第二章中国文化植根的经济基础
【教学内容】
中国文化植根的经济基础。
【教学基本要求】
了解中国古代社会经济的主体、中国传统自然经济的发展阶段和形态、中国资本主义生产方式难以产生的原因、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。
【重点与难点】
重点：中国资本主义生产方式难以产生的原因。
难点：中国传统自然经济对文化发展的影响。
【讲授提纲】
第一节农村自然经济是中国古代社会经济的主体
一、农耕文明的发祥地及其南移（从黄河流域移向长江流域）
四五千年前，新石器文化－－仰韶文化和龙山文化已经展现了华夏民族的祖先从渔猎文化向农耕生产过渡的风貌。
农耕居首三代时期，农耕业已成为中
原华夏民族社会生活资料的主要来源。
秦秋战国时期，列国的政治经济改革无不与农耕经济联系在一起。
重农固本秦汉以后，“重农固本”成为治国的不易之道。
农业生产首先在黄河流域达到较高水平，并使之成为中国上古时代的政治、经济和人文中心，而秦汉大一统局面的形成，为农耕的向南发展，创造了有利的社会条件。
重心南移汉晋以后，北方边患日趋严重，战乱频仍，农业生态环境恶化，中国农耕区的核心逐渐向长江中下游和江南地区转移。
基本格局：隋唐以后，经济重心南移，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
二、农耕民族与游牧民族长期的对垒与融合
耕守牧攻农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防
御状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。
长城心态万里长城正体现了中原华夏民族试图把农耕区围护起来的心态。
对垒融合农耕民族与游牧民族既有对垒的一面，又有通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等形式为中介，实行经济经的互补和民族的融合。
中华文明两大源泉：农耕与游牧农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，它们历经数千年的相互融合、互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。
三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分
农耕文明对中华文化的影响以农耕文明为主导的中华文明，有着不可割断的历史延续性。中国农耕文明的源远流长，一方面造成中华文化的博大精深，另一方面也影响着社会形态的变化藕断丝连，含混不清：多元化经济成分的表现：
从纵向看，历代残余藕断丝连中国农耕经济的发展，始终保留着各个历史发展阶段的经济成分：
远古时代的村社经济残余的影响；
三代以来的奴隶制经济残余的影响；
贵族分封制度的影响；
从横向看，农耕为主，包容工商中国的农耕经济的自然经济体系，与西欧中世纪的庄园制（封闭式的自给自足、依附农奴）自然经济差异甚多。中国的农耕经济不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。中国农耕经济就是这样包容着工商业等多种经济成分，扩充了内部的活动空间，使自己始终保持着一定的简单再生能力，适应时代的变化，从而维系着中华农耕文明的长流不息。
四、内敛型的海洋经贸易
内向型文化，缺乏开拓进取精神以农耕经济为主体的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的进取精神，因此，虽然中华民族早就有了出色
的航海能力，但由此而产生的海洋贸易，不是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型的经济，它是作为农耕经济的一种补充形式而存在。
古代帝王的“宾服贡献”思想
唐宋时期的海外贸易：服从“远抚蕃夷”需要，“赐品”多于“贡品”。
明成祖以“振纲常以布中外，敷文德以及四方”为己任。
政府的封疆自守明代中叶以后，中国的海洋事业一度出现勃勃生机，但政府对于私人海商集团的扰杀以及对海外贸易的严格控制，限制了清代海洋商业的顺利发展。
内敛型的中国海洋事业，不能不落伍于世界前进的步伐。
第二节中国传统自然经济的发展阶段和形态
土地是农耕社会最基本和最重要的生产资料，土地所有制是农耕社会经济发展阶段的最显著标志。随着文明的不断进步和农耕经济体制的不断自我调节，中国数千年传
统的自然经济呈现出几个不同的发展阶段和形态
一、殷商西周：土地国有的自然经济阶段（土地国有，集体劳动）
土地属于国家所有。国家为实施对土地的分配管理和贡赋的收取，在地官之下设有各种官职，形成国家干预农耕生产的政治雏形。
农业生产以集体劳动为主。
农夫终年劳碌，处境悲惨。殷周时期土地国有和集体耕作制，是与当时生产工具铜石并用的社会生产力水平低下相适应的。
二、东周以降土地私有化和个体生产形态的演进（土地私有，个体生产）
东周以后，随着牛耕和铁制农具的使用，农业生产力进一步提高，土地国有形态走向瓦解。
土地买卖逐步出现。
东周以后的土地私有化进程，打破了以往那种集体生产的农耕传统，而向以家庭为
单位的个体生产形态过渡。与此相适应的政治体制，则是国家直接向个体生产者征收赋税徭役。
个休家庭经济分化为地主和农民两个不同的形态，形成了对立的两个阶级。在大一统中央集权体制下地主经济与农民经济的互为盈缩，构成农耕私有经济运作的基本特征。
东周以降土地私有化经历着一个循次渐进的过程。
唐代以后均田制破坏之后，土地私有化进一步深入，专制国家对土地私有权的干预有逐渐减弱的趋势。
契约制的租佃关系在唐宋以后普遍出现，农民对土地的依附关系有所松弛，社会生产日益多样化，个体生产者亦从封建社会前期以粮食为主的经营方式逐渐向多种经营的方向艰难迈进。这种渐次加强的多元经济结构，为中国封建经济的延续注入了活力，从面创造出唐、宋、明、清不同时期各具特色的繁荣盛世。
多种经营的加强，使农家取得较大收
益，增强了对封建剥削的负荷力对对人口增长的适应力，从而促进了社会经济的继续发展，并在原有的生产结构里，有所更新。
三、商品经济的波浪式前进
发达较早当古代中国土地私有化刚刚起步的时候，与自然经济相对立的商品交换也悄然出现。虽然这种商品交换是作为农耕经济的一种补充形式而存在的，但是与西欧封建社会相比，中国古代的商品经济具有发达较早的特点。
贯穿始终这种商业交换活动以及由此而出现的商品生产、商人资本、城市货币经济等，伴随中国的农耕经济而贯穿于整个封建社会。
