“传统建筑与历史文化”复习题
一、名词解释
1、三朝五门：
三朝五门为我国古代宫殿建筑形式，周代宫殿的布局制度。“三朝”指外朝、中朝和内朝。外朝是君王举行颁诏、受俘等大礼之所，中朝是君王日常办公之处，内朝则是君王居住之所。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。因为年代久远，其排列顺序自古就有争议。如有的学者认为不是五门而是三门，有的学者则对五门的顺序有不同的见解。五门之名皆有含义，如“路”为“君王在此”之义。“三朝五门”制度从建筑布局上讲就是沿纵深布置层层门禁，门内为不同职能的宫殿建筑，以满足帝王大典、日常行政、起居生活、安全禁卫等需要。三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。这种布局原则一直延续至清朝宫殿。清代五门为：正阳门、太和门、端门、午门、乾清门。
2、北京四合院：
四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。四合院又称四合房，是一种汉族传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。其内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念。四合院是坐北朝南，既符合风水的安排，又有利于保持居民的私密性和增加空间的变化。北京四合院的标准模式是一组三进院落，“北屋为尊，俩厢次之，倒座为宾，杂物为附”，是封建社会的缩影。
3、府院大门：
4、“五福”：
“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
5、外八庙：
外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。外八庙中所有的寺庙都是基于民族团结而修建的，在建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙三种形式，其建筑、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术的瑰宝。
6、中国的石窟：
石窟是在山崖河畔开凿的佛教寺庙，原与佛寺、佛塔通为一体，后来在发展过程中，逐渐形成一种单独的佛教建筑形式。中国石窟源于印度，约始于3世纪，历
时1000多年，遍布全国，以北部、西部最为密集，在吸收印度石窟特点的同时，大量运用中国传统的建筑结构和建筑式样。中国石窟集建筑、绘画、雕塑、雕刻于一体，是一个综合性的艺术宝库。甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟是中国四大著名石窟。
7、《园冶》：
《园冶》，又名《夺天工》，作者是明代的计成。它是中国古代留存下来的唯一一部园林著作，全书共三卷，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景等十二个篇章。《园冶》是一部罕见的古代设计学术专着，它运用了分类方法，深入探讨造园的理论和实践，全书涉及造园各个方面，很有系统。
8、天坛：
天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。天坛公园，是中国保存下来的最大祭坛建筑群。
二、简答题
1、中国传统建筑的主要特征。
（一）在建筑上普遍采用“木构架”，并且由此形成中国建筑的独特风格。木构架的结构方式，因地区和建筑种类的不同而有好几种，但以抬梁式为最重要。所谓“台梁式”就是人们通常所见的以梁柱为骨架的斗拱结构。这种斗拱结构以宫殿、寺庙和其他高级建筑运用最多。
（二）在平面布局上以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，然后以庭院为单元构成组群建筑。但不论单体建筑还是组群建筑，在设计上多取方形或长方形，而且常常以南北为纵轴线，以东西为横轴线安排主要建筑和次要建筑，以围墙和回廊构成封闭式的整体。这种布局是古代封闭性的思维模式和小农经济意识在建筑中的反映。
（三）在建筑的审美意识上追求平稳、整齐、对称，讲求秩序，适合礼度。主要建筑讲究宏伟高大，讲究气势，并以次要建筑来衬托主要建筑。许多建筑有意利用地形，造成高低错落的形态，使整齐、对称的平面布局在主体上显示出丰富多彩的变化。至于园林建筑，它所追求的不是整齐、对称，而是曲折变化和诗情画意。
（四）在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即通常所说的“大屋顶”。宫殿、寺庙等大型建筑还往往采用高台基。这种高台大顶造型，给人以稳固、庄严、雄伟的感觉。至于组群建筑的造型还要讲究主次分明，有起有落，由正门到最后一座庭院，要象戏曲和音乐一样，显出序幕、高潮和尾声。
2、沈阳故宫十王亭如何排列，有什么样的政治内涵？
位于大正殿两侧八字形依次排列的十王亭，是满族八旗制度在宫廷的宫殿建筑的反映，十王亭建筑布局为中国古代宫廷建筑历史所仅有。十王亭位于大政殿两侧八字形依次排列，是满族八旗制度在宫殿建筑的反映，此建筑布局为中国古
代宫廷建筑史所仅见。其东侧五亭由北往南依次为左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭；西侧五亭依次为右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭。是清初八旗各主旗贝勒、大臣议政及处理政务之处。
《周易·系辞》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是古人描述的“宇宙产生”模式。根据宇宙全息统一论原理，世间任何事物的产生与发展也遵循这一规律，清代八旗制度的建立过程也与此相关。沈阳故宫大政殿相当太极，十亭中的两翼王亭则相当两仪，正黄、正白、正蓝、正红四旗则相当“四象”，正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八旗则相当“八卦”。清太祖高皇帝努尔哈赤和清太宗文皇帝皇太极组建八旗制度的前前后后正应了这一过程。
八旗的排列方式与汉文化中的五行正好相反，起相克的作用，意味着克制汉民族的政治内涵。十王亭建筑都是八旗组织中翼王左右分领的表象，也具有十大固山额真共同主政、辅政大汗的政治内涵。
3、简述佛教寺庙的布局和结构特点。
殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。一般的营造原则，是把主要建筑建在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。
寺院的主要建筑是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂还有藏经阁（楼）。这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。
寺院的主要生活区常集中在南北中轴线左侧（东侧），包括僧寮（僧人宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、库房（办公室）、客堂（接待室）等。旅宿区则常设在中心轴线右侧（西侧），主要是云水堂（上客堂），以容纳四海来者。
