自天子以至于庶人壹是皆以修身为本“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”大学提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
修在“修身”一词中做“使完善、使完美”讲。修身，就是要不断提高自已的品德修养，完善自身，臻于完美。修身是格物、致知、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
修身修的是一种感觉，一种意境。李叔同修来修去得到的是“悲欣交集”的彻悟；凯撒大帝临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”
修身不在乎形式，不在乎方法，在乎自已的心境，心境平和了，行为方能端正。
《古尊宿语录》中载“寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。”
修身对我们中学生具有重要的现实意义：培养良好的心态，锤炼完善的人格，铸造应对复杂环境的定力，养成
应对巨大压力的能力，在事业和人生的道路上更加顺利，使自已的一生过的更加从容、自如和幸福。曾国藩家书中云：每日不拘何时，静坐半时；体验静极生阳，来复之仁心。年轻人应做到：内而专静统一，外而整齐严肃。体会到其中之意蕴之后，深感修身当从修心始，修心当从静坐始。
注：《大学》原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系，南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。
静以修身俭以养德
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
【译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？】
欢迎阅读 第一课:国学教育的认识 ?教学目的：培养学生热爱自己的国家、自己的民族，初步了解民族的特征以及生活习俗等。 举例——当奥运会我国运动员获得金牌时，会场上会升起一面五星红旗，问小朋友会怎么样？激动、高兴、鼓掌等。 ???中国历史悠久，古代有四大发明（造纸、火药、印刷、指南针）。
现在我们的国家日益富强，我们国家制造的产品畅销全世界。说明我们的人民聪明有智慧。你做为一个中国人应该感到无比的自豪和骄傲。 让学生自己来举一些例子，参与到课堂的气氛中来。 地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老协幼。比如坐公共汽车不能给老者让座等。道德方面：自私自利、以我为核心，骄傲、懒惰、不讲诚信等等。那么怎么来挽救呢？就是要从小来学习《弟
子规》。学习礼貌、学习做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬师长，兄弟姐妹友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。 ???（3）内容学习古代的礼节——鞠躬、 ???学习介绍自己——姓名、年龄、学校等 以后我要学习传统文化，从《弟子规》开始。先学会向长者鞠躬。 ????注意事项：上课时身要坐端正。讲话要先举手，经老师同意后方可讲话。
????请学生到前边表演时要他自己提出要求，不要勉强。否则有的不愿意来的孩子会拒绝，会给别的孩子带来负面影响。 ????教学体会：刚开始学习鞠躬的时候。学生可能不习惯，胆小的不敢到前边来表演。说话也不大声，不连贯。个别的学生 节——鞠躬，会表达自己的感情和需要。 讲解题目：《弟子规》——先介绍原文的出处。 原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
内容：采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。 我们首先要孝敬他们。 ????悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。
四年级下册国学经典诵读（2016年春） 一单元：我爱阅读 1、人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，而义自见（xiàn）。”（《三国志?魏书》） 2、欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。（《古今贤文》） 3、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子·尽心下》） 4、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。（《孟涂文集·问说》） 二单元：生活启示 1、子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩。”（《论语》） 2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语》） 3、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语》） 4、居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。（《左传》） 三单元：父母之爱 1、子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父道，可谓孝矣。”（《论 语》） 2、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语》） 3、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾是以为孝乎？”（《论语》） 4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（《孟子》） 四单元：不忘国耻振兴中华 1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》） 2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（《孟子》） 3、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”（《论语》） 4、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语》）
