈行动;第三,在社会生活变迁过程中,它不过是本世纪初以来乃至更早以前思想观念变革过程的延伸;第四,新文化运动是中国现代人文学科和社会学科的开创期,也是中国历史上少有的文
化繁荣期之一。
o耿云志强调,把戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动简单地归结为激进主义是错误的,它不是研究历史的结果,而是不研究历史的结果。因为:(1)戊戌变法、辛亥革命、五四运动,都是在内忧外患的形势下,由先进知识分子发动起来的救国运动,具有鲜明的爱国主义性质。(2)每一次运动都是针对旧的专制主义的思想、制#
298#5近代史研究62005年第4期
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o袁伟时:5新文化运动与/激进主义06,5知识分子的立场)))激进与保守之间的动
荡6,第34页。
5求索61991年第6期。
度和权力而发,都产生了削弱、瓦解旧体制的革命性作用,为以后的历史进步开辟了先路。(3)每一次运动都同时是一次伟大的思想解放运动,为更新人的观念,提高人的素质,解放人的创造力,起了巨大的作用,没有这些运动,中国就没有今天。(4)所有这些运动,都不是少数人凭空制造出来,或煽惑起来的,皆有其不能不发生的根源。(5)历史上的群众运动从来不会很单纯,会有不同思想倾向,不同派别。有的激进,有的稳健,有的保守。他们各有各的作用。今天人们谴责激进主义,是不懂历史的实在情形。他认为,戊戌、辛亥及五四时期的激进主张都起到了不可忽视的历史作
用。
1(三)批判激进主义者方法论上的错误
学者们进一步指出,简单将戊戌变法、辛亥革命和五四新文化运动视为激进主义加以否定,这不仅是对史实的错误解读,而且也存在着方法论上的错误。胡绳武认为,这是/把历史与现实联系起来,认为对中国而言,改良是好的,中国只能搞点滴的改良,是激进主义把中国搞糟了0o。与胡绳武的观点相类似,杨天石也一再强调,史学研究领域出现的这一倾向,就研究方法而言,是从假定出发,而不是从事实出发,/他们从现实生活里面得到某种观念,然后用这种观念去往历史上靠。这种做法完全搞错了时代,搞错了具体历史条件。他们研究问题的出发点是从假定出发,而不是从既成的历史事实出发。0他强调,/从假定出发来进行历史研究的风气
是不可取的0。
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299#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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?杨天石:5历史研究不能从假定出发6,5走什么路6,第384页。
胡绳武:5历史研究要从史实出发6,5走什么路6,第379页。耿云志:5研究历史要靠历史事实6,5走什么路6,山东人民出版社1997年版,第383页。
陈晓明认为,学者们在对激进主义的批判中,采取了/倒叙0历史的手法,/就某一非常复杂的历史事件作为推论的起点,以此来推导八十年代、文革、现代乃至近代的-思潮.线索。历史本身的复杂性、偶然性、多元力量冲突相互作用的关系等等均被抹去。激进主义变成一贯无所不包的神话,它从现代以来的中国历史背景上浮现出来,囊括了所有政治灾难与文化恶果。01应该说,上述学者从研究的方法入手,批评批判激进主义者方法论上的错误,是很有见地的,抓住了问题的症结。
在指出批判激进主义者所存在的方法论错误的同时,一些学者强调史学研究一定要坚持以马克思主义的理论和方法为指导。耿云志指出,做历史研究,比较靠得住的方法,/就是始终要站在占有大量可靠的历史事实的基础上。这也是马克思主义最基本的要求。0他认为,如果在历史研究中,马克思主义的理论与方法/运用的好,就可能取得比较好的成绩,运用的不好,就可能出现一些偏
差0。o龚书铎也认为,正是因为离开了马克思主义的基本立场、观点和方法,才得出了上述种种错误结论。因此,他强调/历史研究任何时候都必须采取科学的、严肃的态度,实事求是的态度。这就必须坚持以马克思主义为指导。0?
三、梳理、研究文化保守主义
与一些学者对激进主义一边倒的批判不同,90年代以来关于#
300#5近代史研究62005年第4期
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?龚书铎:5坚持以马克思主义指导史学研究6,1996年8月27日5人民日报6,第9
版。
5历史学家谈中国近现代史研究的历史观和方法论6,5高校理论战线61995年第8期。陈晓明:5反激进与当代知识分子的历史境遇6,5东方61994年第1期。
保守主义的研究则呈现出多元化的态势。在90年代文化保守主义思潮复苏的大背景下,部分学者在对以往简单否定文化保守主义的既有研究进行了认真反思之后,逐步超越了这种一元化的研究模式,开始对中国近代史上文化保守主义的诸多问题,包括其基本内涵与基本特征、形成时间与发展脉络、历史地位与历史局限等,进行认真的梳理,得出了一系列颇有价值的结论。
(一)基本内涵与基本特征
和对激进主义的研究一样,对/何谓文化保守主义0的回答,构成了学者研究文化保守主义思潮的逻辑起点。由于各自理解文化保守主义的视角不同,学者们对这一问题的回答可谓仁者见仁,智者见智。不过大家都不再简单地将/保守0视为落后、反动的贬义词,而是努力对其做出一种更中性、更符合历史实际的解读。
欧阳哲生将中国近现代的文化保守主义视为对西方近世文明挑战的一种反动性回应,其规范性的特征是:坚持以中国传统文化为承接新文化的主体,肯定中国文化历史所蕴含的智慧和价值意义;强调科学与人生价值的分列,崇尚心力、伦理道德、人文精神对调节社会关系、解决社会问题的作用;怀疑乃至排斥现代西方的物质文明,强调传统的以群体而非个人为本位的价值取向;在中国物质文明处于落后的状态时,主张弘扬传统文化的精华,体现出道德
至上、人格至尊的精神。
1和欧阳哲生的上述观点不同,郑大华把中国文化保守主义的出现看作是中西文化/双重危机0在思想文化领域里的反映,并由此规定了它的思想内容:一方面在维护传统的基础上反省传统,一方面又在批判西方的前提下学习西方,主张以中国传统文化为主体、为本位,融会调和西方文化,重建中华民族的文化系统。他同#
301#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
1欧阳哲生:5中国现代文化保守主义思潮述评6,5求索61990年第1期。
时强调,尽管文化保守主义是一种世界性的文化思潮,但由于近代中国文化保守主义是在中国已经沦为半殖民地半封建的社会条件下出现的,面临着不同的/前现代0传统的实在内容与特殊的历史处境,因此也有着自己不同的特征:第一,具有浓厚的民族主义色彩,就此而言,文化保守主义也可称为文化民族主义;第二,文化取
向与政治取向的背离;第三,具有强烈的文化优位意识。1马庆钰
也认为文化保守主义是一种有限的社会变革原则,是在鸦片战争后社会危机加剧的背景中凸显出来的政治文化思潮,/中体西用0论及其实践是其主要表现形式。一方面在认同传统文化的基础上批判传统,另一方面又在批判异质文化的前提下学习异质文化,主张以中国文化为本位的中西文化的调和、互补,所以它是介于顽固
守旧的传统派和激进主义的西化派中间的文化选择。
o受美国学者艾恺的影响,俞祖华把文化保守主义看成是一种伴随现代化进程而产生的反现代化思潮。随着现代化的世界性扩张,批评现代化的文化保守主义思潮成为一种世界性的文化现象。正是在反现代化思潮遍及世界的背景下,近代中国的文化保守主义勃然兴起。中国的文化保守主义者的一个基本主张,即认定中
国文化在形而上的超越层面上优越于西方的近代文化。?陈寒
鸣、欧阳万钧则对反现代化说提出质疑,认为中国的文化保守主义以传统为依归,并不以反对现代化为根本目的,它高扬的是民族历史文化之旗,凸显的是传统对于现代以至未来社会的意义,注重的
