秘而不传丹道绝学：关键要“开窍”
《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。关键要“开窍”
修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。
修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就
是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢？过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严？我现在觉得，这事也不一定。我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。
真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。
我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用屁股发功，有脚心发功。这个功夫就深了，所谓人身无处不丹田了。但是，我们大家
要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。
穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。
这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能
进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。
天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么？是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。
那么，修道的人怎么接地气呢？接地气要开三个窍。哪三个窍呢？人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在
哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢？比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。
所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的肛门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而会阴窍是在肛门前口，所以也叫“阴窍”。
凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。
所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的
影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。
那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体胸腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是胸腺激素，走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。
诗歌鉴赏专题训练题目及答案（山水田园诗） 1．阅读下面这首诗，回答问题。 夜归鹿门歌① 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 注：①鹿门：山名，在襄阳。汉末著名隐士庞德公因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山成了隐逸圣地。 （1）诗歌开篇写了什么景象？（3分） （2）诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？（4分）（3）诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？（4分） （4）诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活？（4分）
2．阅读下面这首唐诗，回答问题。（11分） 新晴野望 王维 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 （1）第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。（5分）（2）尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？（6分） 3．阅读下面这首诗，回答问题。（11分） 次石湖书扇韵① 姜夔② 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 [注]①石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（今江苏苏州），自号石湖居士。 ②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。 （1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？(5分)
