“强军之路”观后感：苟利国家生死以
“强军之路”观后感：苟利国家生死以近日，《将改革进行到底》热映，特别是两集“强军之路”，以习总书记亲自领导决策推动深化国防和军队改革的伟大实践为主线，深入解读我军这一轮整体性革命性变革的时代背景战略考量和重大举措，生动展示我军改革重塑的全景画卷巨大成就和崭新风貌，也让曾入军伍的我思绪联翩。
忆及高中的一堂历史上，老师解读了林则徐的一首诗《赴戍登程口占示家人》，“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与妻谈故事，试吟断送老头皮。
”尤其对“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这两句作了特别的讲解，它的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？”当时，我们大多数人并没能真正理解。
直到后入伍当了兵，经历过几次生死考验，我才真正理解其中的含义。
第一次生死考验，发生在年的暑假前。
那时，我在空军电讯工程学院读书。
一个大雨天的早上，学校接到地方政府请求支援的报告，请求支援抗洪救灾。
我们队奉命到长安的一个河段，抢救一个位于河段边上的渔种场堤坝。
我们到的时候，圆弧形的堤坝在大水冲击下，已经开了一个小口，情况万分危急。
我们个同学分成两队，一队手挽手组成人墙挡洪水，一队搬石头沙袋，填补缺口加固堤坝。
刚把石坝筑牢起身上岸的时候，更大的洪水便如猛兽般袭。
当时只想着“听命令尽职责”，而事后想起，确实后怕得很。
第二次是年月，在江苏金坛。
连续几天的大雨，使得江河水位猛升。
按照抗洪抢险指挥部指令，我分队指战员分成三组，一组战备值班，一组抗洪抢险，两班轮流，另一组是由名骨干组成的“敢死队”，随时候命到最危险的地方抢险救灾。
第一天，抢救城市低洼处的农药仓库里的农药，那真叫惊心动魄。
早上点进仓库时，仓库刚进水，水位在脚腕处，中午点水位就到了膝盖处，我们没敢吃午饭，到了点水位到达肚脐眼，傍晚点半水位到了齐脖深。
幸好我们先从低处先搬的东西，到了傍晚水位最深不便行动时，农药全部搬完，没有造成共危害。
等我们上岸吃过饼干回头再看时，整个仓库已经被洪水淹没了。
第二天傍晚，我部接到市抗洪抢险指挥部指令：长荡湖险情危急，
“敢死队”立刻赶往段堤坝。
到达的时候，已经有大队的人马在搬沙袋了，因为天黑，看不清有多少人。
我们刚下车，指挥车上就传指令，堤坝可能决口，其他人员撤离，“敢死队”抢堵涌点，注意安全。
其他人员撤离后，留下三个“敢死队”约人在拼命抢堵涌点。
当时水浪很大，沙袋抛下去就不见踪影。
由于太累，我腿一软摔进了“涌点”，手无意中抓住了湖边一棵树的树根。
沙袋就从我的胸前落入水中，效果却很明显。
我灵机一动，立马上岸组织几名队员砍下其他树，用绳子拴在一起，抛在“涌点”前，两边打桩拉着。
这样一，沙袋就固定下了。
经过约半小时的奋战，堤坝保住了，“敢死队”也安全了。
第三次是年，浙江长兴。
夏天的一个下午，连值班报告：接到下的浙江水泥厂求救电话，厂里失火了！火情就是命令！我部迅速集合名指战员，乘坐卡车下救火。
原平时要开分钟的路程只用了分钟。
险象环生的盘路，车速快了真的令人心惊肉跳。
不过，我们的驾驶员是第五年的老兵，或许也有火情的原因，大家并没有特别的担心与害怕。
到达现场，战友们身上浇一桶水，就冲进火场，灭火救人，梁掉下了门倒下了火焰窜过了，战友们没有丝毫畏惧。
火灭以后，个个成了“黑人”，还有名战友等总结后才发觉自己被烧伤了。
我总结当兵多年的收获，就是懂得了一个道理——人不只是为自
己活着。
新兵连第一堂政治上指导员的第一句话，我至今记忆犹新：“欢迎新战友到部队大熔炉里锻炼！”去年战友会上，听着自己带出的如今在各条战线上的战友们汇报自己所取得骄人的业绩，我心无比欣慰。
我们的人民军队，不但承担着保卫国家安全的任务，还承担着培养讲责任守纪律敢担当的建设祖国人才的重任。
从部队大学校出的人似乎都更得什么叫“苟利国家生死以”。
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70周年国庆阅兵观后感 仰望长空，历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。 今天我们的心情无比激动，因为我们迎来了祖国的70岁生日。为了纪念这个特殊的日子，我们千千万万的中华儿女特为祖国母亲举办了一场生日宴会；“大阅兵”。 70年前的今天，我们因参阅的飞机太少，仅仅只有17架，为了让场面看起来壮观一些，周总理下令安排第一排的飞机飞两遍，让飞机在通过天安门后，再掉头迅速回到东门，紧接着后面的一组，再一次进入受阅航线。而如今，我们国富民强，大国崛起!当受阅的飞机从空中整齐的划过，气势如虹，激起了无数中国人的心，飞机的轰鸣声更是代表了国家的力量，是力量的声音!我们再也不用飞两遍了，这盛世，如您所愿；我为身为中国人而感到自豪。 当听到一声“阅兵开始”时，我目不转睛地盯着屏幕，看着电视机里的军人们昂首挺胸走过，英姿飒爽，每个动作起落得都十分完美，几十人如一人，看起来无比的帅气，我心底升起了一阵敬佩之情。他们不光是请我们检阅，更是请我们的祖国母亲检阅，祖国强大了，他们就是我们的底气所在!作为新时代的首次国庆阅兵，新中国成立70年国庆阅兵是共和国武装力量全面重塑后的首次整体亮相。按改革重塑的中国特色现代军事力量体系，编组徒步受阅方队，全军各大单位
