哈萨克族部落：
哈萨克汗国时期，哈萨克族曾分为三个玉兹。
大玉兹辖：乌孙、康里、杜拉特、扎拉衣尔、阿勒班、素宛等部落；
中玉兹辖：克烈、乃曼、阿尔根、克普恰克、弘吉刺惕、瓦克部落；
小玉兹辖：艾力木乌勒、哲得乌勒、巴衣乌勒。
目前，在新疆境内的哈萨克族主要是克烈、乃曼、瓦克、阿勒班、素宛和托热几个部落，克烈、乃曼部落人数众多，每个部落下有数个大氏族，大氏族下还有小氏族。如：克烈部落分成阿巴克克烈和阿夏玛衣勒克烈，阿夏玛衣勒克烈主要在哈萨克斯坦，阿巴克克烈主要在中国境内。
克烈分十二个大氏族：（1）建太凯、（2）贾的克、（3）杰鲁希、（4）喀拉喀斯、（5）木勒合、（6）昆萨塔克、（7）萨尔巴斯、（8）依特利、（9）密尔克特、（10）加斯塔本、（11）其巴阿依格尔、（12）歧莫因。十二个大氏族下还有小氏族，其中建太凯、贾的克两大氏族人数最多。
乃曼部落分为九大氏族：（1）科克加尔特、（2）叶尔格尼克特、（3）铁尔斯坦巴勒、（4）沙尔米马尔特、（5）布拉、（6）托勒克塔依、（7）巴格纳勒、（8）巴勒塔里、（9）耶列铁。
乃曼部落主要在哈萨克斯坦，中国的乃曼部落主要是托勒克塔依大氏族，这个大氏族还分成四个小氏族。在新疆伊犁地区的克扎依，就是四个小氏族中的马太氏族的一个小分支，由于克扎依人数越来越多，实
际上已形成了一个部落。
阿勒班部落分沙热、赤布勒两个大氏族。
瓦克部落在历史上常和克烈部落一起游牧，原住在阿尔泰山和斋桑泊一带，18世纪和19世纪有二批迁到新疆。
托热部落虽然人数不多，系元朝贵族统治阶层的后裔，自称是成吉思汗的后裔。
ruw 就是一个人的根，哈萨克族很注重这个的!哈萨克族认为,一个男孩如果不知道自己七代以内祖辈的名字就等于是一个孤儿!
中国企业如何进入哈萨克斯坦及其市场环境分析 一摘要 中亚地区是我国实施向西陆地开放战略的重要目标市场。伴随着经济的快速增长，中亚五国中经济实力最强的哈萨克斯坦近年来与我国贸易往来日渐增加。越来越多的中国企业开始开拓哈萨克斯坦市场。本文将对哈萨克斯坦的市场情况进行分析并分析中国企业进入哈萨克斯坦的优势和劣势，并给出建议。 关键词：市场情况分析优势与劣势 二哈萨克斯坦简介 哈萨克斯坦位于亚洲中部，西濒里海，北邻俄罗斯，东连中国，南与乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦接壤，面积272万平方公里，居世界第九位，目前哈萨克斯坦人口1562万。该国土地辽阔，资源丰富。其丰富的石油天然气资源，大部分集中在里海沿岸及其附近。该国金属矿藏丰富，品种齐全，其中铁矿、铬铁矿、铜矿、铅矿和锌矿的探明储量都位居世界前列。另外，哈国有数百种野生植物在食品、医药、鞣草、印染等生产中有重要意义，动物资源也保护较好。 从国内生产总值和国力来看，哈萨克斯坦一直居于中亚五国首位，近年来，哈萨克斯坦已成为独联体经济发展最快的国家之一。自2000年以来，哈国内生产总值(GDP)一直保持9％以上的增长。此外，哈国政府在加强宏观经济调控，积极引进外资、重点利用油气资源和发展矿业的同时，实施“进口替代”政策、扶植民族工业、大力发展中小企业、实行自由浮动汇率等一系列措施，使哈国宏观经济形势趋于稳定。 目前哈国经济属于典型的转轨型经济，其主要特点是私有化进程快，现私有经济已占国家经济总量的8O％以上；经济结构严重畸
形，重工业基础好，但加工业薄弱；对外来经济和商品依赖性很强，该国的科技产品、生活日用品、轻工产品基本被美国、德国、日本、韩国、中国、土耳其的商品所替代；市场需求旺盛，物资集散辐射面广。 三哈萨克斯坦市场环境分析 哈萨克斯坍认为吸引外资对发展经济有极其重要意义。哈总统纳扎尔巴耶夫曾在阿斯塔纳举行的一次吹风会上指出“根据当前经济发展现状的需要，我们欢迎外同资本高附加值产业的直接投资，参与哈同的工业化进程，我们将为此提供各种必须的优惠。” 哈国具有完善的法律和体制基础来保障外吲资本的吸收和使用，使得外国资本在经济活动中相对稳定。日前哈国本身也成为对外投资的主体． 在哈国的投资政策中，为外国投资者建立有利条件是既定政策。由于哈国是单一制国家，因此中央政府承担了大部分的投资风险，这一定程度上影响着各个领域的投资政策，因此，对于投资者的游戏规则是由整个围家层面上来确定的，同时也适用于各个领域，因而投资风险的项目不半衡并不存在。 最吸引投资的项目是矿产原料领域，以及重工业和专业原料，国家也在创造优惠条件吸引投资者关注欠发达的地区。 地区的投资环境与其所处的地理位置紧密相关。根据地理位置，哈国的投资潜力等级分为5个区域。 1，中一东区域，包括卡拉干达、东哈、巴普罗达尔斯克州。该区域拥有哈周30％的投资潜力。最吸引投资的项目包括煤炭开采、电力能源、黑色及有色金属、重型机械制造。 2．东一南区域，包括阿托木图及阿拉木图州。该区域拥有哈国25％的投资潜力。该Lx二域小麦生产、轻工业、制药业及机械制造业较
