2020高考语文精准押题测试卷含答案及解析
本卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
让文化遗产活起来，一个重要蕴含就是从精神资源角度对文化遗产进行再阐发、再挖掘和再转化，释放蕴藏的物质、精神和制度潜能，让文化遗产从典籍、考古、博物馆，从民间、大众以及历史中走出来，续写传统文化复兴的煌赫篇章。
文化生态是文化遗产活起来的关键要素。文化生态建设非一日之功，需要从长远着眼，遵循文化发展的自身规律，重视文化的区域特征、民族差异、风俗信仰、地方传统等因素，同时不忽视自然生态、人文生态、社会生态的综合构建，建立良好的文化生态运行机制，这对文化遗产的生存发展成长尤为重要。
加强传统熏染。文化生态建设倚重文化传统，传统文化是文化遗产的重要组成部分，在以文化人、构建和谐的社会关系等方面发挥着重要作用。从农事节气到生态伦理，从乡土气息的节庆活动到民间艺术，从耕读传家、父慈子孝的祖传家训到邻里守望、诚信重礼的乡风民俗，无不承载着厚重的传统文化基因，蕴含着朴素的生活哲理与伦理观念。要让传统文化融入人们的日常生活，走入人们的精神世界。
注重经典滋养。文化遗产在不同时代都被传承弘扬，并不断衍生出新的文化形态。当下要加强精神产品与社会生产的对接，引导传统文化经典主动而有序、积极而稳妥地走进公共文化服务领域，特别是农村地区的公共文化服务如农村文化站、农家书屋等，透过物化载体窥见智者的思想、技艺和文化，通过展览欣赏文物间的内在逻辑关联，还原一段历史、一个事件甚或一种文化形态，让文化经典从文物中走出来，滋养心灵。
构建特色引领的机制。区域文化生态建设突出区域文化特色，以地域文化为基础，设置规范实验区，对文化遗产进行整体性保护。我们国家疆域辽阔，民族众多，文化形态多样，加强区域文化生态建设，既符合国情，也是激活跨地域、多民族文化遗产内生机制的有效措施。“百里不同风，十里不同俗”，区域文化生态建设在原有文化圈带链的基础上，深入挖掘原生态文化，突出地域文化特色，并引入现代元素文化，如设立闽南、徽州、晋中、潍水等文化生态区；突出民族文化特色，如设立热贡、羌族、客家等文化生态区；还有突出艺术门类文化特色设立的宝丰说唱、果洛格萨尔等文化生态区，实施整体性保护理念。同时，也要加强自然环境、人文环境、社会环境的综合营造，有利区域内物质遗产和非物质遗产的分类保护，有利遗产同依附环境的整体统筹，有利文化遗产内生机制的建立完善。
(摘编自《人民日报》，题目《让文化遗产活起来》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．让文化遗产活起来，就是要深入挖掘文化遗产所蕴含的丰富而多元的价值。
B．文化遗产活起来的关键要素是文化生态，要以长远和发展的眼光营造文化生态。
C．传统文化是文化遗产的重要组成部分，因此，文化生态建设要倚重文化传统。D．让文化经典从文物中走出来，滋养心灵，有利于形成自己的文化观念。
答案 C
解析A项，以偏概全。内容在第一段，“让文化遗产活起来……进行再阐发、再挖掘和再转化”，除了挖掘，还要再转化。从原文“让文化遗产从典籍……走出来，续写……”来看，“让文化遗产活起来”还要结合时代要求继承创新。B 项，曲解文意。第二段原文是“需要从长远着眼，遵循文化发展的自身规律”，并非“以发展的眼光”。D项，属无中生有，原文没有“有利于形成自己的文化观念”这一观点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章从加强传统熏染、注重经典滋养、构建特色引领的机制三个方面论述如何营造文化生态。
B．文章以农事节气、生态伦理、节庆活动、民间艺术等事实为依据，旨在阐述传统文化的重要作用。
C．文章指出要注重经典滋养，让文化经典从文物中走出来，并提出了具体的措施。
D．对于区域文化生态建设，文章先分条阐述，然后总体概括，层次清晰，很有针对性。
答案 D
解析关于“区域文化生态建设”的论述在文章最后一段，文章是先总体概括，接着逐层阐述。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．加强传统文化的熏染，让传统文化融入人们的日常生活，是文化生态建设的第一要务。
B．用文化经典滋养心灵，就要引导传统文化经典主动而有序、积极而稳妥地走进公共文化服务领域。
C．加强区域文化生态建设，符合我国疆域辽阔、民族众多、文化形态多样的国情，还是激活跨地域、多民族文化遗产内生机制的有效措施。
D．区域文化生态建设需要重视民族差异、风俗信仰等因素，要突出民族文化特色，设立不同民族文化生态区，对区域内的文化遗产进行保护。
答案 A
解析A项，有意夸大，文章第三段的意思是说文化生态建设需要加强传统熏染，并没有说是第一要务。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一“十一”旅游黄金周，也是不文明旅游高发时段，除了吸引密集关注的刻字情侣，顺手检索还可看到“游客在景点随意丢弃垃圾、吸烟打牌”“郑州植物园内草木被毁”之类的新闻。不文明旅游，所在多矣。每当此时，再祭出鲁迅那句“公共的东西落在外行手里他便糟蹋完”竟有陈词滥调之感。
游客在景点的不文明行为，早已屡遭诟病。有人总结了几种不文明旅游的类型：随意攀爬型、乱刻乱画型、乱扔垃圾型、不文明合影型。若有心观察，几乎每一个景区都会出现至少其中一种行为。游客在景区任性而为，几乎成为一种旅游亚文化。
本质来说，不文明出游频发，是国民精神文化层次与经济实力出现了断层，上世纪五六十年代的欧洲、七八十年代的日本同样出现过此种情况。让节假日文明旅游成为一种习惯，要承认现实，也要从个体与外在制度等维度提升国民素养。(摘自《新京报》社论)
材料二
材料三一些中国人有普遍而顽固的“小毛病”，究其原因，主要是一些公民钱包鼓了，但文明素质却没跟上。正是由于随地吐痰、乱扔垃圾、便后不冲厕的中国游客多了，境外的旅游胜地才会出现用中文特制的“请勿随地吐痰”“请勿随手扔垃圾”“请便后冲厕”的警示牌……
文化差异造成的“水土不服”也是原因之一。有一些境外旅游中发生的不和谐或“歧视”事件，和文化差异造成的误会有关。餐间相互敬酒是中国酒文化的一个内容。而在西方饮食文化中，喝酒是一种品味或享受。饮酒适量，举止不失态，才是教养有素之人应有的风度。有中国游客就因为在飞机上或餐厅里喧闹饮酒遭到制止而起争执。所以，出境文明旅游的要求中，就包括要尊重当地人文化礼仪和风俗习惯。你不了解国外当地的文化习俗和法律规则，肯定会出现“文化冲击”带来的不适感。
现在全国上下都已经充分意识到中国公民文明旅游的重要性和迫切性。政府的重视、旅游业管理的加强，将会带动中国公民旅游的进一步文明和规范。
(摘自葛晨虹《专家建言：文明旅游需要引导》)
材料四国务院总理李克强在政府工作报告中提出：要落实带薪休假制度，加强旅游交通、景区景点、自驾车营地等设施建设，规范旅游市场秩序，迎接正在兴起的大众旅游时代。这不仅是连续第三年政府工作报告提及旅游，也是第一次将旅游产业作为拉动内需的重要基础，整体写入政府工作报告。
30多年来中国旅游业的发展，可以说是以景点景区、宾馆饭店建设为主，可概括为景点旅游模式。这种发展模式和路径为现代旅游业发展打下了良好的基础。但是，目前已经进入大众旅游时代，且游客以自助游为主，景点旅游模式已经不能适应旅游业发展和游客的需求了，这就要求旅游业必须要从景点旅游模式向全域旅游模式转变。
近几年，我国公民出境游出现了一些游客在境外的种种不文明行为，有游客个人素质问题，也有社会舆论过于包容的问题，最主要的问题还在于我们的文明培育、行为养成不到位，惩治恶习的法规不健全，提高国民素质和社会文明程度必须从每个公民做起。
(摘自《新京报》《“供给侧”“文明旅游”成两会热词》)
4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)( )
A．鲁迅那句“公共的东西落在外行手里他便糟蹋完”完美诠释了部分游客的不文明行为。
B．出境文明旅游，要尊重当地人文化礼仪和风俗习惯，了解国外当地的文化习俗和法律规则。
C．材料二中，绝大多数人在旅行途中都有过不文明的表现，但能认识到错误，愿意改正。
D．旅游不文明现象已经受到全国上下的重视，国务院连续三年在政府工作报告中提及旅游。
答案 C
