辟曲炜
《六爻特训班讲义》
之谬
张德
六爻预测模型规范
六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。
张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的：
（一）、关于起卦时空
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。
月日之间的生克冲合为高层关系，因月日“同功同权”，二者之间的同层次作用并不足以影响它们对卦爻“各司其职”，故在实际预测中忽略不计。
（二）、关于卦爻旬空
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。旬空的确定同样如此。
而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论——同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空相提并论。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。
八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相对“不易”性。日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？——旺、动、冲——否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。
在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。
（三）、关于爻划象义
爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，如：“×”表示树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、
错误……“○”表示张开的口、孔洞、球形物、圆形物、环形物、公章、戒指、项链、耳环、手镯、绳套、钢圈、轴承、圆满、句号……尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
（四）、关于卦宫世应
主卦以卦宫五行为中心，以世应为两个基本点（其中持世之爻为第一基本点、临应之爻为第二基本点）。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的为主之爻是主卦动爻变出之爻。变爻是其本位动爻的自身因素。这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。所以六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应——正如虽然平时标出伏卦，却不用考虑伏卦的世应一样（主卦的卦宫五行与伏卦相同）。
（五）、关于世和持世
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
（六）、关于卦位爻位
一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。
（七）、关于梅爻混用
体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
（八）、关于装错了卦
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
（九）、关于世应易位
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定——
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应
于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。
有些作者提出所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。
（十）、关于纳支新说
前些年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是——
自从京房创造纳甲法以来，纳甲筮法就成了周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无任是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到这个问题：即“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过？我认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而我认为正确的应该是这样：
震宫：震为雷（六冲）