是现代化的主体地位问题,追求的是由传统开出现代化。?俞大#
302#5近代史研究62005年第4期
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?陈寒鸣、欧阳万钧:5中国近现代文化保守主义论纲6,5历史教学61998年第12期。俞祖华:5文化保守主义思潮的重要转向6,5烟台师范学院学报61996年第1期。马庆钰:5对于文化保守主义的检省6,5中国人民大学学报61997年第3期。郑大华:5现代中国文化保守主义思潮的历史考察6,5社会科学战线61993年第4期。
华同样认为中国的文化保守主义不是一种反现代化的思潮。在他看来,中国文化保守主义思潮的基本文化思路是以中为主,调和中西,确立起适合近代特点的民族文化。它在根本点上是与/醉心欧化0的文化激进主义相对立的,同时也不同于虚骄自大、故步自封、
尊己卑人的顽固思想。
1何晓明将保守主义与自由主义、激进主义内涵加以比较,指出自由主义全面肯定资本主义现代化的价值和意义,但对传统文化的变革持温和的态度。激进主义彻底反传统,主张以革命方式重建全新的文化秩序。保守主义则充分褒扬民族传统文化的本质优长,有限度地接受资本主义现代化的成果,同时猛烈抨击其负面影
响,主张以/返本开新0的方式,实现民族文化的现代化。o胡逢祥
则认为保守主义既包含着落后、守旧的贬义,也常常用来指对于社会事物的变迁更倾向于其延续性和渐进性。因此,在近代中国,存在着两种文化保守主义,一种为封建的文化保守主义,一种则为近代式的文化保守主义。19世纪末之前以前者为主导,其后,则为真正具有近代意义的文化保守主义。而作为近代的文化保守主义者,其文化观的内涵和关切目标都已显露出一种背离封建的近代
文化建设路向。
?郑师渠称文化保守主义为文化民族主义。他认为,从普遍意义上说,所谓文化民族主义,实为民族主义在文化问题上的集中表现。它坚信民族固有文化的优越性,认同文化传统,并要求从文化上将民族统一起来。它反对/醉心欧化0,却并不深闭固拒,其核心#
303#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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?胡逢祥:5论中国近代史上的文化保守主义6,5华东师范大学学报62000年第1期。
何晓明:5近代中国文化保守主义述论6,5近代史研究61996年第5期。俞大华:5晚清文化保守思潮述论6,5天津社会科学62000年第1期。
是主张以固有文化为主题,融合西方文化,发展民族新文化。
1从以上诸多学者对文化保守主义内涵及其特征的界定可以看出,由于文化保守主义内涵本身的复杂性,学者们对保守主义的认识虽然不尽相同,但他们都力戒简单,而力求客观公正,尤其是将文化保守主义思潮置于近代中国的特殊历史背景中加以考察和阐释,指出它不同于西方或其他国家与地区的特征,具有一定的说服力。
(二)形成时间与发展阶段
关于中国近代文化保守主义的形成时间,学界分歧较大,与之相应,对其发展阶段的划分也众说不一。欧阳哲生认为,近现代中国文化保守主义发展过程大体经历了三个阶段,即近代、现代、当代。近代即是指以康有为为首的/今文经学0派和国粹派。现代则是指五四前后,在哲学领域以梁漱溟、熊十力等为首的现代新儒家;在文学领域以梅光迪为首的学衡派和走向/退避0的周作人;在史学领域是王国维和钱穆。当代是指港台地区的/当代新儒
家0。o郑师渠也将戊戌时期康有为等人的文化主张视为文化民族主义的发端,认为文化民族主义在中国近代的发展大致可分为三个时期,即戊戌时期的/保教0,辛亥时期的/存学0和五四前后的
/东方化0。
?胡逢祥对上述见解提出异议,认为把康有为作为文化保守主义的最早代表人物是可以商榷的。因为,在他看来,康有为的文化观,在倡导儒学并表露出某种世界主义的倾向等方面,固然与后来的文化保守主义有相似之处,但如从其产生的背景与实际作用看,#
304#5近代史研究62005年第4期
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?郑师渠:5近代中国的文化民族主义6,5历史研究61995年第5期。
欧阳哲生:5中国近代文化流派之比较6,5中州学刊61991年第6期。郑师渠:5近代中国的文化民族主义6,5历史研究61995年第5期。
却并不具有该思潮的典型特征。他认为中国最早具有近代意义的
文化保守主义思潮应以辛亥革命时期的国粹主义为代表。1郑大
华同样反对把戊戌时期的康有为说成是中国最早的文化保守主义者,而认为中国最早的文化保守主义者是以章太炎、刘师培和邓实为代表的清末国粹派,因为国粹派基于对中西文化/双重危机0的反省和认识,既对那种脱离中国文化生命机制的/欧化0主张表示出了严重的不安,也不赞成一味守旧,拒斥西方文化的一切因素,认为中国文化的根本出路就在于以中国文化为本位实现中西文化的折衷调和,具体来说就是中国的精神加西方的物质。国粹派对中西文化所持的双重反省的态度,形塑了中国文化保守主义的思想进路。依据对于近代中国文化保守主义的界定,他把中国文化保守主义的发展分为四个阶段:即第一阶段是清末民初,主要代表是清末的章太炎、刘师培等/国粹派0和民初的康有为及其/孔教派0;第二阶段在/五四0前后,主要代表是杜亚泉、梁启超、梁漱溟、章士钊等/东方文化派0,吴宓、梅光迪等/学派衡0和张君劢等/玄学派0;第三阶段是30年代中叶,主要代表有王新命、何炳松、陶希圣等/中国本位文化派0;第四阶段从抗战到现在,代表是/现代新
儒家0。
o何晓明对文化保守主义发端于20世纪初或19世纪末20世纪初的观点提出质疑,认为这种说法忽视了19世纪中叶开始的中国传统文化与西方资本主义现代化碰撞、交融半个世纪之久而在思想领域激起的巨大波澜,抹杀了早期改良主义思想家和/洋务0#
305#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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o郑大华:5现代中国文化保守主义思潮的历史考察6,5社会科学战线61993年第4
期。
胡逢祥:5试论中国近代史上的文化保守主义6,5华东师范大学学报62000年第1期。
实践家在保守主义发生史上的真正先驱地位,因而未能说明文化保守主义在近代中国的逻辑与历史相统一的演化进程。有鉴于此,他提出19世纪中叶发端说,认为中国近代的文化保守主义,/至迟从19世纪60年代的冯桂芬等人那里,便已开始0。至于近代中国文化保守主义的发展阶段,他认为可用三大派别和两组过渡性人物来划分。即19世纪60年代至90年代的/体用派0;19世纪90年代至20世纪20年代的/国粹派0;20年代至五六十年代的/新儒家0。在三大派别之间,又有两组过渡性人物。/体用0派与/国粹0派之间,有康有为、严复;/国粹0派与/新儒家0之间,
有吴宓、梅光迪。
1总之,由于学者们对文化保守主义内涵认识的差异以及对/近代0这一时间概念运用上的不一致,他们在关于文化保守主义的发端与阶段划分上出现了明显分歧,提出了19世纪中叶发端说、19世纪末叶发端说和20世纪初期发端等说法,以及三阶段划分说、四阶段划分说等观点,同样是三阶段划分说,其中又有不同的划分方法。研究的刚刚起步决定了分歧的在所难免,而分歧的存在则又为研究的进一步深入提供了广阔空间。
(三)对文化保守主义的历史评价
在展开系统研究的基础上,学者们逐步超越了彻底否定或全盘肯定保守主义的简单化倾向,在充分肯定文化保守主义的内在价值及其在中国近代史上的客观地位的同时,也不讳言它所固有的历史局限性。欧阳哲生认为,将保守主义简单地看作是封建文化的沉渣泛起,并加以彻底否定,是不公允的。首先,文化保守主义者注重对传统文化的挖掘和整理,在处理文化传统的承接关系上,显然有其独到的长处。其次,文化保守主义者并未完全隔绝自#