解析本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。C项，结合材料二的图表内容分析可知，“绝大多数”错误，根据数据显示，只有50%。故选C项。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．境外的旅游胜地出现的中文特制的“请勿随地吐痰”“请便后冲厕”等警示牌，说明中国人旅游的文明程度需进一步提高。
B．不文明旅游在黄金周期间高发，如随意攀爬、乱刻乱画、乱扔垃圾等，绝大多数景区都会出现至少其中一种行为。
C．由于一些公民钱包鼓起来了，但文明素质却没跟上，导致中国人在旅游过程中出现了一系列普遍而顽固的“小毛病”。
D．材料二显示，在旅行团中，最让人难以接受的是不尊重当地风俗，其次是随地吐痰、随手丢垃圾等违反社会公德的行为。
答案 C
解析本题主要考查对材料相关内容的概括和分析的能力。C项，“一些公民钱包鼓起来了，但文明素质却没跟上”是主要原因，不是唯一原因。
6．根据上述材料，概括分析如何改善旅游中的不文明现象。(6分)
答：
答案(1)从个体与外在制度等维度提升国民素养。(2)政府的重视、旅游业管理的加强。(3)社会舆论监督。(4)健全惩治恶习的法规。
解析本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。“概括分析如何改善旅游中的不文明现象”要结合文本内容分析。结合“让节假日文明旅游成为一种习惯，要承认现实，也要从个体与外在制度等维度提升国民素养”分析，可得出：从个体与外在制度等维度提升国民素养。由“政府的重视、旅游业管理的加强，将会带
动中国公民旅游的进一步文明和规范”可得出：政府重视、旅游业管理加强的方法。由“也有社会舆论过于包容的问题，最主要的问题还在于我们的文明培育、行为养成不到位，惩治恶习的法规不健全”可得出：社会舆论监督，健全惩治恶习的法规的方法。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文章，完成7～9题。
杨家大院
周亚鹰
廿八都古镇，浔里街，缓缓前行，不到百米，小弄一拐，便见杨家大院，门楼的气派超出了我们的意料。
跨过门槛，走进院中，院子里却出奇地阴暗，我们定了好一会儿神，才看清院子的布局。院落中央有一约三十平方的天井，天井四面各有一厅堂，形成四合院格局，房檐上雨水全部落入天井，达成四水归一肥水不流外人田之寓意。大院角落停着一辆几欲绝迹的手推独轮车，看车架的破损和陈旧程度，该有些年头了。房主杨展三老人说，百十年前，有一推独轮车的江西广丰人在廿八都做生意亏了本，欠了杨家不少钱，承诺回乡后筹钱还债，一年后广丰人的儿子推着独轮车来到廿八都找到杨家，说其父临终前交代：“有钱还债，没钱就拿独轮车抵债。”这独轮车在杨家一放就是上百年，成了杨家教育子孙后代的活教材。
廿八都地处深山，少受战乱，镇上古建筑大多保存完好。杨家先祖清嘉庆年间移民到此，兴建了这座院落，当时规模还大得多。先祖经商出身，但信奉万般皆下品唯有读书高的原则，希望后世子孙位列朝班，光宗耀祖。单看各处木雕，都有寓意的。门顶窗的花纹似石击冰裂，看上去有寒肤冷骨之意，是教育后人要发奋读书，要经得住十年寒窗苦以搏取功名。四合院八根柱子上的“牛腿”都雕刻着人物图案，雕的是“君子八爱”：孔子爱人才，王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，东坡爱砚台，欧阳修爱牡丹，王冕爱荷花，李太白爱酒，林和靖爱白鹤。以教育后人切勿玩物丧志，而要以八君子为榜样，培养高雅的志趣。老人如数家珍，一口气介绍完工艺精湛、形象逼真的君子八爱图雕，又兴致勃勃地展示了立柱门衣上“松鼠偷葡萄”的连环镂空雕刻，厢房上寓意“多子长寿保平安”和“四平八稳大团圆”的窗雕，并对书房、厢房、跑马楼、后花园甚至柱础等一一作了介绍。我们对杨家大院的兴趣也越来越浓了，以我对古镇老宅的理解和认知，我确定这杨家大院300年风雨中必定有不少耐人寻味的故事。果然，在我们刨根式的追问下，杨老先生断断续续地道出大院的百年沧桑。
杨家的祖上是大宋“杨家将”杨继业的后裔，其中一支迁至浙江江山市廿八都镇。杨家在廿八都一度成为望族，老人的父亲，抗战期间曾做过国民党云南抗日飞虎队航空总站站长，母亲则是中共地下党员。因这段经历，解放后他们颇受了一些委屈，文革期间更甚。我们在老人的卧室看到一张十分陈旧的照片，男主人潇洒俊朗，女主人美丽端庄，杨老说那就是他的父母亲。这么一段极富传奇色彩且带着深刻的时代烙印和政治记忆的往事，杨老却讲述得如此平静自若，如此波澜不惊，他似乎在复述一件跟自己丝毫无关的事。看着他佝偻的背影，我幡然醒悟—
—作为这段往事的亲历者，老人和这古老的杨家大院一起，跟这段历史已经有机相融了。当然这平静只属于他，我却心意难平。
老人和妻子终日守着大院，他现在不缺钱用，四个子女中两个女儿已经出嫁，儿子在北京中关村开公司，最小的女儿也在厦门工作。他现在就是寂寞，因此，他将杨家大院开放供人参观，门票虽定五元，但给与不给全在客人，最好是有客入住，那样他也就有了伴了。没有客人的时候，老杨就对着正厅一张有着上百年历史的香案发呆，就伫立在天井中仰望着牛腿上的木雕出神，要么就在卧屋里侍弄自己苦心收藏的一大堆“宝贝”。说到宝贝，老人的眼睛就发亮，他爱好收藏，什么清代的明朝的宋代的甚至唐朝的魏晋三国的，什么陶碗、瓷盆、铜器、夜壶、古币、清代的消防水枪、百年前的借据、发黄的官府布告等，数量之多年月之久叫人目不暇接叹为观止，当然这些藏品多是大院保留的。注目这些丰富的藏品，我的眼前慢慢地升腾起一幅人声沸于天井、小童嬉于堂前、欢呼响于厢房、宾客揖于中堂、茶香漫于案前的祥和的画面。
走出杨家大院，天已擦黑，夜色初起，山风轻袭。待回首，杨家大院幽幽地立在那里，像一个遗落的梦。
(节选自《非鱼居随笔》)
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( ) A．杨家保留广丰人的独轮车做活教材，意在教育子孙，做生意可能有亏有赚，但做人做事千万不可失了信用。
B．作者听了老人叙述父母的遭遇，虽是与自己毫不相干，但作者仍心意难平，为那段充满硝烟和波折的往事感慨不已。
C．大院的窗花门雕，寄予了先祖对子孙读书出仕光宗耀祖的厚望，但后代因选择了做生意，愧对先祖，纷纷离开大院。
D．老人和妻子终日守着大院，守护的不仅是一处院落，还有上一代人的生活习惯，以及祖祖辈辈留传下来的传统。
答案 C
解析本题考查分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。C项，“但后代因选择了做生意，愧对先祖，纷纷离开大院”于文无据。文章第五段指出儿女在外地做生意，但并没有说是因“选择了做生意，愧对先祖”而离开大院。
8．结合全文，赏析文末画横线的句子“杨家大院幽幽地立在那里，像一个遗落的梦”。(6分)
答：
答案①运用比拟和比喻的手法。②写出杨家大院现在的衰败、幽寂和冷落孤独，仿佛被遗弃在人们的生活之外，原先的热闹、繁华和强盛如同梦幻已经不复返。
③突出了作者对历史变迁的感慨。
解析本题考查学生鉴赏品味文中重要句子的能力。本题中，考生作答时可以从修辞手法的角度考虑，写出手法的效果；再结合文章的主旨，分析作者所要表达的情感。本句的主语是“杨家大院”，这本是物，而作者却以“幽幽地立在那里”
进行描摹，这是运用比拟的修辞手法，“像一个遗落的梦”则是比喻修辞。“幽幽地”“遗落的”两个词，形象、生动地写出了杨家大院的幽寂、冷落和孤独，如同被遗弃了一般，这就与它之前的热闹、繁华形成对比。“像一个遗落的梦”，表达了作者对杨家大院历史变迁的深深感慨。考生按照这样的思路思考作答即可。
9．简要分析本文的构思特点和语言特色。(6分)
答：
答案①文章以游踪为顺序，写了大院的总体布局、摆放的物品、各处木雕和人文生活，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特点。②文章开头写走进杨家大院，结尾写走出大院，首尾呼应，层次清晰。③语言简洁，典雅，平易。首尾多用短句，“廿八都古镇，浔里街”“夜色初起，山风轻袭”等句子简洁典雅，中间段落多用长句，长短句结合，错落有致，富于变化。