▅▅▅▅辰土世
▅▅▅▅寅木
▅▅▅▅▅子水
▅▅▅▅戌土应
▅▅▅▅申金
▅▅▅▅▅午火
依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。
另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们颠倒了，可能应该为：
坤宫：坤为地（六冲）
▅▅▅▅未土世
▅▅▅▅酉金
▅▅▅▅亥水
▅▅▅▅丑土应
▅▅▅▅卯木
▅▅▅▅巳火
兑宫：兑为泽（六冲）
▅▅▅▅酉金世
▅▅▅▅▅亥水
▅▅▅▅▅丑土
▅▅▅▅卯木应
▅▅▅▅▅巳火
▅▅▅▅▅未土
如果这样，那么，按照太极图的方向，阳卦顺序为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支依次分别为子、寅、辰、午；阴卦顺序为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分
别为：丑、卯、未、巳，分别为十二地支的前四阳支和前四阴支，这就符合排列规律，才顺理成章。
以上观点，希望大家热烈批判。
（也许根本就没有正确的，即纳甲的排列都是错的，京房为什么这样排？根据是什么？）以上就是该“纳支新说”的大意。
那段时期，正值六爻界兵分多路，力图从各个渠道发掘、改善传统方法。看到该“纳支新说”，开始时张德也觉得很震撼，然后专门花时间深入其间，查找相关资料……终于在田合禄著《周易真原——中国最古老的天学科学体系》和卢央著《京氏易传解读》中找到了答案——
京房以天文历法为理论依据建构了涵括日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数在内的庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲人事，合天人于一体。
现今的六爻术是由火珠林发展而来的。火珠林是一种易卦占法，其特点是以钱代蓍，占法取京氏纳支法。京房纳支说遵循的原则是《说卦传》乾坤父母生六子法。卢央在《京氏易传解读》一书中认为，每一对夫妻阴阳卦六爻的排列是根据历法及生律纳入的。其实这种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。
详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。
“五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。
各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，张德已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒：
《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。
《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。
《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。
用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。
但是——大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。
所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。
还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。
（十一）、关于纳甲天干
干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在恒星之间运行的黄道十二宫上的位置变化，结合所在地理位置的气象规律与物侯特征制定的。代表时空的干支历法能同时体现出天文、地理、物候等三方面的特征：干主轻阳之天文、支表浊重之地理物候，天地交而万物通。干又主主观思想模式、支又主客观行为方式，思想指导行为、由行为逆知思想。六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。
（十二）、关于六亲转换
专攻六爻的这些年，张德遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：
1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；
2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；
3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”
