传统文化故事演讲稿 传统文化故事演讲稿同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在XX年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。
所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗?小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗? “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗! 传统文化故事演讲稿尊敬的各位领导、各位老师大家好：我叫郑艳玲，是佳木斯市第一小学一名教师。在这春暖花开，万木争春之季，我很荣幸能够代表学校参加这次评比活动，也很高兴有这样一个机会把我对中国传统文化的一点粗浅认识向各位领导汇报。 中国优秀的传统文化博大精深，是一笔宝贵的精神财富。优秀的中国传统文化包括很多内容，概括地讲，可以用“一片阳光、一块沃土、三棵大树”来表述。其中，“一片阳光”是指中国古代哲学思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、阴阳和合。中国古代哲学思想就像一片阳光，照耀着中华民族五千年前进的步伐。“一块沃土”是指中国传统文
《论语·微子》中的朱张就是范蠡 ——谈孔子为何不提朱张 宫 玉 海 《论语·微子》： 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。在孔子对逸民的评价中，别人都有，唯独没有朱张。这件事情很奇怪；因为一般说来朱张这个人不见经传，无史可考。 伯夷、叔齐，人们已很熟悉；孤竹君的长子和三子，为了避位让于仲子，而去了周地。史说：“伯夷、叔齐闻西伯善养老”，就去投奔他。西伯就是后来的周文王。文王逝世后，武王伐殷纣，伯夷、叔齐“叩马而谏”；武王虽然不听，但以贤人待之。殷灭亡后，伯夷、叔齐不食周粟而“饿死于首阳山”。后被归葬于孤竹国，在今集安丸都山下、通沟河边，有“兄冢”、“弟冢”，则极可能是伯夷、叔齐的墓葬。因为商汤时，封禹后之有功者中，即有孤竹；周时，已迁于鸭绿江之畔。齐桓公“伐令支，过孤竹”及后来伐孤竹，就到了鸭绿江；但“未至貊耳十里”，就是没到江对岸。貊耳又称不耐（《毋丘俭纪功碑》）就是现在江对岸十个叫xx里的地方。 虞仲，为周文王的二伯父。古公亶父老病时，寄希望于三子季历的儿子昌，即后来的文王。泰伯、虞仲既以采药为名，避于华东。孔子为何只提虞仲？因为泰伯到了今常热一带，被淮夷推为首领；武王崩后，成王年幼，怀疑周公欲借摄政之机篡位，淮夷又参加了，“武庚及三叔之乱”。而虞仲没有参加。 夷逸，《尸子》说：“夷逸，夷诡诸之裔。或劝其仕，曰：吾譬则牛，宁服轭以耕于野，不忍被绣入庙而为牺”。一说，本名夷佚，误为夷逸。 柳下惠，人们广为流传的是“坐怀不乱”，说明其为人操守清高。实际上，柳下惠为理官，三次被罢黜，仍不离开鲁地，别人说：“子未可以去乎？”他说：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”意思是耿真认真对待人，怎能不被多次罢免；如果不讲原则而去待人，在哪里还不一样！ 少连，为女真族人蜚廉，过去多不详。孔子说：“少连、大连，善居丧，三日不食，三月不解。日月悲哀，三年忧，东夷之子也。”《史记·秦本纪》：伯益“生子大廉，实鸟俗氏”。就是鸟谷、薄姑，在今东北南部、山东半岛、华北之东部一带，为古渤海（伯明）国，大廉就是大连。其后裔有蜚廉，就是少连。“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣拓北方。”史说：“武王追蜚廉于海陬”，蜚廉就逃出海外。《秦本纪》又说：飞廉“还，无所报。为壇霍太山而报”，武王赐他石棺，
阅读下面的文言文，完成10-13题。 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金再分散与贫交疏昆弟此所谓富好行其德者也后年衰老而听子孙子孙修业而息之遂至巨万故言富者皆称陶朱公。 子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著①鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。 原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？ 白圭，周人也。