解析本题考查分析作品结构、品味精彩的语言表达艺术的能力。本文“形散神不散”，作者以游踪为顺序构思全文，开头写走进杨家大院，结尾写走出大院，中间写了在杨家大院中的所见、所闻、所感，表达了作者对杨家大院所呈现出来的传统精神、传统文明的欣赏与折服，以及对杨家大院如今落寞的深深感触。分析散文语言特色，可以从遣词造句、修辞、语言风格、情感、手法等角度去鉴赏。本文语言简洁，典雅，平易，如“廿八都古镇，浔里街，缓缓前行，不到百米，小弄一拐，便见杨家大院”“跨过门槛，走进院中”“夜色初起，山风轻袭”等，“四合院八根柱子上的‘牛腿’都雕刻着人物图案，雕的是‘君子八爱’”“孔子爱人才，王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，东坡爱砚台，欧阳修爱牡丹，王冕爱荷花，
李太白爱酒，林和靖爱白鹤”，中间段落多用长句，长短结合，使得文章形式灵活自然，富有变化，避免单调。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
江敩，字叔文，济阳考城人也。敩母，文帝女淮阳公主。幼以戚属召见，孝武谓谢庄曰：“此小儿方当为名器。”少有美誉。桂阳王休范临州，辟迎主簿，不就。尚孝武女临汝公主，拜驸马都尉。除著作郎太子舍人丹阳丞时袁粲为尹见敩叹曰风流不坠政在江郎数与宴赏留连日夜迁安成王抚军记室、秘书丞、中书郎。敩庶祖母王氏老疾，敩视膳尝药，七十余日不解衣。及累居内官，每以侍养陈请，朝廷优其朝直。寻转安成王骠骑从事中郎。顺帝立，随府转司空长史，领临淮太守，将军如故。转太尉从事中郎。齐台建，为吏部郎。太祖即位，敩以祖母久疾连年，台阁之职，永废温清，启乞自解。
永明初，仍为豫章王太尉谘议，领录事，迁南郡王友，竟陵王司徒司马。敩好文辞，围棋第五品，为朝贵中最。迁侍中，领本州中正。司徒左长史，中正如故。五年，迁五兵尚书。明年，出为辅国将军、东海太守，加秩中二千石，行南徐州事。七年，徙为侍中，寻转都官尚书，领骁骑将军。王晏启世祖曰：“江敩令重登礼阁，兼掌六军，慈渥所覃，实有优忝。但语其事任，殆同闲辈。天旨既欲升其名位，愚谓以侍中领骁骑，望实清显，有殊纳言。”上曰：“敩常启吾，为其鼻中恶。今既以何胤、王莹还门下，故有此回换耳。”
郁林即位，迁掌吏部。隆昌元年，为侍中，领国子祭酒。郁林废，朝臣皆被召入宫，敩至云龙门，托药醉吐车中而去。明帝即位，改领秘书监，又改领晋安王师。建武二年，卒，年四十四。遗令俭约葬，不受赙赠。诏赙钱三万，布百匹。子蒨启遵敩令，让不受。诏曰：“敩贻厥之训，送终以俭，立言归善，益有嘉伤，可从所请。”赠散骑常侍、太常，谥曰敬子。
(节选自《南齐书·列传第四十三》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰风流/不坠政/在江郎数/与宴赏/留连日夜/
B．除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠政/在江郎/数与宴赏/留连日夜/
C．除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠/政在江郎数/与宴赏/留连日夜/
D．除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠/政在江郎/数与宴赏/留连日夜/
答案 D
解析本题考查文言断句的能力。解答此类题目，应先结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的标志性的词语、句子结构的对称、文中词语充当的成分、句子成分的省略、叙事内容的变化等。如本题中，句中“风流”作后句的
主语，前面断开，排除A。“数”是“屡次”的意思，修饰“宴赏”，后面不可断开，排除C。比较B、D两项，这句话的意思是：授官著作郎，太子舍人，丹阳丞。当时袁粲是丹阳尹，看见江敩感叹道：“风流不会消逝，正体现在江郎身上。”屡次和他宴饮赏玩，日夜相伴。可见“风流不坠”句意完整，后面应断开。所以选D。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A．“主簿”，古代官名，各级主官属下掌管文书的佐吏，魏晋前主簿广泛存在于各级官署中。
B．“庶祖母”，旧时称祖父的妾，“庶”即宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对。
C．“豫章”，古代区划名称，唐代王勃《滕王阁序》中所写的“豫章故郡”即沿袭此名。
D．“六军”，晋世以来，谓领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为六军。“此日六军同驻马”中的“六军”一词与此同义。
答案 D
解析本题考查理解古代文化常识的能力。此类试题的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划，还有一些避讳的说法等。
平时注意积累，尤其是课本注释中的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义判断答案。D项，“此日六军同驻马”中的“六军”指禁军。故选D。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．江敩出身贵族，自幼受人赏识。他的母亲是公主，在小时候被皇帝召见，皇帝对他非常赏识，因此留下了美名。
B．江敩忠孝两全，侍亲行为至诚。他被皇帝任命为东海太守、吏部主官等职，为侍奉庶祖母和祖母，辞官而归尽心照顾。
C．江敩精通文艺，担任军中要职。他喜好文学辞采，精通对弈之术，先后任五兵尚书、领骁骑将军，还掌管过六军。
D．江敩仕途颇顺，死后仍被赏赐。他除了在安成王、竟陵王等处做官，还在朝廷任职，死后被皇帝赐予钱财和谥号。
答案 B
解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“东海太守”是后来任职的，他当时任“吏部郎”；“侍奉庶祖母和祖母，辞官而归尽心照顾”错误，文中说“敩以祖母久疾连年，台阁之职，永废温清，启乞自解”，句中“祖母”应是指庶祖母，“庶祖母和祖母”错；“辞官而归”则于文无据，“启乞自解”意思是上奏请求辞官，文中并未提到最后有没有辞成功。故选B。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)幼以戚属召见，孝武谓谢庄曰：“此小儿方当为名器。”(5分)
译文：
(2)敩贻厥之训，送终以俭，立言归善，益有嘉伤，可从所请。(5分)
译文：
答案(1)江敩小时候因为是外戚被皇上召见，孝武帝对谢庄说：“这个小孩子将会成为国家的栋梁。”
(2)江敩遗留下对子孙的训诫，要求用俭朴的方式送丧，遗言是出于善德，更是美好值得追怀，可以听从他的请求。
解析本题考查翻译文言句子的能力。(1)得分点：以，因为；方，将；名器，喻国家的栋梁。(2)得分点：训，训诫；送终以俭，介宾短语后置句，用俭朴的方式送丧；益，更。
参考译文
江敩，字叔文，是济阳考城人。江敩的母亲，是宋文帝的女儿淮阳公主。江敩小时候因为是外戚被皇上召见，孝武帝对谢庄说：“这个小孩子将会成为国家的栋梁。”少年时就备受赞誉。桂阳王刘休范驾临当地，任命他做主簿，他没有赴任。他娶了孝武帝的女儿临汝公主，拜任驸马都尉。授官著作郎，太子舍人，丹阳丞。当时袁粲是丹阳尹，看见江敩感叹道：“风流不会消逝，正体现在江郎身上。”屡次和他宴饮赏玩，日夜相伴。官职调为安成王抚军记室、秘书丞、中书郎。江敩的庶祖母王氏年老有病，他亲自安排饮食替她尝药，七十多天都没有解衣睡觉。等到屡次任内官，每每请求侍候奉养之职，朝廷也因为他值宿出色而加以褒奖。
不久转任安成王骠骑从事中郎。顺帝即位，跟随安成王府转任司空长史，兼任临淮太守，将军的职位还和以前一样。转任太尉从事中郎。齐王朝建立台阁，江敩为吏部郎。太祖即位，江敩因为祖母连年疾病缠身，而台阁的职位，使他不能尽侍奉孝敬之情，就上疏请求解职。
永明初年，仍然做豫章王太尉谘议，领录事，迁为南郡王友，竟陵王司徒司马。江敩喜好文辞，围棋达到第五品，是朝廷官员中最出色的。迁为侍中，兼任本州中正。司徒左长史、中正的职位还和以前一样。永明五年，迁为五兵尚书。第二年，出任为辅国将军、东海太守，加官秩为中二千石，管理南徐州事务。永明七年，调职为侍中，不久转为都官尚书，兼任骁骑将军。王晏向世祖启奏说：“江敩现在重新进入礼部，又兼掌管六军，享受这么优厚的待遇，实在是超乎寻常。但谈到他的职务，大概同平常之辈差不多。您的旨意既是想提升他的名位，愚臣以为担任侍中兼任骁骑，名望实在太清要尊显了，和纳言的身份不符。”皇上说：“江敩常常向我诉说，是为了他鼻子里的恶疾。现在既然已经让何胤、王莹回到门下省，所以就把江敩换了回来。”
