1、爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明
2、爱琴文明的发展概况。
1、26BC-15BC，优雅的克里特人建立了米诺斯文明（米诺斯王宫壁画，迷宫半人半兽，
斗牛，能工巧匠，传说等）
2、16BC-12BC，豪迈的阿卡亚人建立了迈锡尼文明（库克罗比亚，奥林匹斯多神教，特
洛伊战争）
3、12BC-8BC，野蛮的多利亚人导致黑暗时代（荷马史诗，赫西俄德神谱，系统叙事诗）
黑暗时代构成了爱琴文明与希腊文明的过渡
3、希腊的历史分期，
爱琴文明：青铜器时代（2000BC-1200BC）
荷马文明：铁器时代（1200BC-800BC）
古朴时代：800BC-500BC
古典时代：500BC-330BC
希腊化时代：330BC-30BC（盛极致衰）
4、希腊城邦的特点。
1、殖民活动与文化联系（泛希腊化）
2、分离主义与自由主义（与波斯形成鲜明对比）
3、城邦与公民（有一个有着足够人数的公民集团即城邦）
5、希腊城邦政治体制发展的一般模式有哪些？
君主制-僭主制-民主制
A 、斯巴达—寡头政治，国家共产主义制度，尚武精神
B、雅典—民主政治，自由精神
6、史诗：史诗是古代民间文学的一种体裁，通常是指以传说或重大历史事件为题材的古代
长篇叙事诗。史诗主要是歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻，克服自然灾害和抵御外辱的斗争及其英雄业绩。以特洛伊战争为主要内容的荷马史诗正是这样一部英雄史诗和神话传说。
《荷马史诗》是相传有古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》两部彼此独立又相互联系的姊妹篇构成。两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。它作为史料，不禁反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不禁具有文学艺术上的重要价值，他在历史、地理、考古学和民俗学也有提供给后世很多值得研究的东西。
7、荷马史诗的精神共同点。
1、反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希腊社会状况，表现了古希腊人民的生
活、思想、情感和思想充满了乐观主义、集体主义、英雄主义精神。
2、其共同思想表现为：热爱现实肯定人的奋斗精神，强调积极的人生态度。
3、荷马式的比喻：黎明----“玫瑰的手指”死亡---“眼前有黑雾，迷茫的黑雾”
8、对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的《神谱》。
9、希腊神话的两代神族分别是什么？奥林匹斯神系和提坦神系
10、希腊神话中的主要的几个神在罗马神话中的名字。
希腊宙斯阿瑞斯赫拉雅典娜
罗马朱庇特马尔斯朱诺米涅瓦
11、泛希腊的宗教中心有哪些？
德尔菲的阿波罗神庙、奥林匹亚竞技会、厄琉西斯祭奠仪式和酒神祭
12、《俄瑞斯忒亚》的组成：《阿加绵农》《奠酒人》《复仇神》
13、恋父情节——厄勒克特拉情结恋母情节——俄狄浦斯情结
14、希腊悲剧：世界戏剧史上最古老的戏剧之一。约形成于公元前5世纪初，由古代希腊酒
神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。最初由一个演员讲述故事，伴以歌队演唱。后发展为三个演员登台演出。演员戴面具，穿高底靴，女角由男演员扮演。多取材于荷马史诗或神话传说。先后出现埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧作家P22 15、希腊悲剧的特点。
1、古希腊的悲剧起源于神话和传说，以古代英雄故事为主要内容，以命运为永恒的主题。
2、古希腊的悲剧展现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜在的个体（英雄成神）
意志背后的某种不可抗拒的必然性，悲剧中这种神秘的东西（命运）后来在希腊哲学中发展成为支配万物的逻各斯或规律。
3、悲剧通过激起人内心的情绪，使心灵中某些健康的情感得到净化或升华，从而使我们
体验到一种崇高的享受。
16、希腊三大悲剧家的异同。
埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯
人物写神或神化了的人物按应当是怎样的原则写
理想英雄按现实本来是怎样来塑造人
风格悲壮、雄浑、自豪而又充满信
心
悲壮、迷惘、上下求索悲痛、憎恨、寻找出路
命运
观把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但有强调人
的意志。向命运提出怀疑和挑战，
把命运视为一种不可捉
摸的神秘力量，具有捉弄
人的邪恶性质，强调人对
命运的反抗和坚强的意
志。
不相信命运，强调事在人
为，命运靠自己掌握
17、如何理解命运？
命运观是古希腊悲剧的根本，同时也是古希腊三大悲剧家的创作的重要主题。但在这三大悲剧家的作品中表现的“命运”又是不一样的——“照埃斯库罗斯的看法，命运接近于神性，照索福克勒斯的看法，命运是存在于人类之外的抽象概念，然而，照欧里庇得斯的看法，命运就在人自己的身上。”（百度）
18、古希腊文学指古希腊世界的文学，它涵盖了从民族制希腊社会到希腊化时代的文学，持
续时间近一千年，它是整个西方文化的源头，也是欧洲文化的第一个高峰。
19、古希腊抒情诗中成就最高的是琴歌，其代表人物是女诗人萨福。
20、古希腊哲学的两派及其发展。
自然哲学---强调质料或具象性元素
形而上学---强调形式或抽象性的本质、实体，构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流
希腊自然哲学对世界本质的追问
米利都学派泰勒斯水是世界的本源
阿那克西曼德“阿派朗”是世界本源
阿那克西米尼气是世界的本源
赫拉克利特火是万物的本源
恩培多克勒“四根说”火气水土
阿那可哈哥拉“种子说”事物的本源是自己的“种子”原子论者留基波、德谟克利特原子是事物的本源
希腊形而上学的发展
毕达哥拉斯数第一个具有形而上学倾向的
哲学家
赫拉克利特逻各斯古代辩证法的开创者
巴门尼德存在西方形而上学的真正奠基人苏格拉底灵异第一个为灵魂而牺牲肉体的
殉道者
柏拉图理念第一个完善的形而上学体系
21、希腊化时期希腊化的表现。
（1)亚历山大东征，希腊文化的广泛传播---希腊化时期希腊文化中心东移（亚历山大里亚）希腊化一次来自“希勒斯”，意思即类希腊。从公元前323年至公元前2世纪和1世纪罗马征服东地中海这段时间所形成的各国制度和文化都出自亚历山大帝国。
希腊化一词的含义是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是希腊文化向东方各地区的传播和渗透。（希腊化构成了始于亚历山大东征，终于罗马帝国的征服）（2)艺术----雕刻：传统与创新
艺术趣味的变化