306#5近代史研究62005年第4期
1何晓明:5近代中国文化保守主义述论6,5近代史研究61996年第5期。
己和西方文化,包括思维方式和某种思想学说的联系。再次,大多数文化保守主义者都十分关心国家的前途,民族的命运,并为挽救民族的危亡做出了自己应有的贡献。但文化保守主义者始终未能
理顺传统文化与现代化和世界文化的关系。
1郑师渠认为文化民族主义的核心是主张以固有的文化为主体,发展民族新文化,这是极具前瞻性的思路。其中包括:重视宣传祖国的历史文化以培育国人的爱国心;宏扬民族的精神,提倡自尊自信自强;继承优秀的文化传统,复兴中国文化等等。文化民族主义的问题是:因根植于民族自恋的文化情结而无可避免地具有浓厚的非理性的感情色彩,只强调中西文化类的差异,始终未能摆
脱/隆中抑西0的思维定势。
o郑大华认为,文化保守主义者不能正确认识和处理/中学与西学0、/传统与现代性0和/西化与现代化0的关系,他们比较注重文化的民族性,而忽略了文化的时代性;比较重视对传统文化的认同和继承,而不太注意对传统文化的变革和批判;虽然正确地认识到/现代化不等于西化0,但却得出了中国的现代化只能是中国传统的/精神文明0加西方近代的/物质文明0的错误结论。尽管如此,这并不意味着他们对中国文化出路的探索就毫无积极意义可言:他们既不为中国传统文化所禁锢,也不对西方近代文化盲目信从,而是对两者进行双重反省;他们认为中国文化的出路既不是全盘西化,也不是固守传统,而是重建民族主体性的新文化系统。就此
而言,他们的努力无疑是有意义和价值的。
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307#20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评
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?郑大华:5现代中国文化保守主义思潮的历史考察6,5社会科学战线61993年第4
期。
郑师渠:5近代中国的文化民族主义6,5历史研究61995年第5期。欧阳哲生:5中国现代文化保守主义思潮述评6,5求索61990年第1期。
何晓明以对现代化的贡献作为评判文化保守主义之标准,认为文化保守主义在中国一百多年的生长,给我们留下了丰厚的遗产:第一,对现代化过程的本质分析,对唤起人们全面理解与思考现代化的本质,具有一定的认识价值。第二,对现代化过程的传统基础的强调,具有一定的理论意义。第三,其根本的理论缺陷,是
它对现代化所需要的社会系统的/整体创造性转换0认识不足。
1俞大华也认为,在回答/中国如何成功实现现代化0的问题上,文化保守主义者们从现代化不等于欧化这一认识前提出发,反对因现代化而丧失民族特性,主张以中国文化为基础,调和中西,确立起
适合近代特点的新文化。这些见解在今天看来仍有它的意义。
o上述学者对文化保守主义的历史评价,已超越了那种非好即坏、或非坏即好的评价模式,能够辩证地、历史地看待文化保守主义在近代中国史上的地位与作用,尤其是着重考察它与现代化之间的关系,从而在一定程度上填补了以往关于文化保守主义研究的空白。这可谓是20世纪90年代以来对文化保守主义思潮的研究取得的最积极的成果之一。
四、激进主义与保守主义的关系
激进主义与保守主义之间的关系,是1990年代以来学者们所关注的又一问题。
(一)激进主义与保守主义在中国近代史上的地位
概而言之,主要有以下三种观点:(1)激进主义主导说:多数对激进主义持强烈批判态度的学者持这种观点。在他们看来,与西#
308#5近代史研究62005年第4期
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o俞大华:5晚清文化保守主义思潮论纲6,5辽宁师范大学学报61999年第1期。何晓明:5近代中国文化保守主义述论6,5近代史研究61996年第5期。
１．资源学派与核心能力理论２．学习型组织理论３．有关超越竞争的战略管理理论４.最新趋势 １.资源学派（1）进入90年代以后，企业环境变化频繁性和程度增加，行业的利润高低不再成为决定企业竞争优势的决定因素。学者们发现，即便是处于利润水平低的行业，也可以获得竞争优势，而且同一行业中的企业在经营绩效上也会存在很大差别。因此，主张以企业所拥有的资源和能力为战略制定基础的理论迅速兴起。密西根大学的普莱哈莱德( C.K. Prahald) 和伦敦商学院的哈默(Gary Hamel)是这一学派的代表人物。1990年，他们分析了一些世界上的知名公司后，提出，一个企业竞争优势的根源在于各种核心能力的集合。从长期来看，企业的竞争力来自比对手以更快的速度和更低的成本建设核心能力的能力。他们还指出核心能力具有延展性、对于顾客有潜在的巨大价值和难以模仿性等特点。 ２.资源学派（2）资源学派认为，每个组织都是独特的资源和能力的结合体，这一结合体形成了战略的基础。另外，该学派假定各个公司的资源和能力是各不相同的，同一行业中的公司不一定拥有相同的战略资源和能力。这样，资源的差异性和公司利用这些资源的独特方式就成为公司竞争优势的来源。因此，战略管理的主要因素是培植独特的战略资源和对资源的独特的运用能力，即核
心能力。核心竞争力 （一）.基本概念：核心竞争力是“组织中的积累性学识，特别是关于如何协调不同的生产技能和有机结合多种技术流的学识”。（二）.观点基本：（1）企业经营战略的关键在于培养和发展企业的核心竞争力。核心竞争力的形成要经历企业内部资源、知识、技术等的积累、整合过程。（2）并不是企业所有的资源、知识和能力都能形成持续的竞争优势，而只有当资源‘知识和能力同时符合珍贵、异质、不可模仿、难以替代的标准之时，它们才成为核心竞争力，并形成企业持续的竞争优势。 ２．学习型组织理论彼得·圣吉1990年的著作《第五项修炼》从组织的角度对战略管理理论进行了阐释。作者认为，战略管理的最终目的是动态适应环境的变化，而组织学习就是适应环境变化的有效方法。对于企业的成败兴衰具有举足轻重的影响。尤其是在已经到来的信息社会和知识经济时代，组织学习变得特别重要。作者也具体提出了成为学习型组织所必须具备的五项修炼：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、团队学习和系统思考。其中：系统思考贯穿于其他四项修炼的全过程，它整合其他四项修炼而成一体。对组织来讲，单独进行某项修炼并不难，但这并没有多少意义，必须把这五项修炼结合在一起进行，才有可能建成一个学习型的组织。
中国近代史人物专题作业 姓名: 学号：
我眼中的林彪 林彪是我小时候最感兴趣的人物之一，从小到大，由于各种原因一直未能在课堂上了解到全面的林彪，通过中国近代史人物专题这门课的学习，在老师介绍下，联系以前所了解的信息，终于对林彪的一生有了较为全面的认识。 林彪（1907年12月5日－1971年9月13日），原名育蓉，字阳春，一字祚大，号育容、育荣、尤勇，乳名春儿。湖北黄冈人，中国现代政治家、军事家，中华人民共和国开国元勋，中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军第一代主要领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任中共中央副主席、中华人民共和国国务院副总理、中华人民共和国国防部长、中共中央军委第一副主席。文化大革命爆发后的中共二号人物，党内唯一的中央副主席，曾作为毛泽东的接班人被破天荒地写入《中国共产党章程》，但其后与毛泽东关系破裂，随即失势。中国官方称其在试图发动政变失败后出走苏联，于蒙古温都尔汗坠机身亡。 他短暂参与的抗日战争及苏德战争中均有出色表现。林彪是中华人民共和国的重要开国功臣，他指挥的中国人民解放军第四野战军从中国最北端摄氏零下三四十度的黑龙江一直打到最南端摄氏四十多度的海南岛，兵力居四个野战军及华北军区野战部队之首，在第二次国共内战中歼敌数180万人，位居第三，高于华北军区野战部队和第一野战军。 