郁林王即位，江敩调动官职掌管吏部。隆昌元年，担任侍中，兼任国子祭酒。郁林王被废，朝廷大臣都被召入宫中，江敩走到云龙门时，假托是因为药力喝醉了酒在车里呕吐，才得以返回。明帝即位，改任秘书监，又改任晋安王师。
建武二年，去世，时年四十四岁。留下遗嘱让人俭朴安葬，不接受赠礼助丧。皇帝下令赐给助丧钱三万，布一百匹。他的儿子江蒨遵从他的遗命，推辞不肯接受。皇帝下诏说：“江敩遗留下对子孙的训诫，要求用俭朴的方式送丧，遗言是出于
善德，更是美好值得追怀，可以听从他的请求。”追赠散骑常侍、太常，谥号叫敬子。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首词，完成14～15题。
菩萨蛮·黄鹤楼①
毛泽东
茫茫九派②流中国，沉沉一线③穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高！
(1927年春)
[注] ①作者自注：“一九二七年，大革命失败，陈独秀的右倾错误路线断送无产阶级对革命的领导权，蒋介石发动反革命政变。那年的春季(大革命失败前夕)，心情苍凉，一时不知如何是好。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。”②九派：水的支流。在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。③一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。
④酹：古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．上片一个“锁”字，连结两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。
2019-2020学年高三阶段性测试题 语文 本试题分第卷（阅读题共70分）和第卷（表达题共80分）两部分。满分150分，考试时间150分钟。 第1卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。 中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。 中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。 与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态，自下而上，升华而成，与艺术体验息息相关。诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等等，无一不细致入微曲尽其妙。读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品味和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。 在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管常常遭受宗教道德政治文化的强势冲击，但长久看来仍始终把握圈内话语权，有禁得住艺术史考验的审美标准，能形成中国古典美学的独特传承系统。 （摘编自杨岚《当代中国美学精神理论建构的文化引领作用》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A．中国传统农耕文明及其文化传统，决定了中国古典美学崇尚自然美的倾向。 B．艺术家只有在曲水流觞的雅和渔樵唱晚的俗中才能感悟到艺术的中和之美。 C．实用艺术以器物形式支撑着中国人的审美情趣，却没有在文字系统获得传承。 D．因为文人始终把握着圈内的话语权，所以能形成中国古典美学的传承系统。
2020年高考语文模拟测试卷（一） 论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成下列各小题。 ①建设智慧社会是我国在新时代把握信息化带来的重大机遇、以信息化推动经济社会发展 的战略部署。智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统 的总和，是人类文明发展的新阶段。 ②回顾信息化的发展历程，数字化、网络化和智能化是三条相辅相成、相融相生的主线。 数字化奠定基础，实现数据资源的获取和积累；网络化构造平台，促进数据资源的流通 和汇聚；智能化展现能力，通过多源数据的融合分析呈现信息应用的类人智能，帮助人 类更好地认知复杂事物和解决问题。当前，我们正在进入信息化新阶段，即以数据的深 度挖掘和融合应用为主要特征的智能化阶段，数字化、网络化和智能化呈现融合发展新 态势。信息化新阶段已经开启的一个重要表征，就是信息技术开始从助力经济发展的辅 助工具向引领经济发展的核心引擎转变，进而催生一种新的经济范式——数字经济。数字经济的发展以各行各业的数字化转型、网络化重构和智能化升级为前提，其重要表现 形式就是社会活动在人、机、物三元融合环境中的高度智能化，从而形成智慧社会。 ③我国前期的信息化建设在各个领域积累了大量数据。当前，新的数据更是呈现指数增长 态势。然而，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对 高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能’’是我们面临的两大难题。所 谓“盘活”，关键是要解决数据开放、流通、共享的问题。“流水不腐，户枢不蠹。”只有不同系统、不同领域的数据实现大范围的流通与融合，才能实现多源数据的融合分析，从而赋予人类观察事物的全方位视角。而“赋能”则是要形成高效分析应用数据的能力。一方面，要重 视基础理论和方法的研究，发展数据融合分析的算法和工具，帮助人们分析数据、萃取 价值。另一方面，要重视人们数据思维和技能的养成。在“数字化生存”时代，每个人都应形成 基于数据建立概念、解决问题、作出决策的思维方式，并且掌握获取数据、分析数据、运用数据分析结果解决问题的基本技能。 ④社会公共基础设施是为社会生产和人们生活提供公共服务的工程设施和服务系统，既包 括公共建筑、交通运输、能源供给等物理空间基础设施，也包括通信网络、数据中心等 网络空间基础设施。在人、机、物三元融合的发展趋势下，网络空间基础设施的重要性 日益凸显，同时传统的物理空间基础设施也需要完成深度信息化。万物数字化、万物互联 和“软件定义”将成为智能化基础设施建设的必然要求。各种感知设备、智能装置要嵌入到
一、(本大题4小题，共12分) 1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是(3分) A．花卉．财会．污秽．不容置喙． B．游弋．飘逸．肄．业毁誉．参半 C．虔．诚掮．客颧．骨黔．驴之技 D．狭．隘辖．制狡黠．瑕．不掩瑜 2．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(3分) ①去年，北京大学一批曾接受过社会无偿资助的学生成立了学生义务劳动服务队，队员表示，社会予以他们帮助，他们理应用义务劳动来。 ②公民见义勇为，是对政府职责“缺失”的实时、现场“补救”，政府应该责无旁贷地公民见义勇为的付出，包括医疗费、误工损失等。 ③这项工作如果做得好，不但不会降低效率，有助于提高效率。当然，如果采取平均主义的办法，是可能影响效率的。 A．回报赔偿而且B．回报补偿反而 C．报答补偿反而D．报答赔偿而且 3．下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是(3分) A．于丹日前来到拥有“江南第一文庙”之誉的湖南浏阳文庙讲学，成了众矢之的 ．．．．，受到热力追捧，足有三千余人聆听了于丹的精彩演讲。 B．德国诗人歌德作《浮土德》延续六十年之久，曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，一切优秀的作品，都不是侥幸偶得之物， 而是不辞艰辛惨淡经营 ．．．．的成果。 C．人生的海上变幻莫测，有时风平浪静，有时却波浪翻天，我们 只有勇敢地披荆斩棘 ．．．．，才能开辟出属于自己的“新航道”!