（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。（6分） 4.[正宫] 叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 注:①侬：我②鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。 （1）本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中意象体现出温润柔美的特征，而意象则给人以飘逸渺远的感受。（4分） (2）请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（5分） 5. 雨后池上刘攽 一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。 （1）简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。（5分）
秘而不传丹道绝学的首次披露-谈“盘腿” 此文为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。 回过来谈“盘腿” 讲到现在，我们了解了修道的几个要点。《洗髓经》里的方法，对于健身养神，对于治病防病都有一定效果，但是要长寿，那就达不到了。怎样才能长寿，并且开发人的潜能？那我们必须了解盘腿坐的道理。修道、修佛为什么要盘坐，盘坐有什么好处？特别是双盘有什么好处？为什么道家的道士和佛家的和尚，他们都要打坐练功呢？他们为什么要盘腿？这种盘腿的姿式多达十二种。
盘腿，它的首要目的，就是防止漏精。精气想要不外泄，必须盘腿。盘腿一定得功夫？不一定，好多出家人老了一身病，因
为姿势不正确照样出毛病。那么盘腿的关键在哪儿呢？不在腿，在腰，在颈。坐势不正确，坐得久了，屁股尖会疼，腿当然也疼。为什么？痛是不通，对吧？通则不痛，痛则不通。盘腿痛，首先是哪儿不通呢？是腰和颈不通。这时候应该怎么坐呢？南怀瑾老先生提倡屁股底下垫高坐，屁股垫高自然腰直。以前的古人还用一种方法叫“晃海”，就是这样，上身转圈。平时盘坐腿痛，就要练这个。什么叫“晃海”？海呢，就是海底，具体说就是肛门的前口，就是阴窍——以它为中心，跟画冰激凌蛋卷似的。手要这样往后，手往后一背，就能打开中丹田窍接人气。 初步练盘腿坐，我们要练这个“晃海”。人的会阴窍是海底轮，要练这个晃海画圈；要越慢越好，越柔和越好，不要用力，要慢，要圆。先晃海热热身，然后盘坐的时候有个窍门——这个
【道医珍藏】张至顺真人传授的《道家按摩手法》，非常实 用珍贵 视频示范：張至順真人传道家按摩手法为了更好的让大家体会张真人讲解的真意，以下对话内容为视频原声同步字幕，括号内是对张真人讲解的解释与补充，以供大家参详。张真人：按到哪儿了让病人的呼吸自然，不要憋气。未曾按的话，你让他手掐住这个地方（掌内无名指根部，见图二），看见了吗？这不是，攥住（见图三），那个（那只手）也是这个样子，这样子放也可以，把手攥过来，哦对。（病人的大拇指按住子位，其余四指握住大拇指，然后把手放在头两边，见图一、图二、图三、图四）。 张真人：按摩的时候先调整这一道任脉，这一道任脉，这胸前是七个脉络（任脉和六条阴经都通过胸部），一边三个六个，按住一个穴（穴位）最少三个呼吸，多者等五个呼吸你在挪手（病人的呼吸你要观察，每人不一样，到五个呼吸再挪手），看这个手（右手）按这（左手已按天突穴，右手紧挨左手位置按住）块，这个手(左手）都可以丢了，这个可以，刚才按这块（云门穴），这个地方（云门穴）可得按（左手）住了（云门穴），慢慢的是审查他的呼吸，有二三个呼吸以后，这个手（左手）指头挨着（右手位置）按，这个手（右手）指头不要让，这个手（左手）指头按不住。这个手（右
手）指头不要抬开，其它的都可以抬。 张真人：你看，这一起下去五个（任脉，任脉二侧各二条脉络）脉络，这是按，大概你们看着，学会以后，根据你个人采取（选穴），它也跟药方（医生用药）子一样要你自己会用，你们按摩非要把针炙穴的经络知道（十四经脉的走向和穴位），按到这个刚刚这个肋骨的那几个（华盖），华盖那块在这个地方走慢一点。(用大拇指按任脉的穴位，从天突穴开始，其他手指可按住两边的穴位上，任脉上大拇指换手时，要等下一个位置按住后再松开前一个大拇指。其他手指可以动。双手可以一起下去五个脉落。) 许道长：心口不舒服，师父按摩是最舒服的，一点都不会痛。张真人：底下的气不得上来，上面的气不得下去，它在这中间抵制住（手指按住穴位），就在这个地方（肋骨鸠尾穴处）走慢一点（按到肚子时，双手手指在肚子上面，一上一下按，一只手从肚子下面向上按，一只手掌从胸口向下面按，然后再双手屈指用手掌从胸口一起向下按，按到中脘处软的地方，手向里挖按揉几下，然后再一只手按在胸口，一只手握拳在腹部向下推，再双手掌从胸口处向下按推，再向胸两边按推，胸骨两侧按揉几下，再在胸上用手掌按压推）。 张真人：一个病人按好以后，后来他学会了，他给人治病，治一个好一个。，这一遍是推拿，按开头一遍是按，第二遍 是推拿摩，那你会看病也跟用药一样，按摩跟用药一样，你