4、概述明清江南园林的审美特点。
藏漏互补，移步换景——空间之美
园林艺术是空间与实践的综合艺术，是连续的、动态的风景构图形式。。无限的流动的空间，凝聚着自然山水的精华，在小范围内再现自然之美，并以有限空间
有限景物创造无限意境。
●叠山理水，参差自然——自然之美
明清文人园林“崇尚自然”的美学观是对中国古代哲学思想上自然精神的追慕，是“道法自然”“天人合一”的自然精神在园林美学中的体现。江南园林的意匠在于人与自然的一体化，他用绘画特征描写自然山水园林，院内浓缩的自然尽管诉说着中国古代文人士族超凡脱俗的理想主义思想。
●小巧淡雅，自然脱俗——颜色之美
在江南的造园观念中山不必比高，水不须深，地不必广，景不务多，只求流连婉转，精巧自然。江南的这种小而巧的风格布局和江南文人的儒雅之风是分不开的，江南人布园讲究一个“藏”字，正所谓“雅室何须大，天地及纵横”。江南园林体现着如家中庸思想，不燥不火，清雅疏朗，再加上潮湿的自然环境，江南园林以“黑、白、灰”为主色，崇尚淡雅力避俗艳，白墙黑瓦间蕴含着一种德行的象征，体现出高洁素朴的审美观念。
●虚实相生，意犹未尽——意境之美
园林意境的产生，正是造园者把自身心灵深处的东西化作具体的实景，主管在客观上得到关照使意与景、情与景有机的结合，并通过暗示象征等手段，让观赏者在欣赏园林五花形象的同时体会到造园者所要表达的弦外之音、象外之志志，从而产生园林的意境之美。
●情景交融，妙趣横生——氛围之美
我国古代园林的造园匠意相当丰富，它包括素材处理、结构组织、手法技巧、形式风格、主题表达（繁杂与单纯、自由与规则，入世与出世）等等设计构思内容。正式这些内容的纵横立体交织，才是古代园林情景交融、妙趣横生、气韵生动、意境深远。
●文心画境，画龙点睛——文化空间之美
园林中无论叠山还是种树，往往都有文化来源，建筑上的牌匾对联更是提升了其文化内涵。所以真正要玩为园林的空间文化必须有相当深厚的文化基础，诗词歌赋、琴棋书画在园林中都会以空间的形式表达出来。自然并非是原始的自然，而是升华了的自然、是人文自然。
5、列举中国各地民居的建筑特点。
中国各地的居住建筑，又称民居。民居包含住宅以及由其延伸的居住环境。居住建筑是最基本的建筑类型，在世界建筑史上出现最早，分布最广，数量也最多。由于中国疆域辽阔，民族众多，历史悠久，各地的地理气候条件和生活方式不尽相同，因此，中国的民居建筑样式和风格在世界建筑史上也较为鲜见。
中国民居是各地居民自己设计建造的具有一定代表性、富有地方特色的民家住宅。在中国的民居中，最具特点的民居有北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包等。
●北方窑洞
中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁北方窑洞民居北方窑洞民居
内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
●安徽古民居
安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
少数民族居住建筑
●客家土楼
土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
●中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平
顶，土墙，一至三层，外面围少数民族居住建筑少数民族居住建筑
有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。
6、请画出明清北京城、紫禁城的示意图。
三、论述
1、从紫禁城的布局分析传统政治权力的内廷化趋势。
从明到清，皇帝办公地点由外朝的太和殿转向内廷的乾清宫和养心殿，中央的权力中枢机构也从由三殿三阁构成的内阁，转移到位于养心殿墙外的那一排低矮平房中的军机处。中枢权力的运行机制亦发生改变。
明代皇帝“御门听政”之所是皇极门或皇极殿。内阁是明代的中央中枢机关，文渊阁为内阁之地。内阁职能：掌议天下之政，宣布丝伦，厘治宪典，总均衡之任。而从清代开始，传统政治权力开始向内廷转移。清康熙时，将上朝地点移至乾清宫和乾清门，并设南书房作为内阁、议政王之外的政治策源地，雍正时，又将皇帝的办公地点和住处一起迁到养心殿，进一步向内廷转移。伴随皇帝办公地点的变化，中枢政治权力格局开始调整，雍正皇帝不仅将办公地点前移到后宫，而且又创建了一个新的内廷机构——军机处，以制约外朝的权力机关内阁。军机处职能：一切政令均出自军机处。通过军机处，权力更多地被收到内廷，集中到皇帝手中。而内阁成为处理常规政务的机构。在中国政治史上，通过把中枢权力转移到内廷机构，是皇帝制约外朝权力的惯用手段，其事例也屡见不鲜。宫殿位置示意图：从文华殿到乾清宫约1000米，从军机处到养心殿是50米。其背后的动力就是皇权专制，一脉相承的专制思想。
从明到清，皇帝将自己的办公地点由太和殿搬到了养心殿，政治中心再次由外朝转向内廷。就像在空间上便于皇帝不时召见一样，军机处在政治上确实成为皇帝驾御群臣、统治帝国最有力的政治工具。在中国已经有两千多年历史的皇权和相权之争，最终使皇帝的意志得到彻底贯彻，而不再受到外朝的制约。权力集中在一人之手，天下安危系于一人之身，而专制制度走向完备。
2、试述避暑山庄的修建背景、建筑特点及其历史作用。
●背景：承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，是中国清代皇帝夏天避暑和
处理政务的场所。避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。康熙二十年(公元1681年)，清政府为加强对蒙古地方的管理，巩固北部边防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木兰围场。每年秋季，皇帝带领王公大臣、八旗军队、乃至后宫妃嫔、皇族子孙等数万人前往木兰围场行围狩猎，以达到训练军队、固边守防之目的。为了解决皇帝沿途的吃、住，在北京至木兰围场之间，相继修建2l座行宫，热河行宫——避暑山庄就是其中之一。
●特点：山庄整体布局巧用地形，因山就势，分区明确，景色丰富，与其它园
林相比，有其独特的风格。山庄宫殿区布局严谨，建筑朴素，苑景区自然野趣，宫殿与天然景观和谐地融为一体，达到了回归自然的境界。山庄融南北建筑艺术精华，园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。避暑山庄不同于其它的皇家园林，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，享
有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高范例”的盛誉。避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体，寺庙殿堂中，完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件，共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体，同时又具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，其周围寺庙金碧辉煌。