D．真正聪明的人在现实生活中往往能正确分析事情的发展状况，他们常用的思维方式或是见微知著，或是管窥蠡测 ．．．．。 4．下列各句中，没有语病的一项是(3分) 、 A．教师队伍职业道德素质的高低，直接关系到中小学的教育质量，直接关系到亿万青少年的成长，直接关系到国家和民族的未来。 B．截至年底，这个城市市区二手楼成交价最高可达7000元一9000元／平方米，就连十几年楼龄的无电梯住宅，开价也要5000元／平方米。 C．日前，省物价部门表示，将加强成品油市场的监测，强化价格的监督检查，对突破国家规定的价格和变相涨价，要严肃查处，切实维护成品油市场的稳定。 D．以“闪电”般的速度走马上任的中国新女足主教练法国人伊丽莎白，既有足球理论，又有丰富的指挥大赛的经验。 二、(本大题7小题，共33分) 阅读下面的文言文，完成5—9题。 尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余 矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至。可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，日：“尔何以知我来?”曰：“公，一郡之主也。一举一动，通国皆知之。宁独老僧!”叉问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守?”问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?’’僧投地膜拜日：“死罪，死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄①，
高考语文模拟测试卷 出题人：XXX 审核人：XXX 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 金观涛先生发表了题为“反思‘人工智能革命’”的文章，文中表达的结论大致是今天面对信息文明高度繁荣的学者们的共识：科学与人文的隔阂甚至对立，对人类科技进步中社会性因素的忽视，导致了技术理性的张扬和人文精神的退化。 这个视角，从人工智能发展历史来看却似乎不成立。在人工智能研究史上，人们对智能研究的理论基础还是比较重视的，也有过多次重大的争议和讨论，不同研究领域具有强弱各不相同的立场，从而反映出它们在智能基础问题上的重大差异。 人工智能具有工程和科学两种不同的维度，前者并不以理解人类智能为前提，主要是利用计算机、数据等资源通过算法加工来完成人类实践生活中的任务；后者则需要从人类智能原理出发来实现人工智能。例如当前的类脑计算研究，是放弃传统的计算机，改为从结构上模仿人脑来开发芯片，从而希望从结构仿真的功能涌现中来产生智能。 对人类智能的认识是科学家当今面临的难题，在研究过程中由于对科学原理的不了解，不得不在工程上进行简化，即不对智能做任何明确的定义，而是在利用人工智能探索智能行为机制的过程中来逐步了解和解释智能的本性，这是任何具有工程和科学双重性质的技术性科学中不得不采取的务实态度，没有这种务实态度，简单地将工程实践和原理在认识论上对立起来，可能会对知识的进步产生不利影响。 人工智能虽不是理论物理学那样高度成熟和形式化的科学，不具有严密的理论形式，但是其经验性定律及其使用的概念框架、假设也是在特定的历史和文化条件中形成的。因此当这些定律和概念框架与常识知识中的表述不一致时，往往会形成冲突，但这种冲突可以通过对其定律、理论假设和模型的科学解释，来弥补表达日常经验的常识语言与其定律解释之间的差距，从而推动人工智能学科理论的成熟。问题是对于经验定律或理论模型的科学解释是依赖于语境和具体实践的，这种语境反映了解释者所处的历史、文化和社会背景。金先生就是从传统控制论的背景出发，将当前人工智能和社会的关系，从认识论的角度还原到了错误的概念辨析中，而忽视了在人工智能历史的实证研究中，智能概念具有非常丰富的维度和演化过程。 从早期人工智能研究中对“智能”概念的朴素性认识开始，经过长期的争论以及工程实践后，科学家已经对“智能”概念有了更加丰富的认识，不仅意识到社会文化因素对人类智能的重大影响，而且也意识到当前人工智能所面临的重大困难，认为实现人工智能的目标将是一个长期的任务。因此，现在我们对“智能”的认识不仅没有退步，反而可能比历史上更加成熟和完整。 （摘编自陈自富《我们对“智能”的认识退步了吗？——与金观涛先生商榷》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A. 今天，有学者认为技术理性的张扬和人文精神的退化，使得科学与人文隔阂甚至对立。 B. 人工智能的工程观以完成人类生活中的任务为前提，其科学观以理解人类智能为前提。 C. 对人类智能的认识至今是个难题，在利用人工智能探索智能行为机制中必须务实。 D. 在研究中由于对人工智能的科学原理的不了解，对智能无法做出任何明确的定义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（） A. 文章用人工智能研究史上的多次争论，以及人们对智能基础问题的不同认识，来质疑金先生的观点。 B. 文章用当前的类脑计算研究为例，论证了人工智能科学维度的实现需要从人类智能原理出发。 C. 文章分析了科学界对“智能”概念的认识是有发展变化的，批评了金观涛先生依赖具体实践的研究方法。 D. 文章在论证过程中，用了先破后立的论证结构，以立为主，观点鲜明，逻辑严密，结构清晰。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A. 类脑计算研究，从结构上模仿人脑开发芯片，来推动人工智能的发展，因此，传统计算机终将被取代。 B. 人工智能现在虽不具有严密的理论形式，但在特定的历史文化条件下，在实证研究中．终将获得成熟的学科理论。 C. 人工智能的经验性定律及其概念框架与常识知识有时会形成冲突，这种冲突可以通过科学解释来解决。 D. 复杂的社会文化因素会对人类智能产生重大影响，人工智能的目标实现也将面临巨大的困难。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 乡村教师（节选） 刘慈欣他知道，这最后一课要提前讲了。 他忍住几乎使他晕厥过去的剧痛，艰难地移近床边的窗口，看着远处的村庄。从自己的老师为救自己被狼咬死的那一刻起，他这一生就属于黄土高原上这个偏远的小山村了。 窗外的田垅上，娃们在为他烧香和烧纸了。 半年前，他拿起扁担和想从校舍取椽子去修村头老君庙的几个人拼命，被人打断了两根肋骨。送到镇医院，竟又发现他患了食道癌，但他没有去管，实在没钱管。从镇医院出来，他把身上所有的钱都买了书。 在距地球五万光年的银河系的中心，一场延续了两万年的星际战争已接近尾声。 碳基联邦舰队将完成碳硅战争中最后一项使命：摧毁大部分恒星，建立一条五百光年宽的隔离带，免除硅基帝国对银河系中心区域的碳基文明的任何威胁。隔离带中只有形成3C级以上文明的恒星系才会被保护。 夜深了，烛光中，娃们围在老师的病床前。 他把剩下的12片止疼药一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他挣扎着想在黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息着。 娃们中有了低低的抽泣声。 他让他们记住牛顿第一定律，记住牛顿第三定律，最后才让他们去记最难懂的牛顿第二定律。孩子们哭着记住了，他们知道记不下来，老师是不会放心的。 “发射奇点炸弹！” 一团团似乎吞没整个宇宙的强光又闪起，然后慢慢消失…… 隔离带在快速推进。直到他们遇到太阳系的三号行星。 3号行星检测，检测30个随机点。这所山村小学，正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上。 “1号随机点检测。” 结果……绿色结果，绿色生命信号！ “开始3C级文明测试。 1号测试未通过，2号测试未通过……10号测试未通过。 “发射奇点炸弹！” 最高执政官突然想起什么：“继续测试。” 11号测试题未通过！ 12号测试题未通过！ “3C文明测试试题13号：当一个物体没有受到外力作用时，它的运行状态如何？” 数字宇宙广漠的蓝色空间中突然响起了孩子们清脆的声音：“当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。” “3C文明测试试题13号通过!3C文明测试试题14号……” “3C文明测试试题14号：请叙述相互作用的两个物体间力的关系。” 孩子们说：“当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个