君主，富裕阶层
个人主义
古典风格的延续------现实主义和戏剧化的效果
22、罗马的历史分为哪几个时代：王政时代（公元前753-前509）罗马的崛起
共和时代（公元前509-前30）罗马的扩张帝国时代（公元前30-476）盛极而衰23、在罗马共和国时期的政治状况。
贵族平民骑士
元老院保民宗，平民会议职业军队，执政官罗马兵制的转变（从共和国到帝国）：
义务兵制（罗马公民）-----志愿兵制（罗马无产者）----雇佣兵制（日耳曼蛮族）
24、罗马元首制时期的文学发展阶段。
（1)罗马的文学一直到很晚的时候才产生，公元前227年，一位希腊奴隶用拉丁文翻译了荷马的《奥德赛》，从此才解开了拉丁文学的序幕
（2)罗马文学在共和国的最后数十年间进入了光辉的发展阶段
（3)奥古斯都时代开创了罗马文学的“黄金时代”。文学三巨匠：维吉尔、贺拉斯、奥德赛。（4)奥古斯都之后“白银时代”愤世嫉俗
25、罗马文化的特征。
1、罗马文化对希腊文化的模仿--公元前2世纪以后，罗马人在文学艺术、哲学、宗教、
科学、建筑等各方面都模仿希腊人，同时也把绚丽多彩的希腊文化功利化和粗鄙化了。
2、罗马的英雄主义、功利主义和享乐主义----对国家的忠诚，对荣誉的重视，对利益
的向往，对肉欲的放纵。功利主义是整个罗马文化的基本特点。
26、罗马历史上前三头同盟----克拉苏、庞培、凯撒
后三头同盟----安东尼、雷必达、屋大维（奥古斯都）
27、统一意大利后，罗马与地中海强国迦太基先后进行了三次布匿战争（马其顿战争，叙利
亚战争），取代后者成为地中海的霸主。其中，第二次布匿战争的统帅是迦太基名将汉尼拔。
28、罗马法的分类；《十二铜表法》是罗马第一部成文法，而罗马历代法律的最终成果是公
元六世纪编纂的《查士丁尼法典》。
罗马法，是罗马人对于西方文化的最重要的贡献
罗马法的分类：罗马法有广义和狭义之分。广义的罗马法指的是罗马史历上的整个法律制度；狭义的罗马法仅指罗马民法，它本身包括了三个不同层次的内容
1、 从形式上可以分为成文法与不成文法
王政时期以来，罗马自由习惯法，没有成文法，在法律和习惯之间没有明显的区分。公元前450年颁布的《十二铜表法》标志着罗马人从习惯法走向了成文法的开端。
2、 从性质上可分为公法和私法。
公法指保护整个国家和公共利益的法，即有关国家稳定的法；私法指保护一切私人利益的法，即涉及个人利益的法。
3、 从私法的角度可以分为民法、万民法和自然法。
民法是罗马及其公民的法律，主要用以调节罗马公民之间的关系；万民法是适用于帝国境内各民族以及外籍人的法律，主要调整财产关系；自然法是自然和社会的理性和正义的秩序的法则，是哲学的结晶。
29、313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国获得合法地位。
30、《圣经》中的“旧约”是指摩西在西乃山上代表全体犹太人与上帝订立的和约；“新约”
则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝订立的和约。
31、《新约》、《旧约》的组成？(P88)
旧约 传记或古经（5卷）
历史（12卷）
诗卷（5卷）
预言，大先知5卷，小先知12卷
32、“三位一体”的主要含义？(p89)
上帝是圣父，耶稣是圣子(独生子)，圣灵是上帝的“道”，他们是一个神而不是三个
神，有三个位格，却是同一本体。
33、基督教是从犹太教中发展出来的，但是二者有根本性的差别，犹太教是一种民族性的宗
教，基督教则是一种普世的宗教；犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内心信仰。
1、萌芽
2、继承与超越：希伯来文化对基督教的影响：a 圣教历史b 罪感文化c.选民意识 民族总价---普世宗教 外在律法----内心信仰
34、早期的教父哲学探讨的问题主要在于上帝论、基督论和人性论
35、教俗之争中，教会势力受到打击的标志事件是阿维农之囚、西方教会大分裂。
（阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。）
37、基督教的分类。
广义：东正教 天主教 新教（路德派 圣公会 加尔文派）
狭义：路德派 圣公会 加尔文派
38、基督教对穆斯林地区发动了一系列的十字军东征。
十字军东征（1095－1291年）是西欧基督教世界的一场祸水东引运动，是西欧基督徒 新约 传记（4卷），福音 历史（1卷），使徒行佳 书信，（保罗13卷，其他8卷） 预言1卷
的狂热信仰与贪婪欲望的奇妙结合。进一步加深了基督教世界与伊斯兰世界的仇恨。
39、文艺复兴的文学三杰及其作品？但丁：《神曲》彼得拉克：《歌集》薄伽丘：《十日谈》
40、西欧最古老的大学南北的代表是什么？波伦亚大学巴黎大学牛津大学剑桥大学
41、中世纪欧洲大学的课程主要设有哪些？文艺学法律医学神学
42、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。
43、16世纪南北欧洲出现了两种文化变革运动：文艺复兴宗教改革
44、文艺复兴与宗教改革的定义与异同。
文艺复兴是14－17世纪发生于南部欧洲拉丁语世界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利。
基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生活来取代基督教的天国理想。
在文艺复兴运动中产生了一批专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等人。
宗教改革是16世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界中的一场文化变革运动。它的原因是非常复杂的，既有虔诚质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败虚伪行径的道德愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰和重建道德，但是它同时也导致了民族国家的崛起和世俗经济的发展。宗教改革运动产生了路德宗、安立甘宗和加尔文宗等三大主流教派。
文艺复兴运动南部富庶开化的拉丁文化圈主要局限于文学艺术领域
宗教改革运动北部贫穷愚昧的日耳曼文化圈促进了民族国家的崛起和世俗经济的发展；为资本主义的发展奠定了必要的文化基础
18世纪以后，欧洲南北力量对比发生了根本性逆转，改信了新教的北部欧洲国家都成为后来居上的资本主义强国，信奉天主教的南部欧洲国家却日益走向衰落。
宗教改革的历史意义
宗教意义：克服了罗马天主教的内在矛盾和虚假信仰，把宗教理想与现实生活统一起来，并且通过宗教分裂的事实而促进了宗教宽容。
世俗意义：打破了罗马教会一统天下的专制格局，在客观上推动了自由精神的生长、民族国家的发展和资本主义的产生。
45、文艺复兴与中世纪的不同点。
①. 历史观的不同文艺复兴：古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗
中世纪：异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明
②. 对古典文化的态度文艺复兴：古典文化具有自身的独特价值
中世纪：将古典文化随意地融合在基督教信仰体系之中
③. 看待人和宇宙的不同态度文艺复兴：以人为中心的人本主义
中世纪：以神为中心的超自然主义
④. 各自的重心不同文艺复兴：语言文学、艺术、史学中世纪：神学
46、拉开了宗教改革运动的序幕的标志是马丁·路德贴出的《九十五条论纲》。47、马丁·路
德的主要观点是因信称义（定义）。马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。
古今中外，文化对设计有着极其重要的影响，文化不仅作为设计灵感的来源，而且是评价尺度和探索设计创新的一个重要因素,产品设计创新实现的最佳途径是建立基于区域文化要素的本土设计知识与产品设计特征之间的相互联系,从而打造一个多种文化交融基础之上的产品设计创新模式。毋庸置疑，不同的文化会产生不同的产品设计，许多的产品都自然而然地带有本土文化的基因，不同文化的交流和融合往往能带来产品设计的创新。不同文化符号同时呈现，产生的不只 是碰撞与比较，而是多元文化的共同繁荣与发展。几千年来，中国传统文化的精髓体现在艺术、工艺以及设计上具有非凡的创造力。中华民族古代的艺术和手工艺作品的创造及优雅审美让世人为之倾倒。如今在经济全球化的背景下，面对西方文化的强大影响，中国如何在现代语境下发展本土设计文化？设计师对不同文 化应该抱有什么样的态度，怎样运用批判性的思维将东西方文化融合起来，并利用多元化的文化促进产品创新设计的发展？ 1、东西方文化的比较 众所周知，东西方文化在很多方面存在着巨大的差异，从本质上来讲，差异主要表现在以下几个方面： 1.1民族性和理论上不同 东西方的民族性有很大差异，东方民族一般比较谦虚、含蓄、好面子，注重家族和群体的利益，而西方民族一般比较热情、务实、追求自我和个性化。中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，儒家思想的“和”深深地影响了中国的设计，庄子提出的“天人合一”的理念，也是中国古代设计师遵循的设计法则。例如，东西方文化对龙的看法存在巨大差异。在西方的文化中，龙是巨大的蜥蜴，是邪恶的象征。龙的强大成了令人惶恐的事情，龙越强悍，人类越无法驾驭，龙就愈走向了人的对立面，被异化、妖魔化成一种邪恶的东西。而在中国历史上，长期的农耕社会中，人们最期盼的事就是一年来风调雨顺。而龙是一个图腾，龙被人们赋予了多种神格，既是雨神，雷神。云神，又是风神。是一个能呼风唤雨的神。因此，中国人视龙为神，历代的皇帝都自称为天子，皇帝的身体是龙体。中国人自称龙的传人。龙的形象常常被应用在产品设计中。对龙的态度体现了中西文化的显著差异。中西方各说各的龙，显然如果一方放弃或让步，放弃文化中原有的龙的形象，显然是对传统文化的亵渎，而将民族文化置于世界文化的视角，舍弃又何尝不是一种人类文明的损失。其实有关龙的不同解读仅仅是中西文化差异的一个缩影。对待不同的文化，设计师应该抱着理解和包容的态度，而不是排斥外来文化。 1.2 宗教信仰不同 中国的传统文化的主要来源是儒教、道教和佛教。而根据伯特兰.罗素的说法，西方文化是基于古希腊文化、犹太-基督教文化以及现代工业文明这三个源
浅谈西方文化 ——我所了解的西方文化 邓辰鑫 1452660 摘要西方世界一直以强者的眼光观天下，而西方文化是组成西方世界这个体系的根基 和发展源泉。从某些部分我们能深刻地感受到西方文化的魅力。 关键词文艺复兴启蒙远动古希腊神话美国主义 一、概述 作为新时代的大学生，对西方文化的了解是必不可少的。我们从出生到现在或多或少受到西方文化的影响，如外语的学习、出国留学等，或者是苹果手机、摇滚音乐，西方文化渐渐一点一滴地走进我们的生活。对于西方文化，我们并不是要全部结束，学好取其精魄，去其糟怕，把我们所需要的部分好好学习并加以运用。下面我从几个我所知道的方面来介绍我所了解的西方文化。 二、从古希腊神话看西方文化 希腊神话最早是由欧洲人民口头创作的，它经历数百年希腊人的口口相传，又不断地被艺术加工并在各种文学、历史、和哲学著作中保留下来，才成为了今天的希腊神话。希腊神话传说不但是希腊人最早的文学，而且是希腊人最早的意识形态。神话讲述奥林匹斯诸神的故事，包括开天辟地、神界的改朝换代、神与人的交往和斗争等等。传说讲述半人半神的英雄的故事，包括大力干赫拉地克勒斯的功劳、伊阿宋盗取金羊毛、俄底浦斯的命运等等。神话传说形成生动美丽的系列故事，表达了原始希腊人对世界的理解。希腊人跨入文明时代以后，神话传说被继承了下来，成了希腊文学不可缺少的部分。神话传说不但作为原始文化遗产被希腊人继承，而且极大地影响了后来希腊文化的兴盛。著名的抒情诗人常取材于神话传说进行创作，在城邦时代繁荣一时的悲剧故事几乎都选自神话传说，可以说希腊三大悲剧家的悲剧作品都是戏剧化了的神话故事；在数量惊人的希腊人体雕塑中，大量的都是奥林匹斯神像雕塑作为诗歌、戏剧、雕塑、绘画的创作题材，希腊神话故事是希腊人取之不尽的源泉。希腊卓有成就的文化领域无一不与神话传说密切相关，希腊艺术尤其如此。可以说离开希腊神话传说，希腊艺术不但不能发展，甚至不能存在。所以马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。” 希腊神话开篇说，一切源于混沌。宙斯推翻其父克洛诺斯建立了自己的政权，而且从此他便开始注意到新的创造物——人类了。他很愿意保护人类，但却极力的要求人类的服从作为报答。由于普罗米修斯偏袒人类，宙斯便拒绝给人类文明最后的需要：火。然而却被普罗米修斯以巧妙的方法化解。然而宙斯又创造出了潘多拉，迷惑了普罗米修斯的兄弟厄毗米修斯，最终潘多拉打开她的魔盒，放出灾难，却把希望深藏盒底。同时宙斯又惩罚了普罗米修斯，将他锁在高加索山的悬崖绝壁上。并且让一只秃鹫去啄食他的肝脏，但肝脏被吃掉多少又会长出多少。这种痛苦将延续到有人自愿出来替他受罪为止。普罗米修斯这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明时期的过渡。他是反抗一切过去的、偏狭的、自满的事物的不屈的战士，是“哲学史上的圣者和殉道者”。正是这样，希腊神话所创造出来的一些人物，常在形象的意义之外，同时具有理想的光辉。又从神开始创造了三纪人类：第一纪黄金的人类、