政策压制这种商品经济缺乏独立发展的性格，特别是由于中国历朝奉行不渝的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性，从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式前进的姿态。
推动作用和冲击力量中国古代商品经济呈现出整体上升的趋向。而这种不断进
步的商品经济，推动了多元化封建经济的繁荣和更新，对旧的生产体制也产生了一定的冲击力量。
四、中国传统社会所达到的经济发展水平（领先世界，成就辉煌）
至公元16世纪前后，中国传统的社会经济得到了充分的发育，繁荣富庶，中国的农耕文化，仍居于世界领先地位。
中国的农业，积累了极为丰富的农业生产技术，形成了富有东方特色的农业科学，其中尤以精巧农具、培育良种、多种经营、集约耕作和充分利用自然力而著称于世。
中国的手工业生产也曾长期居于世界领先地位。
商品经济的繁荣也令西欧中世纪无法望其项背。
第三节中国资本主义生产方式难以产生的原因
一、社会经济既早熟而又不成熟
（一）从根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟（主要的特征很早就有）又不成熟（各种要素未能充分发展）的特征，制约了资本主义生产方式的顺利产生。
表现：中国的商品货币经济繁荣于唐宋元明清的各个时期；土地买卖在战国秦汉之际就开始出现，有的连佃农也分享有部分的土地所有权；中国的农民较早就有相对的离土自由；作为经济剥削的地租形态，也是劳役、实物与货币地租长期并存。在西欧国家发生在封建社会开始崩溃之时才有的现象，在中国却是“古已有之”。
（二）中国历史的早熟却未能促成它的成熟发展，相反地却凝重了传统农耕经济的保守性和坚固性。
西欧：商品生产、城市经济、土地买卖、农民离土的自由、货币地租的出现以及大一统中央集权国家的形成，不仅要等到封建社会后期才出现，更重要的是这些现象本身就是与封建庄园主制度格格不入的，它们的出现，形成巨大的冲击力量，迅速地瓦解着西
欧中世纪封闭式的庄园封建社会。（不出则已，一出势不两立）
中国：
1．这些早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为它的补充形态而出现的，这就使中国的农耕经济大扩展了它的内涵结构，可以比较灵活从容地改变自己的表层结构以适应社会经济的各种变化。（从容适应变化）
2．商品经济的“革命”性质往往因农耕经济的多元化结构而被化解或吸收。（化解或吸收革命力量）
3．中国早熟的经济因素往往与社会、政治诸条件不相配合，造成经济发展的失调。（压制发展）
4．早熟的发展又变成沉重的历史包袱。（夜郎自大，固步自封）
在这种内部机制的自我制约下，中国的资本主义生产方式萌芽，不能不长期处于缓慢发展的状态。
二、稳定与战乱、人口增长与生产发展
的周期性失调
中国王朝形成的盛衰交替、稳定与战乱互易成了周而复始的规律。（君子之泽，五世而斩）
原因：建立在个体家庭经济上的中国大一统中央集权体制，是一种没有民主而缺乏自我更新能力的政体；继任者一代不如一代，行政效率衰退和政治腐败日趋严重；最终导致的游牧民族的入侵或民众的暴动。
王朝更替的变化周期与同时期的社会经济兴衰周期大体同步。
从整体上讲，中国的农耕经济得到了充分的发育，但从生产力的纵向发展来考察，中国农业的黄金时代是在战国至汉唐之间，此时已奠定了中国农耕技术的基本格局。此后中国的农耕技术并无明显的突破，农业生产总量的增长，不是通过科学技术的提高，而主要是依靠扩大山区及周边地区的耕地面积和粗粮品种如玉米、番薯的引进推广，以及扩大劳动量的投入来维持。
在这种情况下，劳动力的增殖显得至关重要。由此造成了稳定与战乱、人口增长与
生产发展的双重失调。这种恶性的周期性破坏，不能不严重地扼制社会经济的顺利发展，使中国封建社会晚期的资本主义生产方式处于难产的状态。
三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚
自我矛盾的政治结构，对于中国社会经济的发展起了严重的阻碍作用。（官僚体系的双重性格）
经济剥削阻碍社会经济发展。（加重赋税，重农抑商）
保守的意识形态，导致社会普遍安于现状，缺乏远见和开拓精神。（言必三代周孔）中国古代社会的政治布局也十分不利于商品经济新因素的成长。（城市形成，专卖政策）
地区发展的不平衡与国家政策上的平均主义，使落后地区拖住了先进地区商品经济及新因素的发展。（鞭打快牛，裒póu富益贫）
在以上因素的制约下，中国的资本主义
萌芽只能在原有的格局内打圈子，不可能出现飞跃。
第四节中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响
一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力
农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点之一。
农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。(朝代更替，战乱频仍，而文化传承一如既往)
中国文化的早期定型，也使人们产生一种“瞻后”式的思维方式。这种思维方式，一方面为中国文化的长期延续和增进向心力起到了积极作用，另一方面也积累着文化的守旧性质。因此，到了封建社会后期，中国传统文化便显得暮气沉沉，缺乏积极进取的冲动。（利于延续，趋向守旧）
二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性
中国封建社会自然经济的另一个显著特点，是农耕经济的多元成分结构。
这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
春秋战国时期是中国农耕经济的重要转型时期，也是中国思想文化诸子竞秀，百家争鸣的兴盛时期。（包容百家学说）幅员辽阔、自然条件千差万别，社会政治文化化发展水平各异，使古代中国形成了不同区域文化格局，这种不同区域论的格局也导致了中国文化的多元结构。中国文化的包容性格，又促使这些区域文化相辅相成，渐趋合一。（包容不同地区文化精华）长期吸取周边少数民族的优秀文明，使之交相辉映，增添异彩。（吸取周边少数民族的优秀文明）
即使对外域的文化，中华民族最终亦能敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。（吸收外域文化）
三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性