当魏文侯时，白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽鸷鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣，”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。 （《史记·货殖②列传》，有删改）【注】①废著：犹“废举”“废居”，买贱卖贵。②货殖：指商人。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A. 十九年之中三致千金再分散／与贫交疏昆弟／此所谓富／好行其德者也／后年衰老而听子孙／子孙修业而息之／遂至巨万／故言富者皆称陶朱公 B. 十九年之中三致千金／再分散与贫交疏昆弟／此所谓富好／行其德者也／后年衰老而听子孙／子孙修业而息之／遂至巨万／故言富者皆称陶朱公 C. 十九年之中三致千金再分散／与贫交疏昆弟／此所谓富好行其德者也／后年衰老而听子孙／子孙修业而息之／遂至巨万／故言富者皆称陶朱公 D. 十九年之中三致千金／再分散与贫交疏昆弟／此所谓富好行其德者也／后年衰老而听子孙／子孙修业而息之／遂至巨万／故言富者皆称陶朱公 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾经与自己共患难的妻子。 B. 束帛，将帛捆成一束，作为聘问、婚丧相馈赠的礼品，帛一束为五匹。 C. 分庭抗礼，指古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 D. 吕尚，姓姜，名尚，字子牙。其先祖曾封于吕，故以吕为氏，又称“吕尚”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A. 货殖生利，要洞悉“时”“用”。计然认为，应该了解货物何时为人需求购用，货物贵到极点时，要及时卖出。 B. 谋财兴家，应择地、择时。范蠡功成身退后择陶邑隐居，借陶邑的位置优势与时逐利，富有后，行仁德之事。 C. 子贡经商有道，善于贱买贵卖，故能家财饶益，平交诸侯。与他的老师孔子相得益彰，先后都名扬于天下。 D. 白圭擅长捕捉商机，随机应变，且能节欲修身，果敢决断，正确取舍，坚持原则，其经商之道常被后人效法。
古代四大美女西施的典故 西施，施姓，名夷光，春秋末期越国人，四大美女之首。那么关于西施的典故有哪些?下面是为你收集整理的西施的典故，希望对你有帮助! 西施原本是一个浣纱女，其实也就是我们现在通俗意义上的洗衣女。但是由于西施天生长得美丽，而且浣纱的姿态格外优美动人，自然名声远播。西施与范蠡相遇，感觉自己遇到了对的人，无奈被自己爱的人是一个爱权力过于自己的人。 越王勾践在被吴王奴隶三年后，回国便卧薪尝胆，商量复国大计。在如此危难的国难之际，西施一个弱女子忍辱负重，以自己报效给越国，和郑旦美人一起被越王勾践当作求和礼物送给吴王夫差。而越王则准备积蓄越国的力量，等待时机成熟，一举消灭吴国。 西施凭借自己倾国倾城的美貌，和她那高超的琴棋，以及天籁的歌声和绝美的舞姿，致使贪图美色的吴王每天都沉迷于后宫和酒色，终日不理会朝政。吴王夫差对于西施是十分宠爱的，他一见到西施，可谓是惊为天人，完全被西施迷住了。吴王还为西施建了许许多多的宫廷，来赏赐西施。所以吴国的实力一日不如一日，逐渐衰退。于是乎，后来西施和宫外的越国里应外合，在一系列的计谋部署下，越王勾践终于一举灭了吴国，一报当年的耻辱，也不负越国人民的期望。当然，这也靠西施的忍辱负重，是为了越国的复国，一个女子有这样
的胸怀和使命感着实不易。 西施传奇的故事，为后人们所赞颂。所以至今关于西施的书籍电影电视剧都是比比皆是，由此可见西施在中国古代历史上的地位之高。 范蠡与西施的故事范蠡为了越王勾践能复国雪耻，便利用吴王夫差好美色的弱点，提出一计;;美人计，利用美人消磨吴王夫差的斗志，使其荒废朝政。遂范蠡便被委以在全国找寻美女的任务与西施相识，还对西施进行长达两年的培训，让她进宫中勾引夫差。于是范蠡和西施在这段相处的时间内两人互生情愫。 虽情投意合，但碍于国家兴亡，范蠡和西施并不能在一起，有着绝世容颜的西施学习了舞蹈等才艺练好形体便被送进宫中给夫差，夫差见她十分高兴，对西施十分宠爱，不仅给她修建了宫殿，还为两人能饮酒作乐，特地修建姑苏台。且说夫差不抵西施魅力，渐荒废朝政，最后国破家亡，性命不保。 在西施为夫差美人时，两人只能相见却不能相诉情感，甚是悲情。而关于他两之后的结局也是难以表明，有传说西施爱上了夫差，在夫差身亡时便以死殉葬;也有说西施被夫差的妻子得知阴谋被其杀死;也有是夫差死后，范蠡带走西施，两人过着泛舟湖上的隐居生活，甚是甜蜜。 对于这种未知的谜题，我们更愿意去相信最后一种结果，两人相爱双宿双栖，过着悠闲而美好的生活，而现如今范蠡湖中也有他们二人的雕像，是世人祭奠他们伟大的爱情故事而筑。