西方文化的基本精神 概述： 西方文化精神起源于以征服和利用对象世界为目的的“天人二分”的哲学理念，只要包括批判否定已知讲求探索的科学精神；注重个体差异，讲究人权的民主精神，建立在人权与社会契约理论基础之上的法制精神以及以约束自我，寻求自我完善为目的地宗教精神。 西方文化的科学精神是一种开拓性的，批判性的，否定性的意识理念。它促使人们去发现，分析，理解，最终利用对象世界。人们以批判的眼光去看待世界，渴望超越，这样的情况下，各学科发展迅速，这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。西方文化的民主精神讲究“分别性”和“公平性”。分别性即人的差异性，公平性则是指天赋人权，人人自由平等。倡导自我是西方民主的核心。法制则是平等自由的保障，是资本主义自身发展对平等自由的竞争环境要求的体现，注重法制，规范，秩序。宗教文化是西方文化的重要组成，它是人们于现实和理想的矛盾中寻求自我解脱和安慰的结果，是人们约束自我的价值尺度。各种精神理念共同作用下，西方世界形成了自身特有的文化精神和传统。 关键词： “天人二分”科学精神批判否定民主精神分别性天赋人权法制精神社会契约论 资本主义发展宗教精神彼岸此岸价值尺度 Key Words: the spunk of science animadversion and gainsay democracy the distinctness rights of man the legal system the discussion of a bargain in the society the development of capitalism the two worlds the measures for what is important 西方文化的本源是“天人二分”的哲学观念、分析思维和逻辑思维的思维方式，由此生发并形成它的几种基本精神。 一是科学精神。西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。 所谓“天人二分”，就是把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世界，以满足人的生存发展需要。而人们要征服和支配对象世界，当然首先就要认识对象世界，掌握它的客观规律，这样就发展出它的科学精神和分析思维方式。 首先在开拓性的认知探索方面，西方文化从源头上开始，就表现出一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。比如古希腊哲学就主要是一种偏重于求“真”的哲学，即本体论哲学。所谓本体论，就是研究存在的学说，对于一个事物的存在，首先要追问它是一种什么样
中西方古代建筑设计经典作品分析 在建筑风格多样化的今天，中西方古代建筑的历程是曲折而又漫长的，其中涌现出不少的经典建筑，它们不仅仅是一种风格的象征，也可能是一个时代的象征，同时还极大的影响着后续的建筑风格，它们是一个又一个、一代又一代建筑设计师们思想的结晶，有着深远的社会意义。 明清建筑在我国古代建筑中到达了最后一个巅峰，故宫是其代表作之一。故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。 故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西
华门。城的四角各建有一座角楼。整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13 米，分3 层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，有透雕栏板1414 块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高35．05 米，宽63．96 米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木
西方发达国家的文化和影响 关键词：西方文化特征民主与东方文化的比较优劣影响 摘要：西方文化是西欧、北美人民长期历史活动的产物。它起源、发展、成熟于欧洲。介绍了西方文化的特征，以民主显著。对东西方文化进行对比，由此推出西方文化对我们生活以及思想的影响，并要以积极地态度去面对。取其精华，去其糟粕。 正文：工业革命爆发以后，欧美国家的社会在经济增长和技术创新的推动下逐步进入现代化。20世纪欧美发达国家文化的种种表现，也是在现代社会体制的建立和社会生活的现代化基础上形成的。【1】我们中国的文化博大精深，而西方文化对于我们来说无疑是一种吸引。经过这门课的学习，我们对西方发达国家文化有了更深一步的了解。无论在思想，科技，生活方式，文学，艺术，还是教育等各个方面。 文化是一个民族得以产生形成的前提和理由，他是这一民族对天地及人自身的绝对终极认知，并由此根本而产生出人们在天地间的生存生活的价值取向和活动规范（道德也就产生了），也就是说只有人们对天地及人自身的本原这一终极问题有了相同的认知并由此产生共同的价值取向和活动规范（道德）才能在生命历史的长河中产生形成一个民族。【2】民族一旦形成，那么各民族本着民族文化核心问题这一根本，相应的社会制度也就建立了。当今世界上不同的民族对这一终极认知的回答及由此而产生的价值取向和行为规范（道德）是不尽相同的，因而社会制度也不尽相同。
法兰克福学派思想家将现代资本主义社会称为“民主-法制” 国家。从政治制度上来看，这的确抓住了欧美国家进入现代化进程之后的社会特征。英国资产阶级革命，法国大革命，美国独立战争之后，欧美国家逐步摆脱君主制和封建制，向现代民主和法制化发展。而民主造成的宽容和法制带来的稳定性往往是文化进步的催生因素。在经济上，第二次世界大战之后，欧美各大国都小心谨慎地维护经济方面的平衡，以此保证世界的和平，也是因为自由市场经济才有当代欧美发达国家社会生活的规则化和富裕化。以现代性为特征的欧美20世纪文化，正是建立在社会生活的现代化和富裕化基础之上的。【3】正如世界上其他种类一样，人类也有着不同的形态和性情。从广义上讲，不同的民族之间有既有共性也有个性，而个性在其中扮演了重要的角色，尤其是文化的角色。正如大家耳熟能详的一句话：“越是民族的就越是世界的”，有个性才有魅力和存在的价值。中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化传统。这就注定了他们的背向和发展的异途。 相对于中国文化精神而言，西方文化精神所呈现出来的则是异样的色彩。如果说中国文化表现出来的是一种向内探求的生命活力，那么，西方则表现为一种向外扩张的生命张力，无论是其科学还是其民主。如果说中国文化精神的倾注的对象更多的“人”的话，那么，西方更多的关注“物”，由于西方“人”与“物”的对立，所以，人要想方法认识客观事物，正是基于这种精神，才逐步诞生了科学精神。西方文化的另一核心“民主精神”在中国为什么没有生根发芽呢？其实中国并