目录 第一单元《弟子规》总叙入则孝 总叙 (1) 入则孝（一） (4) 入则孝（二） (9) 第二单元千家诗朋友，我们一起品尝生活吧 1.秋浦歌李白 (13) 2.咏史高适 (15) 3.罢相作李适之 (18) 4.洛阳道储光羲 (20) 5.悯农(其二) 李绅 (22) 第三单元《弟子规》出则悌 出则悌（一） (26) 出则悌（二） (29) 第四单元千家诗同学，我们一起领略季节风光吧 1.左掖梨花丘为 (33) 2.江南《汉乐府》 (35) 3.秋日耿湋 (38) 4.秋风引刘禹锡 (40) 5.风李峤 (42) 第五单元《弟子规》谨 谨（一） (45) 第六单元千家诗同伴，我们一起感受真情吧 1.送郭司仓王昌龄 (50) 2.逢侠者钱起 (52) 3.行军九日思长安故园岑参 (55) 4.思君恩令狐楚 (58) 5.观永乐公主入番孙逖 (60) 6. 答李浣韦应物 (63) 第七单元《弟子规》谨 谨（二） (67)
第八单元千家诗伙伴，我们一起走进大自然吧 1.长干行李白 (72) 2.早发白帝城李白 (74) 3.竹里馆王维 (77) 4.鹿柴王维 (80) 一国学驿站--《弟子规》总叙 总叙 dìzǐɡuīshènɡrén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhònɡér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文
一国学驿站--《弟子规》入则孝 入则孝（一） fùmǔhūyìnɡwùhuǎn fùmǔmìnɡxínɡwùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīnɡfùmǔzéxūshùn chénɡ父母教须敬听父母责须顺承dōnɡzéwēn xiàzéqìng chén zéxǐnɡhūn zédìnɡ冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìɡào fǎn bìmiàn jūyǒu chánɡyèwúbiàn 出必告返必面居有常业无变 shìsuīxiǎo wùshàn wéi ɡǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcánɡɡǒu sīcánɡqīn xīn shānɡ物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù
中华诵国学经典诵读（四年级下册） 教 案
中华诵国学经典诵读教案（四年级下册） 学期计划 一、教材分析 国学经典文章内涵丰富，语言精练，句式齐整，富有韵律，易于诵记，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。让学生从小诵读古文，不仅能拓展他们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，培养学生的语感，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，还能激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。我们的学生正处于记忆的黄金时期，也是学习语言、积累文化的最佳时期。因此，吟诵古文活动对于他们今后的治学修身、熏陶性灵、引导价值判断、提升审美品味以及培养语文能力，塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。 二、教学目的 1、培养同学的读书兴趣，提升了语文能力。在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。 2、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3、加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理， 提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、教学重点、难点分析 1、熟读成诵：学生在教师的指导下，对国学读本的内容达到“认识字、发音准确、流利诵读，对其中大部分篇目能背诵”的目标。 2、教学相长：教师在引导学生主动学习的同时，自己也要广泛学习国学内容，不断提高国学素养，学生背诵的篇目教师先要进行研读，力争做到熟读成诵。 3、教研同步：将“国学经典诵读”作为一项研究课题，学校领导与教师要边实践、边研究、边总结、边交流，提高国学经典的教育效果，使教师和学生通过此活动在思想和知识能力上有所提升。 本学期教学进度如下：