在印象中，这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……
真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？
滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！
其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！
（十三）、关于动化虚化
动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。
动化是主流；虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻，若非持世临应之爻虚化，可以不看。
在变爻回头对主卦之爻的作用中，变爻处于天然的居高临下的主动地位；主卦之爻则处于被动地位。
有人把暗动也按阳动则变阴、阴动则变阳来处理，其实暗动并非老阳“○”和老阴“×”，不符合“极则生变”之理。
（十四）、关于卦气之说
从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
（十五）、关于卦身之说
卦身之说早在康熙己丑年王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。试问：难道不论测什么事遇卦身不上卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。
（十六）、关于六兽排列
日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿——而二十八宿用六兽表示，所以六兽只能根据日而不能根据年、月、时来排。
（十七）、关于吉神凶煞
在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值——严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。
2007年9月25日
辟《六爻特训班讲义》卦例之谬
曲炜先生《六爻特训班讲义》中的几个卦例乃重复引用自《六爻多重取象》，很多卦例则重复引用自《六爻详真》。凡是在《辟曲炜六爻详真之谬》、《辟曲炜六爻多重取象之谬》中已经讲过的，这里就不再重复。原则上仍然是选辟，目的是举一反三……
▲P24原文：
测买房子可成否？
辛丑月甲午日（辰巳空）
《天山遁》《水天需》
父辰○、、子子玄武
财寅、应、父戌白虎
子子○、、兄申腾蛇
兄申、、父戌勾陈
官午×世、兄申朱雀
父辰×、官午青龙
（注：此卦采用修正后乾卦六亲装支法。）
测买房子可成否，指看暂时这房能不能买成，不是指永远，主要看能不能把房价拉下来。卦主本意能讲到心中确定好的价格就买，若讲不下来价，就不能买。
世爻发动化兄弟申金冲寅木妻财，说明想讲价，但申金入月墓，申金暂时失去生克权，所以讲不下价。
兄弟申金冲克财爻寅木，兄弟就是压制财爻价格的，所以从这个角度提取财爻要讨价的信息。
现父母爻空，也主买不成。
如果问房什么时候能买成，父母出空就可买成，所以断卦关键看问法，问法不同断法就不一样。
★张德：
◆原文犯了三个原则性错误：
一是想当然地曲伪了纳支排列顺序，还美其名曰“修正”。传统的纳支排列顺序并非空穴来风，而是源于日月地运动规律，有其天文背景，具有唯一正确性。关于这一点，前面《六爻预测模型规范》一文有述。
二是以静态的视角平面地看原象。这类错误非常具有代表性，很多易友、甚至李洪成等大师都有此通病，狭隘地看“原象”，人为地把“测吉凶”和“测应期”割裂开来。比如某妇测儿子能否回来？那么起卦时原象是什么样，结果就是什么样，即用神没有“病”，就能回来；有“病”，就不能回来——而如果是测儿子什么时候回来？先看原象用神有什么“病”，等进行时“病”得治时人一准回来。预测要以动态的视角立体地去看原象：既看起卦时原象
是什么样，又能看出这样的原象预示着什么样的趋势。比如原象某关键之爻旬空，那么首先明确该爻当前为空，如果原象该爻衰空，则原象表明该爻没有根基，预示着该爻最终为空——除了当前为空，即使逢冲、出空、填实之时也为空；如果原象该爻旺空或者动空，则原象表明该爻蓄势待发，预示着该爻终不为空——当前为空，但逢冲、出空、填实之时不为空。除此之外，还要清晰地意识到接下去的日或月进行着怎样的交替轮换及其对原象的影响。
三是测卦时太过一相情愿。卦严格服从于客观现实，而非取决于主观表面的提问方式。任何时候都不能忽视甚至有意撇开测卦的前提。比如：某妇因儿子失踪来预测，这时候不论该妇是受卦师有意引导而注意问法，还是自己不敢往坏处想而只问儿子归期，甚至是摇卦时一个劲地祈祷，卦的首要任务仍然是反映儿子平安问题——平安与归期二者密不可分，而且客观上平安乃头等大事，是先决条件。不要一厢情愿地以为只要不问，就能回避这种客观存在之唇齿相依的联系。六爻反映客观现实，平安与归期必能在卦中得到辨证统一，不拘问法。
◆此卦的正确排法是——
辛丑月甲午日（辰巳空）