西北民族学院学报(哲学社会科学版)2002年第1期J.NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY(Social Sciences)No.1.2002哈萨克族民间骨信仰习俗浅析 周亚成 (新疆大学阿尔泰学所,新疆乌鲁木齐830046) [摘 要]哈萨克族民间骨信仰习俗可以分为人体骨骼信仰和动物骨体信仰。骨信仰习俗的形成既有赖于人们对生物体的认知,又受到远古宗教文化的影响;既受到生活、生产环境的影响,又渗透着世俗的观念。现在骨信仰习俗表现出其有意的一面,同时也有与社会发展变化不相适应的一面,这给民俗学研究一定的启示。 [关键词]哈萨克族;骨;信仰习俗 [中图分类号]C953 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2002)01-0024-04 在民间的经济生活与社会生活当中,从古至今始终纵横交错地表现出许许多多有信仰色彩的事象,或表现为行为上形成了某种手段或仪式,或表现在口头上形成了一些信仰的语汇或口头文学,或表现在心理上形成了影响精神生活的某种力量。[1]哈萨克族的民间信仰习俗十分广博,并且由于经济生活与社会生活的特殊性,民间信仰习俗多带有鲜明的个性特征,骨信仰习俗便是其中之一。哈萨克族民间骨信仰习俗不仅表现为形式上的多样性和独特性,还反映了哈萨克族对生物体的重要组成部分骨的认识和朴素的环境意识,从中也给民俗学研究一定的启示。 一、骨信仰习俗的多重表现形式 哈萨克族民间骨信仰习俗可以分为人身骨骼信仰和动物骨体信仰,表现在行为、观念、语言和一些仪式中。 (一)人体骨骼信仰 现代生物学和医学知识已经告诉我们:骨骼是支持人和动物体形,保护内部器官,供肌肉附着和作为肌肉运动杠杆作用的支架。人体的骨组织中含有65%的矿物质和30%的有机物质,因而骨既坚硬,又有一定程度的弹性,而且骨松质的腔隙内容纳着红骨髓,是造血器官之一,因此骨在人体中有着十分重要的作用。哈萨克族不仅极为看重骨在人体中的实际作用,而且将骨的意义延伸、扩张,表现出对骨的极端崇拜,达到了一种信仰的境界。如:哈萨克语称骨为 syjek(髓叶克),通过对这一词添加附加成份和予以相应的动词,既用来表示人的体形外貌,也用以表达人的情感、心态。哈萨克语说 长大成人为 syjek bekiw直译为 骨头长够了; 成长、长大为 s yjektenedi,直译为 骨头长大了; 魁伟、强壮的小伙子为 syjek ti d igit直译为 骨头大的小伙子。当一个人十分 悲伤、悲痛时,说成 saj syjegi s rq rlaw,直译为 悲伤进入骨头, 含冤受屈、受压抑为 syjegi d as w,直译为 骨头受压, 天性说成 syjekke bitten minez,直译为 从骨里产生的性格, 积习已久,根深蒂固为 s yjekke si iw,直译为 渗进骨头里的。哈萨克谚语也说 syjek tam r s yjenisip qun k!redi,aw z tamer art ?alade(骨中的朋友相依为命,嘴上的朋友斤斤计较); s!z s yjekten!tedi,tajaq etten!tedi(恶语穿人骨,棍棒破皮肉)等。哈萨克族对骨一词的宽泛运用,使其语言生动、形象,同时也反映出他 [收稿日期]2001-01-05 [作者简介]周亚成(1962-),女,陕西富平人,副教授,主要从事民俗学研究。 ! 24 !
哈萨克族的民俗风情 “马背上的民族”哈萨克族 哈萨克族在新疆有110.7万人，占全疆人口的7.3％。主要分布在北疆沿天山一带，他们大多数从事畜牧业。在牧区，除了少数定居以外，大部分还过着逐水草而居的游牧生活。哈萨克毡房 因与游牧的蒙古族所居住的蒙古包相同，内地人一般称为“蒙古包”。哪里有白云，哪里就有哈萨克的毡房，“毡房”因使用羊毛等擀好的毡子搭制而得名。 服饰哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。 男子内穿套头式高领衬衣，青年人的衣领上多刺绣有彩色图案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮带，上系小刀，便于饮食，下穿便于骑马的大裆皮裤，戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽，左右有两个耳扇，后面有一个长尾扇，帽顶有四个棱，这种帽可遮风雪、避寒气；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽，帽的翻边用黑平绒制作，这种帽既防雨又防暑。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。 哈萨克族女子的服饰，多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙，年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花，下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出时穿棉大衣。女子最讲究帽子和头巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸前，一年后换戴花头巾，有孩子后开始戴披巾。 饮食哈萨克的饮食有着浓厚的游牧生活特点，主要食物皆取自牲畜，奶类和肉类为日常生活之主要食物，面食是次要食物，很少吃蔬菜。肉食多以牛、羊肉为主，也食马肉、驼肉、野生动物肉、鱼等。牛羊肉做法主要有煮、熏、烤三种。 奶类主要有羊奶、牛奶、马奶、驼奶等。奶茶是哈萨克人生活的必需品，一日三餐都离不开，除了喝奶茶之外，有时也喝鲜奶。奶子除了煮奶茶、喝鲜奶，还制成奶油(酥油)、奶豆腐、奶疙瘩等食品。自制的马奶酒和酸奶子，是哈萨克族最喜欢的饮料。 哈萨克族婚礼 哈萨克人为避免血缘相近的婚姻，配偶都要到较远的部落选择。一旦成婚，女子便很少有机会回到父母家中。因此，结婚对姑娘来说，既是大喜的日子，也是悲伤的时刻，所以“边哭边唱”是哈萨克族姑娘出嫁的一大特色。 哈萨克族待客 终年以草原为家的哈萨克人会盛情接待远道来的客人。在哈萨克人家中，有为老人特设的木床，客人进屋后应坐在地毯上，切忌坐床。如果床上遮挂了布幔，客人不要掀开向幔中看。