传统文化遗失的例子 Prepared on 24 November 2020
<漫谈中国传统文化的流失>.by 南野藏马 前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么 时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢 台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国哪里是爱国什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又具体的。我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。 什么是中国传统文化中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流 我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人 简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。
【百家讲坛】《范蠡》(全七集) 【百家讲坛】《范蠡》(全七集) 【人物简介】 范蠡，字少伯，南阳三户人（淅川县人）。清《南阳府志》人物部。一统志：三户城在内乡县西南。从汉武帝独尊儒术、抵制商人开始，我国长达两千余年的封建传统中，均以“士（这里的士，不是广泛的知识分子，而是儒家知识分子）、农、工、商”为列，士为首，商为末，即使在商业发达的宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，却在以后的历史长河中无缘与历史名人共同载入史册（除史记外）。但在司马迁的记载中，我们至少可以看
出，在汉初以前，人们对商人并没有这么歧视，所以他能被记载到《史记》中，供后世泛读！ 公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东肥城湖屯镇陶山，幽栖寺本名“陶公幽栖寺”，俗称西幽寺，始建于宋代，紧邻范蠡墓。）经商积资巨万，称“陶朱公”。范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。 【主讲人简介】 孙立群，1950年4月15日出生，天津市人。中共党员。南开大学历史学院教授。1975年毕业于南开大学历史系，博士学位。现任历史系中国古代史教研室副主任，中国社会史学会理事。主要从事中国古代史的教学与研究工作。在南开大学教授古代史三十余年，深受同学们爱戴。所开课程有“中国古代史”、“魏晋南北朝史”、“中国古代士人史”等。曾参与编写教材及专著十多部，发表论文二十余篇。
【内容简介】 范蠡（前536-前448年），字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。著作有《计然篇》、《陶朱公生意经》等。一个疯疯癫癫的狂人，却成为越王勾践最信任的谋臣；一个屡出怪招的奇人，却让弱小的越国起死回生，实现霸业。是什么让他在功成名就之时，放弃了常人无比羡慕的荣华富贵？而他与四大美女之一的西施，是否拥有缠绵悱恻的爱情故事？ （一）西施之谜 一个疯疯癫癫的狂人，却成为越王勾践最信任的谋臣；一个屡出怪招的奇人，却让弱小的越国起死回生，实现霸业。是什么让他在功成名就之时，放弃了常人无比羡慕的荣华富贵？而他与四大美女之一的西施，是否拥有缠绵悱恻的爱情故事？ （二）范蠡从政 一个疯疯癫癫的狂人，却成为越王勾践最信任的谋臣；一个
范蠡传 ①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。 ②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《越王勾践世家》） 17．写出下列加点词在句中的意思。（4分） （1）范蠡事．越王勾践（2）北渡兵于淮以临．齐、晋 （3）臣请从会稽之诛．（4）于是勾践表．会稽山以为范蠡奉邑 18.选出下列各句中没有通假字的一项。（2分） A．还反国，范蠡以为大名之下 B.逐什一之利 C．复约要父子耕畜 D.则致赀累巨万 19．用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）君行令，臣行意。 （2）候时转物，逐什一之利。 20．第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分） 21．请概括选文中范蠡形象的主要特点(不超过10字)。（4分） 17（1）为……效力（2）逼近（3）（接受）惩罚（4）作标记) 18.C 19（1）君王所依从的是律令，我所依从的是志趣。 （2）等待时机，专卖货物，谋求十分之一的利润。 20．以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去 21．急流勇退或功成身退；经营有方或生财有道。
中华传统文化故事 一、德 1.德高望重——富弼，字彦国，北宋洛阳人。他出身贫寒，从小勤奋好学，知识渊博，举止豁达，气度不凡。富弼从二十六岁起开始做官，在他任职的四十多年中，他对北宋王朝尽忠职守，在处理内政外交、边防戍守、监察刑狱、赈济灾民等各种事务中，都做出了显著的业绩，因而不断被加官进爵。他曾先后担任过仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成为天子倚重、百官仰慕的名臣。富弼为人恭顺温和，即使当了宰相之后，也不会仗势欺人，每当下属官员或平民百姓来拜见时，他都以礼相待。神宗熙宁五年（公元1072年），富弼年老退休，隐居洛阳。一次，他坐轿外出经过天津桥时被百姓认出，人们全都聚拢在他的坐轿周围，原本热闹的集市顷刻间变得空无一人。因此，司马光称赞他为“三世辅臣，德高望重”。 释义：指品德高尚，声望很高。 出处：《晋书·简文三子传》
2.洁身自好——洁身自好——战国时期，楚国三闾大夫屈原，因不与同朝贪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一边走，一边吟唱着楚国的诗歌，心中牵挂着国家大事。一天，屈原来到湘江边，一个渔夫见到他后惊讶地问：“你不就是屈原大夫吗？为何落到这般地步？”屈原叹息道：“整个世道就像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底。”渔夫故意说：“世道浑浊，你为何不搅动泥沙，推波助澜？何苦洁身自好，遭此下场。”屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要掸去帽上的灰尘；洗澡后穿衣先要抖直衣服。我怎么能使自己洁净的身躯被赃物污染呢。”渔夫听这番话后对屈原正直高尚的品格十分敬佩，于是唱着歌，划着船离开了。 释义：形容在污浊的环境中，保持自身洁白，不同流合污。也指顾惜尊重自己，不与他人纠缠。 出处：《楚辞·渔父》 3.脚踏实地——司马光，字君实，夏县涑水乡人，人称涑水先生。他是宋代著名的历史学家，我国第一部编年体通史《资治通鉴》的主编。这部巨著在我国史学史上占有重要地位。司马光青年时代就喜好研究历史，读过不少史书。宋英宗时，他受命主编
范蠡经商哲学思想 德强 在《史记·货殖列传》中，司马迁对商业提出了“善者因之”这一论点。什么是“善者因子”呢？司马迁指出，搞经济就要用经济的方法，遵循经济规律，顺水推舟加上一把力，来达到目的。他说：“故善者因子，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”。这里提到做什么事都有一个“因”而为之，“因”是因势利导、因地制宜、因势成事；不懂得“因”那就谈不上果了，发展经济就会走下坡路，制定经济路线就是下策。他认为，人类发展是离不开经济发展的要求，懂得了“因”就可以“各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之”，在司马迁经济思想的代表人物范蠡就是一个“善者”代名词。 范蠡是一个颇负盛名的历史人物。越王勾践卧薪尝胆、发愤图强、自强雪耻，其“越十年生聚，而十年教训”的策略，增加人口，聚积财物，同时积极发展农业与军事范蠡起着重要作用。而在谋划“十年生聚”大计中，范蠡施展了卓越的才能。他在越国，不仅在政治上很有作为，同时在经济上有一套见解。用司马迁的话来说，他是能够顺着经济发展的要求来治理国家，从而使越国达到了“生聚”的目的，最终战胜吴国。