历史作用：这是清帝处理民族关系重要举措之一。避暑山庄兴建后，清帝每年都有大量时间在此处理军政要事，接见外国使节和边疆少数民族政教首领。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物，成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。承德避暑山庄也就成了北京以外的陪都和第二个政治中心。乾隆在这里接见并宴赏过厄鲁特蒙古杜尔伯特台吉三车凌、土尔扈特台吉渥巴锡，以及西藏政教首领六世班禅等重要人物，还在此接见过以特使马戈尔尼为首的第一个英国访华使团。清帝嘉庆、咸丰皆病逝于此。
1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个不平等条约。影响中国历史进程的“辛酉政变”
亦发端于此。随着清王朝的衰落，避暑山庄日渐败落。
3、中国传统民居建筑的文化内涵。
民居建筑的内涵：以山西大院和古城为例
突出等级制度
讲究风水环境
追求吉祥气氛
重视道德要求
实例分析之一：乔家大院的道德追求
门匾：“履和”（左宗棠）
影壁：百福图
“福”：寿、富、康宁、修好德、考终命
门联：
“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥”（李）
“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”（左）
“光前裕后”
百寿图
昔日繁华今日依旧
实例分析二：王家大院
“王”迎宾牌坊
横匾：“桂荣槐茂”：桂，功名；槐：人丁兴旺，事业发达
“朝士，掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉……面三槐，三公位焉。”“植槐之家，人才辈出，面槐而居，定有爵位”
“斗山天”
其他实例
渠家：一蔓千枝、和合二仙、三星高照、四狮护栏、五蝠捧寿、鹿鹤同春、七巧回文、八仙过海、九狮八骏
牌匾：学吃亏、善为宝、慎俭德、读书乐
麒麟驮子：富贵
丁村：喜鹿封猴
平遥侯家：“辈辈封侯”
阳泉张家：
牌匾：“信裕豚鱼”、“忠贯金石”
《十三经注疏》“鱼者虫之引者也，豚者兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”
4、简述中国传统园林的发展轨迹。
先秦：崇尚自然的思想与归隐思想
《孟子》：“上下与天地同流”
《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”
汉代以前的苑囿建设：
笼盖宇宙的气魄与力量，充盈之美
囿、苑、台
司马相如：（上林苑）“视之无端，察之无涯”（山水）
“视之无端，究之亡穷”（植物景观）
“离宫别馆，弥山跨谷”（建筑）
魏晋时期：造园思想的发展
背景：乱世中全身避害；玄学下体玄识远、萧然高寄
特点：回归自然，消弭人工（司马道子）
诗歌绘画与园林景观的融合
曹丕：“高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水，白日既匿，继以朗月。同乘并载，以游后园。”
《世说新语》：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。”
齐衡阳王萧统：“身处朱门而情近江湖，形入紫闼而意在青云。”
《昭明太子传》：“何必丝与竹，山水有清音。”
唐代的园林发展
陈子昂《晦日宴高氏林亭序》
“夫天下之良辰美景，园林池观，古来游宴娱众矣。然而地或幽暗，未睹皇居之盛……淹留自乐，玩花鸟以忘归；欢赏不疲，对林泉而独得。伟矣，信皇州之盛观也！岂可使晋京才子，孤标洛之下游；魏氏群公，独擅邺中之会。”
特点：恢弘完善、全面成熟
宋代的变化
士人园林融入皇家园林之中
“各因隙地而营之”
宋徽宗《艮岳记》：“虽人为小山，顾其小哉！……是山与泰、华、嵩、衡等同，固作配无极。”
十里之山而具千里之势
宋代：“壶中”观念的形成
壶中无比精美的景观体系
“瓦盆贮斗斛，何必问尺寻。……户庭虽云窄，江海趣已深，袭香而玩芳，嘉宾会如林，宁思千里游，鸣橹上清涔”
明清园林的发展
园林意趣：“芥子纳须弥”
“若菩萨往是解脱者，以须弥之高广，纳芥子之中，无所增减，须山王本相如故。”陈所蕴《啸台记》
“予家不过寻长，石不能万一，山人一为点缀，遂成奇观，诸峰峦岩洞，……具体而微。山人能以芥子纳须弥，可谓个中三味矣。”
明清园林景观特点
1、理景的普及化
2、园林功能生活化－人工建筑加入
3、造园要素的密集化
4、造园手法的精致化
参考书目
《中国建筑史》，梁思成著，天津百花文艺出版社 1998
《中国建筑史》（第5版）潘古西著，中国建筑工业出版社2004
《中国建筑文化讲座》汉宝德著，北京三联书店2006
《故宫史话》单士元著，北京紫禁城出版社2004
《老北京的传说》中国文联出版社2006
《盛京皇宫》铁玉钦主编北京紫禁城出版社 1987
《屋宇春秋－山西老院》孙丽萍著 2002
《园林与中国文化》王毅著, 上海上海人民出版社 1990
《苏州古典园林》魏嘉赞著，上海三联书店2005
《外国古建筑二十讲》陈志华著
精心整理《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所 以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。 基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意
识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文 4 5 古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标： （二）古代蒙学教学
在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。 （三）成语故事 故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习 1 的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。 2、趣味性原则。
Xx历史建筑保护案例分析 【摘要】: 历史是一个城市的根，无言的建筑所浓缩和留存的，正是历史沧桑的印痕，正是这些历史的建筑形成了城市的多样性和独特性，是真正的城市特色与个性之所在，保留下来的近代历史建筑的保护修复，存在整体技术逻辑性的薄弱而造成修复破坏的现状，并从保护理念、劣化分析、拆除加固、保护修复等技术层面，详细说明了保护应该遵循一定保护伦理的技术方法。 【关键词】: 历史建筑保护环境原真性风格性劣化分析保护修复 【正文】: 一、近代历史建筑保护的环境 在南京这样一个有着丰富历史积淀和深厚文化底蕴的城市，经过几百年世代文化传承和中西文化融合形成的独特而又富有创新精神文化，更多的是体现在被誉为“万国建筑博览会”之称的近代历史建筑上。随着南京城市建设新一轮的开发与发展，被视为建筑遗产的近代历史建筑的保护修复实践也越来越多。 南京历史文化风貌街区包括了各个历史时期、各个国家、各种有代表性的建筑风格几乎都可以在南京的近代建筑中找到。从古埃及、古希腊和罗马的建筑样式、拜占廷式、俄罗斯东正教式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、古典主义和新古典主义式，到现代建筑各个流派的风格、中国古典的传统宫殿式建筑和民间传统建筑等，可谓包罗万象、海纳百川。