哈萨克人待客礼仪周到，入座时，一般是客左主右，客人们在毡房内按次序席地而座，主人先将奶茶、酥油、油炸食品、奶酪、糖果等牧区最好的食品让客人品尝。然后主人牵来一只肥羊，站在毡房门外，对客人说：“尊敬的客人，你远道而来，是我们家的荣耀，请允许我宰羊为你接风洗尘。”客人中年长尊贵的人这时要代表大家向主人祝福，感谢主人的盛情，祝愿主人家兴旺发达。进餐前主人提壶进屋，从左侧开始按顺序为客人倒水洗手，用餐之后则从右侧开始按顺序倒水。羊肉煮熟后端上餐桌，主人先用双手捧起盛有羊头的盘子交于那位年长尊贵的客人，客人则将羊头上一只耳朵割下来先递给主人家的孩子，一来表示赞扬你家的孩子听话，二来表示对主人家的尊敬（重视对方的孩子是对主人的尊敬），再将羊头奉还给主人。一般吃肉时，羊的肋骨和后腿肉给客人食用，羊腿上的关节肉和胸肌肉给女婿和儿媳，羊舌、腰子和心脏则给小孩。 哈萨克族的叼羊、姑娘追、赛马 叼羊是为祈祷祝福的一种文娱活动。开始先由主持者祈祷，众人再向主持者祝福。然后宰杀被争夺的羊，割下羊头。发出抢夺信号，参加者飞马来夺（也有用活羊争夺的）。夺到的羊被人们簇拥带回，亲友一起共食，叫做“幸福肉”。 哈萨克族的主要节日有古尔邦节、肉孜节和纳吾热孜节, 诺鲁孜。 丧葬习俗是先用清水沐浴尸体，再用白布缠身，然后进行土葬。
走近哈萨克族 哈萨克族是我国北方的一个古老民族，是以游牧文化为特征的民族。现主要聚居于新疆、甘肃、青海等地，信仰伊斯兰教，人口总数已超过一百二十万。 哈萨克族是个能歌善舞的民族。其音乐很有特色，乐器种类和乐曲形式也相当丰富。其中冬不拉最为代表。他们的民间乐曲大都雄浑古朴，富有强烈的民族气质和草原风格。马是以逐水草为居的哈族人民的重要的交通工具，每一个哈萨克人都是很好的骑手，所以他们的舞蹈以骑马为题材的较多。哈族舞蹈以“动肩”和跳“马步”见长，动律感极强，表现风格粗犷剽悍。 哈萨克族的节日主要有肉孜节、古尔邦节和那吾热孜节。其中那吾热孜节历史最为悠久，“那吾热孜”哈萨克语为“辞旧迎新”之意，按照哈萨克族的古代历法，这个节日表明新年春节来临了，这一天，各家各户都吃一种用小麦、小米、大米、面、盐、肉、奶子7种食品做成的那吾热孜饭，人们穿上鲜艳的民族服装互相登门祝贺，主人要用亲手制作的那吾热孜饭招待客人，饭后，人们尽情欢唱、歌舞、做游戏。说到这里，不得不提一下哈族的民族服饰，他们的服装便于骑乘，多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。女子的服饰多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙。女子最讲究帽子和头巾，她们冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象征着哈族女子的勇敢和坚定。
哈族人民热情好客，他们有句谚语说：“只要沿途有哈萨克，哪怕你走一年，也不用带一粒粮、一分钱。”哈萨克人对待客人恭敬备至，礼节周到，他们认为客人是安拉赐予的，不可稍有怠慢。凡是前来拜访和望门投宿的客人，无论认识与否，不论懂不懂他们的语言，也不论是哪个民族，哈族人都热烈欢迎，竭诚接待。哈萨克族有句俗话说：“祖先遗产中的一部分是留给客人的。”所以哈萨克族在接待客人时，连自己也舍不得吃的东西都要拿出来款待，不但用好饭、好肉招待客人，而且还精心喂养客人的马匹，送行时一定要热情。这样的招待，并不向客人索取任何报酬。他们认为向客人卖东西是非常耻辱的事。招待客人吃的肉，如果是陈肉，就要说明原因，否则客人可告诉头目，说他无礼，将陈肉待人，头目必定罚他有失散客之礼。 哈萨克族就是这样一个历史悠久、文化独特、能歌善舞、热情好客的自由美丽的民族。在河海大学，哈萨克族的同学，是我们最亲最爱的朋友。
关于哈萨克族的民间传说故事 1.白天鹅的故事（哈萨克的来历） 在古代，有一位名叫卡勒恰哈德尔的首领，深受人们的拥护和爱戴。后来，因战争失利，部众四散，他身负重伤，单独一人在荒无人烟的戈壁上行走。当时正是炎热的夏季，戈壁滩上犹如火炉一般。重伤和饥渴，使他生命垂危倒在戈壁滩上。突然，天上飞来一只白色雌天鹅。它给卡勒恰哈德尔几滴口涎，然后把他带到湖边。卡勒恰哈德尔喝了水，伤病好像完全消失。顷刻间，这只白色雌天鹅突然变成一位美丽的少女，于是两人结为夫妇。婚后生下一个男孩，取名哈萨克，意即“白天鹅”。后来，哈萨克生下三个儿子，长子名别克阿尔斯，次子名阿克阿尔斯，三子名江阿尔斯。他们的后裔分别为哈萨克族的大、中、小玉兹(玉兹，当于地域性的部落联盟)；由于三个玉兹都是“哈萨克”的后裔，所以大、中、小玉兹的人们便以“哈萨克”为自己的民族名称。 2.“姑娘追”的起源 姑娘追：“姑娘追”哈萨克语“克孜库娃”，是哈萨克族青年男女喜爱的一种马上体育活动；也是青年男女表达爱慕之情的特殊方式。青年男女通过“姑娘追”互相认识、互相了解，最终有情人终成眷属。“姑娘追”一般在夏秋季节空旷、平坦的草甸上举行，远近牧民都骑马前来参观。据说很早以前，有两个哈萨克部落的头人结成了儿女亲家，在姑娘准备过门那天，来接亲的人有意夸赞他们新郎的马是最好的千里马。新娘的父亲听后便说：“我女儿骑的马才是最好的马，不信可以比一比，如果你们的马能追上我女儿的马，今天姑娘就过门，否则就改日再说。”于是比赛开始了。姑娘因为对小伙子早有好感，于是故意放慢速度假装让小伙子追上，借机进行交流和沟通，返回时她又让小伙子在前面跑，自己在后面追赶，结果把“追姑娘”变成了“姑娘追”。于是“姑娘追”就由此产生了。从此以后，哈萨克族有许多青年男女就是通过这种嬉戏式的相互追逐和交流产生了好感，萌发了爱情，并结为终身伴侣。如今的这种活动已不再拘限于青年男女，有时一些结了婚的成年男女也会参与其中，但一般要求男女双方要年龄相近，因为这样才可以随意的做游戏和开玩笑。 3.“冬不拉”的传说 冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。 （1）传说，很早以前，草原上有一个残暴的可汗。与他一样凶狠残暴的儿子，在为他筹办50大寿前的一次狩猎中失踪，可汗命令王宫里的奴仆必须在三天内找到他，谁带来不好的消息，谁将会受到嘴里灌满鼎沸铝水的惩罚。