以上是维基百科对林彪一生的概述。 林育蓉出生于湖北黄冈县回龙镇林家大湾，少年师从“中国地质学之父”李四光的父亲李卓侯，接触进步思想，1925年，在其堂兄林育南的介绍下加入中国共产党。1926年一月,，考入黄埔军校第四期，并改名林彪。 1926年12月，林彪被教官聂荣臻分派到第4军叶挺独立团2营7连任见习排长，后升任排长。1927年4月，蒋介石宣布清党后，林彪依然选择跟随中共。8月1日，中共在南昌发动武装起事。2日，林由聂荣臻、周士第直接率领到达加入暴动。1928年4月28日，林彪随朱德、陈毅部与毛泽东秋收暴动所部等会师井冈山。由于林彪脑子灵活，加上毛泽东的欣赏，1932年3月12日，红四军、红十二军合编为红一军团，25岁的林彪升任军团总指挥（后称军团长）。1934年10月10日，博古、李德等率红一方面军（又称中共中央红军）8.6万余人以向西突围离开根据地，与红二军团、红六军团会合的方式对付国军“第五次围剿”。林彪率红一军团1.8万人和彭德怀所率红三军团负责开路。1935年5月，红一方面军强渡大渡河失败后，林彪率未渡河的红一方面军一部奔袭泸定桥，先头部队红4团强行军，历经数场战斗于25日到达泸定桥一侧，后到的林彪迅速开会研究部署夺桥方案。红
我对中国近代史的看法 中国近代饱经风霜。1840 年之后的所谓的几十年屈辱史，在大多数中国人心中，都是一种痛。每当阅读到祖国当年被其他国家欺凌的历史也常常让大家义愤填膺！但是任何事物都有两面性，历史也不例外。列强的入侵，不仅仅带来了痛苦，也给中华大地带来了改变。 中国在西方国家资本主义革命如火如荼进行的时候依然固步自封！近代以前的历史，历史都只是无重大意义的王朝更迭，一个朝代走向衰落，另外一个朝代兴起，换汤不换药的封建统治，让社会几乎处于停滞的状态，而百姓，也只在王朝的迭代中不断遭受战争的摧残。这样，若干朝代过去之后，中国社会仍旧是老样子。就像一个被悬空的车轮，转了若干圈之后，其实还在原地没有前进。只是在其中造就了打内战的威武将军和御外敌的人民英雄的传奇故事而已。正因为我们没有前进，所以当初羡慕中华大地和以中华为师的一些“天朝”看不上眼的国家在近代把我们揍了一顿。挨揍得怪自己，怨不得别人。 1840鸦片战争以后，中国的变化剧增。这种王朝的循环无法继续；思想和科技上的冲击更是前所未有；中国社会的进步也是不容小觑。而那些侵略，不如说是中国自己的错引发的。科学技术的发展、政治制度的民主化是历史潮流，历史给了中国两千年来自己摸索改革的路，中国止步不前，历史只好找了些改革成功的国家来给你当老师，中国不好好学，甚至还瞧不起老师，于是老师就体罚了一下这个不认真学习的学生。于是中国觉得受委屈了，感觉太屈辱了，太丢面子了。然后就有了近代近百年屈辱史一说。不过，被教训了之后，成效是很大的。这百年间的进步谁都看得出来。就如前文的比喻，中国这个车轮在空转了近两千年后，被西方和日本的枪炮打了下来，摔在了地上，得以前进。大多数中国人看到的是列强的欺负，而不是列强给中国带来的变化，而事实上，在这段历史里，军事上刀剑长矛变成了枪支弹药，古老的炮台上古董般的火炮变成了新式火炮，拥有了铁甲舰船、新式军队；思想上，民主和科学的思想涌入中国，对科学技术，政治制度的学习也都得益于世界强国在近代中对中国敲响的警钟。也就是在近代挨打了以后，中国才真正转变心态，不在迷醉在大国梦里，而是开始学习其他国家。这就是那段历史的贡献，那段历史的历史意义。 从某种意义上讲，近代的屈辱历史就像是你用酒精麻醉自己，不愿面对现实时，别人一巴掌把你打醒了一样，只不过，当时中国的酒精是天朝大国的梦，而巴掌是列强枪炮军舰的侵略。而这一巴掌把你打醒了之后，你是应该怎样面对这挨了一巴掌的事实呢？是以此为耻还是客观对待？多数中国人选择了前者。但我认为，西方国家的侵略诚然本意不是为了中国能够进步，但它确实让中国真正发展了起来。也许给你一巴掌不够温和，但让你醒过来这个贡献不应该被你感受到的疼痛和面子上的过不去所掩盖。 顺势者昌，逆势者亡，同时期的日本借助明治维新，成功的搭上了资本主义革命的快车，步入强国行列，而清政府没有顺应时代，所以历史用一种刻骨铭心的方法让中国转变！承受过了转型阵痛之后的中国才有了新的生机，这种阵痛是一个必须经过的过程，无法逃避。所以客观看中国饱经沧桑的近代历史，既要记住屈辱的一面，更要看到他积极的一面！
学院：班级：姓名：学号：
20世纪90年代管理理论的新发展 冷战时代的结束，计算机尤其是个人计算机的广泛普及，互联网的广泛运用，人类进入了新经济时代。信息化、网络化、知识化和全球化成为经济时代，尤其是20世纪90年代的显著特征。 20 世纪90年代以来，产生了一些体现时代特征的管理理论，主要有精益思想、核心能力理论、人本管理理论、组织扁平化理论、超越竞争的战略管理理和最新趋势。 一: 精益思想: ?精益思想的产生背景 精益生产(LP—Lean Production)是美国麻省理工学院教授詹姆斯．P．沃麦克等专家通过“国际汽车计划(IMVP)”对全世界17个国家90多个汽车制造厂的调查和对比分析，认为日本丰田汽车公司的生产方式是最适用于现代制造企业的一种生产组织管理方式。 ?精益思想 精益生产：企业把客户、销售代理商、供应商、协作单位纳入生产体系，同他们建立起利益共享的合作伙伴关系，进而组成一个企业的供应链。 精益思想：是指根据用户需求定义企业生产价值，按照价值流组织全部生产活动，使要保留下来的、创业价值的各个活动流动起来，让用户的需要 拉动产品成产，而不是把产品硬推给用户，暴露出价值流中所隐藏的muda，不断完善，达到尽善尽美。 ?精益思想的五个原则 (一)根据客户需求，重新定义价值 精益思想的关键出发点是价值，价值只能由最终客户来确定。即价值只有在由具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品 来表达时才有意义 (二)识别价值流，重新制定企业活动 识别价值流的含义是在价值流中找到哪些是真正增值的活动、哪
些足叮以立即去掉的不增值活动，即浪费。精益思想要求价值流域中的 各个企业重新思考其经营方法，共同发现浪费，消除浪费。 (三)使价值流动起来 由于根深蒂固的传统观念和做法，如部门的分工、大批量生产等等。阻断了本应动起来的价值流。精益将所有的停滞视为企业的浪费， 用持续改进、JIT、单件流等方法创造价值的连续流动。 (四)依靠客户需求拉动价值流 理解拉动思想的最佳途径，要从一个实际客户表示对一件实际产品的需要开始，然后倒推至，把合意的产品交给客户所需要的各个步骤， 而不是把用户常常不想要的产品硬推给他们。拉动原则更深远的意义在 于能抛开预测，直接按用户的实际需要进行生产。 (五)追求尽善尽美 价值流中浪费的步骤不可能通过一次改善彻底消除，浪费是被不断发现和具体化的。这就要求我们根据当前的价值流状况设定一个新的 目标，重新开始流动和拉动的过程，发现和消除更多的浪费，不断地持 续这改边过程。 二：资源学派和核心能力理论： 资源学派（1）进入90年代以后，企业环境变化频繁性和程度增加，行业的利润高低不再成为决定企业竞争优势的决定因素。学者们发现，即便是处于利润水平低的行业，也可以获得竞争优势，而且同一行业中的企业在经营绩效上也会存在很大差别。因此，主张以企业所拥有的资源和能力为战略制定基础的理论迅速兴起。密西根大学的普莱哈莱德( C.K. Prahald) 和伦敦商学院的哈默(Gary Hamel)是这一学派的代表人物。1990年，他们分析了一些世界上的知名公司后，提出，一个企业竞争优势的根源在于各种核心能力的集合。从长期来看，企业的竞争力来自比对手以更快的速度和更低的成本建设核心能力的能力。他们还指出核心能力具有延展性、对于顾客有潜在的巨大价值和难以模仿性等特点。２.资源学派（2）资源学派认为，每个组织都是独特的资源和能力的结合体，这一结合体形成了战略的基础。另外，该学派假定各个公司的资源和能力是各不相同的，同一行业中的公司不一定拥有相同的战略资源和能力。这样，资源的差异性和公司利用这些资源的独特方式就成为公司竞争优势的来源。因此，战略管理的主要因素是培植独特的战略资源和对资源的独特的运用能力，即核心能力。 核心能力理论产生背景 1、对波特产业结构分析理论的不满：波特的产业结构分析理论虽然提供了对企业进行战略分析的完整框架，说明了产业吸引力对企业利润水平的决定作用。但越来越多的事实表明，同一产业内企业间的利润差距并不比产业间的利润差距小，在没有吸引力的产业可以发现利润水平很高的企业，在吸引力很高的产业，也有经营状况不佳的企业。这些都是波特战略理论不能很好解释的现象。另外，波特的战略理论还往往诱导企业进入一些利润很高、但缺乏经验或与自身优势毫不相关的产业，进行无关联的多角化经营，这方面不少失败的案例也对该理论提出了疑问。为了弥补上述缺陷，波特后来又提出了以企业内部价值链分析为核心的战略分析模式，但是由于其几乎涉及企业内部所有方面，反而使主要问题得不到反映，不能很好地把握战略重点，因而其局限性仍然非常突出。
