浙江省高考语文《论语》选读2009——2018年考题及评析
2009高考真题
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
【译文】孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？春夏秋冬四季照常运行，众物照样生长。天说了什么呢？”
24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
答：举一反三
（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）
答：教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则
（“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
《2009年浙江省高考考试说明》样卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
2．赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
2010年浙江考试说明例卷中的论语题：
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语先进》）
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（升堂入室）
（2）从孔子对子路两次评价的共同点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
（共同特点：孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性（或“一分为二”、“实事求是”、“具体问题具体分析”亦可）。评价：略。）
2010年浙江高考语文考试真题
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）
“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）
参考答案：君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
解题思路：
第一问要求理解题干语段内容，明确这句话阐述的是君子和小人不同的“义利观”，唤醒平日的背诵积累，便可写出答案“君子喻于义，小人喻于利”。
第二问要求分析它们所表达的思想，也是考查内容理解，分值为3分。首先明确这里的“它们”应该指代“君子喻于义，小人喻于利”和题干中欧阳修的话，然后分别阐述这两句话的内涵，即它们所表达的思想，要点出君子与小人的不同，明确他们区别在哪里；还要揭示出两句话之间的关系，即欧阳修在这句话中阐述的君子和小人不同的交友价值观正是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”这种思想的一种体现。
2011年考试说明例卷
（三）阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（4分）
甲
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么（1分）
__________________________________________________________________________ （2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）__________________________________________________________________________
乙
孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传
达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。
24.上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。
__________________________________________________________________________
23．（1）实行减轻赋税的政策。（1分）
（2）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。（3分）
24．不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。（3分）
2011年浙江省高考语文卷真题
（三）阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：＿＿＿＿＿＿＿韩非子：＿＿＿＿＿＿＿
23．为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国
【解析】第一段文字选自《以德治国》里的篇章，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”显然孔子提倡的的以德、礼治国。第二段文字从最后一句“故不务德而务法”看，韩非子强调治国必须“务法”，即“以法治国”。
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。
2012样卷
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）
23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）
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23、孔子和墨子都主张以爱待人。（答出共同点，给1分）
24．孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子
的
兼爱是讲求互利的普遍之爱。（答出1点，给2分）
2012真题
（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：
“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
(1) (2)
24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
23．(1)贵人贱马 (2)人、马并重（或“先人后马”）
24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
2013样卷
阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）⑴子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）⑵子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
23．谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）
24．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）答案：
23合群团结但不结党营私。（意思相近即可）
24．不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。（答出不矛盾给1分，答出含义给2分，答出区别给1分。）
2013真题
（三）阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语·宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻者（宋·真德秀撰《西山读书记》）
23．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
24．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
答案：23 颜子恶衣恶食
24．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
2014高考题
（三）阅读下面的材料，完成23－24题。（5分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语?季氏》）
子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”（《论语?公冶长》）[注] ①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）:醋。
23.第一则材料主要体现了孔子的观。（1分）
答案：择友。解析：主要考查对内容的理解，不难概括。
24.孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？（4分）
答案：第一问：醋是小物，有就说有，没有就说没有，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的是教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。
解析：第一问主要考查考生对于文段内容的理解，读懂文意是前提。第二问是侧重表达自己的看法，点出孔子的观点及目的。两题都要扣住孔子的“直”来回答。
2015高考题
（三）阅读下面的材料，完成23——24题。（5分）
知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。
23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾_____”一句的注释。（2分）
24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）
答案23.浩然之气
解析：结合课文，利用成语和名句可以想到这四字。
24.
①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。
解析：此题是浙江省暂别“《论语》”后的新命题。这次命题选用朱熹关于《孟子》的一段注释，也即对名言“我知言，我善养吾浩然之”的解读。在设题上注重中学教学和高考选拔双重实际，连接课内外，彰显文化性，以填空、概括等“半刚性”题型进行考查。
2016高考题
（三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）
《墨子?节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者。是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。”
【注】①加用：更有用，更有价值。②德：通“得”。
23．从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。（不超过6个字）（1分）
【答案】去无用之费
24．根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。（4分）
【答案】①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力，减轻百姓负担
【参考译文】《墨子?节用》：圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。
2017高考题
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公治长》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”（《论语·述而》）
21.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。（2分）
22.一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）
21.（2分）
德行言语
22.（4分）
①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。
②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。
2018高考题
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”（《论语·泰伯》）
【注】①才之美：美好的才华。②使：假使。
21．第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？（2分）
22．概括第二则材料的主旨，并加以分析。（4分）
（三）（6分）
21．（2分）
“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
22．（4分）
②主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”，是极言其才干之优异：“骄”“吝”则是恶劣的品质。孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。