从游牧到农耕：哈萨克族生计方式选择和文化适应 本论文转载于论文天下：https://www.doczj.com/doc/2912656377.html,/product.sf.3970714.1/ 论文摘要: 本文是笔者在深入新疆伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县查干布拉克村进行了为期三个月的实地调查（略）文主要以查干布拉克村为例,通过参与观察、人物访谈等研究方法,描述并分析了定居哈萨克族生计方式的变迁,探讨（略）及影响.以期对哈萨克族的发展有所裨益.本文共分六章:第一章介绍选题缘起与意义、研究方法;梳理国内外有关文化变迁理论的研究及学术界对哈萨克族文化变迁的研究现状.第二章概述查干布拉克村的背景情况,简述了村落的发展概况以及民族关系的现状.第三章论述哈萨克族生计方式的变迁.农牧业体制变革是哈萨克族生计方式变迁的重要因素.这一变迁历程伴随着牲畜种类与结构、牧养方式的变化（略）改良、农用机械的改进等问题.第四章分析哈萨克族生计方式变迁的原因.第五章从物质文化和精神文化两个方面论述了哈萨克族生计方式的变迁带来的影响.第六章余论,是对全文的总结. The dissertation is acc（omitted）on the basis of three month field work at Qagan bulak village of Qapqal xibe Autonomous country ,I li Kazak Autonomous prefecture （omitted）g .Taking Qagan bulak village for example（omitted）r tries to discuss the cultural change of Kazak by the methods of self-observing and participant observation etc. The dissertation includes six chapters: The first（omitted）riefly introduces th（omitted）dies and researches as well as the methods used .The second chapter introduces the ba... 目录:摘要第3-4页 ABSTRACT 第4页 1 绪论第7-16页 ·研究的缘起第7-8页 ·研究的意义第8页 ·文献综述第8-12页 ·生计方式变迁的理论研究第8-9页 ·游牧民族的文化变迁研究第9-11页 ·哈萨克族文化变迁研究现状第11-12页 ·研究理论及方法第12-16页 ·理论架构第12-14页 ·研究方法第14页 ·关于田野工作第14-16页 2 社区概况第16-20页 ·地理位置与历史沿革第16-18页 ·村落发展概况第18-19页 ·民族关系第19-20页 3 哈萨克族生计方式的变迁第20-33页 ·畜牧生计方式的变迁第20-25页 ·传统的畜牧生计方式第20页 ·定居后畜牧生计方式的变迁第20-25页 ·农耕生计方式的变迁第25-33页 ·农耕生计方式的缘起第25-26页 ·定居后农耕生计方式的变迁第26-33页 4 生计方式变迁的原因第33-38页 ·环境的变化第33-35页 ·自然环境第34页
关于哈萨克人种问题 我发这个帖子是因为发现网上很多好找事的人老是用民族、人种问题来挑拨，奉劝你们这些人照照镜子在来说话吧。但同时也发现我的一些同胞也是不太清楚，有些人就也以为我们种系混杂，其实至少从东欧到东亚没有哪个民族像我们这样广泛分布而又同时人种保持高度一致！下面我来详细说。 一、世界上没有绝对纯粹的人种，只是相对纯粹而划分的。一般意义上，所有的人种类型都是长期融合、分化等等一系列复杂的结果，即使数万年前的人也是如此。所以人种的概念是相对的，但演化是有规律的。 哈萨克民族历史领域广泛分布于欧亚大陆，但在人种、语言、文化上始终保持高度一致，这个确实是非常了不起！！！！！！下面是哈萨克斯坦境内公元前2千年古欧洲人种安德罗诺沃类型到现在哈萨克人的种系联系图（这个是首先发现在俄罗斯境内“安德罗诺沃村”而命名的，但实际上这个类型最类聚的是哈萨克民族，也就是说这个类型基本上全部演化为今天的哈萨克民族，所以也有建议称其为“哈萨克斯坦人种”）。前苏联学者结论是：哈萨克斯坦公元前2千年古欧洲人种安德罗诺沃型为主，之后3千年从周边不断吸收其他种族成分，主要是吸收蒙古人种成分为主，欧洲人种特征淡化，蒙古人种特征不断沉淀，可以看出曲线形状保持一致性，也就是说几千年来种系始终延续而不是被外来人种替换！！！！ 这也就是人类学家常常惊叹，哈萨克斯坦几千年前的古欧洲人种安德罗诺沃类型、后来的乌孙人种、再后来的突厥人种都具有一贯的连续性，并且最类聚的不是现在欧洲人种日耳曼、俄罗斯、鞑靼、土耳其、伊朗等等其他民族，而是哈萨克！
二、上面只是研究的从3千年前到现在，在更古老时是怎么样还需要考古学家、人类学家、历史学家等等专家们来研究。既然这三千年来哈萨克种系顽强的延续并发展壮大，所以我可以这么推测：既然我们是古老的种族，那么语言、文化应该是同样从古老的时代不断演化到今天。