高考语文模拟测试卷（一） 论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成下列各小题。 ①建设智慧社会是我国在新时代把握信息化带来的重大机遇、以信息化推动经济社会发展的战略部署。智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统的总和，是人类文明发展的新阶段。 ②回顾信息化的发展历程，数字化、网络化和智能化是三条相辅相成、相融相生的主线。数字化奠定基础，实现数据资源的获取和积累；网络化构造平台，促进数据资源的流通和汇聚；智能化展现能力，通过多源数据的融合分析呈现信息应用的类人智能，帮助人类更好地认知复杂事物和解决问题。当前，我们正在进入信息化新阶段，即以数据的深度挖掘和融合应用为主要特征的智能化阶段，数字化、网络化和智能化呈现融合发展新态势。信息化新阶段已经开启的一个重要表征，就是信息技术开始从助力经济发展的辅助工具向引领经济发展的核心引擎转变，进而催生一种新的经济范式——数字经济。数字经济的发展以各行各业的数字化转型、网络化重构和智能化升级为前提，其重要表现形式就是社会活动在人、机、物三元融合环境中的高度智能化，从而形成智慧社会。 ③我国前期的信息化建设在各个领域积累了大量数据。当前，新的数据更是呈现指数增长态势。然而，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能”是我们面临的两大难题。所谓“盘活”，关键是要解决数据开放、流通、共享的问题。“流水不腐，户枢不蠹。”只有不同系统、不同领域的数据实现大范围的流通与融合，才能实现多源数据的融合分析，从而赋予人类观察事物的全方位视角。而“赋能”则是要形成高效分析应用数据的能力。一方面，要重视基础理论和方法的研究，发展数据融合分析的算法和工具，帮助人们分析数据、萃取价值。另一方面，要重视人们数据思维和技能的养成。在“数字化生存”时代，每个人都应形成基于数据建立概念、解决问题、作出决策的思维方式，并且掌握获取数据、分析数据、运用数据分析结果解决问题的基本技能。 ④社会公共基础设施是为社会生产和人们生活提供公共服务的工程设施和服务系统，既包括公共建筑、交通运输、能源供给等物理空间基础设施，也包括通信网络、数据中心等网络空间基础设施。在人、机、物三元融合的发展趋势下，网络空间基础设施的重要性日益凸显，同时传统的物理空间基础设施也需要完成深度信息化。万物数字化、万物互联和“软件定义”将成为智能化基础设施建设的必然要求。各种感知设备、智能装置要嵌入到物理实体之中，通过无所不在的通信网络与后台具有强大数据存储和处理能力的云计算平台相连，通过“软件定义”来实现灵活的功能配置和智能化的管理服务。（摘编自梅宏《夯实智慧社会的基石》《人民日报》2018.12.02）
2015年高考语文安徽卷 一、阅读下面的文字，完成1-3题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。 1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（） A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些
仿真模拟(八) 时间：150分钟满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 艺术境界之真，不等于实录、实描、实写。实录是史家的事，实描是匠人的事，实写是记者的事。然而即便是史学著述、新闻写作，面对真实的人物和事件，也得有一定的选择与取舍。 艺术境界之所以需要真，乃是基于这样的审美实际：唯有真情实境，才能引人；唯有真情实感，才能动人。鉴赏者只有在信以为真的心绪的引领下，才乐于进入艺术审美的过程。看画，看戏，看小说，尽管观众读者明知这是画的，编的，造出来的，可他们会主动地进行虚实真假的心理转换：以虚为实，以假为真。可见，艺术创作的基点在于，不是胡编乱造，而是以生活真实为依凭进行艺术真实的再创造。由真而假，由假而真，出发点是真，落脚点在真，“真”的品格在艺术创造的过程中不断地得到铸炼与提高。 只有懂得艺术真实的这种真正底蕴，才能理解艺术境界之真的领域的广与阔—— 夸能显真。“白发三千丈，缘愁似个长”，谁说这不是情感之真？“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，能讲这不是景物之真？“一顾倾人城，再顾倾人国”，这佳人之美的真实感难道你会怀疑？艺术实践表明，夸张的美学功能，有如一面以艺术灵性为涂饰的、形制特殊的放大镜，最能突出人、物之真，情、景之真，让人于夸张的境界之中体悟艺术更高层次的真实感。 幻中有真。比如我国著名的幻想小说《西游记》，通篇以虚幻的境界来敷衍唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。尤其孙悟空的形象，他叱咤风云、驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之一。这是荒诞化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻地体悟世事之真、理想之真。借用艺术家的话来形容，就是“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载)。 梦亦存真。人道是日有所思，夜有所梦。梦确乎是一位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。现实中追索不到的美好事物，
2020年高考语文模拟测试卷（三） 论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成下列各小题。 中华礼制变迁的现代启示 中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。 作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三
2011年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。考生注意事项：1、答题前，务必在试题卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。2 、答选择题（第Ⅰ卷1~6题，第Ⅱ卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3 、答非选择题（第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4 、考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷（阅读题共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富。是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。 在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。 具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部"自传"，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改）