［伏神］天山遁（乾宫）之水天需（坤宫）［六兽］
父母戌土▅▅▅父母戌土○→▅▅子孙子水玄武
兄弟申金▅▅▅兄弟申金应▅▅▅父母戌土白虎
官鬼午火▅▅▅官鬼午火○→▅▅兄弟申金世螣蛇
父母辰土▅▅▅兄弟申金▅▅▅父母辰土勾陈
妻财寅木▅▅官鬼午火世×→▅▅▅妻财寅木朱雀
子孙子水▅▅父母辰土×→▅▅▅子孙子水应青龙
世持官鬼午火临日发动临朱雀去克临应的兄弟申金临白虎，午火动化妻财寅木回头冲临应的兄弟申金，变爻寅木主冲，不影响其回头生午火，综合表达的意思是卦主当前主动出击，不断加大力度试图去说服、左右卖方；卖方则相当刻板。内卦初爻父母辰土旺相发动终不为空，与世持的官鬼午火贴生，为卦主对于此次购房的协议主张。辰土动化子孙子水临青龙，子水月合日冲开恢复原状，父母为原则之星，子孙为自由之星，表示卦主的协议主张含有无所谓的成分、不怎么严肃认真。
外卦上爻父母戌土发动，表示卖主对于此次购房的协议主张。戌土动化子孙子水临玄武，子水月合日冲开恢复原状，父母为原则之星，子孙为自由之星，表示私底下卖主的协议主张也含有无所谓的成分、也不怎么严肃认真。
间爻官鬼午火发动贴克临应的兄弟申金、越过静爻申金去生上爻父母戌土，说明中间出现的竞争者有接受卖方协议主张的倾向，尽管心里有些矛盾（官鬼午火动化兄弟申金阻隔之神临腾蛇）。
根据初上爻作用规律，父母辰戌土发动相冲，表明双方的协议主张分歧太大，根本谈不拢。竞争者有接受卖方协议主张的倾向，戌冲起辰来更是底气十足；卦主这边同样不愿妥协。
▲P34原文：
陈女士测手腕不知何因老痛，摇卦测测。
甲寅月庚申日（子丑空）
［伏神］地山谦（兑宫）之水风井（震宫）［六兽］
父母未土▅▅兄弟酉金▅▅子孙子水螣蛇
兄弟酉金▅▅子孙亥水世×→▅▅▅父母戌土世勾陈
子孙亥水▅▅父母丑土▅▅兄弟申金朱雀
父母丑土▅▅▅兄弟申金▅▅▅兄弟酉金青龙
妻财卯木▅▅官鬼午火应×→▅▅▅子孙亥水应玄武
官鬼巳火▅▅父母辰土▅▅父母丑土白虎
自测病关键看世爻状态，世爻旺相病易治，衰弱受克难治。此卦世爻亥水被月建合，虽然是生合，但世爻是主生方，其实世爻减力，被合住，测近病逢合病难愈，且世爻又化回头克，看来不妙，但日建申金冲月建寅木，解了寅亥合，近病逢冲则好，况世爻在申日得日建之生，旺相。
那么为什么手腕没有受伤老还痛呢？世爻发动化回头克就是病因，原因就是父母爻临勾陈克世。这又是什么象呢？父母代表长辈，父母爻在日、月休囚无气，且临勾陈，勾陈代表田土，所以可以推断是田土中的无气长辈在克她，自然就是死去的长辈，在作怪了。
待用当地土办法验证是死去的奶奶作怪。于是用土办法应了愿。那么这病何时能好呢？戌日不行，亥日能好。
因为亥值日建，相当于第一层次爻，休囚的戌土克不动。
后果然亥日不药而愈。
★张德：
◆作者关于阴性信息作祟的解释颇具神秘色彩，正中某些易友下怀——看！现代科学解释不了的东西，周易预测办到了不是？
张德不研究灵学，“没有调查就没有发言权”，所以平时注意分寸，从不妄加评论。而在六爻预测中，张德一定先想方设法从现实去找原因，实在不行时，才慎之又慎地从阴性信息方面尝试探讨——研究周易预测，严谨求实同样十分重要。
去年看过一则报道，说有一家人自从搬进新居便相继患上怪病。一时间，“凶宅”传闻扩散开来……报道说这家人请过不少风水先生，调来调去也无济于事……事情的结局是：有关机构检测发现墙角建筑材料内有一处放射源！
回想此事，假设事主也请过卦师测住宅风水的话，也许卦中会出现官鬼发动或者暗动的信号，那么卦师除了先入为主地怀疑阴性信息作祟之外，有没有从现实角度反反复复地追问：这个活生生的官鬼究竟是什么？
◆“近病逢冲即愈，久病逢冲必死”，古人认为近病者身体尚健，逢冲身体不垮，乃冲去疾病；久病则相反。这是想当然的感性认识，并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈，重病逢冲必死”、“近病逢合必死，久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。
◆事出必定有因，我们分析看：
外卦五爻世持子孙亥水动化父母戌土回头克临勾陈。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素。外卦为外面；五爻为道路；子孙为休闲、游玩；发动为东奔西跑；父母临勾陈为辛苦、劳顿。
内卦二爻临应的官鬼午火动耗世持的子孙亥水。内卦二爻为家中，官鬼临玄武为忙碌、压力、烦恼。
官鬼动化子孙回头克。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素，官鬼动化子孙有转忧为喜、转忙碌为休闲之意。
可以推断：陈女士是因内外忙碌操劳而引起身体不适，她很想休养、也确实需要休养，
那样自然好转。
亥水在月逢合、在日长生；戌土在月受克、在日休囚——在亥水与戌土的对峙中，亥水能抵抗戌土之克。午火在月旺相、在日休囚——在午火与两个亥水的对峙中，亥水能打败午火。亥水为动、变爻逢月合，而动变是事物自身发展的趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力。从原象动态趋势来看，一旦亥水逢冲开或者逢值，就会明显好转——跟还不还愿没有关系！