勤以修身，俭以养德，勤俭则天下平 ——论构建中学生勤俭文化内涵的必要性 三台县观桥中学罗杰 唐代“药王”孙思邈把“修身养德”作为做人的第一要旨。“修身养德”或许因时代、地域、年龄的不同而被赋予了文化价值迥异的内涵。面对当代中学生，我以为最应构建其修身养德的文化内涵应是“勤俭”。 一、勤俭节约是中华民族的传统美德 农谚云“一勤二俭三节约，全家老少幸福多”“节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤”；军事家诸葛亮以“静以修身，俭以养德”为修身之道；理学大师朱柏庐将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”作为治家格言；政治家毛泽东奉行“厉行节约，勤俭建国”而平天下。可见，勤俭节约确为中华民族的传统美德。我们的祖辈依靠它从黑暗走向了光明，从懦弱走向了坚强；完成了独立，完成了富强…… 历览前贤古圣，他们在勤俭节约方面为我们做出了极好的表率。 明太祖朱元璋的故乡凤阳，至今还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。”朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章，今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。为了不乱花一文钱，他实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 新中国的缔造者毛泽东，一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。他曾以“浪费是极大的犯罪”教育了几代中国人艰苦创业、勤俭节约，创造了中国一个又一个的经济腾飞。 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，
正心以为本，修身以为基 时间总是在不经意间倏然消逝，当我真正拿起笔写下这篇文章时，才有了自己已经是一个大学生的实感。从小都很好奇大学是什么？古人曾言：“大学之道，在明明德，在止于至善，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而心正”。但于我而言，大学却是一个审视自己，表达自己，提升自己进而成就自己的过程，正心和修身是大学多年以来不变的意义。 经厉过高三，也就是经厉过拼搏与热血，在老师引领和家长支持下，我们努力，我们进步。但好像大学不一样，它不是高中的应试教育，考的更多的是厚积薄发，知而践之，大学在于知行合一，在于形成独立人格去面对人生，而在人生这条雄关漫道上，我们会找到一个最终的目的地和归宿——称之为目标，正如林清玄所说“有航道的人，再渺小也不会迷茫”。所以我在开学立下目标，写下关于大学未来的规划。 其实我心里的大学是同学友善互助，学校不会辜负每个努力的孩子，学习有学风，有氛围，充满挑战与机遇，在一次又一次尝试中学会成长，但是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，大学意味踏进社会，肯定会遇到意料之外的不欢之事，对于我来说，每件小事以笑意相对，每个人以真诚相待就很好了，毕竟只要对未来有了憧憬有了努力，以后在追忆时才不会后悔。 而对于自己，我希望接下来的日子记住： 一.自律即自由，大学不是和清晨的读书声，夜里的灯影无关，
反而需要更多的努力去考取一些证书，不仅要提高自己各方面的素质和能力，也要养成好的习惯好的人生价值观，为步入社会铺路。 二.学会多看书来充实自己，外物之味，久而可厌，读书之味，愈读愈深。大学适宜的娱乐是正常的，但一定不要迷失了自我，希望自己记住“书中自有黄金屋”，希望以书来塑造自己的个人价值观。 三.多交朋友，多帮助他人，“以独立之志，和他人之群，以思想和良心去担当”，一直保持开朗，与人为善。 …… 大学是一场修行，修行，是一场自己对自己的较量，旁人无法施于援手，或者说不可能只依附于别人帮忙，大学的孤独是一场修行，热闹是一场修行，松绑是一场修行，缠绕同样也是一场修行。大学的目的是学会在嘈杂的世界里发现社会的诗意，是在现实的扰囊中，任能对他人的苦难怀悲悯与温柔，在困难面前，有直面困难的炽热爱心和冷静行动力，最后在社会中活出自我。 最后，希望我的大学能够无畏无悔！以正心为本，以修身为基！
四年级上册国学经典教案 《田园诗情》诵读教案 教学要求： 1．能正确、流利地朗读课文，理解词语的意思。 2．通过诵读，体会课文所展示的诗情画意。 3．有意识地积累优美词语，进行自主阅读能力的诊断与矫治。 教学时间：一课时。 一、说话 、 首先，我们继续每节课之前的5分钟说话。今天我们说的话题是“各国风采”，谁能说说你所了解的国家情况。 二、揭题 在欧洲西部有一个水之国，花之国，牧场之国，那就是荷兰。它又叫尼德兰，是一个低地之国。（板书：荷兰） 本课《田园诗情》仿佛是介绍荷兰风光的解说词。而田园诗指以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗，单纯简朴。 三、新授 1．那么，荷兰的乡村又有哪些诗情画意呢让我们听着如诗的解说词一起去游览这低地之国吧！请大家边听录音边想象画面。 2．荷兰有哪些美丽的景色让我们分小组再来读读课文，你可以用自己喜欢的方式来读自己喜欢的语句，甚至可以闭上眼睛来想想一下那美丽的景色。 3．（相机板书：水之国花之国牧场之国） < 4．你感受到了作者怎样的感情（板书：向往赞美） 5．是啊，这么美的国家，谁能不向往，谁能不赞美呢 今天就有一个中国孩子来到了荷兰，你们愿意成为他的导游，为他介绍一下这个迷人的国家吗 （生配乐朗读） 6．荷兰真是太美了，不愧为水之国，花之国，牧场之国，你们愿意把它画下来吗就请同学们挥动手中的画笔尽情描绘心中的田园吧！（生画画） 你能说说你为什么要这样画吗 四、总结 今天，我们一起去游览了一个美丽的国家，它就是被称为水之国，花之国，牧场之国的荷兰。 ； 五、作业请同学们把荷兰介绍给你的父母。 板书 12 田园诗请