20世纪90年代以来的中国宏观经济政策调整 20世纪90年代以来,中国政府的宏观经济政策经历了三次较大的调整。即:1994-1997年政府实行了适度从紧的财政、货币政策,降低高通胀率,使国民经济顺利实现第一次“软着陆”;1998-2002年财政货币政策由适度从紧转向积极有限度扩张,扩大内需,降低高失业率,使国民经济顺利实现第二次“软着陆”;2003年下半年至今政府采取稳健的财政货币政策,加强宏观调控,抑制部分行业投资增长过快,减缓物价上涨压力,对保持经济平稳较快发展而避免大起大落起到了显著的作用。中国这些年的宏观经济政策调整的实践证明，在发挥市场对资源配置的基础性作用的同时，必须加强和改善宏观调控，根据宏观经济形势的变化，及时调整财政、货币政策及相关宏观政策措施，解决通货膨胀或通货紧缩问题，以保持总需求和总供给的基本平衡和人民币币值的基本稳定。这些社会主义经济建设的历史经验，对深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定，都是十分重要的。 一、1994－1997年的宏观经济政策调整：适度从紧 1988年中国发生了严重的通货膨胀，全国各地发生了抢购商品潮。于是中国政府从1988年的第四季度起实行严厉的“治理整顿”，利用各种手段紧缩投资和货币投放，结果使得价格的上升速度迅速下降。1990年零售商品价格降到只比上年上升2.1%，居民消费价格上升3.1%。严厉的紧缩也引起了经济增长速度的迅速下滑。为了扭转经济的进一步下滑，国家的宏观经济政策随即放松。从1991年开始经济又加快增长。1992年初，邓小平在“南方谈话”中，号召加快改革和发展。“南方谈话”推动了新的改革热潮，也促进了经济的上升势头。在1992年国民经济新一轮高涨中，地方、部门、企业表现了很高的积极性，但中央政府的领导部门对于推进改革显得消极被动，没有采取措施来推进财政、金融、国有企业等改革长期落后的部门。同时，采取了扩张性货币政策来刺激增长。各地把注意力放到了划开发区、铺基本建设摊子等方面，很快掀起了开发区热、房地产热、债券热、股票热、期货热等经济气泡，经济迅速达到过热状态。由此出现改革开放以来的第四轮通货膨胀开始攀升，并且在达到高位后长时间居高不下。到1993年上半年，由于投资急剧膨胀，特别是房地产投资迅猛增加，各地普遍建立经济开发区，结果导致了比1988年更严重的通货膨胀。 1993年6月，中国政府决定采取两方面的措施来实现宏观经济的稳定，保
中国近代史人物点评——李汉俊 李汉俊（1890～1927），中国共产党创始人之一。原名书诗，又名人杰，号汉俊、湖北潜江人。早年曾留学日本，毕业于东京帝国大学。回国后主要从事著述和翻译工作，积极宣传马克思主义。1920年8月与陈独秀、李达等共同发起组织了马克思主义研究会和上海共产主义小组。12月即代理上海党支书记，并主编《新青年》。1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会。之后因与陈独秀、张国焘意见不一，回武汉从事革命工作，曾任湖北全省工团联合会教育主任。1923年参与京汉铁路总工会成立大会领导工作，是中共第二、三届中央执行委员会候补委员。后脱离中国共产党。第一次国共合作时期加入中国国民党，并先后担任国民党湖北省党部执行委员、湖北省政府委员兼教育厅长、国民党湖北党部青年部长。1926年春赴上海任教。1927年底被军阀胡宗铎逮捕，同年12月17日在汉口遇害，年仅37岁。1952年8月，中华人民共和国中央人民政府主席毛泽东亲自签发了《革命牺牲工作人员家属光荣纪念证》，证书上写着：“李汉俊同志在革命斗争中光荣牺牲，丰功伟绩永垂不朽！” 少年时期李汉俊1890年4月出生于湖北省潜江县沱埠垸袁桥村一个清贫的知识分子家庭。少年李汉俊聪慧过人，勤于学习，并萌生了救国救民的远大志向。他6岁进私塾念书，有过目成诵的聪慧。小小年纪，就具有多方面的知识，并娴于辞令辩才。李汉俊年幼时曾听
他父亲给他讲了中国历史上一次次农民起义的故事，他从中学到了许许多多的爱国历史知识。20世纪之初，中国处于风雨飘摇之中，四方列强大肆侵略，华夏大地已是“瓜剖豆分，千村寥落”。李汉俊如饥似渴地汲取新知识，了解世界发展的大趋势，萌生了拯救国家民族的念头。他说：“我们求学是要成为有用之才，以便有朝一日为国家民族扬眉吐气而出力。”倡导传播马克思主义。 李汉俊是中共创立时期最有影响的政治家、思想家之一，他积极宣传马克思主义和十月革命，被誉为马克思主义的播火者。1904年，年仅14岁的李汉俊东渡日本求学，留日期间受日本著名马克思主义经济学家河上肇的影响，开始信仰马克思主义。李汉俊通晓日、德、英、法四国语言，十分勤奋地学习马克思原著，并用以指导解决中国的实际问题，共产国际驻华代表马林说：李汉俊是中共中“最有理论修养的同志”。1918年回国后他以饱满的热情和旺盛的精力，从事翻译和撰写工作，创办《劳动界》，他参加编辑的《新青年》、上海《星期评论》、《共产党》成为马克思主义在中国初期传播的最重要刊物，影响了包括毛泽东、刘少奇、周恩来、董必武等人在内的整整一代革命青年。在上海参与发起建党随着马克思主义在中国的传播，各地共产党早期组织纷纷建立。早在1919年9月，李汉俊就萌发了在中国建党的思想。1920年初，他和李大钊、陈独秀等开始着手组建中国共产党的工作。同年5月，他和陈独秀等组织成立了“上海马克思主义研究会”。8月，他和陈独秀等又发起成立上海共产党早期组织。这是中国大地上的第一个共产党早期组织，成为中国共产党的发起组织
20世纪90年代以来国际资本流动的基本特点 进入90年代以来，随着世界经济一体化、贸易集团化、金融国际化和区域性经济合作的进一步发展，国际资本流动发生了一系列巨大的变化。具体表现： 第一，跨国流动的巨额短期资本同实物经济越来越脱节，变化大大决于实物经济的变化，严重“虚拟化”，具有投机性强、流动性强、破坏性大的特点，因此存在着很大的风险。这种虚拟资本往往可以用较少的本金控制几十倍、几百倍甚至千倍于己的资金，投向风险高、回报高、周期短的外汇、股票、期货以及衍生工具等市场。它们抓住某国经济结构中的弱点进行炒作和投机，且其流动不遵循实物经济的逻辑和规律，而主要受各种非理性因素的左右。因此，表现为资本大规模的无序、不可预测的跨国流动；这种不受实物经济规律约束的虚拟资本的大规模无序流动反过来对实物经济产生巨大的负面影响。 第二，在经济全球化的背景下，跨国公司在全球范围内加强市场地位、降低成本、提高效率、优化资源配置的竞争使产业资本和金融资本的国际并购、重组更加活跃，高潮迭起。80年代以前，外国直接投资主要通过在东道国新建项目来形成生产能力，进入目标市场。80年代中期、特别是进入90年代以来，跨国投资则主要以兼并和收购方式实现，并一次次掀起并购热潮。通过同行业并购，跨国公司强强联合，得以优势互补、增强实力，直接借助已有的资源和渠道迅速有效地进入和占领目标市场。据