中国农耕经济的既早熟而又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
早在先秦就产生的民本意识得不到正常的发展，由此产生的平均主义思想，一方面固然农民反抗压迫的思想武器，另一方面又加剧了中国历史稳定与动荡的恶性循环。
中国的科学技术也是如此，虽早有重大发明创造，却始终未能成为社会前进的主流。
中国农耕经济和中国文化的早熟性，与中国社会的多元结构相互配合，加强了传统社会的坚韧性。随着中国封建社会从前期过渡到后期，中国文化日益显露出凝重的保守性格。
中国文化概论选择题练习试卷 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 1．一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作【C】 A．文化思潮B．文化传统C．文化观念D．文化现象 2．中国广大的东部地区处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性，故其灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是【C】 A．地质灾害等B．沙尘暴灾害等C．洪涝灾害等D．风灾等 3．从气候变迁的角度讲，南宋中期到元代中期，我国气候进入【D】 A．第一个温暖期B．第二个温暖期C．第三个温暖期D．第四个温暖期 4．分裂与统一是中国历史的两大现象，其占主导倾向的追求是【D】 A．和睦B．团结C．和平D．统一 5．旧石器时代的特征是打制石器的使用，当时还没有【D】 A．原始采集业B．原始捕捞业C．原始狩猎业D．农业 6．中国“家天下”的历史开始于【C】 A．三皇时代B．五帝时代C．夏代D．商代 7．春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像【D】 A．教师B．官吏C．说客D．辩士 8．中国历史上，南方的水稻生产上升至高居粮食作物产量的全国第一位是在【C】 A．唐朝B．北宋C．南宋D．元朝 9．七巧板运用的原理是古算中的【A】 A．出人相补原理B．等差原理C．中国剩余定理D．秦王暗点兵 10．我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和【D】 A．查B．验C．测D．切 11．我国的造纸术传人欧洲是在【C】 A．公元6世纪B．公元8世纪C．公元12世纪D．公元16世纪 12．中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是【B】A．周代B．汉代C．隋代D．唐代 13．中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是【C】 A．选举政治B．世袭政治C．伦理政治D．文官政治 14．完整的宗法制度出现于【C】 A．五帝时期B．夏朝C．周代D．春秋时期 15．君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是【D】 A．宗族祭祀与祖先崇拜B．军事征伐与发展农业C．祖先崇拜与发展农业D．宗族祭祀与军事征伐 16．中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是【A】A．《左传》B．《周礼》C．《论语》D．《孟子》 17．下列典籍中，运用类比思维最多的是【D】 A．《周礼》B．《庄子》C．《周易》D．《诗经》 18．下列观念中，造成中国文化中追求和谐社会的理想主义倾向的观念是【B】 A．知行合一B．天人合一C．重义轻利D．文以载道 19．倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因人道须出五斗米，故称“五斗米道”。这位“天师”是【A】A．张道陵B．张角C．张鲁D．张衡 20．唐代有一位诗人贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自许。这位诗人是【D】 A．王维B．柳宗元C．杜牧D．白居易 21．在中华民族传统美德中，不管是哪个历史时期，也不管是官方还是民间，各个阶层所公认的最普遍的道德标准是【A】 A．仁B．义C．礼D．智 22．中国境内的语言可归属于【C】 A．三大语系B．四大语系C．五大语系D．六大语系
绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理
《中国文化概论》各章复习重点： 绪论 1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？ 2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。 第一章中国文化生成的历史地理环境 1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？ 2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？ 3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。 4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。 5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。 第二章中国文化植根的经济基础 1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？ 2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？ 3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？ 4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？ 5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。 6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。 7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。 