水之国 荷兰花之国向往赞美 牧场之国 < 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诵读教案 教学目标： 1．能正确流利、有感情地诵读、背诵古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 2 .能凭借课文读懂古诗，体会古诗蕴涵的思想感情，并以此促进学生有感情地朗读课文。 3 .能初步感受中华古诗文的博大精深，喜爱中国古典文化，更好地开展中华经典诵读活动。 教学难点：体会诗歌中大诗人间的深厚情谊、离别情绪，有感情地诵读古诗、课文。 教学准备：多媒体课件。班级分成若干组。 教学过程： … 一共背古诗，感受经典。 1. 谈话。同学们，最近你在我们学校开展的中华经典诵读活动中表现怎么样都背了哪些古诗文请你把最近背诵的内容背给同学们听一听。 2 .学生背。 3 .评点：的确，一位好的诗人就像一位好朋友，他能告诉你什么是高山流水般的友谊，告诉你无欲则刚、见贤思齐的人生哲理。古诗文可以提供给我们一个自由想象的空间，提供一个寄放自己心灵的空间。下面老师提供给同学们一首脍炙人口的名诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，希望大家喜欢。（从学生开展的经典诵读活动入手，与学生前期的学习积累建立联系，激发学生学习兴趣。）二正确、通顺朗读古诗，背诵古诗。 1．出示古诗：黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 2．试一试将古诗读正确、通顺。谁已经将古诗读正确、通顺的站起来读一遍。每一组抽一选手读，学生评点（首先学会赞美别人，然后将自己的建议得体地告诉别人）。 3．试一试将古诗背出来。 ）
读史以修身 历史是对过去的记载。“前车之覆，后车之鉴”，历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家则有资政之作用，所以人们常说：学习历史可以汲取智慧，借鉴历史能够获取力量。美国著名未来学家阿尔温?托夫勒甚至断言：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。”的确，教化个人是修身，资政治国是更高层次上的修身，唯有读史以修身才是对待历史的正确态度，抛开历史，我们便无法掌握未来的命运。 读史励志，在坚定人生信仰中修身。历史就像一条沙尘飞扬的征途，又像一条奔腾激涌的河流，纵观历史，能够名垂青史者莫不博古通今、胸怀大志。毛泽东同志自小通读史籍，观古思今，才有了后来的“数风流人物，还看今朝”的豪迈与“自信人生二百年，会当水击三千里”的气慨；红岩烈士沿着党史的足迹，以诗明志，才有了革命胜利之际“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”的高唱和“用鲜血染红旗帜”的信仰。历史昭示未来，他们透过历史看到未来，不断修正自身航向，发出了“英特纳雄耐尔就一定要实现”的铮铮呐喊。我们身在当代，更应重温历史，读史励志，因为有了历史这道底气，我们的内心才会变得坚强，才能培育出鲲鹏之心、鸿浩之志，不断坚定人生信仰，将个人修身置于前人未竟的事业之中，明确努力的方向，并以生生不息的活的历史，作为矢志向前的动力源泉，担负起历史与时代赋予我们的重任。 读史增智，在丰富知识阅历中修身。诸如《百家讲坛》一类，向历史取经是一种智慧，只要我们将读懂历史当作掌握人生的一把“金钥匙”，善于从历史中汲取经验教训，便可以少走弯路，更好地掌控未来。所以唐太宗李世民说“以史为鉴，可以知兴替”，遂招贤纳谏、励精图治，缔造了一个鼎盛繁荣的黄金时代，被后世称道为“贞观之治”。晚了唐太宗一千年的英国哲学家培根也说“读史使人明智”，并身体力行，首次总结出基于历史实验数据的科学实验的归纳法，对近代科学发展起到了重要指导作用。头脑里装满历史的人，必然具有让人敬畏的睿智的历史眼光，我们读史，便是要通过了解朝代的兴亡盛衰和前人的成败得失，将取自历史的思想、知识、经验乃至教训，转化为真正属于自己的明辨是非的素养、察人观事的眼光、鉴往知来的思维、知行合一的能力，从而增长自身的聪明才智，积累人生的阅历见闻，通过不断修身实现经世致用。 读史自治，在提升道德品行中修身。立德、立言、立功被古人称颂为“三不朽”，其中最能传之久远、历久弥新的当属立德，“感动中国”或者“最美系列”的那些人物正是这样典型的立德者。道德品行往往可以直通人的心灵，折射人的本性，而本性的好与坏、高贵与庸俗又往往与一个人的史学涵养有关，毕竟历史就像一面面镜子，照出了一个个德的磁场，跑到哪个磁场里修行多取决于自治的愿望。历史上有所作为的官员往往通过立言为箴的方法规劝约束自己，譬如近代中国“开眼看世界的第一人”林则徐在担任大清王朝两广总督期间，就曾在自己的府衙里写下对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”更多的人们则在家中悬挂诸葛亮《诫子书》中的名句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”修德是修身的重要内容，需靠自治自修，将历史的长度折叠成自身的厚度，将历史的重量转化为自身的力量，使自身道德品行于潜移默化中提升。 过去的一切已化作历史，现在和将来同样会日渐沉降为新的历史。而历史总是惊人的相似，读史以修身，通过挖掘历史、学习历史、解读历史，我们便可以借古鉴今，问道于盲，在独善己身的同时，学会运用马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的方法论，正确把握历史发展的主题和脉络，沉着应对“四个考险、四个危验”的挑战，跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，找回能够使我们的事业不断发展的支点，推动历史的车轮驶向新的纵深。