统计，发生在发达国家之间的并购约占全球并购总额的80％，发生在发展中国家的占20%。1997年以购并方式实现流动的外国直接投资已占全球外国直接投资总流量的58％，价值高达3420亿美元。欧元启动后，欧洲资本大市场的形成将迫使欧洲的企业、金融机构大规模合并重组，以降低成本提高效率。 第三，资本追求利润和投资安全的双重属性，在跨国流动时表现得更加明显。外国投资者的决策过程实际上是对投资地的安全和增值可能性进行评估和权衡的过程。从流向上看，约70％的外国直接投资流向发达国家，30％流向发展中国家，且集中在少数社会政治稳定、政策完善宽松、经济发展较快和开放程度较高的发展中国家。根据联合国贸发会议的资料1990、1995、l997年流入发达国家的外国直接投资比例高达79．3％、70．6％和68％，而流入发展中国家的外国直接投资比例分别为20.6％、28.l％和30.2％，且主要集中在拉美、加勒比地区和南亚、东亚及东南亚地区，非洲的份额极小。 第四，随着经济和科技全球化的纵深发展、产业升级和科技进步的加快，跨国公司在东道国投资的成功及其持续发展将更多地取决于能否便捷而有效地利用东道国的本地智力和社会综合资源（相对于自然国是否具有鼓励开发创新的商业文化和社会环境，是否拥有具备创造和创新潜力的各类专业技术人才储备，是否拥有相关的配套产业和企业群，是否具备丰富资源而言）来加强其适应市场的竞争能力。因此，东道的知识、智慧和信息等
20世纪90年代以来四次世界性金融危机的 比较分析及其引起的思考 摘要：频发的金融危机是世界经济一体化和全球化过程中的一个重要特征，从20世纪90年代以来，世界上总共发生了四次世界性的金融危机，本文通过对这四次金融危机的比较研究，从成因背景、影响程度、各国治理措施等方面对其进行了共性和特性分析，从而为我国经济在日后如何应付金融危机提供了参考和借鉴。 关键词：金融危机；比较研究；启示 20世纪90年代以来，世界范围内共发生了四次比较大的世界性金融危机，分别是欧洲货币体系危机（1992—1993年）、墨西哥金融危机（1994—1995年）、东南亚金融危机（1997—1998年）、美国次贷危机及衍生的金融危机（2007年至今）。从历史进程来看，金融危机频发已成为全球经济的一个重要特征。面对金融危机后国际金融体系改革的普遍呼声，我国应当如何深化金融体制改革，以防范金融风险与金融危机？“前事不忘，后事之师”，我们可以从方方面面来分析探讨以前各时期、各个国家和地区金融危机的特点，以期发现其中的一些共通之处，来为我们的社会主义市场经济的健康发展保驾护航。上面提到的四次危机都是近期在国际上影响比较大的金融危机，其产生、发展都有其自身深刻的背景原因。因此，本文分别从危机的背景和成因、危机的传递和影响以及解决危机采取的对策三个大的方面来分别对上述四次危机进行了比较详尽的分析和比较，从中寻找一些经验和教训，希望能对我国的金融体制改革、金融风险的防范等有所启示。 一、四次金融危机简介 第一次是1992年9月的欧洲货币危机,又称“9 月危机”。是年9月,在欧洲外汇市场出现了大量抛售英镑和里拉、抢购马克的风潮,一时间,英镑和里拉对马克的汇价急剧下挫,在官方干预无效的情况下,英镑和里拉先后退出欧洲货币机制,实行自由浮动。西班牙的比塞塔、葡萄牙的埃斯库多以及爱尔兰也受到重创。在这场危机中,英国、意大利、法国、西班牙以及瑞士等国的中央银行向外汇市场投人了近10 0亿美元的资金,损失约60亿美元。欧洲货币体系因此面临自建立13 年来最严重的一场危机,它迫使欧洲货币体系在短时间内两度调整汇率,这就给欧洲货币体系乃至经济与货币联盟蒙上了一层阴影。 第二次是1994岁末199 5年初的墨西哥金融危机。19 94年12月19日墨西哥财政部长突然宣布本国货币比索贬值15%。次日,政府又宣布中央银行不再
林则徐生平简介：林则徐是鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。170多年，被誉为近代最重要的名族英雄。嘉庆九年（1804）中举。十六年中进士。曾与龚自珍、魏源、黄爵滋等提倡经世致用之学。二十五年起，先后外任浙江杭嘉湖道、盐运使，江苏按察使、江宁布政使。任上整顿盐务、兴办河工、筹划海运，采用劝平粜、禁囤积、放赈济贫等措施救灾抚民。后升任河东河道总督，亲自实地查验山东运河、河南黄河沿岸工程，提出改黄河由山东利津入海以根治水患的治河方案。十二年授江苏巡抚。江苏旱涝灾情严重，他上奏历陈民间困苦，坚请缓征受灾州县漕赋；致力兴修水利工程。为克服银荒和利于货币流通，他反对一概禁用洋钱，提出自铸银币的主张，为中国近代币制改革的先声。十七年，升任湖广总督。林则徐提出六条禁烟方案，并率先在湖广实施。四月二十二日（6月3日）起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考。所译资料，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》、《澳门新闻纸》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。林则徐大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备彷制。林则徐督师数败英军。鸦片战争开始后，英军陷定海，再北侵大沽。道光帝惊恐求和，归咎林则徐。九月被革职。二十一年三月受命赴浙江协办海防。五月充军伊犁。他在伊犁协助办理垦务，倡导水利，开辟屯田。又绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。二十五年被重新起用署陕甘总督，次年转任陕西巡抚。二十七年升云贵总督。曾先后平息、镇压西北西南民族冲突和人民起义，整顿云南矿政。二十九年因病辞职归籍。 历史罪人：在中国，凡读完中学的人都知道，林钦差赴任后，不去深入调查鸦片在中国流行的原因和流入的渠道与路径，也不细查贩运鸦片的英商有何强大的国家背景，更不认真评估禁烟后所能产生的严重国际反响及其对自己国家可能产生的祸害，其上任伊始，就拍脑门做决定，实行了对境内外鸦片贩子“入即正法，船货归官”的铁腕政策，以迅雷不及掩耳之强硬手段，从英国鸦片商人手中缴获了2万多箱鸦片现货，于1839年6月3日，在虎门沙滩上掘池予以全数销毁。现在回过头
听课感想 刚开始听课到现在，一直都想写。一是因为老师赞赏师生交流，也因为我自己也确有感想。明天就要考近代史了，不考感想，我就写在这里。我只是老师一名普通的学生，一名受教者，这次信倒是很希望老师能回我。 —前言刚开始的时候，我感觉最深的是老师的观点，关于人性的。“听话”“无赖”到独立人格的人，观点鲜明，立论有力有据。我首先想到了鲁迅，感觉是在听文学课而不是历史课，当然这是最开始的想法。 我每一节课都坐在最前面，就是想不让同学打扰好好的听完。听完所有的感觉又多了一些。第一，我很喜欢老师讲历史不按书上的来，也就是说没有太多的历史事件。其实历史事件本身并不是不能吸引人，只不过我们在历史书上看到太多了，想听一点不一样的东西，能够引导我们思考历史，老师给了我们一个方向，那就是人性的发展；第二，我很喜欢老师在讲历史人物的态度，历史人物是真实的，多面的，而不是我们在大众媒体上看到的单面行。周恩来总理很受人们尊敬，当我们从不同的角度看的时候，他可能会存在瑕疵。我在想，会有那么一天，20年后当人们合理公正的评价了他后，并不影响他对建设新中国所做的贡献;第三，老师给了我们一个看待历史的眼光。至少我自己认为