郭云深秘传形意下气式桩功 郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 据师门传说，太师爷是河北深县人，自幼体弱多病，二十几岁的时候还肩不能抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次郭云深祖师路过太师爷的家，并在其处留宿，太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以武强身，并得以留郭祖处小住，得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望，用功勤奋，很快就有了收获，此后的漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，太师爷开始与武林人士接触，才知道郭云深祖师的来历，以及在武学上的成就与声望。偶与人动手试艺，则有胜无败，逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为郭云深祖师传名! 师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事，也最受宠爱的孩子，在五六岁的时候就被太师爷选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求明师(师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人)。大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷晚年打服的弟子。大约1999年9月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。 杨师自小习武，八岁筑基，十三岁正式拜师，对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳(这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授拳的地方)有一位老爷子驻足观看，惊讶道：“现在很少有这么练拳的啦!”杨师停下与老人攀谈，开始时谈得投机，可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，于是老少二人试起手来，老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，大道平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此……杨师在极度沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心情很忐忑(因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西)，当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。 我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是“古
初中试题的网站全国中考信息资源门户网站绝密★启用前试卷类型：A 山东省菏泽市2012年初中学业水平测试语文试题注意事项： 1. 本试题共三个大题，22个小题，满分120分,考试时间120分钟。 2. 用黑色、蓝色水笔或钢笔答卷。答题前将密封线内的项目填写清楚。一、古诗文积累（30分）（一）经典诗文积累 1、默写唐代诗人王昌龄的《采莲曲》一诗。（4分）__________________________，__________________________。__________________________，__________________________。 2、依据课文填空。（4分）[来源学&科&网][来源学#科#网Z#X#X#K] [来源:Z_xx_]①__________________________，必先苦其心志。（孟子《生于忧患，死于安乐》）②此中有真意，_________________。（陶渊明《饮酒》）③___________，____________，和风细雨不须归。（张志和《渔父》） 3、根据提示默写。（4分）①李商隐《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的句子： __________________________，__________________________。②陆游《卜算子?咏梅》中描写梅花即使被碾压成泥，也依旧保持清香的句子： __________________________，__________________________。（二）阅读下面诗歌，完成第4－5题。（4分）雨后池上全国中考信息资源门户网站 全国中考信息资源门户网站（宋）刘? 一雨池塘水面平，淡磨明镜照?楹。．．．．东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。注释：①?楹：?廊。②更：又。 4、诗题为《雨后池上》，那么，诗中从哪些方面表现了“雨后”二字？（2分） 5、请简要赏析第二段加点词语的妙处。（2分）（三）阅读下文，完成第6－10题。（14分）【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，?然不动；?尔远逝，．往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。．坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。——《小石潭记》【乙】夜雪大作。