共产党人要始终做到严以修身 党的十八大以来，习近平总书记多次强调，党员干部，特别是领导干部，要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。严以修身作为总书记“三严三实”重要论述的第一句话，其分量最重的，是前提、是基础、是根本。习总书记指出：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”习总书记还强调，共产党员的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的增加而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，而需要终身努力。由此可见，要始终做到严以修身，是新的历史条件下共产党员要扎实践行的重大课题。 做官先做人，做人先修德。古人讲到：“君子为政之道，以修身为本”。中国的传统文化历来把修身作为做人做事做官的基础和根本。党员干部的道德价值具有导向功能，严以修身，要担负起“风成于上，俗形于下”的责任。 “严以修身”首先要加强党性修养，坚定理想信念。理想信念是思想和行动的“总开关”，理想信念一旦坍塌，必然会导致思想上颓废，行动上的失范，人生的变质。加强党性修养，坚定理想信念，就是要牢记党的性质宗旨，就要自觉深入学习党的最新创新理论，当前最重要的是深入学习习
总书记治党治国治军的一系列重要论述，切实深刻理解 习总书记把严以修身放在三严之首，有其深刻含义，说明所有党员干部应把修身作为毕生要修炼的功课，它是做人做官的基础，要形成廉洁品性，必须时时刻刻加强自身道德修养，守住清贫，不为浮华生活所诱才能保持内心的平静。加强自身修养，培育高尚道德操守和健康生活情趣， 常修为政之德，常怀为民之心，常思贪欲之害，常怀律己之心，无论小事大事都能把得住小节。无论事前事后都能守得住规矩，无论何时何地都能挡得住诱惑，达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的境界。 信仰如山，仰之弥高，行之愈奋;信仰如河，流之弥远，饮之愈甘。严以修身，就要保持信仰的本色，砌好信仰的基石，不忘初衷、不悔初心。 做到严以修身，一是修，就是做，从思想上、从行动上，二是严，就是从小处做起，从小事做起，一丝不苟，毫不马糊，时时刻刻。共产党员
国学经典诵读篇目 一幼儿园阶段 （一）国学经典： 注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）人文成都专题诵读 （三）简要说明： "三百千"及"人文成都专题"所选的诗文，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）古典诗词： 《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。 （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品" 的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》 有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》 （二）古典诗词： 《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋捷 "少年听雨歌楼上"、魂奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味" （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明：
修身立德，诗词之本 《礼记·大学》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身是齐家治国平天下的起点，是格物致知的落脚点。所以历代诗词大能，无不怀着一腔热血与抱负，在修身的道路上砥砺前行。在这一道路上，并不只是诗人从修身中获取自身德行增长，更重要的是，当诗人挥笔而就时，笔下的文字就蕴含着作者修身立德而产生的积极人生态度以及自身非凡的道德修养所带来的不同视角。拥有如此内涵的诗词，无谓文法笔法，终将无畏时间的大浪淘沙，在世世代代都能熠熠生辉。 “采菊东篱下，悠然见南山”，于字，毫无生僻；于景，不过菊，篱，山；于法，也不过简单自然。但这十字却浑然天成，浅浅一吟，一片田园乡村的清新气息就扑面而来，细细一品，自觉恬静淡雅，心平气和。其中无他，正是陶渊明修身立德之道的自然流露延伸。 陶渊明二十入仕，宦海漂浮多年不过“倾身营一饱，少许便有馀”，黑暗的环境、复杂的人心使洁身自好的陶渊明终日于官僚底层无谓的奔波，消磨意志。于是他便开始渴望出世，渴望自然。他开始半仕半隐，最终在彭泽县督邮充满官僚主义的傲慢下，终究大手一挥，以那首《归来去兮辞》辞别官场。 由此看来，许多诗人的流芳百世也不难理解了。杜诗字字沉重悲切，字里行间自能看见一副忧国忧民的愁色。李诗漫无边际，不见其人也能窥见一位豪放洒脱的侠客。与其说是诗成就李杜诗名，不如说是李杜历经世事修得的举世无双之人格之大德，成就其不朽诗篇。
现如今，诗在社会中已逐渐隐退，让位于五花八门的娱乐综艺和潮流音乐。虽的确有大众逐渐浮于世事，娱乐至死的心态，但也的确现代少有旷世之作能深入人心。近代时期虽有艾青，徐志摩，汪国真等诗人苦苦支撑，但那个时代也终究是逝去了。现在的时代，已不是司马光所说的那个“正心以为本，修身以为基”的社会。现代大多数的人，或就算是部分诗人、文人都已不再是追求“见贤思齐”的人。百姓崇尚资本，追求资本，高举享乐主义的大旗，而乐于见到消费刺激经济的当权者们也呼吁人们追求幸福。于是人，文化，社会形态，都愈发远离了那个孔孟所向往的社会，逐渐变质。人们崇尚金钱，崇尚权力，崇尚时尚，对道德，只是歌颂，而不是一个贯彻一生的信仰。如此看来，诗家之寞落，绝唱之沉默，也有迹可循了。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”何时才能听到这句经典？何时，又再能听到“前不见古人后不见来者”的空谷绝响？ 愿众人都能为此守望，即使从一句悠悠的“采菊东篱下，悠然见南山”开始。