二、近代历史建筑保护修复的现状 历史是一个城市的根，无言的建筑所浓缩和留存的，正是历史沧桑的印痕。漫长的岁月，磨损了建筑的棱角，折磨了建筑的躯体，却沉淀下了历史文化的厚度。正是这些历史的建筑形成了城市的多样性和独特性，是真正的城市特色与个性之所在，一个重要的事实是这些本应该得到切实保护的历史风貌在城市化经济建设中以各种理由或被空置颓败、或干脆以拆了之，终能够保存下来的也被无知无畏者们的设计、施工公司改造得面目全非。近代建筑的破坏主要有以下几种方式：南京近代历史建筑保护修复技术 1. 使用性破坏 使用者缺乏对历史建筑的保护意识，对近代历史建筑不合理的使用而造成无法挽回的破坏。随意改变建筑室内的原有平面布局和结构体系，在拆除和加建的过程中将历史建筑的原有风貌特色毁坏殆尽。 2. 置换性破坏 近代历史建筑的置换再生，必然带来使用功能的改变。建筑通过象征手段发挥着建筑的伦理功能象征赋予一个建筑物的意义和灵魂，通过一连串的符号来表达描绘其功能的特征。近代历史建筑功能置换应该相近不至于因功能相去甚远而大动其筋骨，在修缮改造时只是根据功能使用的需要，对于原有建筑的构件不加保留的拆除、加建，将室内传统的、有特色的建筑风格、建筑装饰随意更改，而失去其建筑象征的艺术和历史价值形成无法挽回的损失。 3. 保护性破坏 保护改造的理念不顾建筑在各个历史时期的变化之事实，将建筑肌体采用现有材
各市历史建筑相关保护机构 一、房产部门相关机构 1.天津市国土资源和房屋管理局：天津市保护风貌建筑办公室 2003年1月经市编委批准成立，为副处级事业单位。主要职责是：组织编制历史风貌建筑和历史风貌建筑区保护规划；负责历史风貌建筑保护利用、腾迁整理、综合整修工作；负责历史风貌建筑改变用途、迁移、拆除、异地重建和装饰装修的管理工作；承担市历史风貌建筑保护委员会和市历史风貌建筑保护专家咨询委员会的日常工作。 2.杭州市住房保障和房产管理局：杭州市历史建筑保护管理中心（危改办） ★历史建筑保护管理中心主要职责： 1、负责历史文化街区保护和历史建筑保护的组织、协调和监督工作； 2、负责杭州市区范围内实施历史建筑保护工程的计划、进度、质量、安全的日常管理； 3、承担历史建筑保护的档案收集、整理归档； 4、负责历史建筑的动（搬）迁、修缮和维护日常管理。 ★城市危旧房屋改善办公室（以下简称市危改办）负责全市危旧房屋改善的组织、协调、监督和政策制定等管理工作。 3.武汉市住房保障和房屋管理局：房屋安全维护管理处（市优秀历史建筑保护办公室） 1、负责全市危房改造管理； 2、负责全市房屋维修的行业管理； 3、负责全市国有直管公房的监督管理；
4、负责全市优秀历史建筑的安全、使用、修缮的日常监督管理； 5、负责全市环境创新和立面整治的组织协调和管理。 4.上海市住房保障房屋管理局：房屋修缮和改造管理处（历史建筑保护处） 1、研究拟订房屋修缮和优秀历史建筑保护管理政策和技术规范； 2、负责旧住房修缮和改造管理； 3、指导监督房屋安全使用管理和防汛防台安全管理； 4、负责建筑物、构筑物拆除和房屋检测鉴定行业管理； 5、负责优秀历史建筑的保护管理，参与历史风貌区建设项目的 管理； 6、指导协调区县开展优秀历史保护建筑的日常保护管理； 7、牵头协调市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护委员会办公 室工作。 5.沈阳市房产局（对应的应为）：物业管理处 起草物业管理和房屋修建管理法规、规章草案； 负责全市各类物业和物业管理企业的管理工作； 组织房屋勘察，负责房屋修缮管理工作，提出危房改造意见和危破房改造建议规划； 组织全市房屋防汛；拟定住宅、非住宅房屋租金标准；指导公有房屋经营管理； 负责房屋共用部位、共用设施设备维修基金使用的监督和管理；联系物业管理协会工作； 负责直管公房统计、出售、接管、收购的管理工作；负责直管公房经租、转租、房屋养护和使用，管理房屋租赁合同（证）。
北京的传统文化 高二一班岳婷 24 北京的四合院 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，实际是中国古代的建筑环境学，；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。 北京的胡同 老北京，老胡同，已经成为北京文化的一个象征。到北京不到北京的胡同看看，那您可太遗憾了。全世界所有的城市都有街、巷，称谓大体相同，某某街、某某道，而只有北京叫“胡同”。北京的胡同里蕴含着浓郁的平民气息，多彩的百姓风情，像陈年老酒，越品越有味儿。 北京的京剧 京剧起源于四个地方的剧种：一是原来流行于安徽省一带的徽剧；二是流行于湖北的汉剧；三是流行于江苏一带的昆曲；四是流行于陕西的秦剧，又叫梆子。清乾隆末期四大徽班进北京后，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，互相影响，逐渐接受了昆曲，秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调、北京土语，逐渐融合发展。 京剧是流传北京、河北、天津及全国大部分地区的一种戏曲剧种。在国外，它往往代表着中国的戏曲艺术，所以又被称为“国粹”。 北京的小吃 北京的风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，堪称有口皆碑。清代《都门竹枝词》云：“三大钱儿卖好花，切糕鬼腿闹喳喳，清晨一碗甜浆粥，才吃茶汤又面茶；凉果炸糕甜耳朵，吊炉烧饼艾窝窝，叉子火烧刚卖得，又听硬面叫饽饽；烧麦馄饨列满盘，新添挂粉好汤圆……”这些小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，人们无意中就会碰到，老北京形象地称之为“碰头食”。
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。
基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：（一）唐诗宋词
城市历史建筑保护与更新技术的实例分析 摘要：本文主要通过对城市历史建筑保护与更新方法的实例应用研究，在具体和可操作的层面上，为古建筑的保护与更新提供有参考价值的实例，从而在实践中能够较全面的应用城市古建筑保护与更新的基本方法，更好的为城市历史文化保护作出应有的贡献。 关键词：古建筑；历史文化；保护与更新；基本方法 1、历史建筑的分类 1.1文物建筑 文物建筑是指尚未列为文物保护单位的，经市人民政府审定并公布的各类具有历史、艺术、科学价值的建筑物、构筑物。文物建筑首先是文物，其次才是建筑，其保护严格按照相关法律法规进行，必须遵从不改变原状的原则。 1.2文物保护单位 我国的《文物保护法》规定:革命遗址、纪念性建筑物、古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等文物，应当根据它们的历史、艺术、科学价值，分别确定为不同级别的文物保护单位。这实际上是将一切不可移动或不应当移动而需要原地保存的文物统称为“文物保护单位”。 1.3一般历史建筑 不同于文物建筑或文物保护单位，一般历史建筑并不强调重要历史意义。这类建筑物、构筑物数量较多，是历史街区的主体。 2、城市历史建筑保护的基本方法及适用性 2.1历史建筑的修缮与更新