▲P47原文：
章某求测落实工作可成否？
子月癸酉日（戌亥空）
［伏神］雷地豫（震宫）之山雷颐（巽宫）［六兽］
妻财戌土▅▅妻财戌土×→▅▅▅兄弟寅木白虎
官鬼申金▅▅官鬼申金▅▅父母子水螣蛇
子孙午火▅▅▅子孙午火应○→▅▅妻财戌土世勾陈
妻财辰土▅▅兄弟卯木▅▅妻财辰土朱雀
兄弟寅木▅▅子孙巳火▅▅兄弟寅木青龙
父母子水▅▅妻财未土世×→▅▅▅父母子水应玄武
这是章某求一镇领导帮助落实工作，想看看对方能答应否？应爻为镇领导，动而生世是能答应之象，但应爻月破自顾不暇，又化空，实际没有生克权，不能真正帮多少忙，只是口头答应。世爻动化父母，是想把自己档案关系转进镇政府。
测卦卦中有原神发动生扶世爻，就怕原神被克或无生克权，此卦应爻无生克权且化空，是不想给世爻真心办，所以我劝其最好另谋出路，此路不通。卦主说，我想试试，你看什么时候去能好些？这位领导很忙，怕他不在，帮选个好日子试试。我说卦中吉凶已定，很难化解，我这就给你选个较吉利的日子，我让他丑月卯日去，到丑月午火不破，至卯日，戌土出空，卯戌合解墓，午火不入墓，可以见着面，兴许会有好的结果。
结果卦主丑月卯日去，果然见到镇领导，镇领导也口头答应先在镇里试用一段时间，档案关系、工作关系，不能立即转。
结果卦主在此镇里干了不长时间，由于此镇领导就是不给他落实工作关系和档案关系，不到两个月，自己不干了，又去另一个镇里谋职。
★张德：
主卦六合，临应、持世的子孙午火、妻财未土发动相生合，本义是自己积极、对方爽快。实际世持的妻财未土在月日休囚、发动自旺，表示自己没抱多大希望、但愿意一试；临应的子孙午火月破、发动，对方不是没有能力但愿意竭尽全力，就是并不关心但是勉强答应。
外卦寅午戌三合，化神不真，合而不化为绊住、临勾陈为迟滞，表示对方忙于它顾、分身乏术。原象午火受牵制，不仅暂时被绊住，因午火基础不旺，待其初步得势之时，也很难一下改变颓势而一举合化成功（尽管动变表示事物本事积极求变），表示此事得从长计议——寅月似乎大有希望，实际得挺到午月。如果原象午火旺相，则三合局合化成功，局中虽是寅木生午火、午火转生戌土，由于午火为核心，还是有能力生未土的，则表示尽管对方很忙，仍然顾得上此事。
世持的妻财未土动化父母子水临月临玄武回头冲临应的子孙午火破午未合，表示自己随
时都有可能出现决策上的失误。上面说了，寅月似乎大有希望，实际得挺到午月。难怪章某寅月就离开了，一定是寅月看似大有希望，实际还不行而致灰心。
▲P62原文：
测摸奖有财否？
卯月己卯日（申酉空）
［伏神］雷地豫（震宫）之震为雷（震宫）［六兽］
妻财戌土▅▅妻财戌土▅▅妻财戌土世勾陈
官鬼申金▅▅官鬼申金▅▅官鬼申金朱雀
子孙午火▅▅▅子孙午火应▅▅▅子孙午火青龙
妻财辰土▅▅兄弟卯木▅▅妻财辰土应玄武
兄弟寅木▅▅子孙巳火▅▅兄弟寅木白虎
父母子水▅▅妻财未土世×→▅▅▅父母子水螣蛇
世爻临财，为财利、奖品，动化父爻，父母爻为奖券，就有靠摸奖得财利的寓意。
世爻代表自己，戌土财爻在六爻天位代表天财。能否摸到奖关键看财爻与世爻是否都有生克权，二者能否有联系。此卦世爻与财爻均休囚无生克权，所以难以摸到奖。
卦中戌土财爻被月、日建卯木兄弟合走，这兄弟为同行、为竞争者，这里的兄弟也可以代表除自己以外的摸奖者，所以奖项会被别人摸去，与自己无缘，世爻休囚是自己摸奖运气不佳。
实际什么也没摸着。
★张德：
此例与上例原理相同。
主卦六合，世持妻财未土在月衰弱、发动自旺去泄合临应临青龙旺相安静的子孙午火，表示自己对中奖没抱多大希望、但愿意主动一试。
变卦六冲，世持的妻财未土动化父母子水临腾蛇回头冲临应的子孙午火破午未合，表示自己因选错奖券而与奖项无缘。
▲P48原文：
测饭店风水可调否？
戌月乙卯日（子丑空）
《天泽履》《雷泽归妹》
兄戌○、、兄未玄武
财子子申○世、、子酉白虎
父午、、财亥腾蛇
兄丑、、、、兄丑勾陈
官卯、应、官卯朱雀
父巳、、父巳青龙
看饭店风水其实就是看财，看能否调出财来。
财子水伏在世爻之下，又逢空。子水在戌月卯日，休囚无气，是真空，虽兄子同动生财，但休囚之爻出空也无用，难以受生，所以这个饭店风水不好，戌未丑刑土旺克财，因兄弟戌土之变爻未土冲三爻丑土，丑土暗动。应爻官鬼临朱雀，说明这家饭店的前面可能有个大的公司企业，吸纳了财。全卦最旺爻又最多是兄弟土爻，最弱的是水爻——财。
假如子水不真空，也不能调，因为子空，接下来戌空（因戌是申的原神），戌出空，接下来是申酉空，子水生源没有了，接下来又是未空，申金的生源也没有了，这样得40多天逢空，这么长时间不会有效果，自然调也无用，况且子水财爻在月、日休囚，是真空，更是难以调出财来，所以此风水不能调。
★张德：
此卦变卦的外卦地支、六亲装错。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子，这一点前面《六爻预测模型规范》一文有述。
正确的装法是——