小学三四年级国学经典诵读 第一部分古诗 1、敕勒歌-北朝民歌 chìlachuān yīn shān xià 敕勒川，阴山下。 tiān sìqi?ng lúlǒng gài sìyě 天似穹庐，笼盖四野。 tiān cāng cāng yěmáng máng 天苍苍，野茫茫， fēng chuīcǎo dīxiàn niúyáng 风吹草低见牛羊。 作者背景 相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。 古诗今译 辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。 2、回乡偶书 -------贺知章 shào xiǎo líjiālǎo dàhuí 少小离家老大回，xiāng yīn wúgǎi bìn máo shuāi 乡音无改鬓毛衰。 ?r t?ng xiāng jiàn bùxiāng shí 儿童相见不相识，xiào wan kac?ng h?chùlái 笑问客从何处来。 作者背景 贺知章（659-744），唐代诗人。字季真，越州永兴（今浙江萧山）人。年青时就因为诗文写得好而闻名。 古诗今译 小时候我离开了家乡，到老年才回来，家乡的口音没有改变而鬓发却已斑白。孩子们看
见我却没有人认识我，笑着询问我是从哪里来的。 3、咏柳 --------贺知章 bìyùzhuāng ch?ng yīs hùgāo 碧玉妆成一树高， wàn tiáo chuíxiàlǜsītāo 万条垂下绿丝绦。 bùzhīxìyashuícái chū 不知细叶谁裁出， ar yuachūn fēng sìjiǎn dāo 二月春风似剪刀。 作者背景 贺知章（659-744），唐代诗人。字季真，越州永兴（今浙江萧山）人。年青时就因为诗文写得好而闻名。 古诗今译 像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。 4、凉州词 ------王之涣 huáng h?yuǎn shàng bái yún jiān 黄河远上白云间， yīpiàn gūch?ng wàn ran shān 一片孤城万仞山。 qiāng díh?xūyuàn yáng liǚ 羌笛何须怨杨柳， chūn fēng bùdùyùm?n guān 春风不度玉门关。 作者背景 王之涣（668-742），唐代诗人。字季陵，晋阳（今山西太原）人。豪放不羁，常击剑悲歌。他的诗以描写边疆风光着称，并多被当时乐工传唱。代表作有《凉州词》、《登鹳鹊楼》等。 古诗今译 奔腾的黄河就来自云端，一座孤城外是万仞高山。吹羌笛的就不要怨杨柳不绿，春风从来未到过玉门关。
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”大学提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 修在“修身”一词中做“使完善、使完美”讲。修身，就是要不断提高自已的品德修养，完善自身，臻于完美。修身是格物、致知、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。 修身修的是一种感觉，一种意境。李叔同修来修去得到的是“悲欣交集”的彻悟；凯撒大帝临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”
修身不在乎形式，不在乎方法，在乎自已的心境，心境平和了，行为方能端正。 《古尊宿语录》中载“寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。” 修身对我们中学生具有重要的现实意义：培养良好的心态，锤炼完善的人格，铸造应对复杂环境的定力，养成 应对巨大压力的能力，在事业和人生的道路上更加顺利，使自已的一生过的更加从容、自如和幸福。曾国藩家书中云：每日不拘何时，静坐半时；体验静极生阳，来复之仁心。年轻人应做到：内而专静统一，外而整齐严肃。体会到其中之意蕴之后，深感修身当从修心始，修心当从静坐始。 注：《大学》原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系，南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。
一年级上册国学背诵内容 The latest revision on November 22, 2020
目录 第一单元《弟子规》总叙入则孝 总叙 (1) 入则孝（一） (4) 入则孝（二） (9) 第二单元千家诗朋友，我们一起品尝生活吧 1.秋浦歌李白 (13) 2.咏史高适 (15) 3.罢相作李适之 (18) 4.洛阳道储光羲 (20) 5.悯农 (其二) 李绅 (22) 第三单元《弟子规》出则悌 出则悌（一） (26) 出则悌（二） (29) 第四单元千家诗同学，我们一起领略季节风光吧 1. 左掖梨花丘为 (33) 2.江南《汉乐府》 (35) 3.秋日耿湋 (38) 4.秋风引刘禹锡 (40) 5.风李峤 (42) 第五单元《弟子规》谨 谨（一） (45) 第六单元千家诗同伴，我们一起感受真情吧 1.送郭司仓王昌龄 (50)
2.逢侠者钱起 (52) 3.行军九日思长安故园岑参 (55) 4.思君恩令狐楚 (58) 5.观永乐公主入番孙逖 (60) 6. 答李浣韦应物 (63) 第七单元《弟子规》谨 谨（二） (67) 第八单元千家诗伙伴，我们一起走进大自然吧 1.长干行李白 (72) 2.早发白帝城李白 (74) 3.竹里馆王维 (77) 4.鹿柴王维 (80) 一国学驿站--《弟子规》总叙 总叙 dì zǐɡuīshènɡrén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 fàn ài zhònɡér qīn rén yǒu yú lìzé xué wén 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 一国学驿站--《弟子规》入则孝 入则孝（一） fù mǔ hūyìnɡwù huǎn fù mǔmìnɡxínɡwù lǎn