时欲登舟至沙市[1]，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛[2]，铮铮有声，［］暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂。然流行坎止3，．任之而已。鲁直所谓:“无处不可寄一梦”也。．——袁中道《游居柿录》作品注释 [1]沙市：在湖北江陵县东南十五里长江北岸。[2]雪子：即霰，南方称雪子。[3]流行：远行。坎止：静止。 6、【甲】文的作者是＿＿＿＿（朝代）文学家＿＿＿＿＿（人名）。（2分） 7、解释下列加点的词。（4分）全国中考信息资源门户网站 全国中考信息资源门户网站①潭中鱼可百许头（）②明灭可见（）．．③任之而已（）④辄复不遂（）．．8、翻译下列句子。（4分）①其岸势犬牙差互，不可知其源。②时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。 [来源学科网][来源学科网ZXXK] 9、甲文“潭中鱼,,,,皆若空游无所依”从侧面表现了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；乙文“万竹中雪子敲戛铮铮有声”反衬了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分） 10、甲乙两文表现了不同的思想感情，甲文表现了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，乙文表现了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。二、现代文阅读（40分）（一）阅读下文，完成11－13题。（8分）说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做
兜肾囊一古代秘而不传的男性强肾秘法 真言一句话，假言万卷书。不论是做人还是养生，真正能启悟人的话，真正的好方法，适合自己的，哪怕只是几十个字、几个简单的动作，也够我们受用终生的了。“兜肾囊”就是这样一个简要的护命之法。 三四十岁的人，正当壮年，尤其是男性，一般都不太关注自己的身体，也不讲究什么养生，因为这个年龄的人身体精气神都很旺，一般的外邪都奈何不了；即使生了病，身体的承受能力也比较强，小病小痛都能扛过去。但是这个年龄段的人（主要是男士），特别知道补身体。不重视养生而又要知道补身体，补什么呢？补肾！ 为什么要补肾？很简单，肾虚嘛！现在的人，肾虚已经成了一种普 遍情况，究其根源，不外乎三个方面：一个是竞争压力大，工作过于劳累，睡眠不足，生活不规律造成身体气血亏虚；二是纵欲，古话说“饱暖思淫欲，饥寒思果腹”，现在生活条件好了，思想也开放了，很多人便过于放纵自己的欲望，导致肾精和元气亏耗；第三就是生病和吃药，生病是非常伤精血和耗元气的，是药三分毒，吃药就更伤身体了，尤其是现在的化学药物！ 肾虚了怎么办？许多人就去买一些补肾的东西来胡乱吃、胡乱补。 殊不知不管是补药还是保健品，它都是有一定偏性的，假冒伪劣且不说，你乱吃就会吃出毛病，结果很可能肾没补好，其他的问题又出来T ；情况好一点的，按下葫芦浮起了瓢，肾倒是补好了，却引起了其他的麻烦。所以，最好的补肾之法不是吃补药、保健品，不是借助外物，而是在好好吃饭、好好睡觉的基础上利用身体自己的功能，发挥身体自己的能量，因为最好的灵丹妙药都在我们自己身上。 补肾的方法其实很多，如敲打经络，按摩穴位，还有其他很多功法都能起到强肾补肾的作用。但这里推荐给大家一种非常特别的方法，不过这次我得“偏心”一点，给男士们“开个小灶”，教大家一个男人专用的强肾秘法。 现在的男士们因为过分纵欲导致的肾虚，情况十分严重。但若让他节欲，也只能是相对而言，俗话说江山易改，本性难移，一下子是
打通小周天有妙法 打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫, 通过腹式呼吸, 培植丹田内气, 先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。呼吸要缓、匀、慢,意念要轻、淡。大约 1 个月左右,即可感到丹田胀热,气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。然后,吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大小;呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。到了夹脊关,又无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下就顶过去了。到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼” 的一下子又过去了。沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复不止。此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满;如果有意识地呼气,好像怎么也呼不完, 呼完了再吸, 吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状态。小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天,而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。练功者当慎之! 真传丹道小周天功 “浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。 功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。 功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。 不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。 习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。 在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，