首先，范蠡注重农末两利的经济管理思想。《史记·货殖列传》载，“范蠡认为:夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也”。他看到商品价格，特别是粮食价格对商品生产与流通的影响，认为谷物的价格太高则会损害工商业者的利益，工商业受损害无人从事工商业，就会使经济发生困难。谷价如果太低会损害农民，谷价太高会损害工商业。如果把谷价限制在不低于30、不高于80 的幅度内，就会对农业和工商业都有利。所以要用平粜的办法来调节市场，在谷价过高时，以低于市价的价格卖出粮食；谷价过低时，用较高于市价的价格来收购粮食。生产和流通都会得到保障，市场上的货物便不会缺乏，这就是“治国之道”。所以说经济发展要顺应经济规律，经济规律又决定物价的走向，只有把物价控制在一个期间震荡经济就能向更远的方向发展。 对于如何搞好经济工作，范蠡使了诸多办法，加上深厚的见解。他既看到了价格波动对生产的影响，还看到了生产情况支配着价格的变动。要在市场价格上下摆动当中获得利润，主要计划好生产情况，“论其有余、不足，则知贵贱。”年成好，粮食“有余”，人们百货购买力提高，百货就“不足”，那么，必然是粮贱而百货贵；而在歉年粮产“不足”，人们购买力降低，会出现粮贵而百货贱的情况。在农业为主
中国传统小故事1：孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老
子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。 中国传统小故事2：铁杵磨针 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
范蠡经商的传说 范蠡经商的传说越国灭亡吴国后，范蠡看出越王勾践心胸狭窄，只能同患难，不能共富贵，于是他急流勇退，毅然弃官而去。他带着西施首先来到了齐国，在当时的商业中心陶（即今山东省定陶县）定居。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业，很快就表现出了非凡的才能。在19年内赚了三千金之多。但他仗义疏财，用赚来的钱从事各种公益事业，因而获得了“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。范蠡很有经商头脑。初到齐国时，经多方考察，范蠡了解到齐国有一个叫姜子盾的巨商，很有势力，经常贩运麻布到吴越。由于他早已买通了沿途强人，他的货物畅通无阻。于是，范蠡写了一张榜文，张贴在姜子盾所居城邑的正门。大意是：本人新组建一马队，开业酬宾，可免费帮人向吴越运送货物。不出所料，姜子盾主动找到范蠡，求运麻布，范蠡满口答应。就这样，范蠡与姜子盾一路同行，货物连同马匹都安全到达吴越。马匹在吴越很快卖出，范蠡赚了一大笔钱。这个故事，可以说是古代经商者合作双赢的一个典范。范蠡还根据市场的供求关系，提出了一套“积贮之理”。这就是在物价便宜之时，要大量的收进。他说：“贱取如珠玉。”即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量买进贮存起来，等到涨价之后就尽量卖出。同时他主张：“贵出如粪
土。”即像抛弃粪土那样毫不可惜地尽量抛出。这就很符合现代市场规律。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件；相反，如果价格太低，人们就不愿意生产，市场的货物就少了，又为价格上涨创造了条件。根据这个规律，他丰年就大胆收进，因为不会年年丰收，收进的货物不愁没有机会售出。同样，在灾年物价上涨时，他就尽量抛售，不愁以后没有进货的机会。就这样，他不但自己致富，也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。范蠡和西施在离开齐国，经陆墓、蠡口、黄埭，在漕湖畔定居后，又专心致志经起商来。夏天，漕湖一带竹子上市，范蠡买竹子，长长短短，粗粗细细的都要。买了竹子后，他把粗的做成铁鎝柄，细的削薄做扫帚。秋天，漕湖一带的芦苇上市，范蠡买芦苇，长长短短，粗粗细细的都买。买了芦苇后，他把芦花扎成既漂亮又柔软的扫帚，芦杆编成芦帘，捡粗的压扁织成芦苇席。冬天，漕湖一带的农民又砍树又整株，留足过年烧的柴禾后，多余的摇到吴县望亭、浒墅关出售，范蠡专买货劣价低的树桩，大大小小，奇形怪状的都要。买了树桩后，他把小的树桩做成木榫，大的做成砧板，长的做成棒槌。那一年农历四月十三日立夏，范蠡和西施摇了一船货来到无锡与东桥相交的西桥做起了买卖。那里有个泼辣妇女，说话喜占上风，买货爱挑剔，大家叫她“快嘴婶”。这天，因为丈夫弄坏了一