均有力量参阅，其中文职人员方队、维和部队方队等均为首次亮相。 此次国庆70周年阅兵，受阅的各型飞机160余架、装备580台(套)均为国产现役主战装备，其中包括部分新型装备，例如陆上模块99A 主战坦克，轻型装甲方队的15式轻坦、04A步战、履带指挥车等。集中展现了中国军队联合作战装备体系构成，比较充分地体现了中国国防科研自主创新能力。看得我心潮澎湃，不得不感叹祖国的强大。光阴似箭，时间就这样悄然过去了70年，现如今的参阅武器装备全为国产现役装备，真真正正属于中国制造，从1949年到2019年，祖国的变化和发展真是令人无比惊叹! 这一次的国庆大阅兵，给我们带来不同的惊喜，我们可以从军人挺拔的身姿、琳琅满目的武器装备、在天空自由翱翔的飞机中，深切感受到祖国的强大。我们的祖国用自己的方式，向全世界诠释我们的实力，我们的中国啊，不再是沉睡的狮子，他站得更高，望得更远了! 这次新中国成立70周年阅兵式让我受益匪浅。强大的祖国需要一支正义之师、威武之师、胜利之师。这样就能做到“犯我中华者，虽远必诛”。为此，我们要牢记总书记发表的重要讲话精神，深入贯彻党的强军思想，坚定不移地走中国强军之路，努力实现党在新形势下的强军目标，为把我们这支英雄的人民军队建设为世界一流军队而努力奋斗！
2018届朝阳一模作文---名言警句的启示 从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。 ①顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。为中国 也为全人类（48分） 处在这个竞争激烈的社会，面对这个错综复杂的世界，我们应该如何做，才能承担起新时代中国人肩上的重担，才能接好中国发展和人类进步的接力棒？ 看着虎门的滚滚沸水和洋人的鸦片大烟，林则徐爆发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮语。是的，爱国是一个人的基本情感，更是我们中国人最起码的品质。唯有国家富强，人民的生活才会幸福；一旦国家破败，覆巢之下岂有完卵？除了“国破山河在，城春草木深”的悲叹和“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的飘零之外，我们个人还会有些什么呢？因此，我们应该在国家的大义面前舍弃自己的“小日子”，为祖国的发展出一份力。这份力既体现在鞠躬尽瘁，为中国天眼耗尽毕生气血的南仁东身上，也体现在蔑视危险随蛟龙号下潜到深海的唐嘉陵身上，更体现在抛弃安逸，一心为农村信息化发展脱贫致富的秦玥飞身上。他们既拥有中国士大夫“立德、立言、立行”心有祖国的操守与担当，也拥有老一辈革命家抛头颅洒热血的勇气与决绝。他们是中国的脊梁。 但是，随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！ 当然，把发展国家和兼济天下结合起来，何乐而不为呢？“一带一路”在为国家经济提供新增长点的同时，也促进了沿线各国的发展；“人类命运共同体”的呼告在为中国发展提供稳定的发展环境的同时，也让处在战火中的人们看到了希望。 新时代的中国人已经让全世界感受到了中国的强大与责任。生活在新时代的中国，我们更应该铁肩担道义，舍小我成大我，为国家的富强和人类的明天贡献自己的力量！（876字） 布衣之志(48) 相比华服，布衣显得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的乡野之人。但同时，“布衣”也是那些蛰伏于市井、才智又高于常人者的自谓。 布衣之志，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。 曹刿身为乡野平民，国战在即，毅然挺身进谏。乡人劝阻他“又何间焉”，他却心系国家，坚持劝谏，更不畏艰险，亲赴战场，最终以“一鼓作气”、爱民护民的计策助公克敌。 身为布衣，国家安稳则恪守本分，世间动荡则自任济世之责、自怀当世之志。 布衣之志，亦是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。 诸葛孔明隐居茅庐，“本为布衣，躬耕于南阳”，可当“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的卧龙便一心为主，穷尽其才智心力，光复汉室。 身为布衣，绝不因国家危亡就避世推诿，绝不因世间太平就贪图享乐。 布衣，并非胸无大志，而是淡泊于外，涵养于心。杜甫居于“床头屋漏无干处”的茅屋，身着“冷似铁”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与陵”的自荐之诗，渴望像稷辅佐尧一样助建盛世，仍发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱
生死观名言 导读：本文是关于生死观名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛 2、脑子分清楚，对生死问题也看得明白，切毁誉都不在心上，相信颇有自知之明。我活下去只是为了给’，不是为了‘取’，这样的生命是有光彩的。——巴金 3、苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。-——林则徐 4、醉落魄云深海阔，天风吹上黄金阙。酒醒不记归时节。三十年来，往事无人说。浮生正似风中雪，丹砂岂是神仙诀。世间生死无休歇。长伴君闲，只有山中月。——周紫芝 5、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若 6、人间、天上，一切都不是彻底的，所以要了生死，超出人天三界。但这还只是为自己解脱而学佛，是狭小的路，是迂曲的路。佛法当然要了生死，但应注意到自利利他。——印顺导师 7、然在佛法中，声闻乘重在断烦恼，了生死，著重於自己身心的调治，称为自利。——印顺导师 8、活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔 9、怕死比死更可怕。——赛恩斯