2020-2021年中考语文试卷 卷I型：A 参考答案 注意事项： 1. 本试题共三个大题，22个小题，满分120分,考试时间120分钟。 2. 用黑色、蓝色水笔或钢笔答卷。答题前将密封线内的项目填写清楚。 一、古诗文积累（30分） 一经典诗文积累 1、默写唐代诗人王昌龄的《采莲曲》一诗。（4分） __________________________，__________________________。 __________________________，__________________________。 2、依据课文填空。（4分） ①__________________________，必先苦其心志。（孟子《生于忧患，死于安乐》） ②此中有真意，_________________。（陶渊明《饮酒》） ③___________，____________，和风细雨不须归。（张志和《渔父》） 3、根据提示默写。（4分） ①李商隐《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的句子： __________________________，__________________________。 ②陆游《卜算子·咏梅》中描写梅花即使被碾压成泥，也依旧保持清香的句子： __________________________，__________________________。 （二）阅读下面诗歌，完成第4－5题。（4分） 雨后池上 （宋）刘攽 一雨池塘水面平， 淡磨明镜照薝楹。 东风忽起垂杨舞， 更作荷心万点声。 注释：①薝楹：薝廊。②更：又。 4、诗题为《雨后池上》，那么，诗中从哪些方面表现了“雨后”二字？（2分）
中国古代炼丹术发展 简述
中国古代炼丹术发展简述 1、中国古代炼丹术的起因 《庄子.逍遥游》描述到：藐姑射之山有神人居住焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这样生动浪漫的神仙幻境当然会引起人们的神往和追求。所以人们为了羽化成仙从而追求某种长生不老药或者修炼某种长生不死的道术。按照早期的炼丹家的信念，这种神丹一旦炼成，服用即可长生不老，羽化成仙，又可以点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银。所以古代的炼丹术和炼金术是紧密相关的。所以古代的炼丹术主要有两个目的：帝王追求长生不老和“点金家”追求 由于中国道教的核心思想是长生成仙，因此自从道教形成有组织的形式后，即在东汉时期以后，炼丹术开始兴起。而且炼丹术的兴衰与道教在各个朝代的地位有紧密的关系在战国时期以后人们就开始摒弃了以服食草木仙药，而服食某些天然的矿物为辅的长生术，转转而经人工升炼的神丹。但是又提出天然的金石矿物聚集了太阳、太阴之气，而含有大毒，解决的办法以火炼的方法来制伏其毒性，并提炼其飞升的精华，所以之后的的道士服用便从直接服天然金石过渡到火伏金石，升炼神丹，从而形成了具有中国特色的，以火炼升华操作为主的炼丹术技艺。 2、中国炼丹术的鼎盛时期 中国炼丹术发展到唐代，进入它在历史上的鼎盛时期，究其原因，主要是李唐王朝实行了尊道抑佛的政策，出现了道教和皇权结合的局面。唐代的尊道抑佛出现过两次高潮，第一次是在唐初的武德、贞观年间，第二次是是在玄宗开元年间及天宝之初，道教组织抓住了唐王朝几番从政治上利用它们的时机，扩展了自己的势力，壮大自己的徒众。道教的兴起带动了炼丹术的兴起，由于唐王朝中许多皇帝都醉心于神丹金液，追求长生不死。太宗晚年便服长生药，最终就是由于服丹药中毒，罹暴疾而驾崩的。接着高宗也笃信长生有术，而后武后执政后也开始服用丹药，，玄宗在开元后期也开始日益对长生方术产生了兴趣，从而不少金丹术士得受宠信。皇帝至尊，崇奉、支持金丹仙道如此狂热，“上之所好，下必甚焉”，服食长生之风一时弥漫朝野上下，烧丹炼汞，修炼长视之道，这使得炼丹术活动的繁荣，炼丹飞汞的实验得到广泛发展。唐代炼丹术的盛况主要表现在丹药