迪玛希的个人资料介绍 中文名：迪玛希外文名：DimashKudaibergen、 Димаш??дай别名：迪玛希·库达依别列根 民族：哈萨克族出生地：哈萨克斯坦 职业：歌手星座：双子座血型：B 身高：180cm体重：60kg 毕业院校：哈萨克斯坦国立艺术大学出道年份：2010年 代表作品：《歌手》《一个忧伤者的求救》《Opera2》 迪玛希·库达依别列根出生在哈萨克斯坦的一个音乐世家里，从小受到家庭的熏陶，而对音乐着迷，并从小开始学习钢琴。迪玛希·库达依别列根5岁便在音乐合唱团演唱歌曲，6岁时获得了哈萨克斯坦“Айналайын”钢琴比赛的冠军。 2010年，获得 “ЗвонкиеголосаБайконура”国际艺术节一等奖，从而正式进入演艺圈;同年，报名参加了“雏鹰之翅青年歌手大赛”，但由于年龄太小而没有入选正赛。 2012年，参加“Жас?анат(青年荣)”大赛，并获得总决赛冠军;同年，参加“Восточныйбазар”国际歌唱比赛，并获得总决赛冠军。 2014年，参加“Славянбазары2015”流行歌曲大赛，最终获得总决赛冠军，比赛期间他还演唱了《Opyatmetel》等歌曲。
2015年，参加“国际斯拉夫音乐节”，并取得了175分的成绩，并因此在中亚及东欧斯拉夫地区获得关注;同年，获得“欧亚歌手大赛”第一名。 2016年，推出首张个人EP专辑《DimashKudaibergen》，收录 了包括《Yerkeleteyin》、《Daididau》等在内的4首歌曲;同年， 签约黑金经纪，成为旗下签约艺人。 迪玛希·库达依别列根有着得天独厚的音乐天赋，他的嗓音能够横跨4.5组音阶，他也因此被誉为“哈萨克斯坦国宝级天籁”。身 高超过190cm的迪玛希·库达依别列根拥有深邃的五官，不少人在 还没听到他开口唱歌时，都会先被其高颜值吸引。迪玛希·库达依 别列根是一名实力派歌手，他能熟练掌握多种唱法，尤其以高音见长。迪玛希·库达依别列根神似林志炫，他也因此被称作为“青春 版林志炫”。迪玛希·库达依别列根有着一双大眼睛，像小鹿一样 透着无辜。迪玛希·库达依别列根一直都是以英俊帅气的形象示人，他能轻松驾驭美声和流行唱法，嗓音清亮还自带歌剧混响。
芦草沟镇中心学校美术教学教案课题精美的哈萨克族图案 教学目标1、知识与技能 简单了解哈萨克族的风俗习惯，通过学习课本了解哈萨克族团的由来、图案排列规律、色彩搭配。 2、过程与方法 欣赏并绘制哈萨克族图案，体验独特的形式美感，由学习教材中的图案到自己设计的图案，增强学生的创造力和想象力。 3、情感与价值 通过学习更深层次的了解哈萨克族文化，传承哈萨克族的图案绘制及文化。 教学重、难点教学重点：理解图案的由来并设计哈萨克图案。 教学难点：如何设计并制作哈萨克族图案。 课型绘画课时一课时教具彩笔、水粉颜料、排笔、纸、课件 备课时间授课时间 备课人任玉娇授课人任玉娇领导签字
旁批 课前导入 一、导入 教室播放一段视频“哈萨克族舞蹈”，学生观看。 提问：同学们看到的这段是哪个民族的舞蹈，你是通过哪些方面知道的？ 学生回答 教室小结，引出新课 《精美的哈萨克族图案》 新授内容 二、新课新授 1、提问：请问同学们，你们知道“哈萨克族”这一词是什么意思吗？ 2、谈谈你对哈萨克族的了解？ 学生思考并讨论，学生代表回答 教师给予肯定，并利用课件展示答案。 3、利用课件为学生播放哈萨克族的房屋、服装、用品等图片。 提问：看过哈萨克族的服饰、房屋装饰及用具，同学们有什么发现呢？ 学生讨论并回答：图案 4、请同学们快速看书，请找出哈萨克族传统图案的起源。 学生看书并回答 教师播放课件，展示哈萨克族图案 学生欣赏 5、课件欣赏：哈萨克族图案的制作手法 哈萨克族图案的制作是多种多样的，有绣制、编织、剪贴和雕刻等。 6、哈萨克族图案的制作方法：一般需要连续或对称的纹样。 拓展练习
动手绘制哈萨克族图案 绘制过程 1、定版 2、设计纹样 3、依次拷贝 4、完成图案 5、填涂颜色 小结 哈萨克族图案充分体现本民族的特点，形成独特的风韵，我们不刻意追求写实，而追求美的幻想和夸张，无论是图纹还是配色，都带有浓郁的民族特色。 板书设计 精美的哈萨克族图案 哈萨克族图案的制作，有绣制、编织、剪贴和雕刻等
中国哈萨克族移民哈萨克斯坦的调研报告 来源； 内容摘要：近几年来，在我国新疆哈萨克族主要聚居区内出现了部分哈萨克族迁往哈萨克斯坦的现象，从人数外迁的规模上来看呈逐年上升趋势。笔者通过对乌鲁木齐、伊犁、塔城、阿勒泰等地的调查研究，对哈萨克族外迁愈演愈烈的原因进行了深入的分析研究，并在此基础上提出了自己的政策建议。 关键词：哈萨克族迁往哈萨克斯坦 哈萨克族的主要聚居区在新疆北部。从上个世纪九十年代开始，我国境内的哈萨克族部分人口出现向哈萨克斯坦迁移定居的情况，至今愈演愈烈。2006年1~3月，笔者对此现象进行了调研，选择了塔城地区及其辖属的额敏县，特别是对额敏县辖属的一个自然村（阿克米克特甫村）进行具体调研。 一哈萨克族外迁的人数情况及其特点 （一）哈萨克族外出的人数及外出方式分析 （1）在自治区的相关单位调研中，其领导给予的全自治区外出哈萨克斯坦的人数统计为每年有2000~3000人，这仅限于民间外出，不包括官方。外出者有合法的外出手续，无法得知外出者是否定居哈萨克斯坦，但他们肯定外出的人呈增加趋势。 （2）在阿勒泰的调研中发现，外出人数呈以下变化：2002年，外出哈萨克斯坦的人数不足1000人，2003年则为2000人，2004年为4000人，2005年为8000人，2006年仅上半年就有8000人。依此估计，2006年底将有15000到16000人外出其他国家，呈现出成倍增长趋势。