第三章中国文化依赖的社会政治结构 1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？ 2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。 3、简述中国与欧洲政体的差异性。 4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？ 5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。 6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。 7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。禅让制是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。后被禹的儿子夏启破坏，代之以“家天下”的世袭制，建立夏朝。 8、根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商朝后期。西周建立后，确立了一套体系完备、等级严格的宗法制度。西周宗法制度的创立者是周公。 第四章中国传统文化的发展历程 1、周代文化维新的主要内容是什么？ 2、为什么说春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”？ 3、诸子百家兴起的主要原因是什么？最有代表性的是那四家？ 4、简述孔子或原始儒家思想的主要内容。
中国文化概论 一．文化的含义： 一．“文”，指各色交错的纹理。引申义包括(1)语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍，礼乐制度。（2）由伦理之说导出彩画，装饰，人为修养之义。（3）美，善，德行之义 “化”，本义为改易，生化，造化。引申义：教行迁善之义 二．1.由人类在社会实践中建立的各种社会规范，社会组织构成的制度文化层，包括社会经济制度，婚姻制度，家族制度，政治法律制度；家族，民族，国家；经济，政治，宗教社团；教育，科技，艺术组织。 2.由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯行定势构成的行为文化层。 3.由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念，审美情趣，思维方式等构成的心态文化层(文化的核心部分) 第二章 1.秦汉实行郡县制； 2.在少数民族或边疆地区，历代还设置过各种特殊的政区或机构，如汉，唐的 都护府，元朝的宣政院辖区，清朝的将军，大臣辖区。 3.农耕经济的持续性对中国文化的影响：造就了中国文化的持续性。传统农业 的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力，愈合力和凝聚力。 第三章 1.西周宗法制度的创立者是周公； 2.商朝主要实行兄终弟及制； 3.宗法制度的本质就是家族制度的政治化； 4.中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权，神权，族权，夫权； 5.明清时期，专制主义中央集权发展到顶峰，其主要标志是皇帝个人专权，相权被废止，明代成立内阁，清朝设军机处（雍正皇帝设），都是皇帝自己的办事机构。 第四章 1.中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致分为自然崇拜，生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类； 2．传说中的五帝：皇帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜； 3.中华民族的远祖可分为华夏，东夷，苗蛮三大文化集团； 4.春秋战国是中国文化的轴心时代； 5.孔子儒家学派的核心是仁； 6.五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又增加《孝经》《论语》，合成七经； 7.董仲舒以《春秋公羊传》起家，在《春秋繁露》中，阐述了“天人感应”； 8.玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”； 9.唐代“画圣”吴道子； 10.宋代文化最重要的标志是理学的建构； 11.元帝国对欧亚大陆的征服，使中国西部和北部的边界实际上处于开放状态，阿拉伯，波斯和中亚的穆斯林大规模迁居中国，造成“回回遍天下”的态势，一个信仰伊斯兰教，使用汉语而汉语又浸润阿拉伯和波斯文化传统的回回民族渐趋形成；（回族在元帝国形成） 12．《永乐大典》—世界上最早，最大的一部百科全书；《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典；《四库全书》是至今为止世界上页数最多的丛书； 13.李时珍《本草纲目》，在药物和植物分类方面达到了当时世界的先进水平；潘季驯的《河防一览》总结了我国历代治河经验；徐光启的《农政全书》，是我国古代最完备的一部农学著作；宋星的《天工开物》—誉称海外的工艺学百科全书；
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 中国文化概论（修订版）张岱年 第一章中国文化的历史地理环境 （2） 第二章中国文化植根的经济基础 （2） 第三章中国文化依赖的社会政治结构 （3） 第四章中国传统文化的发展历程 （3） 第五章中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5） 第六章中国语言文字 （5） 第七章中国古代科学技术 （6） 第八章中国古代教育 （7） 第九章中国古代文学 （7） 第十章中国古代艺术 （8） 第十一章中国古代史学 （8） 第十二章中国传统伦理道德 （8） 第十三章中国古代宗教 （10） 第十四章中国古代哲学 （11） 第十五章中国文化的类型和特点 （11） 第十六章中国文化的基本精神 （12） 第十七章中国传统文化的价值系统 （13） 第十八章中国传统文化向近代的转变 （15） 第十九章建设社会主义的中国新文化 （15） 绪论
一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。一． 文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬
中国文化概论第三套试卷 总分：100考试时间：100分钟 一、单项选择题 1、目前世界公认的最早的太阳黑子记录是在(答题答案：A) A、西汉成帝河平元年 B、公元66年 C、周昭王十九年 D、公元前134 年 2、自春秋到太平天国，中国一共出现了(答题答案：B) A、108种历法 B、102种历法 C、78种历法 D、172种历法 3、中国在五六千年以前，就已经创制了世界上最早的测天仪器，即(答题答案：A) A、浑仪 B、简仪 C、水运仪象台 D、地动仪 4、全身麻醉剂“麻沸散”的发明者是(答题答案：C) A、明代李时珍 B、东汉张仲景 C、东汉名医华佗 D、孙思邈 5、中国第一部药物学著述(答题答案：D) A、《本草纲目》 B、《黄帝内经》 C、《新修本草》 D、《神农本草经》 6、活字印刷术的发明者是(答题答案：C) A、沈括 B、蔡伦 C、毕昇 D、祖冲之 7、我国古人观测天象的目的是(答题答案：D) A、研究天体运行 B、研究太阳 C、预测天气 D、用天象的变化预卜人间的祸福 8、元杂剧《赵氏孤儿》的作者是(答题答案：B) A、关汉卿 B、纪君祥 C、马致远 D、郑光祖 9、金瓶梅》是出现于明代中后期的(答题答案：D) A、讽刺小说 B、英雄传奇小说 C、历史演义小说 D、世情小说 10、骈文形成并占据文坛主导地位的时期是(答题答案：C) A、秦汉 B、中唐 C、魏晋南北朝 D、明清 11、《子虚赋》、《上林赋》的作者是(答题答案：D)
A、枚乘 B、扬雄 C、班固 D、司马相如 12、中国真正的文学创作始于(答题答案：C) A、《诗经》 B、唐代五、七言诗 C、魏晋小说 D、《尚书》 13、标志着中国古典小说达到了高峰的是(答题答案：B) A、话本小说 B、长篇章回小说 C、唐代传奇小说 D、志怪小说 14、《牡丹亭》的作者是(答题答案：C) A、元朝的王实甫 B、明朝的汤显祖 C、清朝的孔尚任 D、元朝的关汉卿 15、中国文化可以称做(答题答案：B) A、智性文化 B、德性文化 C、德主智辅文化 D、非理性文化 16、中国古代疑天思潮以及敬德保民的思想观念产生的时代是(答题答案：D) A、春秋战国 B、商代 C、汉代 D、西周 17、中国的君主集权政体，马克思称之为(答题答案：A) A、东方专制主义 B、君主专制主义 C、明君主义 D、极端专制主义 二、多项选择题 1、中国古代在天象记录方面在世界上无与伦比的特点是(答题答案：ACD) A、连续性 B、先进性 C、完备性 D、准确性 2、中国古代封建制度对科学技术的扼制主要表现在(答题答案：ABD) A、科技人员社会地位低下 B、始终没有形成科技产品的市场机制 C、知识分子普遍以从事 科学技术工作为耻D、封建统治者对非官方的科学技术有恐惧心理，经常直接限制科技的发展 3、魏晋南北朝时期数学界出现的两位巨星是(答题答案：BD) A、秦九韶 B、祖冲之 C、朱世杰 D、刘徽 4、中医学四大经典是(答题答案：ABDE) A、《伤寒论》 B、《金匮要略》 C、《伤寒杂病论》 D、《黄帝内经》 E、《神农本草经》 5、唐宋时期，造纸业有了重大进展，誉满天下的名纸有(答题答案：ACDE)
中国文化概论 道德与文化 1、文的意涵（1）纹理（2）礼乐制度（3）道德 2、化的意涵 3、教化 （1）定义：指中国古代以孝亲伦常来变俗易教得文化现象 （2）种类： 政教改化：有组织，强制的政教风化：有组织，并非强制的教育感化 4、孔子在中国道德文化建构中的作用 （1）孔子为中国文化的发展提供了那些思想基础？ 1 积极乐观的有为精神 2开创了重视历史经验的优良传统 3 确立了道德谱系的阿基米德点 （2）孔子与中国传统道德文化的建构 A孔子与春秋时代的基本状况 B孔子伦理思想的核心价值：仁 孔子的道德是建构在自觉意识和亲子之爱的基础上的 （3）如何理解孔子对传统道德的重新奠基 1春秋以前的传统道德具有浓厚的巫术文化色彩，随着人类文化的发展，这种依靠外在强制的道德已经丧失其社会整合功能。 2孔子生活的时代正是一个人类思想大爆炸的时代，当时的中国理崩乐坏，道德急需重新建构。 3孔子最大的贡献是将道德由外在强制的社会规范转换为内在的情感自觉，即道德必须建构在一种自觉的个人意识基础上。 4同时这种以亲子之爱为核心的道德正是建构在传统的宗法血缘社会基础之上的，这使它具有了道德展开的起码前提。 三、什么是文化 （一）定义 文化是包括各种外显和内患的行为模式，通过符号的符号使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就。文化的基本核心是历史上经过选择的价值体系，文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因数。 第四章中国文化土壤 一、定义 即指中国古代伦理型文化形态及其文化广性所得以形成的特殊文化环境 二、内容 1半封闭的温带大河大陆型区域地理 2建立在这种地理环境上的农业生产方式 （1）夏商周的原始协作式农业经济 （2）秦至清的家族式小农自然经济 3与上述地理环境和农业经济相适应的大一统的宗法组织 （1）夏商周三代的宗法分封制 （2）三代以后的宗法君主制 封建社会的三要素：等级，依附，世袭。 分封制 定义：西周建立后，把大批同姓贵族和异性亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就叫分封制。 义庄的创始人：范仲淹
中国文化概论第一套试卷 总分：100考试时间：100分钟 一、单项选择题 1、“文化”一词中，“化”的本义是(答题答案：D) A、化学 B、文学 C、化解 D、改易 2、谈到“文化”，人们常常引用“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自(答题答案：D) A、《论语》 B、《易》 C、《荀子》 D、《礼记》 3、文化是人类赖以生存的物质与精神存在的总和。这里的“文化”指的是(答题答案：A) A、广义的文化 B、狭义的文化 C、民族文化 D、历史文化 4、狭义的文化又称(答题答案：B) A、.历史文化 B、小文化 C、民族文化 D、制度文化 5、“观乎人文，以化成天下”这里的“人文”指的是(答题答案：B) A、自然现象和规律 B、人伦社会规律 C、人体花纹 D、人的文化水平 6、中国处于世界最大的欧亚大陆的东部，东临浩翰的(答题答案：C) A、大西洋 B、印度洋 C、太平洋 D、北冰洋