1 中国武林残敌学(蒋剑著)详解神腿残敌法修炼术与实战，五毒断魂掌，十三手霸王肘拳法，十八看家拳法，金刚罗汉硬气功，二指禅拳法等详细教学资料加四碟 55元 资2 莲花天魔掌（天山绝学） 6元 资3 江湖宝典（神功绝技） 10元 资8 黄健武学心传函授 15元 资11内功专修函授教材（含天罡绝技硬功，追魂手，闪电手等）12元 资13 李紫剑狂生谈拳录 30元 资15 佛门灵法真传秘录手抄 18元 资16 武当松溪内家擒跌技法动作示范12元 资17 强力踢技应用（肖峰）20元 资18 仙鹤门密传绝学 20元 资19 李小龙威猛双节棍函授35元 资20 武当宝典函授资料加2碟35元 资21 金刚如意功函授 15元 资24 资少林内传易筋经 8元 资25 中华硬派绝技精品大全 15元 资26 巨灵神掌功资料加碟 20元 资29 万维一体穿透力 10元 资30 藏密大乘功函授 10元 资31 武林正奇邪三派绝技 10元 资32 擒拿法真传秘诀(金倜生)20元 资33 道家阴阳丹法入手三秘（李康）20元 资34 人元金丹研究 25元 资35 黄氏真传易筋经 20元 资36 罗汉千斤闸（梁健生）20元 资38 天罡雷轰掌内部教材 10元 资39 古传49日虎罡劲功 10元 资42 天罡玄神功秘录 10元 资44 九宫神力速成大法函授 10元 资46 祁氏秘方精选12元 资47 神行太保武功秘录 12元 资48 金刚力功函授两书含三碟45元 资49周壮武当太乙金丹功全套5本 30元（缺货，谁有可交换） 资51 合律搏击功夫内部资料含碟30元 资55 青城派武功绝技内部教学18元 资56 鬼府秘籍武林秘本 10元 资57 李紫剑轨迹拳学（特厚）40元 资59 刘天龙88小时超级自卫术 （两本很厚）65元 资60 刘天龙易劲精(两本很厚)65元 资61 朴真拳学函授书碟 46元 资62 峨嵋内功秘籍 10元 资63 武当功家资派功法精华：含古代燕子八翻翅，资派益寿功，资派内壮功，阴阳吸壁功，
江苏省常州市新北区2019-2020学年七年级下学期期中语文 试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、字词书写 1．给下列加点的字注音或根据拼音写出相应的汉字。 （1）妇孺．皆知的人物（________） （2）让人深恶．痛绝（________） （3）兀兀穷年，lì尽心血（________） （4）抱qiàn地道一声（________） （5）一会儿就hān然入梦了（________） 二、名著阅读 2．阅读下面《骆驼祥子》里的一段文字（有删改），按要求填空。 听着风声，祥子把头往被子里埋，不敢再起来。直到风停止住那狼嗥鬼叫的响声，他才无可奈何的起来，打不定主意是出去好呢，还是歇一天。他懒得去拿那冰凉的车把，怕那噎得使人恶心的风。狂风怕日落，直到四点多钟，风才完全静止，昏黄的天上透出些夕照的微红。他强打精神，把车拉出来。揣着手，用胸部顶着车把的头，无精打采的慢慢的晃，嘴中叼着半根烟卷。一会儿，天便黑了，他懒得去点灯，直到沿路的巡警催了他四五次，才把它们点上。 （1）用一个四字短语概括短文所表现的祥子的生活状态： （2）用简洁的语言分别写出导致祥子这种生活状态的两件大事。 三、诗歌鉴赏 3．阅读北宋刘攽的《雨后池上》一诗，回答后面问题。 一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。 诗中所写的自然景物都因诗中的“____”一词而来，两者紧密相关；而整首诗则主要采用____的写景手法呈现出恬淡的绘画美与流淌的音乐美。 四、选择题 4．选出下列对划线处的语言表达分析错误的一项（） A．信息技术的提高和普及，为学校开展多媒体教学工作提供了良好的条件，相关的竞赛活动开展得非常红红火火。（副词使用不当）
王柏青《太极秘术》 小荷： 1.据戚建海《太极拳技击和炼丹术之奥秘》（2003年台湾逸文武学书馆 出版）点校。 2.太极拳+内丹术=延年益寿+功夫精绝 目录： （1）刘风梧《序言》（2）王柏青《原序》 （3）张三峰《太极拳势》（4）王宗岳《太极拳论》 （5）蒋发《太极拳功》（6）蒋发《太极拳诀》 （7）蒋发《太极拳论》（8）邢喜怀《太极拳道》 （9）邢喜怀《太极拳说》（10）张楚臣《太极拳秘传》 （11）王柏青《太极丹功义诠》（12）王柏青《太极丹功要术》 一、刘凤梧序 余幼失怙[1]，习祖遗之医略，於《景岳全书》卷九《杂证十三卷·?瘟疫》处，得先祖手录太极秘术方胜数摺[2]，字草潦乱，幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其术焉。 先祖刘（恒）山，道光八年人。初经药商，后习医道。咸丰十一年[3]，路遇困病危者，施救罔效。祖怀善念，奔波镇里，挽一老医者复临乃处。老扶脉摇首而去。病者知无生，讬祖善后，祖诺。其感，
探怀示祖簿册，嘱录而殉葬。祖怜而草缮，复置其怀。其奄然溘逝。先祖俛[4]乡人善葬焉。 此於录后言之一二。因系祖手泽，且理玄奥，故誊而录存。是序。 民国六年[5]仲春月汜水刘风梧拜识二、王柏青留示（《太极秘术》原序） 余从师于温州张楚臣。先师曾曰：“是术得之於道门，精微（玄奥有）不可言传之妙。德不修（者）不与之，名利重（者）难成之，才不足（者不传）之。故择者不易，尔宜慎密勿惰。” 余秘而习之已历四十余载，更添以道家丹法，始悟其源流之泽长，光耀九洲。然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历艰辛而不颓，始得而获。更加珍贵，虽万金而不售。斯道气常存者也。 噫！孰鉴道之求真难于此乎！而身不其验、动不明其用、辄言得道、津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳！诈伪横溢四海，真言不屑而闻，故大道当隐，俟时渐复，此亦道之至理所含也。 雍正六年[6]冬月愚叟王柏青留示小荷太极： ●拳自道家出，信焉。体用完全合乎道法。 ●德才兼备，不汲汲乎功利者，方可得之。 ●太极拳最终走向丹道。丹道之法可以有效促进太极拳。太极拳+丹道= 如虎添翼。 ●然“斯道旁门甚多。”不可不慎！人生如有幸得遇明师，不可不惜！