传统文化故事演讲稿范文 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在2021年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗?小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗? “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗! 大家好，我是XX。 20XX年11月，报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。 每当我在车身、电视、宣传栏等看到这12个词，都觉得对我们小学生好远、好大、好空。但自从这学期我校推出诵读古诗文我渐渐明白，社会主义核心价值观就在我身边，我们的祖辈一直给我们做着表率。 今人，十大元帅之一的朱德，他对父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重，父老乡亲们对朱德赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款尽孝道。当了总司令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。
陶朱公商训 陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧 范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。 陶朱公《商训》 能识人。知人善恶，账目不负。 能接纳。礼文相待，交往者众。 能安业。厌故喜新，商贾大病。 能整顿。货物整齐，夺人心目。 能敏捷。犹豫不决，终归无成。 能讨账。勤谨不怠，取行自多。 能用人。因才四用，任事有赖。 能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。 能知机。售贮随时，可称名哲。 能倡率。躬行必律，亲感自生。 能运数。多寡宽紧，酌中而行。 《陶朱公经商十八法》 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
范蠡导学案《范蠡》 学习目标 1. 通过自读，联系前两篇讲读文章，巩固拓展所学文言知识 2. 进一步加深对“面对现实的智慧”的理解 3. 检测自己筛选整合信息及鉴赏评价能力 学习重点 1. 常见的文言词语及句式 2. 对文本内容的理解分析与赏评 3. 对范蠡急流勇退，三迁三富的思考 学习难点 1. 较难翻译的语句 2. 对范蠡的评价 文本解读 一. 范蠡生平 范蠡，字少伯，楚国南阳人，春秋末期杰出的政治家。他晓天文，识地理，善机变，文韬武略，无所不精。位列越大夫后又擢为右将军、相国。 范蠡在勾践穷途末路、身为奴仆之际，挺身而出，随勾践一起入吴驾车养马。勾践返国后，拜范蠡为相国。范蠡果然善理内政，他首先在今绍兴卧龙山下建立了小城，接着又利用这一带孤丘地形，建立了与小城毗连的大城，这样就建成了国都大越城。范蠡是越国“十年生聚、十年教训”的策划者和组织者。从公元前480 年开始，越国对吴国进行了报仇雪耻的争战。范蠡在作战中身先士卒，亲冒矢石。公元前473年，越国军队终于攻克吴南城，灭掉吴国。 灭吴后，范蠡功成身退，乘舟浮海，离越适齐，化名“鸱夷子皮”，经商治产，获利千万，受任齐相。后弃官散财，间行至陶，逐什一之利，复赀累千万，自号陶朱公。范蠡著作甚丰，惜大多散佚，仅存《养鱼经》，为我国最早内塘养鱼专著。府山公园越王殿中有刻石像供世人瞻仰。二. 内容梗概 范蠡在越国最困难的时刻，侍奉越王，勤奋不懈，终于辅佐越王报仇雪恨。越王表示要与范蠡平分越国，深知越王为人的范蠡离开了越国。他隐姓埋名，吃苦耐劳，辛勤生产，三次搬迁，三次成为豪门富户。范蠡的二儿子在楚杀了人，其父极力营救，想派小儿子前往救兄，长子以死相胁，最后派长子前往。长子找到庄生，由于惜财，最后载着弟弟尸首回到家中。家人抱头痛哭，而范蠡却觉得都在意料之中。范蠡三迁，成名于天下，终老于陶。 三. 研讨探究 1. 范蠡急流勇退的原因是什么？ 提示：范蠡认为，越王勾践只能与之共患难，不能与之同享乐。他深知，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔走，走狗烹。” 2. 本文写范蠡营救儿子的故事，主要写其长子没办成事的经过，这与刻画范蠡这一人物形象关系不大，你如何理解文章的这一构思？ 提示：通过他儿子没能按照他的意图成功救子之事，从侧面表现了范蠡的善谋和深知人性的特点，是对范蠡形象的进一步补充和刻画。 3. 分析范蠡形象 提示：为官：善机变，深谋远虑，运筹帷幄，使国富民强。 经商：善经营，辛苦劳作，抓住商机，使家产万贯。 拓展延伸. 四