7、在人类漫长的早期，可以把地理环境主要当作(答题答案：A) A、自然环境 B、经济环境 C、人文环境 D、社会文化环境 8、越是早期，人类文化的创造越是受制于它的(答题答案：C) A、气候条件 B、经济条件 C、地理条件 D、国际条件 9、下列民族中，从境外迁入中国的民族是(答题答案：B) A、鲜卑族 B、塔塔尔族 C、匈奴 D、满族 10、清朝最终奠定了今天中国疆域基础的时间是(答题答案：C) A、康熙十四年 B、雍正五年 C、乾隆二十四年 D、道光六年 11、中国大部分地区属于(答题答案：D) A、亚热带气候 B、高原气候 C、海洋气候 D、温带气候 12、唐朝在安史之乱后设立的了州以上的一级政区是(答题答案：C) A、路 B、布使政司 C、方镇（又称道） D、行中书省 13、最能体现中原华夏民族试图把农耕区围护起来的防御心态的工程是(答题答案：B) A、大运河 B、万里长城 C、都江堰 D、十三陵 14、中国古代土地私有化进程开始于(答题答案：C) A、商代 B、西周 C、东周以降 D、战国时代
中国文化概论
第一章中国传统文化简论 1.简述中国文化的特点。 中国文化可以概括为以下五个特点：源远流长，博大精深，包容并蓄，整体性强，形式多样。第二章中国历史 （一）名词解释： 1、鸦片战争 2、洋务派与洋务运动 （二）、问答题 1、为什么说中国古代文明的源头不是单一的？ 我国古代文明的源头不是单一的。１９６５年在云南省发现的＂元谋猿人＂距今达１７０万年，这是我国历史的开端．根据考古发现证明，中国文明是在自己的土地上形成的，它起源于我国的各个地区，比较有名的是＂四大区域说＂，认为中国古代文明的起源有四大区系，它们是A、黄河流域文化区，如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等。B、长江流域文化区，如河姆度文化、马家？文化等．C、珠江流域文化区，如“石峡遗址”等。D、北方和东北文化区，如“红山文化”。 第三章中国的民族 1. 中国政府实行哪些正确的民族政策？ 坚持各民族一律平等，维护各民族大团结；实行民族区域自治，帮助少数民族地区加速经济和文化的发展，促进各民族共同繁荣；尊重少数民族的风俗习惯和宗教自由，支持少数民族使用自己的语言 第四章中国姓氏文化 1、中国的姓氏是如何产生的？ 姓氏究竟是如何产生的，现代学者对于姓氏的产生有各种看法，基本可归纳为3种观点：A、姓氏产生于母系社会。这种观点认为，姓从女从生，应是起源于母系社会的标志，属不同母系血缘的区别。传说中远古帝王的姓都带有女字旁，如炎帝姓姜、黄帝姓姬、少昊姓赢、虞舜姓姚、夏禹姓姒，这些姓是中国最早的姓。氏是代表母系氏族的分支。 B、姓氏起源于父权制家庭产生以后。这一观点认为，姓字的“女”旁是父系社会酋长多妻制的痕迹，具体地说，姓应产生于上古时代第一个国家政权夏朝，源于国家政权对贵族的赐命。改朝换代后，新的政权要对贵族的姓重加赐命。氏是姓的分支。 C、源于古代图腾。这一观点援引国外人类学的图腾说，认为姓起源于古代图腾，氏是姓的分支，是其支族的徽号。 第五章中国古代哲学 一、名词解释： 1．内圣外王：内圣，讲的是人的修养成就；外王，讲的是在社会上的功用。所谓内贤外王，是说一个在精神修炼、道德修养方面获得最高成就的人最有资格为王。内圣外王的整个过程可以由修身、齐家、治国、平天下的顺序依次递进，被中国历代社会所推崇的理想任务几乎都按这种格式加以塑造。 2．诸子百家：指先秦至汉初各个学派的总称。今天我们可以明确地区分诸子与百家，诸子是指那个时期建立独立思想，树立专门学说的代表人物，百家纸各个学派，不过在古代常常是混杂统称的。根据司马迁的解释，诸子百家这一现象的出现，表明社会的各阶层，各个群体都在思考社会、自然界出现的五花八门的现象，都在寻找天下太平、人类生存的最好方式。3．帝王之术：韩非子认为，法权术确一不可，都是帝王统治的工具，帝王必须有威严，必须有法，必须有用人之术，这就是所谓的帝王之术。法家思想，是以后封建统治者维护集权统治的理论基础。
2013级《中国文化概论》复习大纲 绪论 1、文化的含义、本质、分类与基本结构、功能； 2、传统文化的理想人格、人生境界；三元会通 第1章中国传统社会和文化的总体概貌 1、自然经济与中国传统文化为什么以家庭为单位的小农经济能够长期存在？什么是“重农抑商”？为什么“重农抑商”？ 2、什么是血缘宗法制？官职世袭宗法社会的特点；血缘宗法制在中国社会中的地位 3、雅文化与俗文化、显文化与隐文化、山林文化与庙堂文化的内涵 第2章中国传统文化的发展与演变 1、先秦：青铜文化、礼乐制度、“士”阶层的崛起 2、汉魏六朝：董仲舒、谶纬神学、玄学 3、唐宋：科举制、理学、“三教”并行 4、明清：乾嘉学派、启蒙思潮、古典文化大总结 第3章中国传统文化的基本精神 1、中国传统文化的基本精神；天人合一思想的具体内涵、根源、 积极性和消极性 2、礼制精神的实质 3、 “孝”文化的基本内容；“厚德载物”、“内圣外王”的基本内涵。 4、中国传统文化的基本特征 第4章传统文化的思维方式及价值取向 1、中国传统文化的思维方式 2、 “中庸”的内涵 3、中国传统文化的价值取向 4、 “三纲五常”、“义”与“利” 第5章儒家文化精神与理想人格 1、儒家思想发展的基本脉络；“儒”的本义；什么是“礼”？ （“礼”的内容和作用） 2、孔子的主要学说：天命观、仁、礼 孟子的主要学说：仁政、性善论 荀子的主要学说：性恶论 3、儒家经典的代表；《十三经》
4、 “天人感应”、宋明理学的代表人物和主要观点 5、儒家文化的基本特征、理想人格；“三纲八目”；儒家文化的地 位和作用 第6章道家文化精神与理想人格 1、道家思想与道教的联系和区别 2、老子的“道”；庄子的“理”“心斋、坐忘”；《淮南子》；“三玄” 3、道家的理想人格 4、儒道互补及体现 第八章佛家文化及其理想人格 1、释迦摩尼、佛、法、僧、大乘、小乘；《大藏经》；“四谛” 2、研修佛法的具体修行方法、“戒定慧”三学 2、佛教在中国发展的表现（传入时间、中国化）；禅宗形成的原因和基本观点 3、佛家文化的理想人格 第9章中国古代文学 1、《诗经》、《楚辞》、“古诗十九首”、唐宋八大家、“汉魏风骨”、“小李杜”、“苏黄” 2、“意境”的基本内涵 3、中国古代散文的忧患主题和批判精神 4、话本小说的产生和发展；俗文学三言二拍、章回小说 5、古代戏曲的形成与成熟 6、明代四大奇书 第10章中国古代艺术 1、中国古代艺术的历史发展、琴棋书画 2、中国古代艺术思想的基本特征 3、古代绘画与书法、建筑与园林的伟大成就、戏曲的基本特征 第十一章中国古代史学与典籍 1、中国古代史学重要的典籍代表和作者、发展脉络 2、清代史学的成就 第十二章中国古代的文化审美教育 1、乐教、科举制、成钧之学、私学、官学、鸿都门学