马世琦老师谈桩功 站桩，是以静站方式调养气息、增长劲力的方法。称其为“桩”，是因为习 练者要像木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，像木桩一样扎实稳固。 站桩是各门各派武术都强调的功法，也是俗话讲的“私功夫”中的一种。 站桩功可粗分为养生桩和技击桩两种。各门派武术中的桩功又有所不同。从 本期开始，我们将陆续介绍不同武术流派中的养生桩功。每期一个站桩姿势，长 期坚持，可以起到养生保健的作用，甚至对某些疾病有辅助治疗的功效。 ——编者按 形意拳的桩功共8式。 形意拳，相传创自岳飞。原作“心意拳”，乃以心行意之义，后讹为“形意 拳”。该拳以五行、十二形体，以展、截、裹、跨、挑、顶、云、领八字为用。 其基本功为站桩与盘根。 形意桩要诀：头顶、项竖、肩垂、抱胯、前膊、裹肘、顶膝、提肛、撑虎口 回缩劳宫。讲究练精化气，练气化神，练神还虚。不仅调气、调经络，还练修养。 姿势要领：双脚分开稍比肩宽，脚尖向前。双腿微弯曲，双手交*，劳宫穴 对准丹田穴（男左手在内侧，女右手在内侧）。头要正，不要左右摇摆，且微向 上顶。肘往前合一点，向下沉，但不要用力。微含胸。腰调直后尾骨往前翻，有 坐的感觉，整个后背是平直的。重心在脚跟，前脚掌抓地。完全放松，采取腹式 呼吸，即吸气时小腹鼓起，呼气时小腹收紧。 站桩时间：依自己能力，由短时间到长时间。开始时站一会儿也许就会觉得 脚麻，腿累，站不住，可以停下来走一走，再接着站。 注意事项：站桩时将注意力放在呼吸上，如果走神，收回来就是了，不会对 身体造成伤害。初练时不宜用气过猛，以防腹泻。 针对疾病：改善下肢气血运行，增强下肢力量，对下肢疾患有明显改善作用， 如腰酸腿软，下肢运动不力等。 腹式呼吸时横膈膜上下运动，按摩胸腹腔内的脏器，可改善消化功能，对消 化系统疾病有治疗效果，如胃部疾患、腹泻、便秘等。 疲劳时站一会儿，可很快恢复体力，改善精神状态。 先使身心放松，两手自然下垂，此时要耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外驰，做到无欲无求，心静如水，并以舌上抵，两腿并立，深呼吸数次，轻吸缓呼，要求做到松、静、自然。 左脚向外横跨，茖步后调整重心，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不可内扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身体重量的70%落在后脚跟，而让30%的重量落在前脚掌。 膝微曲，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后侧肌肉形成上挺之力。 提住谷道，尾骨向前翻起，两臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折弯处向内微敛，可调直腰椎的生理弯曲。 腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保证了尾闾的中正，也保证了脊椎的正直。 两肩松开，微向内扣，使两肩欲交于前方，此时背部横向拉平。 左手内侧“劳宫”按住腹部“气海”。右手内侧“劳宫”搭在左手“外劳宫”，两手都不要用力按，要求若即若离。
生命能量快速修复法 云石居士撰 缘起: 随着时代的发展，当今社会,科技进步，信息发达，人们的生活压力越来越大、节奏越来越快。与此同时，人们可以消遣、娱乐的项目较之十年前，更不可同日而语。这些物质的变化，以及各类边缘文化、思想的震荡，严重改变了当前人们的生活习惯。比如，很多年轻人由于认知的困惑和社会的压力而沉迷于网络、酒吧、KTV等等声色场所，日夜颠倒、思虑混乱;很多社会金领、白领由于生存压力的困扰，长期工作至于深夜，以生命去赌未知之成功，再加上缺乏体育锻炼,造成身心俱疲,身体日益被掏空；而看破这些问题的佛道爱好者呢，很多人由于未得明师指导，或为盲师所误，搬弄精神，耗损阳气，结果事与愿违，身体每况愈下，反不如前。凡此种种，皆为戕害身心的之贼，若不能及早回头，必将造成身体透支，给自己带来严重的身体危机。 笔者在生活中，时时遇到上述三种人，咨以应对办法。笔者也尽自己所能，根据各人情况，授以一定的方法，令其自行锻炼。经过多次的实践和改进，笔者发现很多方法是能够解决由于身体亏损而带来的一系列腰痛、阳痿、早泄、身体疲惫、颈椎压迫等等问题的。 今笔者不避浅薄，将数年以来整理的解决各类肾虚、身体亏损的、简易的、行之有效的方法公布出来，以供大家参考、锻炼。若能解决时人身体问题，实为笔者之幸。同时也欢迎大家给予反馈、建议与指导。 生命的根本： 由于各种原因带来的肾虚、阳痿、早泄、腰背酸痛等等问题，说到底都是肝肾的问题，从道家的角度来讲，都是阳气亏损的问题，是先天真一之气损耗的问题。人自出生以后，都是凭借与生俱来的先天真一之炁，赖以生存；当人们受到外界刺激、诱惑，从而动心、劳作、纵欲之时，先天真一之炁遍转化为后天有形之精、气、神去完成心意识所指向的事情，从而渐渐亏损；而当人们的休息不足以补充亏损，修复先天真一之炁时，便会出现身体入不敷出的情况，从而长期亏损，出现各类亚健康状态，甚至是慢性疾病。 由于今天我们针对的人群不是专业的道教修行者，所以笔者便避免使用道教真气、铅汞、火候、药物、乾坤、阴阳等等术语，而将人赖以生存的根本，以生命能量来表达，力求使普通人都能看得明白。 为什么试了很多方法，而没有什么确切效果？ 人们往往是后知后觉，当自己的身体出现严重问题时，才会想到去弥补、去改变。但是往往效果不尽如人意。人们想到的方法大约有三种： 一、中药调理 考以中医典籍，人之所以身体出现偏差，无外乎外感、内伤，即内因和外因。由于人的生活失常和无规律，必然导致身体内系统出现问题，从而“外邪”倾入，而愈来愈虚弱。而导致肾虚、阳痿、早泄的成因又十分复杂，或由于肝肾两亏、或水火不济、或湿寒、或实或虚等等不一而足。不论何等原因，最终的根本是“寒”，真阳不足，炁失健运，从而导致虽服食药物，或因不对症而效果不佳；或因脾失健运，药力不能输布周身而无效；或因久寒虚弱，胃气不足而无法受纳而无效。总之，内因不解决，外因必难以起到作用。尤其是对于虚寒，寒气久郁于内，欲从外而祛除，定非易事；而从内而散寒，又由于个人肾阳不足、命门火弱，更是难以为继。故而人们一旦陷入肾虚诸症，往往是长期调治而无效。 二、气功锻炼 首先气功锻炼是没有问题的，但是由于明师难得，个人治病心切，参以典籍，盲修瞎炼，才导致弊病。此类弊病又可分为几类： 其一，由于未得明师，个人参与五花八门的气功书籍，盲修瞎炼，搬弄精气，以生理反