浅谈中西方文化中“狗”的不同内涵 Diffent Connotations of “Dog” in Chinese and Western Cultures 作者：高书立（Slade gao） [摘要] 语言是文化的载体，民族文化和社会背景的差异赋予同一动物词语不同的内涵。“狗”在汉语里往往包含着贬义，而在英语里却常常带着褒义。文章通过对英语“狗”的词汇的研究，论述了“狗”在中西两种文化间的差异以及在语言这一层面上的具体内涵的不同。 [关键词] 狗文化内涵差异中西方文化 [Abstract] Language is a cultural carrier,different social backgrounds and national cultures have a great effect on the cultural connotations of vocabulary.“Dog” is a commendatory term in English while it is a derogatory term in Chinese. This paper utilizes the datafrom a large corpus to analyze the words signifying“dog”and explores the cultural differences between Chinese and Western and their various connotations. [Keywords] dog；cultural connotations；differences；Chinese and western cultures 一，引言 任何民族的语言都深深根植于其民族的文化之中，既是民族文化的一部分，又是其民族文化的载体。中国文化和西方文化作为两种不同的文化体系，在语言文化内涵方面存在着巨大的差异，即便是作为同意实体的动物名称“狗”，其所包含的寓意及其文化内涵也迥然不同，各自形成了独特额的狗文化观，本文主要从
浅谈中西方哲学差异以及对当代中国的借 鉴作用 ——西方哲学史专题结课论文 ****** ******
摘要：中国从近代魏源的睁眼看世界开始就有了“师夷长技以制夷”的观点，西方在综合国力，人口素质，思想文化等各个方面都无疑已经领先了中国，而到了现代，为了适应改革开放和新时期中国经济发展的需要，更是要从各个方面借鉴西方。为什么拥有更加悠久历史和文化的中国到了近代却大大落后于西方呢？在我看来为人们提供最基本的世界观和从事各种活动的方法论的哲学占了很大的原因。西方哲学从古希腊的起源开始就已融入西方文明的血液之中。因而我们就要了解研究西方哲学，并与中国哲学进行横向对比，从而更好地指导实践。
一、哲学的定义 哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。 二、西方哲学来源 哲学(philosophy)是从希腊字“Φιλοσοφ?α”转变而来,意思为“爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。 希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中,神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大、更有力量,而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 三、西方哲学家的哲学观点 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。
浅谈西方古典文化 学号：201021260227 树达2010级酒店管理刘文 选修课上,通过禹老师对西方古典文化的介绍和讲解，使我对西方古典文化有了新的认识。其中包括古罗马历史，古希腊历史等等。 老师讲到渥大为被刺杀的那一幕尤其使我震惊，这都是我以前所不知道的历史。 古西方有着和中华民族一样的灿烂文化，尤其是先进的法制文化。古希腊、古罗马及圣经文化是两方文化的三大组成部分，是西方文化的根。老师的课介绍的那些事对历史、对今天仍有重要影响的思想文化。文化的学习和研究是一个不断循环的过程。对于同一种文化，不同社会、不同时代的人们会站在不同的角度来审视它。我觉得这就是我们今天来审视西方古典文化的意义之所在。 古代西方的法制文化对我们后人都产生了深远的影响。古希腊人所创设的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。而雅典的的民主政治制度则是其中的楷模。在雅典，公民民主制达到了极致。一切官职均由选举和抽签产生，权力的世袭、垄断和特权制得以废除。这种民主政治制度体现了三权分立、主权在民和政治上人人平等的原则。这是古代世界发展最充分、最完备、最典型的民主形式。民主和法制是密不可分的。民主政治必然要求有着健全的法制，而法
制则会保证民主政治得以顺利实施。希罗多德早就体会到了其真义。他借别人之口宣传民主政治的首要优点在于“它的美好的名声，那就是，在法律面前人人平等”。而伯里克利在阵亡将士的演讲中更具体阐述了民主政治的特点。他讲道：“我们的制度是别人的模范。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决公私争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有真正的才能。” 西方古典文化中的民主和法治精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说中世纪的市民民主和法律体系，以至近现代社会的民主和法律体系都是在它的直接或间接的影响下经过发展和演变而确立起来的。 古希腊人的所创造的民主制度使我深深的折服，在那个特殊的年代，能有这样的文明，不得不令人佩服！ 另一方面，古典西方文化中的人文精神，也深深震撼着我。古典文化中充满着一种浓厚的人文主义精神。那么这种人文主义的特征是什么呢？西方著名的古典文化学者安纳帮曾对此作过精彩的论述：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。安邦纳的这一概括也同样适用于古时代的罗马。或者说，它也是对整个古典时代人文主义特征的概括。古希腊人的宗教观念意欲“用神的形象体现人的智慧与美质所可能达到
西方哲学智慧作业 1.1智慧的痛苦（一）已完成 1 在西方，哲学作为一门学科具有以下哪个属性？ A普遍性 B、必然性 C独立性 D科学性我的答案：C 2 在西方哲学史中，古代哲学即古希腊哲学。我的答案：√ 3 我们通常所说的西方古典哲学不包括以下哪位哲学家的思想? A 柏拉图 B、卢梭 C苏格拉底 D哈贝马斯我的答案：A 4 哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史？ A —千多年 B、两千多年 C三千多年 D四千多年我的答案：B 5 哲学是一门具有普遍性而不具有必然性的学科。 我的答案：× 6 《西方哲学十五讲》的作者是谁？ A、张志伟 B、张汝伦 C邓晓芒 D甘阳 我的答案：A 7 黑格尔是哪个国家的？ A德国 B、英国 _ C法国 l_D英国我的答案：A 8 哲学是什么至今为止仍未有统一的定论。我的答案：√ 9