戌月乙卯日（子丑空）
［伏神］天泽履（艮宫）之雷泽归妹（兑宫）［六兽］
官鬼寅木▅▅▅兄弟戌土○→▅▅兄弟戌土应玄武
妻财子水▅▅▅子孙申金世○→▅▅子孙申金白虎
兄弟戌土▅▅▅父母午火▅▅▅父母午火螣蛇
子孙申金▅▅兄弟丑土▅▅兄弟丑土世勾陈
父母午火▅▅▅官鬼卯木应▅▅▅官鬼卯木朱雀
兄弟辰土▅▅▅父母巳火▅▅▅父母巳火青龙
每个卦都有它自己的切入角度、反映方式，卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路，游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，而要无条件服从卦爻排列原意——断卦要以不变应万变：不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
测饭店风水可调否？前提肯定是生意不好。世下伏财子水休囚旬空，表明店主没有什么家底。世持子孙申金在月旺相、发动，克临应的官鬼卯木，官鬼卯木月合临日，为一直以来合，当前得逢值欲抗拒、摆脱合，是一种相持、拉锯的振荡转折状态，反映出店主早已有了甩掉包袱的想法与举动，以前一直没找到愿意接手的人，当前找到了。
世卦伏吟，欲动又止、反反复复，表示店主并不死心，反反复复下不了决心。
以动态的视角立体地去看原象：伏吟须待冲开——可以预见：店主将于寅日正式作出决定把饭店转掉。
▲P50原文：
测儿子官司能否打起来？
丁丑月己巳日（戌亥空）
［伏神］水风井（震宫）之坎为水（坎宫）［六兽］
妻财戌土▅▅父母子水▅▅父母子水世勾陈
官鬼申金▅▅▅妻财戌土世▅▅▅妻财戌土朱雀
子孙午火▅▅官鬼申金▅▅官鬼申金青龙
妻财辰土▅▅▅官鬼酉金○→▅▅子孙午火应玄武
兄弟寅木▅▅▅父母亥水应▅▅▅妻财辰土白虎
父母子水▅▅妻财丑土▅▅兄弟寅木螣蛇
测官司，不管谁测，世爻代表我方，应爻为对方。
A、父母爻为证据。
B、官爻为官方，都旺发动官司能打起来。
在没打官司前这两方面缺一都打不起来。1、应爻休囚逢空，有点证据，但证据不足，立不了案。
2、官爻动化回头克，说明官方不想管，官爻又入月墓必然不了了之。
3、卦中两个父母爻，说明证据多，但都没有力度，不足以立案。
所以断官司打不起来。
结果正是如此，卦中两官确实有两次要打官司，这是第二次，也没打起来。
★张德：
◆测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。
很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？
其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
◆测儿子官司能否打起来？为代测事项，卦相当于当事人儿子摇得。顺着卦爻排列用意走——
世持妻财戌土在月日旺相，克临应的父母亥水，克为掌握、拿到，表示事主花钱或者花精力要起诉、打官司。父母亥水为诉状，日破表示破绽明显。官鬼酉金为法院、法庭机关，动化子孙午火回头旺克不生亥水，表示没有受理。
▲P55原文：
测养虾财运。
寅月庚子日（辰巳空）
［伏神］水风井（震宫）［六兽］
妻财戌土▅▅父母子水螣蛇
官鬼申金▅▅▅妻财戌土世勾陈
子孙午火▅▅官鬼申金朱雀
妻财辰土▅▅▅官鬼酉金青龙
兄弟寅木▅▅▅父母亥水应玄武
父母子水▅▅妻财丑土白虎
1、世爻在日、月双方一方休囚，一方受克，没有生克权，财爻持世，财与世都无
生克权。
2、财源子孙午火没上卦，测求财子孙爻不上卦或被克入墓都不行，求财很难。
3、财爻丑土，被日建父母合去，父母为费用、成本等，丑土也没生克权。
所以无论怎么看，养虾是不能赚钱，甚至还会破财。
建议他不能投资。
结果：卦主不听劝告，投资养虾赔了几万元。
★张德：
◆此例与上例原理相同。
测养虾财运，顺着卦爻排列用意走——
世持妻财戌土克临应的父母亥水，本义是卦主花钱或者花精力去订立关于养虾方面诸如提供虾苗、负责收购之类的合同。父母亥水临玄武，下伏兄弟寅木值月令透出合泄之、克妻财戌土，表明不是没订合同，就是合同有欺诈性。
◆古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦。综卦的原理很简单，并不神秘。综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。
需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！
此卦的综卦是——
寅月庚子日（辰巳空）
［伏神］火雷噬嗑（巽宫）［六兽］
兄弟卯木▅▅▅子孙巳火螣蛇
子孙巳火▅▅妻财未土世勾陈
妻财未土▅▅▅官鬼酉金朱雀
官鬼酉金▅▅妻财辰土青龙
父母亥水▅▅兄弟寅木应玄武
妻财丑土▅▅▅父母子水白虎
临应的兄弟寅木值月令临玄武直克世持的妻财未土，其欺骗嘴脸暴露无遗、一目了然。
▲P63原文：
测猪何日卖出？
丑月戊辰日（戌亥空）
《山天大畜》《山风蛊》
子酉、应、子酉
财亥、、、、财亥
兄丑、、、、兄丑