秘而不传丹道绝学：关键要“开窍” 《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。关键要“开窍” 修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。 修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就
是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢？过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严？我现在觉得，这事也不一定。我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。 真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。 我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用屁股发功，有脚心发功。这个功夫就深了，所谓人身无处不丹田了。但是，我们大家
《从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林 从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息” 钱俊时（教授）（《益生文化》秋季卷稿件）唐末五代·吕洞宾：“只修性，不修命，此是修行第一病。”（《敲爻歌》） 元明间·张三丰：“息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。”（《证道仙经》） 《性命圭旨》：“吕知常曰：‘一息暂停，方可夺天地造化。’程伊川曰：‘若非窃造化之机，安能长生？’翁葆光曰：‘一刻之工夫，可夺天地一年之气数。’此三老者岂虚语哉？” 如何修性，如何修命，如何性命双修，这是丹道的头等大事。谈一点粗浅认识：从性功入手者当从“止念”到“止息”，这就能避免“只修性，不修命”而踏上了性命双修之坦途。 1、金元间·丘长春论“止念”与“心定”、“慧光生”和生“慧”的关系 丘长春指出：“学者急须止念，念止则心定，心定则慧光生。慧既生矣，还须自涵于不睹不闻，无声无臭之中，久之方返
于虚无真境。” 修“止念”即修静功，即修性。修止念修到念止，则“心定”，即修清静之功达到高层次——入定。此际必“慧光生”。“慧光”者，即本性（元性、元神）之光，此光有多种称谓，除“慧光”外，还有“性光”、“灵光”、“神光”、“天光”、“圆光”等。慧光生必生“慧”（获得智慧、大智慧和这样那样的功能）。 丘长春的这条语录将“止念”与“心定”（入定）、“慧光”和“慧”的关系讲透了。从修性入手修炼者走的都是这一条路：修止念→念止（慧光生，入定）→生慧。识神让位于元神，丹家谓之“心死神活”。 这就是一条规律。世界上办好任何一件事都要摸清规律，按规律办事，修仙、修丹、修真或者笼统地说修行、修持，也绝不因其特殊而例外。 对丹道有深入研究的胡孚琛也讲明了这个观点，讲得很精彩：“丹道修持最要害的步骤是‘入定’，入定以见‘五彩神光’为效验。”“先师尝云：‘光通阴阳界’，就是说人体修炼到见五彩神光，就可以打通色身和法身的界线，人的意念也
谈心意六合拳秘传桩功 河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。 桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。极功是拳的生命，此拳的每一形。每一势，都是极功。心意六合拳主要以鸡形桩功为主。一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。所以先辈的功夫是来之不易的。下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。 让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。 练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、
调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。 今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。 例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理 再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