是这样，我从来没有想过从一连串的历史人物身上思考过历史，那个时代的人，他们个人是怎么选择的，他们的选择都是基于自身环境和历史环境的，他们的成长道路也在从侧面书写着历史。这时，我联想到为什么古人写历史的时候，总会在一个国家中选几个重要的人来当做整个国家，整个时代的历史，《史记》就是这样一部史书；第四，老师让我认清一个历史现象，“文景之治”“开元盛世”“贞观之治”“康乾盛世”这几个盛世，是非常不错的君主完成的，至少在封建社会他们是不错的君主，他们的局限性也是历史的局限性。他们足以称道是相对于其他传统君主而言的，我相信在中国的历史出现过“独立人格的人”，但是他们只是极少数，不能够形成整体的社会效应。第四，我个人很喜欢鲁迅，但是我一直都读不通“我翻开历史一查，历史上没有年代，我横竖睡不着，仔细看了大半夜，才从字缝中看出来二个字‘吃人’”，我当时想，中国古代确曾有过辉煌，当我想到那些成就的时候，我实在无法把吃人与成就联系起来。老师说人性时，我才把鲁迅所论的人性和他那句话联系起来，也就通了；第四，老师讲的历史背景和历史的小插曲都能反映一些历史背后但是很真实的故事，这些看似不重要，但是对一些大事件的理解是很有好处的，与以上表述一样，这也是我在以前的历史课上所没有听到的；第五，老师读历史把历史读活了，它活在历史对现代人的启迪，实实在在的启迪，“希望大学生成为一个具有独立人格的人”（胡锦涛）。老师说“将来把你们的孩子教育成独立人格的人”
20世纪90年代以来企业经营环境的变化 1、全球化步伐加快，国际竞争愈演愈烈。兼并重组成为重要主题，新的管理 思想和技术大量涌现和应用，劳动力成本在产品成本中比重下降（围绕团队 和流程重组，以提高成本有效性、企业灵活性及反应速度）。查尔斯.汉迪的 生产率和利润公式：用原来一半的人，支付两倍的薪酬，创造三倍的价值。 2、技术变革与服务经济势不可挡。计算机从提高效率工具变成群众沟通、组织 学习、知识分享工具，网络及通讯商业应用导致一部分工作消失和产生、工 作方式变化，服务业效率提高支付高薪酬、相应提高对高技能人才需求。经济3、对个人及组织整体能力的要求日益提高。企业必须提高自己的核心能力，表现为能与企业区别、员工现有的知识能力（外在）、态度、动机、价值观、 行为（内在）等。 背景 4、客户的预期和期望不断提高。在传统基础上提供个性化产品和服务，因此应调整组织设计、领导技能，建立与客户满意度联系的绩效制度。此外，客户 概念延伸到组织内部。 的 5、产品和服务提供的周期越来越短。职能型组织的审批制不能适应市场，重新设计工作、流程增加灵活性和效率，向员工授权，要求员工获得更多能力。变化 6、对员工的要求越来越高。信息供给和使用在工作中占主导地位，员工向智能型转变，对员工更大授权，员工学习新知识技能，承担更多风险，新员 工更关注发展、自主挑战。雇佣由终身承诺变为绩效契约。 1、组织设计与工作设计：职能型向市场导向组织结构转变，个体向团队转变。 2、沟通方式：垂直（决策方向单一）向平行（信息水平流动）。 管理 3、职业保障：靠贡献而不是靠忠诚。 实践 4、对待风险和错误：允许合理犯错误，要求承担风险。 的 5、创新活动：由专门部门到所有员工，要求持续创新。 变化 6、经营战略：企业不可能在所有领域都做得有效率，做自己能做得最好的事。 7、组织有效性的来源：从裁减人员、削减费用到提升质量和服务。 8、对变革的反应：由被动地使外部效应最小化到开拓外部市场抓住机会。 9、满足客户方式：注重客户潜在需求。
20世纪90年代中国美术发展的社会文化背景(一) 在历史的年轮刚为20世纪最后的一个十年划上句号的今天，回头考察一下这段历史，人们会发现，这是一个特殊的阶段，差异巨大、彼此矛盾的各种物质和精神存在，都在这十年的现实舞台上拥有着自己的空间。它们纠缠杂糅在一起，形成一道奇异的共生景观。正是这种复杂的社会文化现实孕育了20世纪90年代中国美术发展的多种可能性。 一、85新潮美术运动的影响 对当代中国美术，85新潮美术运动是一段难以忘怀的火热记忆。尽管到1989年的《中国现代艺术展》，它在褒贬难辩的争吵中匆匆落幕。但仍然给整个美术界烙下了深深的印记，并对90年代美术产生了深远影响。 事隔十年，我们已经能以较为冷静客观的目光评价这场运动。85新潮美术运动的起点是对“文革”期间美术异化为政治话语工具的反拨，是一次向美术艺术本体回归的潮流。但是在80年代中后期整个社会文化情境的影响下，它迅速偏离了原来的轨道，被卷入了一场民族精神解放与文化革新运动，并在其中充当了急先锋。“它所思考、关注与批判的问题已远远超出了以往的所谓艺术问题，而是全部的文化社会问题。85运动不是关注如何建立和完善某个艺术流派和风格的问题，而是如何使艺术活动与全部的社会、文化共同进步的问题。因此，它对艺术的批判是同全部文化系统的批判连在一起的。”1](p.206) 80年代初期，经历了十年的“文革美术”话语权力压抑，获得解放的美
术界表现出对美术艺术本体——形式和情感因素的强烈渴望。伤痕美术、惟美画风、乡土自然主义一时间成为潮流。伤痕美术以写实再现“文革”现实为手段，突出它留给整个民族几代人的心理创伤。它抛弃了“文革美术”虚假的“高大全”和“红光亮”模式，将目光对准普通人在这段历史中的生活场景，用冷、灰、暗的色调和细腻的笔触渲染记忆中的伤痛情感。程丛林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我们曾经唱过这支歌》等都是其中的代表作品。伤痕美术以有限的语言方式开启了新时期美术的情感表现闸门，将美术引领到关注人性深层感受的方向上来。乡土自然主义的题材从“文革记忆”转向更宽泛的小人物生活和风土人情，愤懑、感伤的情绪让位于平静的人性慨叹和风景陶醉。其中以陈丹青的《西藏组画》和罗中立的《父亲》最为突出。与此同时，惟美画风在追求形式美、反对主题先行的旗帜下开始了对美术形式因素的张扬回归。袁运生的机场壁画《泼水节——生命的赞歌》、吴冠中的江南小景、靳尚谊的人体、人物油画使美术语言形式因素得到极度的突出。其间伴随着“抽象”、“形式美”“艺术本体”的理论探讨，为新时期的美术形式和语言研究确立了地位。 至此，美术界开始走出在政治话语中充当工具的命运，呈现出按自治原则发展的趋势。但是时代并没有赋予它足以相对独立发展的充分稳定的环境，随着85文化运动的兴起，它很快就被卷入了这场急风暴雨式的文化思想运动中。应该说，在85新潮美术运动的全过程中，语言的开掘尝试是一条显而易见的发展线索。在短短两三年内，当代美术
20世纪90年代中国美术发展的多种可能性 摘要：在历史的年轮刚为20世纪最后的一个十年划上句号的今天，回头考察一下这段历史，人们会发现，这是一个特殊的阶段，差异巨大、彼此矛盾的各种物质和精神存在，都在这十年的现实舞台上拥有着自己的空间。它们纠缠杂糅在一起，形成一道奇异的共生景观。正是这种复杂的社会文化现实孕育了20世纪90年代中国美术发展的多种可能性。 一、85新潮美术运动的影响 对当代中国美术，85新潮美术运动是一段难以忘怀的火热记忆。尽管到1989 年的《中国现代艺术展》，它在褒贬难辩的争吵中匆匆落幕。但仍然给整个美术界烙下了深深的印记，并对90年代美术产生了深远影响。 事隔十年，我们已经能以较为冷静客观的目光评价这场运动。85新潮美术运动的起点是对“文革”期间美术异化为政治话语工具的反拨，是一次向美术艺术本体回归的潮流。但是在80年代中后期整个社会文化情境的影响下，它迅速偏离了原来的轨道，被卷入了一场民族精神解放与文化革新运动，并在其中充当了急先锋。“它所思考、关注与批判的问题已远远超出了以往的所谓艺术问题，而是全部的文化社会问题。85运动不是关注如何建立和完善某个艺术流派和风格的 问题，而是如何使艺术活动与全部的社会、文化共同进步的问题。因此，它对艺术的批判是同全部文化系统的批判连在一起的。”() 80年代初期，经历了十年的“文革美术”话语权力压抑，获得解放的美术界表现出对美术艺术本体——形式和情感因素的强烈渴望。伤痕美术、惟美画风、乡土自然主义一时间成为潮流。伤痕美术以写实再现“文革”现实为手段，突出它留给整个民族几代人的心理创伤。它抛弃了“文革美术”虚假的“高大全”和“红光亮”模式，将目光对准普通人在这段历史中的生活场景，用冷、灰、暗的色调和细腻的笔触渲染记忆中的伤痛情感。程丛林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我们曾经唱过这支歌》等都是其中的代表作品。伤痕美术以有限的语言方式开启了新时期美术的情感表现闸门，将美术引领到关注人性深层感受的方向上来。乡土自然主义的题材从“文革记忆”转向更宽泛的小人物生活和风土人情，愤懑、感伤的情绪让位于平静的人性慨叹和风景陶醉。其中以陈丹青的《西藏组画》和罗中立的《父亲》最为突出。与此同时，惟美画风在追求形式美、反对主题先行的旗帜下开始了对美术形式因素的张扬回归。袁运生的机场壁画《泼水节——生命的赞歌》、吴冠中的江南小景、靳尚谊的人体、人物油画使美术语言形式因素得到极度的突出。其间伴随着“抽象”、“形式美”“艺术本体”的理论