西施范蠡不为人知的爱情故事 传说公元前493年，范蠡为刚继位的越王勾践督造王者之剑，历时三年得以铸成。当王剑出世之日，范蠡在剑模内发现了一种神奇的粉状物质，与水晶融合后，晶莹剔透却有金属之音。范蠡认为这种物质经过了烈火百炼，又有水晶的阴柔之气暗藏其间，既有王者之剑的霸气，又有水一般的柔和之感，天地阴阳造化所能达到及致。于是将这种物品称为“剑道”并随铸好的王者之剑一起献给越王。越王感念铸剑之功，原物辞还给了范蠡，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。当时范蠡刚遇到西施，为她美貌折服，惊为天人，认为金银玉翠等天下俗物俱无法与西施相配，所以访遍能工巧匠，将以自己命名的“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。不料这一年战事又起，勾践闻知吴王夫差日夜操练兵马，意图讨伐越国以报父仇，所以决定先发制人。范蠡苦谏未果，越国终于遭到大败，几近亡国，西施被迫前往吴国和亲。临别时，西施将“蠡”送还给范蠡，两人情深意重、依依不舍。西施离别心爱的情人，忍不住泪流两行，泪水滴落在“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看到西施的泪水在其中流动，犹如琉璃里流动的气泡，后人便称之为“流蠡”，今天的“琉璃”由此演变而来。 传说越国灭吴之后，范蠡弃官从太湖逃走，归隐诸暨苎（今诸暨市城南浣纱村）。范蠡充分利用诸暨苎的资源和环境，带领当地村民，“耕于海畔，苦身戮力”，多种经营，“村民治产，居无几何，治产数十万，”赢得了当地村民的深厚爱戴。范蠡本想着自己只要可以像汉初张良一样“愿弃人间事，欲从赤松子游”，就可以过着像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒田园生活，可是他却低估了自己与西施相爱的一颗心——无法抑制对西施的无尽思念。范蠡每日都要忍受着与西施相爱却不能相见的痛苦，无法将西施昔日的一颦一笑从自己的脑海中脱离，只有不停的劳作才能让他暂时摆脱心中的相思之苦。西施何尝不是，她日夜思念范蠡，夜不能寐，即使在梦中也会哭着醒来，醒来的她脸上还会残留晶莹的泪花。西施终究摆脱不了对范蠡思念成疾的心，带着自己的琴漂于太湖寻郎而去，最终在诸暨苎萝山的小溪旁逗留，痴心思念范蠡的她不由的弹起了曲。绝色美人溪边弹奏不由引来众人观赏，相互传扬，众人沉浸在这优美的琴声中久久不肯散去；许多劳作的村民被这绝妙的琴声带走思绪，不由自主的放下手中的农活，也随众人的步伐而去。范蠡正在田中劳作，目视着乡亲们匆忙而去的景象很好奇，他放下手中的农活也随着众人的步伐而去。绝妙的琴声越来越近，范蠡对这琴声有一种莫名熟悉的感觉，可是相伴而来的是心剧烈疼痛。人群层层不减，村民看见范蠡，都很礼让的让出一条小径；范蠡前行而去，就在看到弹奏着的那一刻，他一下摊到在地，剧烈的疼痛告诉他这不是梦，他真的看到了自己朝思暮想的西施；西施看到范蠡，琴声断，眼泪夺眶而出，与范蠡相拥而泣。黄天不负有心人，有情人终成眷属。
我与传统文化的故事 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
我与传统文化的故事 悠悠华夏，从“人法地，地法天，天法道，道法自然”的无为而治到“己所不欲，勿施于人”的谆谆教导；从“大道之行也，天下为公”的美好寄寓到民贵君轻的治国良方；从唐诗宋词的争奇斗艳，到程朱理学如火如荼的发展……传统文化代代相传，正如中华世纪坛序中写的那样，“文明圣火,千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。”这份豪迈，大概只有炎黄子孙才能了然于胸。我的成长，是一直有传统文化为伴的。所以今天，让我讲我与传统文化的故给你听。 我与传统文化，绝对不是一见钟情。儿时对传统文化的记忆并没有多美好。那时候，国学还没有红透大江南北，对国学的了解，只浅尝辄止在从小到大的课本间。小小的我像古代人一样咿咿呀呀读着那些并不明白的句子，看着课文背后印着的“并背诵全文”，只觉得触目惊心。想不通究竟什么是“几年离索”，也不明白什么是“欲语泪先流”。不过虽然不懂，好在读起来朗朗上口，背起来倒也挺有乐趣。也多亏了那时候的勤奋，以至于到今天，像《长恨歌》一类的长诗，我仍能流利的背出来；偶尔谈起传统文化，倒有几分“腹有诗书气自华”的意味。 随着长大，我与传统文化似乎更合拍了。犹记得初中时我有一个牛皮纸封皮的本子，上边密密麻麻的誊写着我喜欢的诗词歌赋，偶尔还写几笔自己的感触，配着一两幅插画。读得多了，看得多了，我也渐渐承袭了诗人的多愁善感，变得更加细腻，对生活中的点点滴滴也有了更多的观察，好多诗词也终于有了自己的领悟。