2017年高考考试大纲 语文 根据普通高等学校对新生文化素质的要求，依据中华人民共和国教育部 2003 年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》，确定高考语文科考核目标与要求。 高考语文科要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，表现为六个层级，具体要求如下。 A. 识记：指识别和记忆，是最基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇等。 B. 理解：指领会并能作简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。要求能够领会并解释词语、句子、段落等的意思。 C. 分析综合：指分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析相关现象和问题，并予以归纳整合。 D. 鉴赏评价：指对阅读材料的鉴别、赏析和评说，是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的能力层级。 E. 表达应用：指对语文知识和能力的运用，是以识记、理解和分析综合为基础，在表达方面发展了的能力层级。 F. 探究：指对某些问题进行探讨，有发现、有创见，是以识记、理解和分析综合为基 础，在创新性思维方面发展了的能力层级。 对 A、B、C、D、E、F 六个能力层级均可有不同难易程度的考查。 Ⅰ.考试形式及试卷结构 一、考试形式 考试采用闭卷、笔试形式。试卷满分150分，考试时间150分钟。 二、题型 试卷包括单项选择题、多项选择题、填空题、古文断句题、古文翻译题、简答题、论述题、写作题等。 三、试卷结构 试卷分为阅读题和表达题两部分。阅读题70分，分为两类:现代文阅读35分，古代诗文阅读35分。表达题80分，分为两类:语言文字运用20分，写作60分。 阅读题分为现代文阅读和古代诗文阅读。现代文阅读包括：论述类文本阅读，3题9分；文学类文本阅读，3题14分；实用类文本阅读，3题12分。古代诗文阅读包括：文言文阅读，4题19分；古代诗歌鉴赏，2题11分；名句名篇默写，1题5分。 表达题分为语言文字运用和写作。语言文字运用，5题20分；写作，1题60分。 全卷共22题。 Ⅱ. 考试范围与要求 根据普通高等学校对新生文化素质的要求，依据中华人民共和国教育部 2003 年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》，确定高考语文科考试范围与要求。根据高中语文课程标准规定的必修课程中阅读与鉴赏、表达与交流两个目标的“语文1”至“语文5”五个模块，选修课程中诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列，组成考试内容。考试内容分为阅读和表达两个部分。阅读部分包括现代文阅读和古诗文阅读，表达部分包括语言文字应用和写作。考试的各部分内容均可有难易不同的考查。 一、现代文阅读 现代文阅读内容及相应的能力层级如下： （一）论述类文本阅读 阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。 1．理解 B
2020年高考语文模拟测试卷（二） 论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成下列各小题。 ①口述历史旨在以访谈方式发掘、采集、整理与保存口述者的历史记忆，呈现口述者经历的历史真实。真实是历史的灵魂，然而口述历史因为经由口述者的记忆，叙述以及访谈者的文本整理这些环节往往使客观的历史发生变形甚或失真。 ②首先是历史记忆的问题。历史真实经过口述者的记忆存储、保持与回忆诸环节的过滤 与筛选，形成了历史记忆。这中间口述记忆的特殊机能而使历史事实有所变形，并非全部的 历史真实都存储为历史记忆，大脑中存储的历史记忆之真也与历史之真有较大的间隔和差距，历史记忆的真实已经对客观存在的历史真实打了一些折扣。可以说，口述者的历史记忆之真不再是全部的历史真实，而是选择后的部分历史真实，是经过记忆本身过滤和阻隔后的部分历史真实。 ③然后是历史叙述的问题。历史记忆的呈现是以语言和文字为中介的，以语言表述出来 的就是口述，以文字表述出来的就是文献。语言和文字将存储于大脑中的历史记忆呈现出来，在这个过程中，受语言的限制和阻隔后呈现出来的历史记忆，往往既非记忆的全部、也非记忆的准确呈现。记忆在呈现中既有数量的减少，更有容的变形甚或失真。在历史记忆转变为历史叙述过程中，心理、生理及社会环境等多种因素影响着历史记忆的呈现结果。 ④最后是文本整理的问题。口述历史有双重主体，访谈者与口述者必须共同参与。访谈 者对口述历史的文本整理，实际上是对口述者呈现的历史记忆进行主观的检验、修订、补充 和取舍。经过访谈者这道工序的过滤与阻隔，口述者叙述的记忆中的历史事实再次经过处理。 ⑤历史之真经过记忆、叙述、文本整理的过滤和阻隔，口述历史的历史真实实在堪忧。 我们应该坦然承认口述历史存在着某种失真及不可靠性。为了保证口述历史文本的真实，必 须着力保证历史记忆的真实和历史叙述的真实。历史记忆受其在机制及自然因素的影响，其真实性很难为口述者所左右，但历史叙述的真实则是口述者所能把握的。所以，口述历史的主要环节应该放在历史记忆呈现过程中，研究影响历史记忆呈现的多重因素，从而将历史记忆完整而准确地以语言表述的方式呈现出来，使历史记忆尽可能真实地呈现出来。 ⑥历史的真相是唯一的，口述者对历史之真的追寻很像是瞎子摸象，自以为摸到了历史 真相，但他所触摸到的仅仅是部分的历史真相，是其历史记忆中的部分真相，离客观存在的 历史之真还有相当大的差距。口述历史研究，就是这样一种以挖掘历史记忆的方式无限逼近历史真实的追逐历程。（摘编自左玉河《口述历史视域中的真实性》）
2013年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语文 本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）。全卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意事项： 1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。 2．答选择题（第I卷1 ~ 6题，第II卷15 ~ 17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3．答非选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4．考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第I卷（阅读题，共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。 ①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界显的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征：它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。 ②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到想“你不可以说谎”这样的事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。 代西方思想所特有的。 ③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学称述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联惯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由他们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。 ④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的；说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，成者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且