中国哲学中的一个重要问题，指天道与人道、自然和人为的关系。 学说①天人合一②天人相分 天人合一说 天和人虽然不同，但都是宇宙整体的一部分，相互联系，密不可分，强调天道和人道、自然和人为的合一。 ⑴天人同体说 天地人物都是气分化而来的，气将天地万物连成一体，因此天和人相互影响、相互制约 ⑵天人同类说 天和人属于同一个种类，“人符天数”，因此相互感应，相互符合 ⑶天人感应说：西汉董仲舒把天神化，认为天能干预人事、人的行为也能感应上天,自然界的灾异和祥瑞表示着上天对人们的谴责、警告或者嘉奖。董仲舒以“天人感应”作为其封建神学体系的基础。（有利鼓励人君实行仁政） 天人相分说 天道和人道没有必然的联系。 春秋时孔子：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”同时强调“畏天命” 荀子——天人相分；人定胜天；“制天命而用之” 柳宗元、刘禹锡——“人不晓天所为，天安能知人之行” 天人之辩的哲学价值——中国古代哲学与伦理学中的一个重要问题，古代各个学说的理论基础 天人合一说——认为天地人物相互制约相互依存，引导人们从总体上把握人和世界的联系缺点：与神学、迷信思想想混杂，把天神化，认为天人感应 天人相分说——强调天和人的区别，主旨在于否定天人关系中的神学迷信思想，与此同时突出人的主观能动性。肯定人在天地之间的积极作用，消除妄自菲薄的情绪，对人类自信自强既有较大的鼓舞作用。 动静之辩 动静之辩就是讨论动静关系。在动静之辩中，中国哲学主要讨论，世界是运动的、发展的、变化的，还是静止的、不变的，世界的发展是否有规律，事物发展变化的根据是什么。 中国哲学家大都认为，天地万物都在不断地运动变化，变是绝对的，不变是相对的。（老子：“反者道之动”） 先秦时期讲动变最深刻最丰富的著作是战国时的《易传》。这部书着重从变化的原理出发，阐发了一套“变化日新”的重变哲学。 后来的哲学家大都继承了老子和《易传》的思想，强调发展与变化，还认为发展变化是有规律的。 荀子说：“天行有常”，肯定自然界的发展变化有其自身的规律。 韩非则把人类社会发展规律称为“势”， 古代哲学家论证了动静相互依存的关系，还探讨了运动的状态。 老子提出向相反方面转化的思想。《易传》认为“刚柔相推而生变化”，肯定对立面的相互作用是事物运动变化的内在根源。 中国古代哲学家探讨动静常变的关系，落脚点仍然在于社会人生。 在不同的社会发展阶段和历史时期，不同的哲学家站在不同的阶级立场，出于不同的政治需要，表现出不同的动静观。
第二章中国文化植根的经济基础 【教学内容】 中国文化植根的经济基础。 【教学基本要求】 了解中国古代社会经济的主体、中国传统自然经济的发展阶段和形态、中国资本主义生产方式难以产生的原因、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。 【重点与难点】 重点：中国资本主义生产方式难以产生的原因。 难点：中国传统自然经济对文化发展的影响。 【讲授提纲】 第一节农村自然经济是中国古代社会经济的主体 一、农耕文明的发祥地及其南移（从黄河流域移向长江流域） 四五千年前，新石器文化－－仰韶文化和龙山文化已经展现了华夏民族的祖先从渔猎文化向农耕生产过渡的风貌。 农耕居首三代时期，农耕业已成为中
原华夏民族社会生活资料的主要来源。 秦秋战国时期，列国的政治经济改革无不与农耕经济联系在一起。 重农固本秦汉以后，“重农固本”成为治国的不易之道。 农业生产首先在黄河流域达到较高水平，并使之成为中国上古时代的政治、经济和人文中心，而秦汉大一统局面的形成，为农耕的向南发展，创造了有利的社会条件。 重心南移汉晋以后，北方边患日趋严重，战乱频仍，农业生态环境恶化，中国农耕区的核心逐渐向长江中下游和江南地区转移。 基本格局：隋唐以后，经济重心南移，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。 二、农耕民族与游牧民族长期的对垒与融合 耕守牧攻农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防
御状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。 长城心态万里长城正体现了中原华夏民族试图把农耕区围护起来的心态。 对垒融合农耕民族与游牧民族既有对垒的一面，又有通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等形式为中介，实行经济经的互补和民族的融合。 中华文明两大源泉：农耕与游牧农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，它们历经数千年的相互融合、互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。 三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分 农耕文明对中华文化的影响以农耕文明为主导的中华文明，有着不可割断的历史延续性。中国农耕文明的源远流长，一方面造成中华文化的博大精深，另一方面也影响着社会形态的变化藕断丝连，含混不清：多元化经济成分的表现：
第二章中国文化植根的经济基础 第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体 一、农耕文明的发祥地及其重心南移 中华文明以农耕文化为主体 1、时间早。 早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龙山文化，已经展现了华夏民族的先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。 神农氏，禹、公刘 三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，古代诗歌的记载，反映了这一时期先民从事农业生产的繁忙景象，所谓“同我妇子，磕彼南亩，田俊至喜”(《诗·豳风”；“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪·击壤之歌》，即是其生动写照。 2、地域广。 黄河流域（粟作区）、长江流域（稻作区） 3、生态适宜 气候适宜、土壤肥沃 东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。 