哲学不具备一门科学知识应该具备的普遍性和必然性。我的答案：√ 10 公元2世纪到公元16世纪被称为 A、古希腊哲学 B、中古哲学 C近代哲学 D现代哲学 我的答案：B 11 西方哲学分期中，古希腊哲学的时间是 A、公元六世纪以前 B、公元前六世纪以前 C公元前六世纪到公元六世纪 D公元前六世纪到公元十世纪 我的答案：C 12 “什么是哲学”的问题已经得到了解答 我的答案：× 13 在本课程中，西方哲学史被划分为四个阶段我的答案：√ 14 以下关于哲学说法不正确的是 A、哲学没有统一的标准 B、哲学为我们确立了价值取向 C哲学和自然科学存在界限 D哲学是一门科学 我的答案：D 15 科学知识并不是中性的。我的答案：√ 16 科学知识和技术是我们认识世界、改造世界的工具和手段。我的答案：√ 17 哲学可以帮助我们确定价值取向。我的答案：×
学期论文 课程名称：西方现代文化与现代艺术 任课教师：黄河清 姓名:曹旭 专业班级：德语1101 学号：3110000338
西方“文化路标”会让人“迷路” 我们总说自己生活在西方发达国家处于世界主导地位的时代，不光是因为工业文明的繁荣表面上已给“世界地图”画好了原点和坐标轴，也因为从这些参考系伸出的许多无形的触手缠绕着经济较落后，文化上也处于相对弱势的国家，留下“西方中心主义”和“民主自由”的抓痕。当然，不可否认西方文明已比较成熟，作为其核心思想的进步论是一种现代宗教替代品，以人类中心论来发展人类同一的世界主义，而这种西方的“普世主义”实际上是一种西方规范性力量的扩张。而中国人疑惑地看着自己的文化，在这种规范力量的框架中跌跌撞撞。 中国人本充满理性，有着极大文化包容性。从历史角度来看，至周朝中国先进的思想家已经不迷信了，在人与神之间他们更相信人而不相信神了，礼乐制度的建立对人地位的提高起到了相当大的作用。孔子建立了以“仁”为思想核心的儒家学说。仁就是关于“人”的学问，孔子用“仁”确立了“人”在思想领域里不可动摇的地位。中国历史上当然也有诸多宗教性质的派别和组织，但从来没有发生宗教战争，相比欧洲政教合一的中世纪，古代中国社会倒是更有符合“人文主义”的理性精神。中国“中庸”思想比西方更早有多元思维，对天、地、人三位的考虑产生了“执其二端，允执其中”的三元思维方式。“兼听则明，偏信则暗”，“海纳百川，有容乃大”，这些先贤的智慧充分表现中国人好学善纳、兼容并蓄的博大的心胸。 这个世界上大多数古代的文化因为战乱等种种原因消亡了，但曾多次被游牧民族统治的华夏文明绵延至今。在历史上中国人向外扩张的时期只有汉朝和唐朝，而这两个时代的文化多样性和包容性也极强。对中原的入侵占领的最终结果不是侵略者吞并了被侵略者，不是战胜者同化了被打败者，反而是侵略者与占领者被征服同化了。即使在半封建半殖民时期，中国在列强的瓜分企图下仍旧保持了整体性，而同样命运的印度却被肢解了。 然而，与中国传统的“传道授业”的儒式教育和“曲水流觞”的文化生活相比，西方的教育理念和现代“快餐式”文化更适应当代快节奏的信息化消费生活，这是既定局势使然：经济基础决定上层建筑，政治力量促进文化影响。 西方“种族中心主义”下的自由民主人权等价值观和同源的社会主义苏联进行了长达半个世纪的冷战，在对抗中自由价值观念主导的西方阵营最后瓦解了苏联而在文化争霸中胜出。政治影响文化艺术，文化艺术又反映政治，政治对抗中的胜利也意味着对主导文化争夺中的胜利，也就此奠定西方文化艺术的主导地位。 新中国成立的初级阶段基本上照搬苏联模式，当时国际社会在价值观念和文化冲突方面发生着深刻与广泛变化，被动的吸收西方单一的社会主义思想导致了人们思想禁锢。这一吸收过程虽是特定历史时期的必然，但过于极端化。幸运的是我们终究在血泪的教训中醒悟，中国人在学习过程中由完全的照搬逐渐走向理性，我们在西学东渐的浪潮中寻找自己的定位，继续着文化上的重新融合。 然而这种融合是怎样的呢？在经历了新文化运动而深受文化革命影响的中国社会，被认为中国最有良知的知识分子梁启超、鲁迅、胡适、陈独秀、柏杨等极力主张学习西方先进文化，对传统文化的自我否定为外来文化进入提供了便利，过去极度的疯狂变成后来过分的否定。西方的二元论、非此即彼的文化单向概念在近代被广泛接受：严复的天演论来自达尔文，陈独秀深受孔德的三段式理论影响。从黑格尔开始，文明演变被描绘为线性的历史过程，这一进化性的观念也意味着先后性、主导与边缘化、正确与错误。中国经济发展逐渐受与各国政治制度
西方哲学智慧张志伟《西方哲学智慧》期末考试（1） 考试时间：2016-06-01 00:00 至 2016-06-10 23:59 考试状态：已完成 正确答案： C 我的答案：C 3（）会以允诺一个来生来世，去面对生死问题。1.0 分 A、科学 B、哲学 C、宗教
D、心理学 正确答案： C 我的答案：C 4以下属于黑格尔对康德哲学的回应的是？1.0 分 A、真正的批判应该是理性的自我批判 B、意志自由 C、经验哲学 D、先验哲学 正确答案： D 我的答案：D 7康德把知性的先天认识形式称为（）。1.0 分A、先验论
B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 正确答案： B 我的答案：B 8观念之间的关系有（）类1.0 分 A、上帝是否存在 B、上帝如何造人 C、上帝为何不允许亚当、夏娃吃智慧之果 D、上帝为什么允许恶的存在 正确答案： D 我的答案：D
11一切认识的先决条件是？1.0 分 A、自我在经验中被认识 B、经验先在 C、主客体统一 D、自我同一 正确答案： D 我的答案：D 14学科制度化产生于什么时候？1.0 分 A、19世纪下半叶 B、19世纪初 C、19世纪末
D、20世纪初 正确答案： A 我的答案：A 15在康德看来，人要享受幸福的首要前提是？1.0 分 A、拥有判断力 B、拥有实践力 C、实体 D、关系 正确答案： C 我的答案：C 18（）分为理论学和政治学。1.0 分 A、社会哲学
B、公民哲学 C、自然哲学 D、伦理学 正确答案： B 我的答案：B 19“我不得不限制知识以便为信念留地盘。”是谁的言论？1.0 分 A、自然生物 B、自然规律 C、自然生物与人类创造 D、一切自然的大全 正确答案： D 我的答案：D
狮子在中西方文化中的各自代表的象征和含义 中国不产狮子，据说狮子最早是从西域传来的，东汉年间，狮子作为礼物被送给了中国的皇帝。随着佛教传入中国，被佛教推崇的狮子和麒麟一起成为了中国的灵兽，文殊菩萨的坐骑就是一只青狮子。民间为了辟邪，常用石狮子来守门。遵照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，脚下踩着绣球的是雄狮。踩着幼狮的，象征子孙连绵，是雌狮。 在欧洲，狮子的形象并没有被神化，仍是百兽之王，象征勇猛、力量、统一寰宇和无上权力，很多贵族用狮子作为象征。在古代埃及，狮子是战神的化身，也是力量的象征，法老经常把自己的形象与它的形象混合起来。埃及的狮身人面像相当出名。 狮子来华始于东汉 多多出游和入游都很重要。因为有西汉时的张骞西行，才会有东汉时的佛法东传和狮子东来，然后有了大唐盛世的唐僧西游，有了洋旅士们在中国随处都能撞见的寺庙和石狮子 “黄金周”的前一日，正当“驴（旅）友们”准备撒蹄奔向四面八方时，中国送给阿富汗的两头狮子也上路西行了。有报道说，抵达那天，为争睹狮子，喀布尔市民“万人空巷”。 送人狮子的中国，自己并不产狮子。 