针对文物保护单位和保护建筑，主要的方法是“修旧如旧”，最大限度的保存历史的原真性，但是对于这类建筑的保护应该是动态的，应该适当赋予建筑新的功能，使其能够被合理的利用。例如重庆湖广会馆的修缮，会馆在重庆明清的历史上占有非常重要的位置，无论是在经济还是在社会生活、文化方面都对重庆的发展做出了极大的贡献。重庆湖广会馆见证了历史上“湖广填四川”的移民史，反映了明清时期重庆社会、经济发展的盛况及兴衰变化，是研究重庆城市发展史的重要史料，具有极高的史学价值（图1）（图2）。 图1修复前的湖广会馆图2修复后的湖广会馆湖广会馆衰落后，大多都改为它用，或作为工厂、或作为仓库（禹王宫），或为居民居住（齐安公所）使用，使用者对建筑内部进行了大量的改建、加建，严重地破坏了原有的建筑形式。保护工作者通过对湖广会馆院落空间的清理以及对禹王宫、齐安公所内部空间的恢复，使湖广会馆建筑原有的山地院落空间和内部空间特色显露出来，恢复了湖广会馆本体的真实（图3）。① 图3 恢复齐安公所原有院落、天井 而针对历史街区中历史建筑的修缮与更新，其立面造型以修缮为主，内部
分析历史建筑概念界定及价值/h1 -- -- 本站首页 免费课件 免费试题 整册教案 教育资讯 计划总结 英语角 幼儿教育 文书写作 海量教案 免费论文
网站地图设为首页收藏本站 语文科数学科英语科政治科物理科化学科地理科历史科生物科中考备战高考备战高考试题中考试题教学论文作文园地
教学论文 经济论文 理工论文 管理论文 法律论文 行政论文 艺术论文 医学论文 文史论文 农科论文 英语论文 课程改革 教育法规 教育管理 家长频道 您现在的位置：3edu教育网免费论文文史论文中国史论文正文3edu教育网,百万资源,完全免费,无需注册,天天更新！
分析历史建筑概念界定及价值 孰料无独有偶,在2009年,南京因老城南拆迁改造爆出了上书国务院总理的新闻,与发生在北京的“梁林故居”保拆之争可谓同出一辙。老城南是南京历史最悠久的传统旧城区,也是南京城的发源地。进入20世纪90年代以来,随着南京市”推平式”的旧城改造步子不断加快,一片片历史街区濒临消失,于是老城南成了守护古城的最后“领地”。《南京市城市总体规划(1991-2010)》,曾将老城南划定为“历史文化保护区”,即后来被《文物保护法》和《历史文化名城名镇名村保护条例》所称的历史文化街区。依据《江苏省历史文化名城名镇保护条例》,2002年《南京历史文化名城保护规划》和2003年《南京老城保护与更新规划》都重申了对老城南的保护。然而南京市政府确定2009年全市十大项目工程时,竟将危旧房改造规模最大的项目———南捕厅四期工程选定在这里。于是居住在这里的4200户居民被告知:必须在6月底前完成动迁。顿时引起了当地居民强烈不满。老城南该不该列为危旧房改造项目?南捕厅该不该大量拆迁改建?在很长一段时间里,江苏省和南京市学术界本来就有两种迥然不同的声音。此时的动迁通知无疑提供了一个引爆燃点。当地居民、志愿者、新闻媒体、学术界纷纷加入,瞬间掀起轩然大波。以致29名专家学者集体上书国务院总理,呼吁南京历史文化名城保护告急。根据温家宝总理批示,住房城乡建设部和国家文物局很快组成联合调查组前往南京。至此老城南拆建叫停。南捕厅一带的房屋大都建在清末民初以来的不同历史时期,如今这里已经看不到集中成片的明清建筑。建筑形式和房屋结构混杂,密度高,日照通风条件差,市政设施不配套,院落拥挤,明显具有棚户区的一些聚落形态特征。尽管在危旧房屋改造的前期调查中,了解到这一带零星散落地保存着几十处重要近现代建筑,不过根据《历史文化名城名镇名村保护条例》和《历史文化名城保护规划规范》,以及《江苏省历史文化名城名镇保护条例》的规定,许多专家学者认为南捕厅街区已经达不到历史文化街区的法定条件,主张
中华优秀传统文化教育分学段内容 三、分学段有序推进中华优秀传统文化教育 8．小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。认识常用汉字，学习独立识字，初步感受汉字的形体美；诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美；了解一些爱国志士的故事，知道中华民族重要传统节日，了解家乡的生活习俗，明白自己是中华民族的一员；初步了解传统礼仪，学会待人接物的基本礼节；初步感受经典的民间艺术。引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人，养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和行为规范，培育热爱家乡、热爱生活、亲近自然的情感。 9．小学高年级，以提高学生对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩。熟练书写正楷字，理解汉字的文化含义，体会汉字优美的结构艺术；诵读古代诗文经典篇目，理解作品大意，体会其意境和情感；了解中华民族历代仁人志士为国家富强、民族团结作出的牺牲和贡献；知道重要传统节日的文化内涵和家乡生活习俗变迁；感受各民族艺术的丰富表现形式和特点，尝试运用喜爱的艺术形式表达情感；培养学生对传统体育活动的兴趣爱好。引导学生学会理解他人，懂得感恩，逐步提高辨别是非、善恶、美丑的能力，开始
树立人生理想和远大志向，热爱祖国河山、悠久历史和宝贵文化。 10．初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。临摹名家书法，体会书法的美感与意境；诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；知道中国历史的重要史实和发展的基本线索，理解国家统一和民族团结的重要性，认识中华文明的历史价值和现实意义；欣赏传统音乐、戏剧、美术等艺术作品，感受其中表达的情感和思想；参加传统礼仪和节庆活动，了解传统习俗的文化内涵。引导学生尊重各民族传统文化习俗，珍视各民族共同创造的中华优秀文明成果，培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。 11．高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。阅读篇幅较长的传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力；认识中华文明形成的悠久历史进程，感悟中华文明在世界历史中的重要地位；认识人民群众创造历史的决定作用和杰出人物的贡献，吸取前人经验和智慧，培养豁达乐观的人生态度和抵抗困难挫折的能力；感悟传统美德与时俱进的品质，自觉以中华传统美德律己修身；了解传统艺术的丰富表现形式和特点，感受不同时代、地域、民族特色的
洛阳师范学院 期末作业（论文） 解读历史文化名城—北京 年级: 2011级 学号：110544126 姓名: 孟凡飞 专业:电气工程及其自动化（过程控制方向） 指导老师: 王静
二零一二年十二月 目录 目录 (2) 摘要 (3) 第1章引言 (3) 第2章北京的地理环境 (3) 2.1地理位置 (3) 2.2气候环境 (3) 3古近北京 (3) 3.1古代北京 (3) 3.2近代北京 (4) 4.北京的符号 (4) 4.1天安门 (4) 4.2故宫 (4) 4.3天坛 (5) 4.4长城 (5) 4.5圆明园 (5) 4.6四合院、胡同 (5) 结束语 (5) 参考文献 (6)