高考语文测试卷 本试卷共6页。满分150分。考试时间为150分钟 一阅读(80分) (一)阅读下文，完成第1-6题（20分） 春冰刘心武 春水中，浮动着春冰。 当整个水面结成冰板的时候，在我看来，犹如本是清亮的眸子，却盖上了浊翳，但那是严冬的癖好。惟有大雪降临的时候，冰面覆雪，那硬冷的面目，改变为柔和的韵律，才稍慰心臆。不过，融雪的日子里，冰面往往又变得坑洼不平，雪消冰在，颜粗色灰，望去更令人心里发堵。 冰在化为水。初春的漾漾绿水中，往往浮着些残冰，犹如少女脸上的雀斑，我却认为这实在是焕发着比春水还要浓郁的春氲。 春水中的春冰，边缘是薄而透明的，给人一种婴儿小舌的稚嫩感，仿佛在舔着春水，享受着母怀般的温暖呵护。 水气是水的缕缕精魂么? 那么，冰又是什么? 是水的冬眠，水的沉思，水的诡谲，还是水的愚钝? 但春水中的春冰，却超乎溶溶水流和板结冷冰。它是水的诗吗? 那么地玲珑剔透；是水的仙子吗? 那么地晶莹秀美；是水的梦境吗? 那样地难以持久，在渐渐消失之时，竟能留下那么多朦胧的倩影，令人回味，惆怅而欣悦，百感交集而心皈淳朴。 常常的，徘徊在初春的水边，伫立在春池侧畔，凝视那浮动的残冰。那些小块的春冰，甚至于当着你的面，在缓缓地，其实又是刻不容缓地，从边缘到中心，融化到那春水里去。如此景象，昭示着什么? 象征着什么?预告着什么?警策着什么?全凭你当时的心境，你的想象力，你的理想，你的意识潜流，和难以解释清楚的种种微妙因素了。 我爱春冰。 这是短暂的爱情。
有时，忽然一夜春风来，第二天，所有冰面都已彻底化开，弯动的倒影中，寻觅不到春冰。春天一步到位，春水一汪爽亮。我的春姑娘啊，你在哪里?你不曾诞生么? 你只是在我心中勾出的一个春的幻影?只是明春预支给我的一个企盼? 我失恋了，踽踽独行在没有春冰的春水边，不会非常痛苦，却也一定非常忧郁。 我的人生，已经经历了很多的四季变幻，时空的，生理的，心理的，情感的，非理性的，神秘的，不可言说的……在每一次“冬”“春”的转换中，我渐渐变得敏感，却又愈加平静，细琐精腻，却又全凭直觉，我盼冰面融化，欲春水溶漾，却又不愿没有一种必要的过渡，过渡之美，往往大于此岸和彼岸的风光。“冬”、“春”的过渡，其美便在于春水中一度浮着的春冰，仿佛那一杯散发着丝丝芳馥的威士忌中，有些晶洁的冰块，这便更令人陶醉，销魂。 春冰如蝉。 我居然试图用文字来传达心灵深处对春冰的一份情愫，一种憧憬，这是我的情不自禁，更是我的不自量力。 1 “缓缓”和“刻不容缓”，意思是否矛盾? 为什么？（3分） 2 在文中“春姑娘”是指什么? 见不到她，作者为什么会感到“痛苦”和“忧郁”? （3分） 3 “春冰如蝉”这个比喻表达了作者怎样的情感?（4分） 4 请用简洁的文字分点说明正在融化中的春冰的状态（3分） 5文章第五段的文字表达有哪些特点？（2分） 6．作者通过春冰融化阐发了对人生经历和社会发展的深刻感悟，请用80字左右对本文主旨的意义说说你的理解和评价。（5分） （二）阅读下文，完成第7-12题（20分） “一叶落知天下秋”这句话非宋人唐庚独创。类似这样的意思在《九歌·湘夫人》（“袅袅兮秋风，
2020年高考语文模拟测试卷（四） 论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成下列各小题。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。现实主义一直是中国电视剧创作的优秀传统。改革开放40年来，现实主电视剧创作是一根贯穿始终的红线。以表现时代、直面生活的现实主义精神，书写着每一个历史阶段独具特色的“中国故事”。也赢得了属于自身和电视剧史的辉煌荣光。其在创作上经历的曲折、呈现的症结也为今天的创作提供了可供借鉴的启示。 新时代文艺创作的整体环境，因坚持“以人民为中心”的创作导向而获得了很大改观。现实主义电视剧创作取得了可喜的成绩。当下的现实主义电视剧创作，首推表现中国城乡改革大潮的作品，它们承继了上世纪八九十年代改革题材剧的现实主义传统，如《鸡毛飞上天》等。以先进人物为原型创作的纪实题材的电视剧如《黄大年》《太行赤子》都以“深入生活、扎根人民”取胜，向观众展现了主旋律创作的新意及其丰富性。现实主义电视剧创作的强势回归，也是适应受众需求、自我调整的必需，这一点突出表现在涉案剧及其子类型的开拓上。如刑侦题材剧《湄公河大案》等。而近年来，家庭伦理剧、都市情感剧紧扣社会热点，也出现了一批上乘之作。新时代现实主义电视剧创作在叙事艺术、影像质量、表演水准、艺术风格上都实现了跨越式进步。在典型人物塑造之外，成长型人物、“尖形人物”等大量出现，这些人物类型有着各自的审美价值。但性格特质最为丰富的还是典型人物形象，它是现实主义艺术的重要追求与表现。 然而，当下现实题材创作包括某些现实主义电视剧作品也存在一些不足。首先是在题材拓宽的同时，精神内涵却日益稀薄，在不同题材类型中都存在以情感表现填充或置换社会现象的问题。如有的国产医疗剧因过于偏重情感表现成医生的“情感创痛记忆”，而淡化了医疗剧本应具有的职业伦理思考及社会意义。都市情感剧向来扣紧社会热点话题，但有的却总是将社会问题置换为情感纠葛，限制了作品的思想格局。此外，亟待提升的还有创作中的艺术真实性。如果说细节不真实还是艺术功力不足的表现，那么，“作品局部真实却整体失真”等问题，就不只是艺术功力的问题。它损害的是“揭示真实”的审美价值与艺术功能。值得关注的还有，现实主义电视剧创作中存在着典型人物形象较少，人物符号化、定型化、泛偶像化等问题。最后，许多作品虽然影调唯美，但却缺乏真实的质感之美：在价值观上过度迎合年轻现众的流行认知，如“颜值即正义”的感官崇拜、金钱权力迷恋、女性独立意识造化、耽于梦想、缺乏理想等。
语文 本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，第I卷第1页至第6页，第II卷第7页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷（阅读题，共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。 ①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各得前所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少有思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？头天世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 ②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术的魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。 ③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑，古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，日迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。全他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，在而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。 ④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文 ……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺求'——充当了技术的受惠者。 ⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道,重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒肢囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。