外出全部人口中，哈萨克族占90%以上，90%的外出哈萨克族人中又有90%左右的人选择去哈萨克斯坦。 （3）伊犁地区（伊犁州直属区）从1997~2006年去哈萨克斯坦定居的哈萨克族人明显增多，近几年，仅批准去哈萨克斯坦定居的人每年约有1300~1400人，每年有1万人左右去哈萨克斯坦，其中哈萨克族占90%以上。 （4）塔城地区人口外出他国的情况：2003年有3000人左右、2004年为2000人左右、2005年为3000人左右、2006年上半年为2000人左右。在出国的总人口中哈萨克族占90%，去哈萨克斯坦的人占外出总人口的85%左右，去哈萨克斯坦的人口中探亲的占85%，其他多为旅游。 （5）在额敏县外出人口数据如下：2004年有800人出国，95%为哈萨克族且去哈萨克斯坦，2005年全县有1500人外出，仅150人左右去港、奥等地旅游，外出者90%以上为哈萨克族且多去哈萨克斯坦，其中有64户近300人是去哈萨克斯坦定居的。2006年上半年，有900
浅析哈萨克族的服饰特征 一、哈萨克族的服饰特征和文化心理 从古至今, 牛羊与哈萨克民族的衣食住行结下了不解之缘羊皮袍、狐皮帽、毡筒、皮靴等已成为草原服饰的重要标志比骨针缝合兽皮更进一步的是服装面料的革新与创造, 可以根据人体特征体裁衣, 出现了具有领、襟、袖的上衣和前后开胯的裤子, 其造型和缝制技法也更灵活多样, 体现出人类服饰发展的不断进步。哈萨克族先民大部分生活在新扭北部和中亚等区域, 一直保持着以农牧业为主的生活方式。他们以牛羊为伴, 在长期的生活劳动过程中融合外来文化, 逐渐形成了自己独特的艺术趣味和审美标淮。黑白相间中点缀着艳丽的色彩以及纷萦的装饰性图案都成为哈萨克族服饰的主要审美特点。这种独特的服饰艺术是哈萨克族悠久历史文化的载体,从中可以反映出哈萨克族人民的审美文化心理和民族情感积淀。 哈萨克族服饰的基本图式, 多为单独或四方连续的植物纹样、三角形、几何形或连续的花纹形状, 在方和圆之间找到形式的互补与和谐在大量的西城考古发现中, 三角纹是最常见的纹饰母题哈萨克族牧民大部分生活在高原山区地带, 四季明显, 光照强烈, 浓艳鲜明的色彩是哈萨克族普迫喜爱的色彩。在草原戈壁的冷色环境中生活, 他们选择红色来装饰毡房和服饰, 在色彩心理上可以起到抵御外界寒冷和调节环境单调的作用, 历代传承和地理环境成为影响哈萨克族服饰颇色和审美心理的主要因素。在纹样的题材上多以传统的植物、果实、兽角为原型, 变异成各种几何形, 具有浓厚的民族意蕊。 在哈萨克族服饰的发展过程中, 我们可以感受到服饰与图腾崇拜、巫术礼仪有着密切的关系。无论是象征性的拟态, 还是巫现的活动, 都离不开炽热的歌舞, 而这些歌舞必须能够打动人心, 引起信徒的虔诚膜拜。因此, 那些图腾崇拜仪式或巫术礼仪执行者的服饰往往是该部落、该民族的服饰中最具典型性的部分, 并且, 随着时间的推移, 那些图腾崇拜的意识和代表灵物逐渐转化成具体的图案保留在服饰中。比如猫头鹰象征粉正义, 人们头顶插着它的羽毛可以避邪并保一方平安, 中国的哈萨克族儿童的塔克亚帽冠顶端插看的乌克猫头鹰的羽毛, 就代表着远离病魔, 永保安康的离意同一民族或支系由于不同的图腾崇拜, 在服饰上也会有相应的体现。历史上, 由干哈萨克族受萨满教的影响, 将白天鹅作为其重要图腾之一。白天鹅是天神与灵魂的化身, 哈萨克族人民以白天鹅为圣鸟, 倍加保护, 若能得到它的几片羽毛, 更是倍加珍贵。在中亚地区居住的哈萨克族人至今将火尊称为“火娘娘” , 服饰上以红色象征这种自然崇拜和图腾崇拜。 二、不同国家、地区哈萨克族的服饰特征 服饰作为民族文化的重要载体, 是展示民族文化的一个窗口, 透过灿烂丰富的民族服饰, 我们可以发现哈萨克族在漫长的历史变迁过程中逐渐适应不同的生存环境而形成的独特文化心理和服饰特征。 1、中亚地区哈萨克族的服饰艺术 中亚地区的哈萨克族服饰艺术很难找到传统宗教影响的影子, 更多体现出对于审美的追求。自从世纪末沙俄进驻中亚地区后, 它的工业文明在哈萨克族人民的生活区域内开始传播, 纺织业获得发展并可以生产出精细的棉麻等先进产品, 取代了以往传统的粗毛制品。同时, 艺术的品味和思想也逐渐发生变化。在哈萨克族服装的装饰中, 现代调色、印刷等技术逐步代替了民间传统的自制颇料及图案组合, 更倾向于俄罗斯民族风格, 图案丰富、色彩纯粹, 形成极为高贵典雅的风格。采用机制、剪贴、印刷等制作手法, 在相子、领口以及前雄、袖口等地方, 运用细膝的线条组成花纹或花卉图案, 以连贯自由的几何形为主, 并以重复连续的手法构成整体图案, 形成了庄重美观的特色。此外, “十月革命”后由于教育模式的传播中亚哈萨克族服饰也受到了俄罗斯文化艺术审美特征的影响。 2、中国哈萨克族的服饰艺术
哈萨克族是以游牧为主的民族，所以进入阶级社会以后，仍然保留着氏族部落的组织形式，实行族外婚制。因而每个家庭牢记自己七代祖先的名字，是每个哈萨克人的历史责任，给子女传授前辈的系谱，是哈萨克族父母应尽的义务。一般情况下，每个哈萨克人都能说出自己七代祖先的名字，只有父母早逝的人才不知道祖先的名字。所以哈萨克谚语说：“不知七代祖先名字的人是孤儿。” 哈萨克族祖先是阿拉什（Alax)。阿拉什生哈萨克（Kazak）。哈萨克生别克阿尔斯（Bekares)、阿克阿尔斯（Akares）、江阿尔斯（Janares）三子。 别克阿尔斯的后代称为“大玉兹”（Ulejuz）。他有四个儿子：乌孙（Uysin)、康里（Kangle）、杜拉特（Duwlat）、扎拉亦儿（Jalayer）。 阿克阿尔斯的后代称为“中玉兹”（Ortajuz）。他有六个儿子，发展成为六个部落：阿尔根（Argen）、乃曼（Nayman）、克烈（Kerey）、瓦克（Wak）、弘热阿特（Kongerat）、克普恰克（Kepxak）。 江阿尔斯后代称为“小玉兹”（Kixijuz）。他有一个儿子：阿里钦（Alxen）。