兄辰、世、子酉
官寅、、兄亥
财子○、、兄丑
（注：此卦装错，后来才发现，但错卦错断反而准确。）
测卖货，一般兄弟持世，主这货物不好卖难脱手。
找卦中财爻之病，病得治就是应期。
此卦财爻之病有：
1、初爻妻财子水被月及变爻合是病。
2、五爻妻财亥水逢空是病。
主要是这两大方面的病。
财爻子水动化丑合，合待冲，所以未日可卖出。
亥水逢空，空待出空，甲戌日亥水出空也可卖出。
实际：未日卖出1头，甲戌日卖出5头。
财爻在初爻和五爻，初爻为1，五爻为5。初爻加五爻数正好是六，所以共卖六头猪，也正是未日解决初爻病，卖出一头，戌日解决五爻病，而卖出五头。可见天机尽泄于卦象中。
★张德：
◆作者不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。
《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
◆“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子，这一点前面《六爻预测模型规范》一文有述。
此卦正确的装法是——
丑月戊辰日（戌亥空）
［伏神］山天大畜（艮宫）之山风蛊（巽宫）［六兽］
官鬼寅木▅▅▅官鬼寅木▅▅▅官鬼寅木应朱雀
妻财子水▅▅妻财子水应▅▅妻财子水青龙
兄弟戌土▅▅兄弟戌土▅▅兄弟戌土玄武
子孙申金▅▅▅兄弟辰土▅▅▅子孙酉金世白虎
父母午火▅▅▅官鬼寅木世▅▅▅妻财亥水螣蛇
兄弟辰土▅▅▅妻财子水○→▅▅兄弟丑土勾陈
世持官鬼寅木在月日休囚但不受克；妻财子水临应被月合克入日墓；初爻妻财子水动化兄弟丑土临月回头合克；官鬼寅木虚化空爻妻财亥水回头生合。
以动态的视角立体地去看原象：妻财子水动化兄弟丑土回头合克，合待冲，预示着到了未日冲开丑合子，妻财子水即可贴生世持的官鬼寅木而得财；戌日妻财亥水出空回头生合寅木；原象日墓已经载入卦中，戌日又冲开辰墓放出临应的妻财子水而生寅木。
程女士测儿子之事对弟弟有无危害？
条件：卦主的儿子在弟弟领导的公家企业里因经济问题犯点错误，受到下级主管部门的审查，卦主求测这事弟弟能否受到牵连。
丁丑月己巳日（戌亥空）
［伏神］水泽节（坎宫）之风泽中孚（艮宫）［六兽］
兄弟子水▅▅兄弟子水×→▅▅▅子孙卯木勾陈
官鬼戌土▅▅▅官鬼戌土▅▅▅妻财巳火朱雀
父母申金▅▅父母申金应▅▅官鬼未土世青龙
妻财午火▅▅官鬼丑土▅▅官鬼丑土玄武
官鬼辰土▅▅▅子孙卯木▅▅▅子孙卯木白虎
子孙寅木▅▅▅妻财巳火世▅▅▅妻财巳火应螣蛇
虽弟为锅炉厂厂长，也不能取官鬼爻为用神，从关心他弟的角度，也是为兄弟的事，所以取兄弟爻为用神。
兄爻为用神发动化子孙爻卯木克官，属于自己克官，所以笔者推断是兄弟自己趋于压力，自己不干了。
兄弟子水被月克合，有被领导审查之象，化卯木子孙爻临勾陈，勾陈主牵连，也暗示是因子孙的事受牵连。
五爻官空也主兄弟官位会失去，对兄爻危害最大的是月建丑土，这是来自外界的、上层的，幸卦内没有官鬼爻发动克之，若有这是内因不利，必有大灾。
所以推断会因自己儿子的事牵连到兄弟的官运及职位，但兄弟不会有大灾，他自己会自动辞职不干，事情也就不了了之。
后果然其兄弟自己不干了，没有遭到刑事处罚。
★张德：
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于弟弟摇得：
主卦六合，世持妻财巳火临日合克临应临青龙的父母申金，克为控制，表示目前弟弟正花精力（即努力的意思）保住手中的印章、权力、威信。
月令载入卦中安静的三爻官鬼丑土合克上爻兄弟子水。虽丑土贵为月令入爻，权力很大，但没发动；子水发动则在子丑合中占据主动，好比游击队，却能牵制被动的大军。兄弟子水发动一是越过诸静爻，袭扰世持的妻财巳火，撼动弟弟的立场、信心；一是牵制官鬼丑土贴生临应的父母申金，加之子水动化子孙卯木临勾陈回头合克五爻旺静而空的官鬼戌土，阻止其贴生申金，弟弟的印章、权力、威信就被架空了。
政敌、对手勾结联手对付，弟弟将被迫引咎辞职。
测竞选市长。
辰月己卯日（申酉空）
［伏神］水泽节（坎宫）之风泽中孚（艮宫）［六兽］
兄弟子水▅▅兄弟子水×→▅▅▅子孙卯木勾陈
官鬼戌土▅▅▅官鬼戌土▅▅▅妻财巳火朱雀
父母申金▅▅父母申金应▅▅官鬼未土世青龙
妻财午火▅▅官鬼丑土▅▅官鬼丑土玄武
官鬼辰土▅▅▅子孙卯木▅▅▅子孙卯木白虎
子孙寅木▅▅▅妻财巳火世▅▅▅妻财巳火应螣蛇
这一卦是竞争官位，取官鬼爻为用，官爻两现，以五爻官鬼戌土为用神，三爻官鬼丑土为原来的官职。
五爻戌土官月破，日合，变爻卯木也合克之，说明五爻的官职与世无缘，世爻难以选上。
后果然没有选上。
★张德：
此例与上例原理相同。
测竞选市长，顺着卦爻排列用意走——
主卦六合，世持妻财巳火得日生，合克临应临青龙的父母申金，克为拿到，表示目前卦主正努力争取市长之印章、权力。申金旺空，表示市长之职位代定，暂时留下了权力真空。
兄弟子水发动一是越过诸静爻，袭扰世持的妻财巳火，打乱卦主的步调；一是牵制官鬼丑土贴生临应的父母申金，加之子水动化子孙卯木临日临勾陈回头合克五爻安静的官鬼戌土，阻止其贴生申金。这样卦主的目标就真的落空了。