解读历史文化名城—北京 摘要：北京在西周时成为周朝的诸侯国之一的燕国的都城。自中国金朝起成为古代中国首都——中都。自元代起，开始成为全中国的首都，称大都。由于忽必烈是蒙古大汗国的大汗，蒙古文称为“汗八里”，意为“大汗之居处”。元大都其城址位于今北京市市区，北至元大都城遗址，南至长安街，东西至二环路。明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，明朝时期北京成为第一个汉族王朝的首都。清朝在延续明北京城的基础上又进行了一些修缮和扩建。至清末北京成为当时世界上最大的城市。作为历史文化名城，北京当之无愧！ 关键词：历史文化名城；北京；都城；首都 1.引言 我国绵延五千年的悠久历史，造就了许多闻名遐迩的历史文化古城，作为人类文明的一个重要组成部分，它们不仅是属于中华民族的，也是属于世界人民的。北京是有着三千年历史的国家历史文化名城。北京是历史的记录与再现，是中华民族宝贵的资源。 2北京的地理环境 2.1地理位置 北京与天津相邻，并与天津一起被河北省环绕。西部是太行山山脉余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为“北京弯”，它所围绕的小平原即为北京小平原。诚如古人所言：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”。 2.2气候环境 北京的气候为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。2007年为例，全年平均气温14.0℃（北京市气象局）。降水季节分配很不均匀，全年降水的80%集中在夏季6、7、8三个月，7、8月有大雨。 3古今北京 3.1古代北京 早在西周初年，周武王即封召公于北京及附近地区，称燕，都城在今北京房山区的琉璃河镇，遗址尚存。又封尧之后人（一说黄帝后人）于蓟，在今北京西南。后燕国灭蓟国，迁都于蓟，统称为燕都或燕京。 秦代设北京为蓟县，为广阳郡郡治。 汉高祖五年，本市被划入燕国辖地。元凤元年复为广阳郡蓟县，属幽州。本始元年因有
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23) 节选（十一）人之所不学而能者 (23) 节选（十二）孔子登东山而小鲁 (24) 节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25)
历史建筑保护案例分析 LEKIBM standardization office【IBM5AB- LEKIBMK08- LEKIBM2C】
Xx历史建筑保护案例分析 【摘要】: 历史是一个城市的根，无言的建筑所浓缩和留存的，正是历史沧桑的印痕，正是这些历史的建筑形成了城市的多样性和独特性，是真正的城市特色与个性之所在，保留下来的近代历史建筑的保护修复，存在整体技术逻辑性的薄弱而造成修复破坏的现状，并从保护理念、劣化分析、拆除加固、保护修复等技术层面，详细说明了保护应该遵循一定保护伦理的技术方法。 【关键词】: 历史建筑保护环境原真性风格性劣化分析保护修复 【正文】: 一、近代历史建筑保护的环境 在南京这样一个有着丰富历史积淀和深厚文化底蕴的城市，经过几百年世代文化传承和中西文化融合形成的独特而又富有创新精神文化，更多的是体现在被誉为“万国建筑博览会”之称的近代历史建筑上。随着南京城市建设新一轮的开发与发展，被视为建筑遗产的近代历史建筑的保护修复实践也越来越多。 南京历史文化风貌街区包括了各个历史时期、各个国家、各种有代表性的建筑风格几乎都可以在南京的近代建筑中找到。从古埃及、古希腊和罗马的建筑样式、拜占廷式、俄罗斯东正教式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、古典主义和新古典主义式，到现代建筑各个流派的风格、中国古典的传统宫殿式建筑和民间传统建筑等，可谓包罗万象、海纳百川。 二、近代历史建筑保护修复的现状 历史是一个城市的根，无言的建筑所浓缩和留存的，正是历史沧桑的印痕。漫长的岁月，磨损了建筑的棱角，折磨了建筑的躯体，却沉淀下了历史文化的厚度。正是这些历史的建筑形成了城市的多样性和独特性，是真正的城市特色与个性之所在，一个重要的事实是这些本应该得到切实保护的历史风貌在城市化经济建设中以各种理由或被空置颓败、或干脆以拆了之，终能够保存下来的也被无知无畏者们的设计、施工公司改造得面目全非。近代建筑的破坏主要有以下几种方式：南京近代历史建筑保护修复技术 1. 使用性破坏 使用者缺乏对历史建筑的保护意识，对近代历史建筑不合理的使用而造成无法挽回的破坏。随意改变建筑室内的原有平面布局和结构体系，在拆除和加建的过程中将历史建筑的原有风貌特色毁坏殆尽。 2. 置换性破坏 近代历史建筑的置换再生，必然带来使用功能的改变。建筑通过象征手段发挥着建筑的伦理功能象征赋予一个建筑物的意义和灵魂，通过一连串的符号来表达描绘其功能的特征。近代历史建筑功能置换应该相近不至于因功能相去甚远
2018历史建筑保护工程专业就业方向与就业前景分析 历史建筑保护工程专业以建筑学学科为基础，主修建筑遗产保护理论、建筑历史与理论，兼修建筑设计及其理论、城市规划与设计、土木工程学、建筑技术科学、艺术学、历史学、美学等学科内容，要求学生系统掌握历史建筑与历史环境保护与再利用的理论、方法和技术，着重培养有较高建筑学素养和特殊保护技能的专家和未来的专业。 2、历史建筑保护工程专业就业方向 如今在国内，保护人才的培养却和保护项目的上升速度不成比例，保护人才严重欠缺，因此历史建筑保护工程专业的就业前景很广阔，毕业生一般从事与历史建筑保护工程相关的工作。专业毕业生主要从事历史建筑保护方面的设计、管理、研究和教学工作，也可从事建筑、规划、景园等领域的相关工作。毕业生主要成为在城市与建筑遗产保护、文物保护系统中从事公共建筑设计、建筑遗产保护与修复工程设计、历史城市与历史建筑保护等方向的设计、科研、开发、管理的专门人才。历史建筑保护工程专业毕业生可报考建筑设计及其理论、建筑学（专业学位）、建筑历史与理论、建筑技术科学、城市规划与设计等专业的硕士研究生。 从事行业： 毕业后主要在建筑、房地产、互联网等行业工作，大致如下： 1建筑/建材/工程 2房地产 3互联网/电子商务 4其他行业 5多元化业务集团公司 6广告 7物业管理/商业中心 8环保
从事岗位： 毕业后主要从事景观设计师、方案设计师、园林设计师等工作，大致如下： 1景观设计师 2景观方案设计师 3景观施工图设计师 4方案设计师 5施工图设计师 6植物设计师 7园林景观设计师助理 8景观设计师 工作城市： 毕业后，上海、北京、深圳等城市就业机会比较多，大致如下： 1上海 2北京 3深圳 4南通 5广州 6杭州 3、历史建筑保护工程专业就业前景 历史建筑保护工程专业随着社会历史保护意识的迅速发展，历史建筑的保护与利用在我国正呈现出快速的发展趋势。据统计，欧美建筑设计市场中，超过7成业务为旧建筑保护与利用的项目，大多数设计机构和建设主管部门都配备有大量历史保护的人才。而在国内，保护人才的培养却和保护项目的上升速度不成比例，保护人才严重欠缺。