文章编号:0257-5876(2002)05-0112-11 20世纪90年代艺术:理论的回顾 易 英 内容提要 20世纪90年代中国现代艺术是在中国社会经济巨大变化的背景下发展的,艺术运动、艺术风格和艺术思潮都与具体的社会条件发生着深刻的联系,在90年代的特定条件下,由计划经济向市场经济的转变构成现代艺术发展演变的重要背景。艺术与社会、政治和经济、现代主义与后现代主义、大众文化与前卫艺术、后殖民主义、架上艺术与观念艺术等一系列问题都在90年代艺术中体现出来。本文从社会批评的角度在理论上对90年代中国现代艺术进行了回顾、总结、分析与批判。 关键词 后现代主义 后殖民文化 政治波普 策划人 架上艺术 观念艺术作者简介 易英,1953年生,中央美术学院教授 。 图一 燕灵路来福面馆(2002) 翁云鹏 在谈到20世纪90年代中国现代艺术的时候,首先要提出经济的问题,这与80年代总是谈到思想解放运动大不相同。这不仅因为中国社会发生了由计划经济向社会主义市场经济转变的深刻变化,也因为这个大环境对艺术产生了深刻影响。艺术的生产不可能孤立于经济制度之外,在市场经济的大系统内,逐渐形成艺术生产的制度,从前卫艺术到体制文化,无不在这个制度内运作。90年代初是现代艺术运动陷入低潮的时候,而 艺术市场恰恰在这时出现,尽管这时的艺术市场还很不成熟,完全是境外的买方市场,但对现代艺术的冲击是很大的。1992年的/广州油画双年展0是1989年后最大规模的现代艺术展,这个同样具有理想主义色彩的展览却为理想涂上一层金钱的颜色。展览的宗旨是要把中国的前卫艺术推向市场。当时的现实困境是前卫艺术后继乏力,在经济的压力与诱惑下,前卫艺术严重分流。一些艺术家看到前卫艺术前途无望,一部分人接工程做装修,一部分人转而制作迎合市场趣味的绘 ) 112)
摘要 20世纪90年代以来，竞技体育向职业化、高度竞技化方向发展。体育的目的、功能等都在不同程度上冲破了原有的价值体系，其间伴随的体育价值选择的混乱给体育道德建设带来许多亟待需解决的现实问题，如职业运动员的不道德行为问题，教练员、体育信息中介人等追求名利的思想与体育运动的“善”的背离，观众体育道德规范的界定问题等等尤为引人注目。这些理论问题假如不从哲学的高度、从体育价值视角探讨，从更广的背景上认真地、战略性地加以审视，将不能高效、省时的促使体育现实从混乱走向健康有序发展道路。因此，在这一历史条件下，适时提出本课题的研究，必定能站在国内体育科学研究的前沿，廓清体育价值选择与体育道德建设的相关理论问题，进一步厘清两者之间的关系，以切实解决体育改革现实中迫切需要解决的现实问题。 体育价值即体育的功能（效用）与人类需要之间的主客关系。体育价值包括：（1）体育外在价值。包括：①体能的外在价值；②体育知识的外在价值；③运动技能的外部价值；④快乐的外在价值。（2）内在价值。包括：①体能的内在价值；②体育知识的内在价值；③运动技能的内在价值；④快乐的内在价值。判定体育价值的有三个标准：内在价值的标准；满足的标准；一致的标准。体育价值的属性有：（1）属人性和社会性；（2）客观性和主体性；（3）应然性和实然性；（4）局限性和拓展性。 借鉴价值哲学理论，从学理上我们可将体育价值选择定义为，体育主体与客体的双向作用过程中，主体根据自己的内在尺度，对客体的属性、功能及其对主体可能产生的效应进行分析、比较，以求用最小的代价取得对主体最大体育价值的过程。体育价值选择有以下特征: 第一，主观能动性；第二、中介性；第三，社会历史性。体育价值选择目标是主体在价值选择和决策过程中，在一定场合以一定方式采取一定行动的价值倾向的体现。是追求参与还是以获胜为第一要旨，是在竞争中凸显运动员个体价值还是在合作中彰显集体精神，是在公正的旗帜指引下下追求机会均等还是在公平的前提下忽略运动员先天的条件不平等，是重视结果还是卓越的表现。实践是检验体育价值选择合理性的最终标准。在价值论上，实践还是价值和价值关系的确定者，是价值标准的本质形式。价值选择的合理性标准，必须从以下四方面加以确定。第一，价值评价和价值选择是否具有共同的价值目标；第二，逻辑上的一致性；第三，现实需要和可能之间的矛盾；第四，眼前利益和将来目标的一致。体育价值评价基础上的合理化价值选择至少需要三个方面的条件：其一，体育价值选择合理性的主体条件。其二，体育价值选择合理化的技术条件。其三，体育价值选择的过程条件。体育价值选择主体性的变化，
20世纪90年代至今时装发展与流行的研究报告 20世纪最后十年的时尚界（1990~1999） 时代背景： 20世纪90年代以来，欧美国家经济不景气，能源危机进一步强化人们的环保意识，“回归自然，返璞归真”成为时装设计新主题。生态热不断升温，各种自然色和未经加工的本色原棉、原麻、生丝等织造物成为人们追捧的面料。 服装造型上，追求无拘无束和舒适感，因而休闲服和便装迅速普及。重叠穿衣再次成为时髦的穿着方式，内紧外松、内短外长成为流行。衣着开始简化，内衣外穿和无内衣现象愈演愈烈。 90年代出现的“中性风潮”即女装的男性化和男装的女性化，体现出男女社会角色的趋同的现实以及人们淡化性别差异，追求个性的思想，也体现了男女平等的观念深入人心。 著名设计师： 比利时设计师诺顿（Dries van Noten ）和马丁﹒马杰拉大举进军巴黎，法国设计师长久以来缺乏新意，只剩戈尔蒂埃勉强支撑大局，不过巴黎仍是世界的时尚中心，每年两次的时装发布会，仍是全球媒体关注的焦点。 马丁﹒马杰拉比利时设计师，崛起于20世纪90年代，他和诺顿同样毕业于比利时皇家安特卫普学院，他的第一份工作在米兰，从事流行分析，接着在法国设计师戈尔蒂埃旗下担任助手。1988年，他离职并自行创业，隔年在巴黎举办时装秀，立即受到瞩目。 马杰拉的作品充满实验风格，80年代的川久保玲掀起一股前卫风潮，马杰拉则更向前推进一步。马杰拉的作品富有创意，在他的设计中，裙子可以用西装布拼接毛衣直套到头顶，让头部和脖子结合为一……不过这些创意仅用于他自己的品牌产品中，1998年接任爱玛仕后推出的作品相对而言收敛很多，不过爱玛仕在他的主掌下的优雅风格，加上简洁的裁剪仍令人刮目相看。2004年开爱玛仕，结束了设计总监的生涯。 马克·雅各布斯 Marc Jacobs 有“坏孩子”之称的这位美国服装设计师，作为Louis Vuitton 品牌的设计师依旧我行我素：长发、纹身，一幅摇滚的打扮，在行为上也是如出一辙：如拒绝CFDA 奖，出席正式场合还是不加梳理的头发，脚上穿着网球鞋的模样。但这一切并不妨碍他赢得“纽约金童”的赞誉。 1963年4月9日，于纽约出生，16岁为Charivari 做过设计，活跃于54工作室1981年，毕业于Highof Artand Design ，后就读Parsons School of Design ，与Robert Duffy 合伙组成Jacobs Duff Designs Inc 。1997年，加盟Louis Vuitton 为Artistic Director 设计总监。 让·保罗·戈尔蒂埃法国设计师，受英国“朋克女王”薇薇安·韦斯特伍德的影