我年少时懵懵懂懂的情感，大多是用诗词承载的。偶尔低吟一句“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，感叹一声“酒入愁肠，化作相思泪”，黄昏细雨时想到“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，伤心落泪时的“胭脂泪，相留醉，几时重”……这些诗词是我情感的启蒙。那些平平仄仄的诗词曲赋，丝丝缕缕的离愁别绪，都让我感同身受。不过那时候对传统文化的了解仅止步于此，至于其他浩如烟海的文史古籍，只觉得枯燥无味，也懒得去理。 高中时，课业变得繁重起来。不过这并没减少我对传统文化的热情。而且随着阅读的增加，也终于知道自己当时的理解是多么幼稚浅薄。那些看似描写男女情爱的诗词，竟并非其原意，就好像“画眉深浅入时无”并不是在问自己的妆究竟好不好看一般，那些看似软软糯糯的词句，其中竟蕴含着那样深的家仇国恨，让人不得不肃然起敬。我记得自己当时一边觉得羞愧难当，感叹自己学业不精，眼界短浅；一边对传统文化更生敬仰，更想要去了解，去体味。怀着这样的情感，曾经觉得枯燥无味的老子庄子，静静读下来，倒觉得醍醐灌顶，齿颊留香。那些洋溢着浪漫主义的怪诞离奇的想法中，充斥着对自由的向往；那些看似无稽的舌战，却藏着哲学思辨的味道。曾经我以为长得读不完的《水浒传》，竟也在我每日藏在被子里偷偷打着手电的时光中悄悄刻在了我的脑海。我认识了冷静正统的司马迁，遇见了美好无争的桃花源，会晤了以鬼写人的蒲松龄，体味了理学心学的个中趣味，甚至连李贽那《焚书》中零零星星进步思想的影子，都让我为之雀跃。 到了大学，大概是兴趣所在的缘故吧，我对国学的更是爱不释手。因为有了更多的资源，更充裕的时间，我可以真正平心静气的去钻研国学，体味其中蕴含的道理。说到这里，我不得不提起我和《红楼梦》的邂逅。我犹记得高中时第一次读完《红楼梦》，曾经说，那种让人想哭又哭不出来的压抑，让我真的不敢再去读它了。可是到了大学，当看到“《红楼梦》与中国传统文化”这门选修课时，还是情不自禁的选择了它。我很感谢我选了这门课，因为它让我深入了解的，不只是一部《红楼梦》，更是整个中国传统文化的底蕴。我也终于明白为什么人们称《红楼梦》是封建社会的百科全书。那些曾
陶朱公的故事 在《越王勾践世家》中很大的篇幅是写范蠡的事情的，我选一段记录分析一下。 范蠡帮助勾践获得成功之后，急流勇退，跟勾践汇报，“主公，俗话说主忧臣辱，主辱臣死，主公当年受到了莫大的侮辱，作为臣下的我早就应该自杀了，但我没有死，是因为我还要辅佐你重新收复国家，现在这件事办完了，请主公降罪，让我去死吧。”勾践说“别胡说，我要和你分天下而治，大大的封赏你。”交待过去后，范蠡收拾细软走了。范蠡到过三个地方，都取得了成功，我想说的是他死前所居住的地方—陶地的故事。 范蠡来到陶地后，贸易做得非常成功，家大业大，人们都称他陶朱公。来到陶后，他生了一个小儿子。这一年，陶朱公的二儿子在楚国犯罪了，关在监狱里要处死。这样陶朱公就要派小儿子去营救二儿子。但是陶朱公的大儿子不干了，跟他的父亲说，我是家中的长子，所以应该派我去营救弟弟。陶朱公不同意，他儿子就说我作为长子不能去代表父亲办事情，说明我不称职，父亲也不信任我，那我还不如死了算了。陶朱公的老婆就商量陶朱公说，你看，老二能不能救出来还
不知道，别先赔上一个老大，让他去吧。陶朱公笑了笑，说，那就让老大去吧。然后他就交待老大，你带上一千金，到了楚国去找我的老朋友庄生，把一千金给他，就说我让他帮忙搭救老二，然后什么话也别说，回来行了。老大一听，简单。帐上支了一千金，走了。老大多了个心眼，凡是不能一条路，就自己又带了几百金，好疏通打点。 到了楚国，老大找到了庄生，把一千金给了他，庄生就收下了。庄生是楚国有名的穷人，可以说一穷二白，但是却是道德的领袖，楚国的皇帝到大臣大部分都以师礼对待他，他也不想要陶朱公的一千金，只不过装装样子，办完了事再退还给他，借以加强自己的名望。庄生收下东西，跟老大说，你什么也别干，赶紧走吧。老大答应了就走了，但他没回家，他干什么呢？上下贿赂，想营救弟弟。这个时候庄生找到了楚王，说大王，我最近夜观天象，感觉不太好，形势不利于社稷。楚王说，那怎么办啊？庄生说，我看是我们的囚犯太多，戾气所致，不行我们大赦吧，功在百姓，利在社稷。楚王一想，好吧。这就下诏，大赦天下。消息传到老大的耳朵里，老大就来到了庄生家，庄生吓了一跳，“不是让你回家了吗？”老大说，我这就走，我弟弟也蒙大赦了。庄生一下明白了，噢，要那一千金呢！庄生把一千金还给了老大，老大走了。庄生就想了，这是在侮辱我的人格，不能就此罢休。连