10、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎 11、学佛如急於了生死，离苦得乐，只为自己而学，还是歪曲迂回的路子。——印顺导师 12、儒夫在他未死之前，已身历多次死的**了。——凯撒 13、快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛 14、有一种花，你没有看见，却信它存在。有一种声音，你没有听见，却自知你了解。生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。——张晓风 15、生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那 16、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼 17、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。——慧律法师 18、鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——白居易 19、个人世界出现在人间生死狭小的交汇处。在无光的地区，广泛的蒙昧中积聚着陶醉的力量和未赢得价值的光荣。未萌芽的成功的种子在泥土里。——泰戈尔 20、追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，
苟利国家生死以岂因祸福避趋之阅读答案 问题补充：苟利国家生死以岂因祸福避趋之——悲壮的改革家商鞅战国诸子中，既在思想学识上堪称博物君子，又能出将入相、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选。 商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。 作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。 商鞅年少时最为喜好刑名之学，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。 早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后，他即开始寻找栖身之佳木。 战国初年，魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主。 于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子。 岂因祸福避趋之商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。 公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言。 公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公下令国中求贤者，便当机立断，西行入秦。 入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法。 商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践，即遭到甘龙、
杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论。 变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。 最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。 商鞅相秦十年，宗室贵戚多怨望者（《史记?商君列传》）。 名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑，到乡野躬耕劳作。 赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌，亡可翘足而待。 事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备。 商鞅每次外出前，都要后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋，在严密护卫下方才出行。 而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾。 一心改革的商鞅法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近（《战国策?秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。 但是他的努力没有白费，在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺（《史记?商君列传》）。 不久，孝公卒，太子立，是为秦惠王。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思 篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。”薄法平同志在探索人类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越，却反映了大无畏的探索精神和非凡的哲学智慧。 