▲P78原文：
占朋友父病重。
辰月甲寅日（子丑空）
［伏神］水雷屯（坎宫）之震为雷（震宫）［六兽］
兄弟子水▅▅兄弟子水▅▅官鬼戌土世玄武
官鬼戌土▅▅▅官鬼戌土应○→▅▅父母申金白虎
父母申金▅▅父母申金×→▅▅▅妻财午火螣蛇
妻财午火▅▅官鬼辰土▅▅官鬼辰土应勾陈
官鬼辰土▅▅子孙寅木世▅▅子孙寅木朱雀
子孙寅木▅▅▅兄弟子水▅▅▅兄弟子水青龙
象这种事，属待测卦，不属于自己亲属关系的六亲不用看真假六亲，可直接用父母爻。
用神父母申金动日冲为冲脱，又化回头克。戌土动，欲生申金，由于日克，月冲为月破，所以戌土已经失去生克权，无法生助申金。所以凶象已定。
实际：当日午时朋友的父亲就去世了。
★张德：
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化。
占朋友父病重，若一味想当然地以父母爻代表朋友之父，虽然有时碰巧断对，却“一叶障目，不见泰山”，大失先天之妙旨。
子孙寅木持世、官鬼戌土临应，体现医药或免疫力与忧患、疾病之间的较量。
父母是破坏药效和免疫系统的因素。父母申金旺动冲克世持的子孙寅木，但申金动化妻财午火回头旺克，这一条因素不足以致命。
官鬼戌土月破发动为死灰复燃，变卦六冲，戌土化出父母申金临白虎回头旺冲世持的子孙寅木，表示病变转移、病情恶化。
在变爻回头对主卦之爻、尤其是对主卦之静爻的作用中，变爻处于主动地位，主卦之爻、尤其是主卦之静爻则处于被动地位。故表面上是变爻父母申金被日冲，实际上是世持的静爻子孙寅木正式逢值当靶子，被变爻父母申金回头冲克。表示当天为病入膏肓、无可救药之期。
▲P178原文：
测朋友的孩子出走。
在笔者举办特训班期间，有位客户，求测朋友的孩子（二十六、七岁）因和父母闹矛盾而生气出走，都三、四天了毫无音讯。
丁巳月辛巳日（申酉空）
［伏神］天风姤（乾宫）之巽为风（巽宫）［六兽］
父母戌土▅▅▅父母戌土▅▅▅妻财卯木世螣蛇
兄弟申金▅▅▅兄弟申金▅▅▅官鬼巳火勾陈
官鬼午火▅▅▅官鬼午火应○→▅▅父母未土朱雀
父母辰土▅▅▅兄弟酉金▅▅▅兄弟酉金应青龙
妻财寅木▅▅▅子孙亥水▅▅▅子孙亥水玄武
子孙子水▅▅父母丑土世▅▅父母丑土白虎
取应爻为用，应爻午火发动，临月、日旺相，说明人在外安全。
既然安全没问题，那么人在什么地方？什么时候能回来呢？
用神独动，就在用神变爻的方向上，所以断在南面或西南方向。
由于用神在外卦，说明人走得较远，已经离开本市，在外省市。
什么时候能回来呢？用神被变爻合住，待冲时就可回来。断合待冲，戊子日能回来。
反馈：果然这天回来了，人到了山东，在瓦房店市的西南方向。
★张德：
◆任何理论方法都要有一致性，不能出现双重标准。上例占朋友的父亲；此例占朋友的孩子。上例作者取父母爻为用；按理此例也应该取子孙爻为用。子孙亥水月破日破；原神酉金真空——作者一定是看出与事实截然相反而又无法自圆其说时，便改用“测他人以应爻为
用”来处理。
◆测人出走，世持父母；官鬼临应生之；官鬼又动化父母，可见卦爻排列用意是从“有无消息、线索、下落”的角度来反映的。
临应的官鬼午火旺动化出父母未土回头贪合而忘生世持的父母丑土。合待冲，子日会有下落，反映出孩子回来。
▲P159原文：
女测婚，条件：未婚。
戊寅年丙辰月庚戌日（寅卯空）
［伏神］火天大有（乾宫）之雷火丰（坎宫）［六兽］
父母戌土▅▅▅官鬼巳火应○→▅▅父母戌土螣蛇
兄弟申金▅▅父母未土▅▅兄弟申金世勾陈
官鬼午火▅▅▅兄弟酉金▅▅▅官鬼午火朱雀
父母辰土▅▅▅父母辰土世▅▅▅子孙亥水青龙
妻财寅木▅▅▅妻财寅木○→▅▅父母丑土应玄武
子孙子水▅▅▅子孙子水▅▅▅妻财卯木白虎
1、世爻辰土暗动，旺相临青龙，说明自身素质、文化程度挺高，工作单位也是国
家政府机关或企事业单位。家庭条件较好（世爻在乾卦旺相）。
2、应爻官巳火发动，虽生世爻，但入日墓，无生克权。巳火在离宫，火也是旺相，
说明对方家庭条件及自身素质也行，只是应爻入墓，才能没有完全发挥出来，
或者说对世爻的感情没有全部投入。
3、二爻妻财发动化父母（虽空，但有余气）克世爻，临玄武，二爻为家里人，说
明是父母辈或家里人在暗地里不想让世爻与此男朋友成婚。
4、应爻入墓不能生世，世爻被日建冲，世爻最终与此男友也会分手。凡测婚姻属
于合和之事，最忌冲，逢冲必散。所以推断这桩婚姻主不能成。
反馈：果然最终没有成。
★张德：
◆针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话——要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
◆父母辰土持世临月临青龙，官鬼巳火临应生之，为原先与对方的婚约。
官鬼巳火发动化入父母戌墓临日临腾蛇回头冲父母辰土，表示对方有变，当前另有打算而悔约。
内卦二爻妻财寅木动不为空，化出父母丑土临玄武，此动使持世的父母辰土虚化子孙亥水回头冲克临应的官鬼巳火，表示这边私下里有媒人介绍另一桩婚事，使其放弃对方。