校本课程中开展中华优秀传统文化教育的 意义 中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是中华民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华优秀传统文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供着丰厚的滋养。在当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，而博大精深的中华优秀传统文化则是我国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。所以中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件，都提出要进一步改进学校德育工作体系，对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统、革命传统等中华优秀传统文化教育。2014年3月，教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，阐明了加强中华优秀传统文化教育的重要性、紧迫性及其指导思想、基本原则、推进方式、支撑体系和条件保障，强调从“爱国”“处世”“修身”三个层面推进立德树人教育，具有凝聚共识、统一思想、正本清源、激浊扬清的重要作用。这标志着中华优秀传统文
化教育终于有了明确的指导方针、有利的政策保障和具体的行动指南。因此，深刻认识开展传统文化教育的时代语境，探寻通过国家课程、地方课程和校本课程的开发，落实传统文化教育的有效途径具有重要的现实意义 灿烂辉煌的中华优秀传统文化是当代青少年教育的重要资源，学校、教师都要通过多种途径增强学生对中华优秀传统文化的理解，提高学生对中华优秀传统文化的认知，了解中华优秀传统文化的丰富多彩。笔者认为，在校本课程中开展中华传统文化教育，会是其中一个重要途径。校本课程是在学校现场发生并开展的、以国家及地方制定的课程纲要的基本精神为指导，依据学校自身的性质、特点、条件以及可利用和开发的资源，由学校成员自愿自主独立合作开发的课程。在校本课程中开展中华优秀传统文化教育有着特殊的意义 一、校本课程中开展传统文化教育，为传统文化教育寻找到了新的落脚点 学生在校学习期间，以国家课程的学习为主体。由于国家课程整齐划一，又有相应的《课程标准》要求及各种考试的压力，对学生传统文化方面的教育形成了很大的限制，传统文化教育力度明显不够。通过开设传统文化相关内容的校本课程，可以打破学校中传统文化教育受限的现实。无论是全体学生共修的校本课程还是由学生自由选择的校本选修课
从北京胡同看传统文化旅游开发的意义 张少婷随着我国经济的持续发展，人们物质生活水平也不断提高，相应地，人们对精神文化的需求也在不断增强。越来越多的人加入到旅游的行列，旅游内容呈现多样化，从地质地理景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观，到遗址遗迹，建筑与设施和人文活动，丰富多彩。传统文化作为遗址遗迹与人文活动结合的一个旅游资源，正被越来越加以重视，并不断地进行开发，在满足人们精神享受的同时，产生了巨大的经济效益。北京胡同游作为传统文化旅游的一朵奇葩，其由盛到衰，又由衰到盛的经历带给我们很多思考。 一、胡同伴我成长 作为一名北京人，红墙故宫、灰瓦胡同一直都是我心中最深的依恋和骄傲。即使北京城如今早已成为了一座现代化大都市，即使摩天大楼上遍布的光幕玻璃使人们目眩神迷，即使五彩霓虹包围的城市日日充斥着动感和奔放，然而静静伫立在城中央那一片古老的矮房和小巷却永远不会脱离每一个北京人的记忆。那一片宁静的湖、古老的瓦、飘动的柳叶是我们心灵的港湾，是无论时光飞旋过多少个年头，都不会改变的安宁。那是北京的根，盘亘在我们心中的根。 记得小时候，我最爱坐在老式自行车的后面，让爸爸带着我穿行于北京老城区，伴着车轮嘎吱嘎吱的响声，听路旁小贩的吆喝。“卖豆汁儿喽”“炸酱面！来了您呐”“糖葫芦儿，一块一串儿咧”，一句句，一声声，老北京城的生机盎然仿佛便从每一个缝隙渗了出来，挡也挡不住。一年又一年，我坐着自行车，走过了故宫，走过了后海，走过了这一片红墙灰瓦。如今，我也常常坐着四个轮子的汽车跑到老城，踏过并不平坦的青石路回忆儿时的感觉。 细数我对老北京的记忆，印象最深的还是那一片片幽深的胡同。从前，骑车路过的时候爸爸常常会告诉我那些胡同的名字，于是诸如羊肉胡同、武定侯胡同、丰盛胡同、拐棒胡同等等各式各样的名称便时时在脑海中跳跃。其实小时候我并不十分热爱探寻这些灰暗的小巷子，小小的我总觉得它们徒有好玩的名字，实际却又长又窄，破旧而且拥挤，远不如大街和马路整洁有气魄，白天车水马龙，夜里华灯串串，繁华热闹。然而爸爸却乐此不疲，兴趣盎然。现在想来，那时的我还没有看到胡同中雕刻着岁月时光的牌匾，没有看到灰色砖瓦墙里隐藏的历史画卷，没有看到胡同中炊烟升起时老奶奶满足的笑脸，更没有看到奔跑的孩童身上满溢的欢畅喜悦。对于那时候的我来说，老北京胡同中蕴藏的深沉底蕴还未在我心中扎根。 引起我对胡同看法转变的是2006年1月和爸妈去逛前门的大栅栏。因为前门胡同在2005年开始拆改，计划2008年建成以民族传统商业、文化休闲、旅游、餐饮等结合的特色商业区，除重要文物建筑被保护、修缮外，其余建筑都要拆除，到时整片胡同将从这里消失。爸爸是带我来向北京最著名的胡同区告别的。还记得当时，大部分胡同已被拆除，只留有大栅栏商业街以及大江胡同和小江胡同几处人去楼空的旧址。凄冷的寒风中，残存的瑞蚨祥、内联升、阳平会馆带给我的是莫名的萧索与哀伤。那些儿时的记忆一股脑涌进脑海，都说白
西方经验与我国历史建筑保护 收稿日期:2008204203 作者简介:苏 军(19782),男,助理工程师,荣盛房地产建筑设计公司,河北廊坊 065000 乔媛媛(19782),女,助理工程师,荣盛房地产公司,河北廊坊 065000曹玉红(19732),女,工程师,河北建筑工程学院,河北张家口 075024 苏 军 乔媛媛 曹玉红 摘 要:通过对于西方历史建筑保护的观念与实践历程的回顾和对保护现状的一些研究,来发现中国历史建筑保护的不 足之处,并探讨了对中国历史建筑保护目前存在问题可以积极参与的一些工作,以积累历史建筑保护的经验,促进历史建筑保护的发展。 关键词:历史建筑保护,原真性,保护,修复中图分类号:TU 287文献标识码:A 1 西方历史建筑保护的观念与实践的历程 西方欧洲国家对于历史建筑保护的观念和实践是在20世纪 60年代才开始真正的实施。虽然在1933年,国际现代建筑协会聚会雅典,通过了《雅典宪章》,明确提出保护有价值的历史建筑和地段。但是当时正值欧洲工业革命时期,人们热衷于发展经济,对古建筑和历史环境缺乏认识也不关心,所以有许多优秀古典建筑和街区都被无情地摧毁,加上后来现代主义建筑思潮的出现,使城市发展步入误区。战后,许多欧洲国家为了恢复被战火毁灭的家园、解决住房短缺等问题进行了大规划重建,然后又为改善内城环境而进行过大规模城市改造。在这些时期,大批的传统住宅被成片推倒或者自然衰落。人们建起全新的居住街区,发展商业、娱乐、旅游服务等具有吸引力的新兴行业。原有社会结构遭到了破坏,城市中心渐渐衰败,城市风貌变得呆板、单调。种种的社会问题使得公众对经过改造的内城环境多有怨言,从而引发了保护与更新观念的重要转变。 也就是从20世纪60年代开始,各国对城市历史遗产都开始采取一种比先前更为谨慎甚至保守的态度,即强调适度发展,限制再开发,希望通过鼓励人们返回市中心居住以便更好地保护旧城风貌;在增强旅游业活力的同时,重视开发本土市场。