《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”， 《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种，行地宜，……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。扁道之兴，自此始”。农耕与部族的兴衰紧密相连。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合 当黄河流域以南农耕文明日益发展的时候，中国的西北部地区，正繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”(《史记·匈奴传》，依靠畜牧、狩猎为生。流徙不定的游牧生活，促使他们经常南下劫掠，“利则进，不利则退”(《史记，匈奴传》，给中原的农耕民族造成很大的威胁。而当某一游牧部落出现了具有政治远见和号召力的领袖，游牧人短暂的经济劫掠便可能发展成为大规模的征战，甚至入主中原，建立起混一游牧区和农耕区的王朝。 1、中原地区――农耕 中原农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上，稳定安居是农耕社会经济发展的前提。但农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态。 2、西北地区――游牧 北方的游牧民族虽然在整个社会发展水平上处于较低层次，但他们勇猛善战、粗犷强劲，富于流动性，善于吸取从远方带来的异域文化，成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂。 战国时期赵武灵王的“胡服骑射”和汉唐时期开辟通西域的丝绸之路，是中原农耕文明博取游牧文明的精妙结晶。 3、二者不断融合 社会经济发展水平较为落后的游牧人，从农耕人那里学习先进的生产方式、政治制度和文化技术，促进其自身社会形态的变化。促进了中原华夏农耕经济的周边扩展和多元交汇。农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，他们历经数千年的相互融合、互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。 三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
中国文化概论试题 选择题部分 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为 A．文化政策B．文化传统C．文化思潮D．文化观念 2．世界上几大古代文明的发生，相同的特点是都仰仗大河所具有的灌溉。古埃及文明发生于 A．两河流域B．尼罗河C．底格里斯河D．幼发拉底河 3．南北朝时期，北方常处在游牧人群向农业居民转化的时期，但占有很大比重的仍是 A．牧业经济B．狩猎经济 C．牧业及狩猎经济D．农业经济 4．北宋曾疏凿了广济河、金水河、惠民河及汴水，它们的共称是 A．“四渠通漕”B．“通漕四渠” C．“渠漕四通”D．“渠通四漕” 5．司马迁的《史记》是 A．纪传体通史B．纪传体断代史 C．国别史D．典志史 6．夏朝是我国第一代王朝。夏文化是 A．尚忠的文化B．尚孝的文化 C．尚义的文化D．尚礼的文化 7．“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非攻”等所体现的是 A．儒家的思想核心B．法家的思想核心 C．墨家的思想核心D．道家的思想核心 8．南方把定期贸易的场所称为 A．市B．墟C．集D．庙会 9．近代枪炮的雏形管形火器发明于 A．唐代B．北宋C．南宋D．元代 10．我国古代著名的法医学专著《洗冤录》的成书时代是 A．唐B．宋C．元D．明 11．我国古人观测天象的目的是 A．预测天气B．研究天体运行
C．研究太阳D．用天象的变化预卜人间的祸福 12．在宗法制度下，周代王位的传递实行 A．父子相承B．兄弟相及 C．五等爵位制D．嫡长子继承制 13．《论语》说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”这句话道出了传统礼俗的 A．等差性B．调和性C．规范性D．唯一性 14．古代国家礼仪制度“五礼”是 A．冠、婚、丧、祭、乡B．冠、婚、射、朝、聘 C．祭、凶、宾、军、家D．吉、凶、宾、军、嘉 15．清明节俗的中心内容是 A．会亲友B．家族饮宴 C．祭祖扫墓D．散祭神 16．秦朝，名义上的中央最高行政长官、辅佐皇帝治理国家的是 A．丞相B．太宰C．太尉D．御史大夫 17．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传。这种信仰是 A．日崇拜B．月崇拜 C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 18．下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是 A．“天地与我并生，而万物与我为一。”B．“上下与天地同流。” C．“圣人抱一以为天下式。”D．“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。” 19．孔子伦理思想的核心是 A．仁、义、礼B．孝、悌、忠 C．礼、智、信D．恭、敬、诚 20．孔子要求人们：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”记载这句话的是 A．《周礼》B．《仪礼》C．《老子》D．《论语》 21．唐代最有名的软舞是 A．《胡腾》B．《胡旋》C．《绿腰》D．《霓裳羽衣舞》 22．《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究 A．场合B．对象C．时机D．分寸 23．商代出现的文字是 A．金文B．甲骨文C．隶书D．篆书 24．佛教在中国的初传阶段是在
书本 绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为想与价值物质、制度、风俗习惯、思。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用的方式也迥然不同。这就是同样的地理因素在 不同的历史时期会起到不同的作用。 第二章中国文化植根的经济基础