不少所谓的权威人士说，狮子是在西汉时通过张骞出使西域而开辟的丝绸之路传入的，却不见史载。最早出现有狮子记载的中国古籍，是东汉的《汉书·西域传赞》：“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子(狮子)、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面之至。”这里的师子便是狮子，因为佛教中的文殊菩萨被尊为“百佛之师”，狮子便是他的坐骑。 传说在东汉顺帝年间，西域疏勒国王派遣使者到中国，送给顺帝一头犀牛和一头狮子，这时中国才开始有了真正的狮子。在两汉间的昆阳之战中，出现了人类历史上最有名的“人兽联军”，孤注一掷的王莽放出猛虎、恶豹、犀牛、大象等野兽，却没见说有狮子助阵。我读《三国志》时，则发现狮子赫然出现在了孟获大战孔明的战斗序列中。所以狮子是在东汉传入无疑。 读完历史，再看地理，发现无论是张骞还是疏勒国的使者，与狮子走的都是一条路。而阿富汗就在这条路上，走过这条路的还有西天取经的唐僧玄奘。过丝绸之路，最后翻过阿富汗的兴都库什山，便是印度次大陆了（那时巴基斯坦也属印度）。《西游记》中把唐僧经过的这最后一座大山称作狮陀岭，满山的狮娄罗。 如今满是狮子的却是中国。就算有中国人没见过狮子跑，总还吃过“狮子头”，不少外国旅游人说，在中国旅行是“白天看庙，晚上睡觉”。不过他们在中国看到的狮子肯定比庙还多，因为只要是庙，便至少有两头石狮子，此外古代大小衙门和如今的大衙门，还有那些比衙门更有钱或有势者，也都纷纷立两只石狮子给自己看门。看来虽说咱们有的是本土猛兽，但还是外来的狮子好看门。
西方哲学精神探源 2017年秋学堂在线慕课 第一章导论 1.“哲学”，philo-sophia，从其在古希腊的词源学角度来看，就是一种爱__ 智慧___的学问。 2.19世纪70年代，日本学者西周第一次使用“哲学”这个汉语词汇来翻译这 门由古希腊先贤们所创造出的形而上学学科，后来中国的学者___黄遵宪_____移用这一翻译名称，“哲学”作为一门独立学科由此在中国传播开来。 3.研究哲学的第一个条件是追求真理的勇气和对精神力量的向往追求真理的 勇气和对精神力量的向往。 4. 哲学史和哲学的关系是_本质同一的 5. 以下哪个观点不是黑格尔对哲学与文化关系的阐述？维系人类社会的基本要素是人类公认的基本价值 6. 在麦克斯?缪勒看来，宗教是如何产生的？人们对无限存在物的认识和追求 7. 在威廉?詹姆士看来，宗教中最根本的因素是什么？个人的宗教体验 8. 在吕大吉先生看来，宗教四要素中不包括_____宗教文化_____。 9. 伊斯兰教圣城麦加的克尔白神庙中为了传达真主的启示供奉着什么？一块黑石 10. 以下哪项不属于“文化互动转型论”的前提？文化的传播 11. 下列关于文化转型和文化转移差异的叙述，错误的是______二者都属于文化宿命论 12. 公元前8世纪至公元前2世纪被称作“轴心时代”，其特征不包括____冲突性______。 1. 学习哲学的根本目的是______。 掌握一种批判性的思维方式 寻找精神家园 确立一种关于终极实在的高尚情操 解答世界的本原是什么 2. 从其本性上说，哲学或者哲学史既是______的，又是______的和______的。科学的, 理性的, 精神性的, - 正确 3. 宗教既是______，又是______。 意识形态, 文化实体, - 正确 4. 文化的有机体是指文化是__________。 具有生长和衰亡的一种活体存在, 历时性的、动态的精神性活体存在, - 正确
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2918161784.html, 中西方文化差异对现代设计理念的影响 作者：李慧 来源：《艺海》2011年第03期 中西方都有着悠久的艺术与设计的传统，纷繁浩瀚的造物艺术世界折射出的中西方在艺术、科技、社会等文化领域发展的轨迹，都反映着不同的民族的特质、智慧和审美的倾向，同时也是历史上各民族文化交流的历史见证。 从东西方的哲学思想上看，西方注重理性，而东方偏重感悟。西方艺术形式的更新取自于它理性批判精神，以及思想的不断变革;东方艺术形式却能保持相对稳定，正所谓“天不变，道亦不变”。西方艺术家着重于表现人的理念;东方艺术家着重于表现人与自然的关系，一般以“天人合一”来表现中国艺术的最高境界。 在中国，每个时代都具有不同于前代的风格和特点，尽管在本质上有着内在的一贯性和延续性，但是在形式上却是以一种不断变化的方式研修的，这也就是中国特色的一脉相承。因此，了解中国传统的最好办法就是从整个的发展过程中去体会。而西方则不一样，西方的传统文化是建立在古希腊罗马的样式上并以其作为典范，西方的传统就形成这样一种可视的物化形态，然而，传统与反传统使得西方的文化中心不断的转移，使得整个设计一路颠簸，在反复 与动荡之间一直延续。 一、传统思想文化的再认识 ‘传’即传布和流传，‘统’即一脉相承的系统。总的说就是指一个国家和民族由历史沿革传来的思想、道德、人伦、风格、艺术、制度等，概括起来主要是表现在文化方面。”文化实际上是物化的形态，是一个民族在历史上所创造并渗透于一切行为系统里的观念体系。“文化”的“文”就是在某个物体上做记号，标记;“化”则是生衍、造化的意思，是指事物的形态或性质发生改变。因而可以认为，文化是基于物的内涵的表现，其载体为人类历史长河中不朽的创造，这种创造不见得一定是宏伟的建筑，或光辉的历史遗迹，可能只是我们生活中的一个小景或者是不起眼的小器物，都要我们去深刻地理解和分析。 首先，对中西史前设计艺术进行比较发现，这一时期的装饰设计上有着极大的相似性，也就是在这个最一开始造物的年代，人类的认识是相似或者相同的，然而，此后至今形成纷繁浩瀚的局面说明，影响设计艺术的因素是非常丰富和复杂的，从社会体制、生活习俗到宗教信仰、审美观念等方面，都有着千丝万缕的关联。 从设计方面来看，中国与西方的传统概念并不是相同的，中国的所谓传统更多的是指长期以来所形成的本民族所特有的审美心理定势，有着很强的意向性，有着可视的形象，同时这种可视的形象是随着时代的变化发展而发展的，我们可以从整个脉络中感受到中华民族一脉相承
东西方文化的根本差异在于东方重视整体，而西方重视个体。 我们可以从语言上来考察，因为语言是文化的产品，也是文化的载体，它最能反映文化差异。 从英文和中文文字的比较可以看出，英文文字简单易写，而中文则讲究字的整体结构映衬，富有美感，但也复杂难写。 在汉语中，姓放在名的前面，这个人先属于某个姓氏，即整体，然后再是他自己；而在英语中，名在姓的前面，先是他自己，然后再补充说明属于哪个整体。 在英文中，兄和弟是一个词，而在中文则是两个词。类似的情况很普遍。英文的词汇相对于中文很缺乏。它只能表达出一个模糊的大概，而不能像中文一样表达出细微的差别，也就无法像中文那样表达出很多细腻完美的情景。这体现了西方文化讲究简单实用，然而缺乏美感。它们的文学是惨不忍睹的简陋。 西方很早就出现民主和人权的概念，这和西方重视个体的文化有关；东方的传统的专制制度则是和重视整体的文化相适应。 东方文化里对事物的考量包括过去，现在和未来。而西方则是定格在现在。 对于西方人来说，自己就是自己，想怎么着就怎么着；可是对于东方人来说，自己是整条链中的一环，承上启下。 西方人努力奋斗是为了个人价值的体现，和及时享受。而对于中国人来说，还另有一层重要的意义，那就是光宗耀祖，泽披后人。