并且一系列有关的宪章和公约都得到了通过。特别是在1964年,国际文物工作者理事会通过《威尼斯宪章》,扩大了文物建筑保护的范围,首次提出历史街区的概念,提出保护城市和乡村环境,保护朴实的艺术品等;1972年联合国教科文组织通过《保护世界文化和自然遗产公约》,提出保护特色显著的自然环境;1976的内罗毕建议,则提出整体保护历史街区、日常环境和保持社会的多样化等;1987年国际文物建筑和历史地段理事会通过《华盛顿宪章》,重点论述对于历史地段、城镇和城区的保护,保护和发展要协同的概念。目前,西方对于文物建筑的保护,基本上遵循《威尼斯宪章》中的规定,即最大限度地保存文物建筑的原有部分,尽量避免增添和拆除,只采取必要的修缮措施,使用具有可逆性和可识别性的保护方法等等。 2 西方历史建筑保护的观念与实践的现状 不管是哪种流派都有其缺陷和片面的地方,但是正是前人的 这些研究工作,才有了现在关于历史保护的现代观念的出现。目前西方,特别是欧洲的一些国家的保护方法和保护制度等都已经发展得比较完善。 在保护方法上,包括了对文物建筑、历史街区的保护;对旧建 筑的改造再利用和对整个城市的历史文化的保护等。历史保护作为复兴中心区的策略,在许多城市得以采用。城市中心存有的大量有吸引力的优秀古建筑,人们重新认识到它们的价值,采取保护性更新活动,确定文物建筑的保护等级,维修历史文物建筑。同时有节制地进行城市骨架和街道网络的改造,使大多数新建筑在尺度和形式上寻求与原有建筑的协调,达到视觉上的连续性。并且采取鼓励措施支持改造、利用老建筑,赋予它们以新的内容,起到复兴中心区的作用。 在保护制度上,西方国家已建立起一套涉及立法、资金、机构、官员等方面的较为完整的保护制度,并在保护管理中得到全面的体现。同时民间自发的保护意愿也能够通过各个种类和层次的保护机构以及一些纳入了法制轨道的监督与咨询机制而得以采纳。 3 中国历史建筑保护的观念与实践的不足之处 在中国,尽管国家也非常重视历史保护的问题,但依然有很多的问题存在。比如,我们经常看到把旧城区拆除,代之以一些仿古的建筑;或者是对于要保护的建筑完全不顾其原有的风格形式,一律简单化处理———涂上涂料,然后勾线仿做砖墙,似乎这就是古建该有的样子;又或者划定了保护区,但不能真正做到保护的工作。而在某种意义上,划定保护区就等于划定了一个可拆范围。保护区一公布,其外围的拆除活动就更加的热火朝天。 对比于西方国家,我们可以看到差距和不足。首先,历史保护和城市发展中的矛盾难以解决,而一些地区的政府往往为了发展忽视对历史的保护。其次,保护的制度、法规和机构等方面还不是很完善,规划与法制衔接不利,造成规划实施性不强,成为一纸空文。再次,我国的历史保护常被政府作为一项文化事业或者政绩工程来处理,结果不仅自身负担重,而且对于保护的倡导和管理无法引起预期的广泛响应,显得势单力薄。 针对这些问题,我们除了加强保护意识,加强法制法规建设,加强宣传,呼吁更多的人来进行历史建筑的保护外,最后但也非常重要的是:一个本民族的建筑学,一个适合我们自己国家的历史保护的理论系统需要不断的加以研究、建立和完善。 什么是符合本民族建筑学的古建筑保护维修理论与实践体系,基本有以下几个方面: 1)以木结构为主体的中国古建筑在世界建筑之林独树一帜,有区别于西方古建筑的鲜明特点,它在文化背景、材料、技术、构造、做法,损毁规律及保护修缮手段方面与西方古建筑有许多不同
读《北京历史文化》有感 北京是我们伟大祖国的首都，文化名城，也是世界著名的古都。北京以其悠远的历史文化传统和丰富的文物古迹遗存闻名中外，在被推出的中国七大古都中，名列前茅。 北京历史悠久，它作为城市的历史可以追溯到3000年前。秦汉以来，北京地区一直是中国北方的重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府等等。 北京有深厚的历史文化，也有更多具有北京特色的东西，如：京剧，四合院，京味的小吃，还有我们不能不说的京腔。 北京的主要景点有天安门广场、人民大会堂、中国历史博物馆、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、故宫、天坛、北海、颐和园、圆明园、长城等等。 北京的文化生活丰富多彩，各种类型的演出、国际性的展会等一应俱全。京剧被誉为中国的“国粹”，有二百余年的历史，华丽的戏服、动听的唱腔、百变的脸谱，令人印象深刻。著名的长安大戏院、湖广会馆、老舍茶馆、中国京剧院、梅兰芳大剧院和中国国家大剧院等都常有传统的京剧演出。 四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。穿过蜿蜒曲折的胡同，走进迷人的四合院，会让人真正领略到老北京的风韵。 世界上许多历史文化古城所以能经久不衰地延续并发展下来，一个内在的核心要素是这些城市始终代表着它们民族的传统文化，并把其最富有生命力的部分留传给后代。不研究古代文化，不懂得和不悉习珍惜、保护历史遗产，就不可能创造出真正新的、现代的城市文化。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，具有一定的国际影响力。荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。我相信，北京会以她厚重的历史和文化底蕴和昂扬的姿态走向未来。让我们期待更加美好的北京！
房屋修缮工程文物建筑保护修缮专项施工方案
第一章、编制说明及编制依据 一、编制目的：在掌握图纸、理解现场的前提下，编制该施工组织设计方案，针对本工 程文物建筑修缮提出实施方案，为工程实施提供依据。 二、编制原则： 文物建筑保护性修缮应遵循的法律法规： 1.《中华人民共和国文物保护法》2002年 2.《中华人民共和国文物保护法实施条例》2003年 3.《文物保护工程管理办法》2003年 4.《**市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》2003年 5.建设工程领域其他法律法规。 三、保护修缮施工的总体思路 （一）、对保护区域，必须遵守《中华人民共和国文物保护法》等相关法律法规实施，着重对室内外重点保护部位进行保护。在保留大楼原样的基础上真实地保存并保护所有外观现存的特征元素，并使之以一种真实的色彩、质感、沧桑真实地展现外观形象，并对外立面的缺失和损坏的物件按原样进行修复，以恢复其历史面貌。 按照《中华人民共和国文物保护法》等对保护工程修缮的相关规定，结合本建筑的特点，加强施工前的详细勘查工作，以文物建筑保护为理念，反映历史现状为特性，坚持“修旧如故、恢复原貌”的指导思想。针对本大楼的保护要求，我们确定本工程的保护修缮应做到如下几条： ?充分理解设计意图，恢复建筑物的原有风格。 ?突出建筑物的历史精华部分，根据设计要求保留具有特色装饰。 ?加强施工前的详细勘察工作，有针对性的采用合适的施工方案，在施工过程中做 好以文字、照片为主的同步实录工作。 ?对已遗失、缺损的特色的建筑细部，如扶梯间石材踏步、踢脚、木护壁等依据历 史资料在充分听取政府主管部门、专家和设计意见的前提下，用同样格式、相似材料及工艺尽可能恢复原有风貌。 ?采取科学严谨的工作态度，认真细致地对待每项技术工作，忠于原有建筑风格， 保持该建筑的整体协调。使该大楼既满足现代化、智能化的使用要求，又恢复大楼原有的建筑风貌。 ?施工方案需经专家论证后报政府有关部门批准后方可实施。