四年级国学经典诵读教学计划 一、指导思想 与经典同行，与圣贤为友。为深入实施素质教育，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围。通过背诵经典，让语言文字在儿童心底多一些积淀，多一些感悟，激起学生对中国文化的浓厚兴趣。在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育。积极参加学校开展的各项经典诵读活动，在实践中增长积累，提高学生文化与道德素质。 二、教学目标 1、总体目标 通过学校和家庭组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们获得主流文化的基本熏陶和修养。 2、具体目标 （1）培养小学生的注意力和记忆力。 （2）帮助小学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。 （3）提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。 （4）培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。 （5）引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。 三、诵读内容 主要诵记国学经典教材中第一册的诗歌。 四、活动形式及方法： （1）“人人是老师，处处是教室”。只要有热情，就能成为一个诵读老师。
（2）反复诵读，熟读成诵。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念；分组念、个别念、接龙念、默念……，想方法多听多念。并非完全不要理解，了解内容大概即可。只要自然地熟读，而后从中获得背诵的乐趣和成就感。 （3）每日利用早晨预铃前在校读15分钟。在学校由老师（以语文老师为主，不限于语文老师）利用语文阅读课、课间背诵。也可以在每节课前由班干部带领读。 （4）每日回家后，再由家长带动诵读（亲子诵读）15分钟。 诵读措施及形式 诵读措施 1、采取多种形式，确保诗文诵读活动的质量。 2、学生兴趣是确保活动成功与否的重要因素之一。要采取多种方式调动学生学习积极性，通过办诗文黑板报、诗文图展、诗文手抄报、诗文朗诵会等来营造良好的学习氛围。 3、利用夕会和路队时间进行古诗文诵读。 4、定期举行古诗文朗诵比赛、背诵比赛，情境写诗比赛，诗配画、背诗大王评选等。营造诗文学习的浓厚氛围，使该项活动积极健康地发展。形式多样，既让全体学生接受民族传统文化的滋养，又让不同层次的学生都能体验到成功的乐趣。
第二课谢太傅盘桓东山 一．教学目标： 1.学生能够正确、流利、富有感情地诵读课文，特别要注意断句的准确性。 2.能够大致了解课文的情节和内容，能够初步了解谢安的有胆有勇、有节有度以及处变不惊的气度。 3.能够初步了解“魏晋风度”及《世说新语》。 二．教学重点难点 重点是诵读，其次理解谢安的主要性格和气度。 三．教学时间 1课时 四．教学过程 （一）课堂导入 故事导入法：看视频《淝水之战》，故事中的一个人物---谢安，就是今天要学习的主人公，板书课题：谢安是何许人也，我们看看？介绍谢安：东晋著名的政治家、军事家，年轻时谢安无意仕途，隐居于会稽山，经常与王羲之等名士一起游赏山水，吟咏抒情，虽经多人举荐，短暂做官，中年后，再次从政，优秀的政治才能得以展现“东山再起”的成语就是因此事而来。 （二）介绍《世说新语》，介绍刘义庆，播放视频资料。 （三）教师范读课文，学生读出节奏。强调重点字词和句子的翻译 1.教师首先范读，然后让学生指出其中不懂的字词。 2.给出1分钟，带领学生就所强调的字词，反复诵读。 3.给出5分钟，学生自读2遍，自行停止。 （三）理解文本 1.问题剖析 （1）在课文中谢安做了什么事，有什么表现？其他人是如何表现？ 板书：泛海戏风起浪涌 谢安其他人 神情方王吟啸不言色并遽便唱使还 徐云喧动不坐（2）从谢安的行为，能看出他的主要性格是什么？ 有胆有勇 胆量过人 有节有度 处变不惊 气度非凡等 3.小结写法： *主要抓住神态描写 *运用对比的写法突出人物性格特征。 （四）拓展延伸 1.日积月累：“魏晋风度”，播放视频资料。 2.拓展《世说新语》的故事。 3..拓展古诗：永王东巡歌。
四年级经典诵读活动实施方案为弘扬民族优良传统，传承国学经典文化，濡养具有深厚文化内涵的一代新人，树立正确的世界观、人生观、道德观，根据市县相关文件精神，经校领导研究，决定在我校开展国学经典诵读系列活动。 一、指导思想 以党的十八大提出的“弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园”为指导，以弘扬民族文化，培育道德人才为宗旨，以诵读国学经典名篇为载体，诵经典、知经典、悟经典，营造和谐的、人文的、内涵丰富的校园文化，使学生汲取中华传统文化精华，培育民族精神和爱国情怀，培养崇高志向、自强人格和诚信品质，提高学生的人文素养和审美情趣，为终身发展奠定基础。 二、活动目标 1、传承国学经典文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化源远流长，儒家思想博大精深，从经典中汲取民族精神的源头活水，不断增强民族自豪感和文化自信心。 2、弘扬中华人文精神。在诵读中，与经典同行，和圣贤为友，提升境界、丰富内涵、开阔胸襟、陶冶性情、启迪智慧，让中华民族智慧的精华引领学生的生命追求，促进他们的身心和谐发展。 3、夯实学生文化底蕴。国学经典内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。通过诵读国学经典，拓展学生的阅读范围，增加学生的阅读量，夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达能力和思维能力。 4、深入推进素质教育。通过诵读活动开展，营造儒雅高洁的校园文化，建设具有区域特色的校本课程体系，使学生道德、文化、情操、智能等方面