近代经过1864年《中俄勘分西北界约记》及1881年《中俄伊犁条约》的几次划界后，留在中国境内的哈萨克族以乃曼、克烈、瓦克、阿勒班（Alban）、素宛（Suwan）及托热贵族几个部落为主，尤为乃曼、克烈部落人数为多，每个部落下有几个大氏族，大氏族之下还有许多小氏族。 乃曼部落分九大氏族：（1）科克加尔勒（Kokjarle）、（2）叶尔格尼克特（Ergenekti）、（3）铁尔斯坦巴勒（Teristangbale）、（4）萨热卓玛尔特（Sarejomart）、（5）布拉（Buwra）、（6）托勒格太（Tolegetay）、（7）巴根纳勒（Baganale）、（8）巴勒塔勒（Baltale）、（9）耶列科（Eleke）。 由于乃曼部落主要在哈萨克斯坦，因而在中国的乃曼部落主要是托勒格太大氏族。在这个大氏族中，还分杜尔吐里（Dortuwel)、喀拉克烈（Karakerey）、萨德尔（Sader）、马太（Matay）四个氏族。伊犁地区主要是马太氏族中的何栽（Kezay)。现何栽部在中国的人数很多，实际已形成一部落。 克烈部落下还分成阿巴克克烈（Abakkerey）和阿夏马依勒克烈（Axamaylekerey）两大支，其中阿夏马依勒克烈主要在哈萨克斯坦境内。阿巴克克烈分十二大氏族：（1）建太凯（Jantekey）、（2）贾地克（Jadik）、（3）切如
哈萨克民族乐器 ◆打击乐器主要有达布勒、达吾勒帕孜、省达吾勒、当哈拉、斯得尔马克、阿提推亚克、阿克塔亚克、玉兹塔克勒达克等。
达布勒，是哈萨克人一种古老的战鼓，作战时，用以鼓舞士气。喜庆时，用以烘托气氛。最早由一段掏去村心的树干制成，两面蒙有羊皮、牛皮或其它兽皮，原始鼓的体积不大，常驮于马或骆驼背上。后来种类不断增加，体积也增大，并且安装了皮绳或木质把手，便于搬动。其外形类似古代月氏人的羯鼓，这可能是由于一部分月氏人融入哈萨克族后，互相影响的结果。达吾勒帕兹，原是一种木制框、绷有皮革的乐鼓，下有三只柱脚。因其附有控制装置，故哈萨克人又称之为“可松紧鼓皮的鼓”。以后由木框改为铜、铁框，双棍击擂，声音铿锵有力。这种乐器在历史上常用于狩猎和战争。省达吾勒，实为达吾勒帕孜的乐器变体。体积小，便于携带，用铜制成，单面蒙皮，敲击起来尖利刺耳，常用于狩猎。哈萨克人称之为铜鼓或三脚鼓。当哈拉，原为萨满巫师用的神具，相当于现在的铃鼓。哈萨克人称之为“带响环的手鼓”。与维吾尔族的达甫、乌孜别克族的依拉和蒙古族的登格尔相似。最初的当哈拉是用一段凿空的树干或薄木板弯曲而成鼓圈，上面蒙有一层皮革，鼓圈周围串着许多可以活动的小铁环，击奏起来叮当作响。阿萨塔亚克，是握在手中摇撼发声的乐器，亦为萨满巫跳神时所用，形同伞，由一大一小两个组成，圆顶周围缀有许多小项链式的银响环，盖上雕镂出各种美丽的图案，全长约1．3米。演奏时主要是靠摇撼发出沙沙声音，富有节奏感。故亦称摇撼杆或棍棍音，与维吾尔族的沙巴依相似，但在制作上复杂一些。斯得尔马克，这种乐器状似盾牌，上镶有许多小环，顶端插有几束猫头鹰毛，故也称为“猫头鹰音”。因乐器带柄，击打者可持柄摇动以助节奏，听之清脆悦耳。阿提推亚克，是一种击奏乐器，由两个组成一对，演奏时互相击打，摹拟出马蹄的声音，其状也酷象马蹄，故哈萨克人亦称之为“马蹄音”。玉兹塔克勒达克，由两支大小不一的牛角制成，演奏时用木槌敲击，发出笃笃木鱼声，主要用于打击节奏。◆吹奏乐器主要有色不孜克、卡尔得乃、阿德尔那和各种斯尔那依。 色不孜克，哈萨克语是“吹”的意思。色不孜克是哈萨克族民间艺人最常使用的一种吹奏乐器，被哈萨克人民誉为“心笛”。这种乐器类似汉民族的竖萧，是一种竖吹木笛。原先用草原上的一种“从文依草”制成，如今发展到用松木、骨头、铜片、铁筒和钢管作原料。色布孜克长约50厘米一70厘米不等。管开3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊肠细绳保护，现改用铜丝。不吹时套木塞，以保护木笛。吹奏前，先吸水润湿管口，用舌尖堵住管口大部，留一小口为吹孔。吹奏时发出不同音阶，同时用喉头发出持续低音，形成双声部，音量较小，音色柔和，似鹿鸣。 卡尔得乃，是一种声音响亮的类似号角的长简喇叭，据考证可能由古代西域马上乐器骨角或铜角发展而成。目前所见的为黄铜制做，吹口小，音孔大，管中部拐弯呈之字形。古时候此种乐器曾做为作战时鼓舞士气的号角，或向远方传递警报的工具。可尔得乃还可以演奏军乐，在迎宾、集会和凯旋仪式上演奏。 阿德尔那（独孔笛），是哈萨克族的古老乐器，长约60-70厘米，音量较大，乐器形制较卡尔得乃小，比色不孜克稍大。民间狩猎时，用它模拟鸟的鸣啭、狼的嗥叫、骆驼的悲呼、骏马的长嘶。特别是用它模拟呦呦的鹿声极为真实，能诱