这种东方式的时间思维方式使我们考虑问题全面和连贯，但也有不好的一面，各有利弊。 东方的文化崇尚含蓄，而西方则推崇直接开放。 西方世界文化丰富多样.在全球化过程中,各个国家和民族的文化,相互融合,互相促进,呈现出多元和谐的发展局面.面对东西方文化的差异,我们应该平等对待.我们要抱沟通的态度.既尊重自己民族文化的价值,又尊重其他民族文化的价值,主张平等交流,相互学习.同时,又要抱扬弃的态度,取其精华,弃其糟粕,使我们自己的文化体现民族性,突出时代性.文化像火车，简洁高速的往前；而东方文化像房子，讲究结构，较固定，和保守。 对待中国传统文化，我的观点是应当以继承为主.中国社会之所以能够延续了五千多年的发展历史,一个重要原因就是我们的传统文化在起重要的作用,否则中国早不叫中国了.但是,我们在近代的发展过程中,对传统的东西一度采取了完全抛弃的方式,对传统的精华造成了极大的伤害.直到中国现在的改革开放,由于人们的目光都集中在金钱和利益方面,传统的东西更是被冲击的支离破碎.等以儒家思想为主导思想一些国家包括日本,韩国,新佳坡以及我们国家的台湾地区在儒家思想的推动下快速发展时,我们才发现,产生于自己国家的精华思想并没有被我们所好好利用,反而是其他一些国家保存的更加完好.恢复传统文化并不是简单地返回到封建时期的状态和思想,而是将有利于我们的精华保留下来,不要让他在我们手中以创新等理由被抛弃.创新是应该的,没有创新,社会发展就不会有动力,但是缺少传统基础的社会,还
一、单选题（题数：40，共分） 1“哲学不能用来烤面包。”是以下哪位哲学家提出的()（分）分A、 O·W·霍尔姆斯 B、 J·费斯克 C、 杜威 D、 威廉·詹姆斯 正确答案： D 我的答案：D 2下面哪一位是《忏悔录》的作者()（分）分 A、 霍布斯 B、 休谟 C、 孟德斯鸠 D、 卢梭 正确答案： D 我的答案：D 3下面哪一项是一切认识的先决条件()（分）分 A、 经验先在 B、 自我在经验中被认识 C、 自我同一 D、 主客体统一 正确答案： C 我的答案：C 4中世纪对教父哲学影响最大的哲学是下面哪一项()（分）分A、 希腊自然哲学 B、 新柏拉图主义 C、 伊壁鸠鲁派 D、 斯多葛派 正确答案： B 我的答案：B 5理智直观是形而上学的第一原理,这是谁的观点。()（分）分A、 托马斯·阿奎那
威廉·哈维 C、 弗兰西斯·培根 D、 笛卡尔 正确答案： D 我的答案：D 6四因说是以下哪位哲学家提出的()（分）分 A、 柏拉图 B、 苏格拉底 C、 亚里士多德 D、 康德 正确答案： C 我的答案：C 7人的本性里就是有原罪是奥古斯丁的哪部著作中提出的()（分）分A、 《论三位一体》 B、 《上帝之城》 C、 《忏悔录》 D、 《论自由意志》 正确答案： C 我的答案：C 8下面哪一位把人类理性区别为理论理性和实践理性()（分）分 A、 洛克 B、 卢梭 C、 柏拉图 D、 康德 正确答案： D 我的答案：D 9亚里士多德概括的十个范畴不包括以下哪一项()（分）分 A、 时间 B、 本质 C、 地点
状态 正确答案： B 我的答案：B 10所有的东西,必须以有一个善良意志为前提是谁的观点()（分）分A、 海德格尔 B、 康德 C、 费尔巴哈 D、 黑格尔 正确答案： B 我的答案：B 11下面哪一项是单纯经验的判断不带有任何普遍性和必然性()（分）分A、 先天综合判断 B、 分析判断 C、 后天综合判断 D、 直觉判断 正确答案： C 我的答案：C 12休谟将知识分为几类()（分）分 A、 二 B、 一 C、 四 D、 三 正确答案： A 我的答案：A 13下面哪一项是文艺复兴的指导思想()（分）分 A、 浪漫主义 B、 理想主义 C、 人文主义 D、 禁欲主义 正确答案： C 我的答案：C 14下面哪一项是黑格尔辩证法的核心()（分）分
二、西方文化内涵、特点、主要内容及作用 所谓西方，是指今天欧洲的大部分地区。历史上，西方（Occident）最初是指相对于拜占廷东罗马帝国及以东的“东方”而言，亦即“基督教世界（Christendom ）。所谓基督教世界起初主要是指信仰基督教的地区，后来专指罗马天主教会统治的地区。“西方”这一概念所涵盖的地域，实质上就是随着上述这三种因素综合影响所及地域的变动而定的。 1、西方文化指的是西欧、北美的文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。根据此定义，西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，并且有别于其它主要文明。适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。这些传统大都在被列入西方经典。西方文化被用于许多方面，不管实际使用正确与否，包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义，乃至解说西方文明。 西方文化常被认为起源于古希腊和罗马帝国的印欧人。西方文化也根源于斯拉夫人还有北欧的日尔曼人及凯尔特人的文化，这些文化是形成欧洲的重要推动力量。尽管基督教对中世纪有很大的影响，许多人会将基督教和西方文化相提并论。公元前1世纪，罗马帝国攻占希腊后，吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术，并在此基础上作进一步的发展。 在接下来的500年中，尽管罗马帝国拒绝古代雅典很前卫的民主理念，但却将希腊语、拉丁语随着罗马法传遍了欧洲。罗马文化融合了日耳曼、斯拉夫以及塞尔特文化，但随着罗马的衰落，希腊与罗马的许多艺术、文学以及科学都消失或被取代了。 随着罗马基督教地位的提高，圣经成为西方文艺中的核心部分，几乎影响到了西方文化的所有领域，包括艺术、法律、哲学、教育以及政治。罗马基督教成立了许多神学院，现在的许多大学、学院即起源于此，总体而言这些学院促进了早期西方文化的传播。阿拉伯文化保存了一些古希腊和古罗马的知识，随着十字军东征，西班牙、黎凡特的摩尔人所具有的阿拉伯文化，对西欧产生影响，终于在14世纪，希腊的文化遗产重又被西欧发现，于是文艺复兴诞生了。 文艺复兴的西方文化被探险者、殖民者、商人以及传教士传播到新大陆。随后的启蒙时代，在美国革命、法国大革命时达到顶峰。一些理念，比如民权、法律面前人人平等、司法公正以及民主，这些社会构成的理想，第一次被付诸实践。如今这些准则已经成为现代西方文化的基石。19世纪，美国开始发展自成一体的西方文化，1950年代后，占据了主导地位，连同美国时尚、娱乐、技术以及政治，泛滥于其他西方世界。 2、西方文化的特点与主要内容 （1）、天主教和新教 西方的基督教，先是天主教，尔后是天主教和新教，从历史上说是西方文明