的素质得到全面提高。 三、活动主题 读国学经典，育道德人才。 四、活动内容 1、参加人员：全体同学。 2、诵读内容： 《小学生必背古诗20首》 《道德经》前20章。 五、活动的时间及形式 1、每天利用上、下午预备铃前、后，进行5—10分种的国学经典诵读。（采用教师带读、学生齐读、学习委员领读、学生自由诵背等多种形式，可表演，可吟诵，学生自主选择。学生坚持天天吟诵，根据年级诵读内容并结合自己实际情况制定恰当的背诵量目标。） 2、语文课前2-3分钟诵读或背诵古诗词； 3、双休日各班语文教师可安排学生背诵国学经典内容； 4、每周四下午第三节课外活动时间，由各班语文老师具体指导本班学生的国学经典诵读。 5、班级文化建设要努力体现国学经典教育特色。 6、创新诵读形式，不断开展诵读比赛。 （1）诵读：以读经典、背经典为主要形式，让学生日有所诵，大量积累。 （2）表演：以吟唱经典、演绎经典为主要形式，让学生感受、体验经典文化的魅力。 （3）讲故事：了解与诗文创作以及作者相关的故事，通过再创作改编成
关于修身修养的名言 立德修身，古今中外，自天子以至于庶人，皆以修身为本。为人平和，处世恭敬，品质清洁，身心静寂，这是传统的儒、道、释最高的修身养性的境界。良好的修养最能体现一个人的品位与价值，每个人都想度过美好的一生，这就需要加强自我修养。今天励志哥给大家整理了关于修养的名言： 1.修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 (古罗马政治家、演说家、哲学家)西塞罗 2.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 (中国作家、诗人)冰心 3.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 (美国散文家、诗人)爱默生 4.人生最重要的事莫过于提高自己的修养。 （古希腊哲学家)柏拉图 5.君子不可以不修身。 (中国战国初哲学家)子思 6.君子之修身也，内正其心，外正其容。 (中国北宋文学家、史学家)欧阳修 7.不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子 (中国北宋文学家、史学家)欧阳修 8.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 (日本思想家、教育家、社会活动家)池田大作 9.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 (中国)《礼记·大学》 10.要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操就是卑俗。 (俄国哲学家、文艺评论家、作家)车尔尼雪夫斯基 11.敏于事而慎于言，就有道而正焉。 (中国春秋末期思想家、教育家)孔子 12.慎言谨行，是修己第一事。 (中国清代大臣)魏裔介 13.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(中国三国蜀汉政治家、军事家)诸葛亮 14.身要严重，意要安定，色要温雅，气要和平，语要简切，心要慈祥，志要果毅机要缜密。 (中国明代学者)吕坤 15.凡是有修养的人总是把精力花在内省上。 (挪威剧作家)易卜生 以上就是最经典的关于修养的名言，希望大家喜欢！一点要点收藏哦。 --来源网络整理，仅供学习参考
国学第一课讲义 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
龙桥中学国学第一课讲义 一、导语： 在山东“孔子故里”曲阜有这样一幅非常醒目的巨大标语——“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百年前，从孔子那里寻找智慧”，这是1988年75位诺贝尔奖金获得者“巴黎宣言”中的一句话。中华文化综罗百代，广博精微，国学经典特别是儒家经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。 二、国学指南 （一）什么是国学？ 国学”本意是国家一级学校的称谓。“国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 注释： 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 注释： 今天我们所指称的“国学”概念，现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。（二）国学分类 《四库全书》分类法：经，史，子，集 经：指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》等 史：指一些史学着作，包括通史，如司马迁的《史记》，断代史，如班固的《汉书》；政事史，如司马光的《资治通鉴》；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》及以地域为记载中心的方志。 子：指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》，法家的《韩非子》，兵家的《孙子》，道家的《老子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。