伊犁哈萨克自治州概况 伊犁哈萨克自治州位于新疆维吾尔自治区西北部，成立于1954年11月，下辖塔城、阿勒泰两个地区和10个直属县市，首府设在伊宁市，是全国唯一的哈萨克族自治州，也是全国唯一既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积26.91万平方公里，通常所讲的伊犁是指伊犁州直区域，面积5.65万平方公里，北与博尔塔拉蒙古自治州、塔城地区相邻，东与巴音郭楞蒙古自治州相邻，南与阿克苏地区相邻，西与哈萨克斯坦共和国接壤，人口291万，少数民族人口占62.8%，境内驻有新疆生产建设兵团四师、七师及所属19个团场。 伊犁得名于伊犁河，素有“塞外江南”美誉，是历史上著名的“天马之乡”和古丝绸之路北道要冲，这里有丰富的资源、瑰丽的风光、独特的民俗风情和巨大的发展潜力。 伊犁是东西方文化的“交汇地”。自西汉以来，伊犁作为中华民族大家庭的一员，见证了张骞出使西域、细君公主和解忧公主远嫁乌孙、成吉思汗西征、左宗棠收复疆土、林则徐治水、锡伯营大西迁等重要事件。在历史长河中，东西方文化在这里交流融合，包括哈萨克、维吾尔、汉、回、蒙古、锡伯等13个世居民族在内的47个民族共同孕育了一体多元、融合开放、独具特色的伊犁文化。 伊犁是资源富集的“聚宝盆”。这里年均降水量为465.4毫米，伊犁河年径流量167亿立方米，约占全疆水资源量的20%；拥有天然草场5100多万亩，森林面积1097万亩，耕地800余万亩，是新疆重要的农牧业生产基地；已探明矿种9类63种，煤、铁、金、铀、石灰岩储量居新疆前列，其中煤炭远景储量4772亿吨，已探明储量564亿吨；石油探明储量7.6亿吨。 伊犁是向西开放的“桥头堡”。边境线长475公里，伊宁市距乌鲁木齐670公里，距哈萨克斯坦共和国原首都阿拉木图436公里，是新疆乃至全国向西开放的桥头堡和国际大通道。沿边设有霍尔果斯、都拉塔、木扎尔特3个国家一类口岸。其中，霍尔果斯口岸是我国西北最大的公路口岸，具备中哈国际铁路、连云港—霍尔果斯高速公路、伊宁机场、西气东输管道四位一体综合交通枢纽功能；正在建设的霍尔果斯经济开发区是国家在新疆设立的两个“特区”之一，中哈霍尔果斯国际边境合作中心是全国唯一的跨国经济合作区。 伊犁是生物物种的“基因库”。境内有库尔德宁雪岭云杉国家级自然保护区和野核桃、小叶白腊、四爪陆龟3 个自治区级自然保护区。保存着天山马鹿、雪豹、麋鹿、盘羊、四爪陆龟、裸腹鲟等60多种珍稀动物和野生核桃、苹果、巴旦杏、雪莲、甘草、贝母等3000多种高等植物、700多种药用植物，是世界上少有的生物多样性天然基因库。
哈萨克民族乐器有哪些 哈萨克民族是一个历史悠久、具有丰富多彩人文艺术的民族。那么哈萨克民族都有哪些独特的乐器呢？下面是小编分享给大家的哈萨克民族乐器有哪些，欢迎阅读。 冬不拉 冬不拉是哈萨克民间最流行的传统乐器。冬不拉的种类繁多大豆油是松木和桦木凿成，雕刻精细，镶嵌美观冬不拉的形式，一种音箱是三角形，哈萨克以近代大诗人阿拜命名，叫“阿拜冬不拉”，一种音箱是椭圆形，以哈萨克民间阿肯江布尔命名，叫“江布尔冬不拉”。这两种冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。多数是两根弦，也有三根弦，弦一般用羊肠制作，现在已用尼龙缠钢丝线替代，并增加和使用了铜质品位。现在的冬不拉，在原有的基础上扩大了音域，增大了音量。冬不拉一般有5、7、9 个琴品，有的冬不拉有13、14 个琴品，还出现了调21 个琴品的冬不拉。根据冬不拉的槽面、覆手、曲首、大小、长短、所绷琴弦和缠品位数目多少以及伸缩的音域和音量的大小，有人将其定名为五种不同类型的冬不拉，即：4 弦12 品的最高音冬不拉称为“皮克洛”； 4 弦1 5 品高音冬不拉，称为“鲁里玛”；2 弦13（或14、16）品的中音冬不拉，称为“巴兹”，2 弦10 品低音冬不拉，称为“库拉勒巴兹”。此外还因哈萨克族历史、地域、部落、文化心理、生活习俗差异，在民间还存在其他各种形制的冬不拉，据不完全统计其品种大约有十几种。 节特根 节特根，琴身长1 米左右，呈长方形，用整块木头雕凿而成，木盆状音室，类似汉民族的古琴和古筝式的卧式弹奏乐器，用马尾丝固定7 根弦，弦下由7 枚畜踝骨当琴码。节特根无松紧弦的琴轴，而是通过左右移动做为琴码的踝骨来调节音调高低。由于琴有精良的共鸣箱，备
哈萨克族是什么样的一个民族？同学们，关于少数民族，你们都知道哪些 让我来告诉各位哈萨克族人是游牧民族，是属于马背上长大的民族，拥有 哈萨克族男女都娴善骑术。青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆， “姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项 一般在进餐时习惯长辈先坐，其它人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中，要把最好的 哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果有男有女， 知情人也不许讲出去。第二、三天，举行庆祝，宰羊、邻里妇女要送礼物，青年男女在晚上跳 ，参加者要给孩子送衣服、串珠、鹰毛等礼物。由长者给婴儿起名字。礼仪后提醒内容 （1）同学们，关于哈萨克族，你们都知道哪些呢？ （2）关于哈萨克族的的风俗习惯，你又了解多少？ （3）关于哈萨克族的传统节日，你又知道多少？ 哈萨克族的传统节日 纳吾鲁孜节 肉孜节（开斋节） 古尔邦节 传统节日期间举行的游戏娱乐活动有：叼羊、赛马、姑娘追、猎鹰活动等
岁左右举行骑马礼，头上插羽毛到各家拜访，亲友们要送马4-5天，孩子穿上新衣服，腰系白布带，骑着由别人牵着的马走亲戚，亲友（哈古春。关于纳吾鲁孜节有许多美丽的传说。人们在信仰伊斯兰教以前崇拜拜天地诸神，而这个节日与天上的星座有密切关系。人们以为，白羊座是造福人类的主神，这一天，恰好是双鱼星座降落，白羊星座升起的送哈萨克人把从这一天开始的新月叫做纳吾鲁孜月。纳吾鲁孜节草原文化特色和民族文化特色十分浓郁，哈萨克人将它作为新春佳节隆重地庆祝是有道理的。，开展娱乐活动，《纳吾鲁孜歌》的产生与纳吾鲁孜节有关，是哈萨克人习俗歌的组成部分，Nawrz 种食品做的（也可Nawrz 。做罢年粥，人们还要效用过冬的马肋肠、马肥肠、马碎肉肠、马脖肉、马做骨肉。这天，人们，月冬宰的牲畜头一直存放至纳吾鲁孜节献给老人，老人malga 谁不想得到老人