一、哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础，对这些万古常新的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的理想、信念和行为提供时代水平的最高支撑点。 在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利的笔触，为我们勾勒出人类、宇宙、哲学的一幅崭新的“世界图景”，用该书“内容简介”的话说，作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大同，并与宇宙和谐共处”。1可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。 恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能
离开理论思维的。”2人类面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。人“出身”于大自然的“血统”，决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归，其差别就在于而且也只能在于思维的“真”与“非真”。薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本来的“真”。 宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出“人”这个概念的新的内涵和广延。当年的马克思恩格斯自然没有看到宇宙人、史前人的存在，但他们通过深入研究所提出的理论指向，似乎就已经包含了“人”这个概念迟早要发生变化的预示。例如马克思所说的“人的自我异化的神圣形象”，他所认定的宗教是“颠倒的世界意识”，以及“宗教是人的本质在幻想世界的实现”，3特别是关于人的发展的三种历史形态中的人的“全面发展”“自由个性”联合体的揭示等等。4恩格斯则是从自然科学方面指出了物质运动“永恒的循环”的客观规律，而且明白无误地告诉我们，“这个循环完成其轨道所经1《人类的起源》见封底，薄法平著，云南人民出版社，2010年5月第1版。 2 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月第2版，第285页。
读书报告 一、书名：新时代的xx国防 二、著者：中华人民共和国国务院新闻办公室 三、来源：新华社 四、内容大意 中华人民共和国国务院新闻办公室2019年7月24日发布的这本白皮书一共有六个要点，各个要点层层递进，与国际上的各个国家进行比较，阐述国际安全局势，国家安全局势，国防发展状况及任务，以及中国在世界占据的重要作用等，全方位地对国际发展局势进行详细的概括。 1.国际安全形势 该要点从国际战略格局深刻演变，亚太安全形势总体稳定，国家安全面临的风险挑战不容忽视，国际军事竞争日趋激烈4个方面展开描述，提出：中国特色军事变革取得重大进展，但机械化建设任务尚未完成，信息化水平亟待提高，军事安全面临技术突袭和技术代差被拉大的风险，军队现代化水平与国家安全需求相比差距还很大，与世界先进军事水平相比差距还很大的观点。 2.新时代xx防御性国防政策 该要点提出新时代中国国防的根本目标：坚决捍卫国家主权、安全、发展利益。新时代中国国防的鲜明特征：坚持永不称霸、永不扩张、永不谋求势力范围。新时代中国国防的战略指导：贯彻落实新时代军事战略方针。新时代中国国防的发展路径：坚持走中国特色强军之路。新时代中国国防的世界意义：服务构建人类命运共同体。 3.履行新时代军队使命任务 这个要点全面阐述了新时代中国军队的使命任务，其中一共有维护国家领土主权和海洋权益，保持常备不懈的战备状态，开展实战化军事训练，维护重大安全领域利益，遂行反恐维稳，维护海外利益，参加抢险救灾七个方面。
4.改革中的xx国防和军队 此要点全面阐述了中国军队的领导体制，另外还涉及兵种以及武警部队，推进国防和军队的全面建设。并提出人民军队发展史，就是一部改革创新史。进入新时代，适应世界新军事革命发展趋势和国家安全需求，中国全面推进国防和军队现代化建设，全面深化国防和军队改革，着力解决体制性障碍、结构性矛盾、政策性问题，迈出了强军兴军历史性步伐。 5.合理适度的国防开支 中国坚持发展和安全兼顾、富国和强军统一，坚持国防建设与经济建设协调发展，坚持勤俭建军方针，依据国家经济发展水平和国防需求，合理确定国防费规模结构，依法管理和使用国防费。与国际上的各个经济强国相比较，中国的国防经费比重居中，较为合理。 6.积极服务构建人类命运共同体 构建人类命运共同体，顺应和平发展的时代潮流，反映各国人民共同期待。中国军队忠实践行人类命运共同体理念，积极履行大国军队国际责任，全面推进新时代国际军事合作，努力为建设持久和平、普遍安全的美好世界作贡献。中国作为世界最大的发展中国家，有责任有义务做到以下几点：坚定维护联合国宪章宗旨和原则，推动构建平等互信、合作共赢的新型安全伙伴关系，推动构建地区安全合作架构，妥善处理领土问题和海洋划界争端，积极提供国际公共安全产品。 五、读后心得 中国建设巩固国防和强大军队对世界意味着什么？ 当今世界，经济全球化发展日益加强，世界各国经济交流活动越来越密切，世界多极化持续发展，社会信息化，文化多样化深入发展，和平、发展、合作、共赢的时代潮流成为世界主题，但尽管这样，世界其实并不太平，以美国为首的霸权主义，强权政治，单边主义时有抬头，地区冲突和局部战争持续不断，国际安全体系和秩序受到冲击。中国作为发展中国家，日益强大的国家
科学发展观基本理论 ●万能用语 提高认识，统一思想，牢固树立和认真落实科学发展观。 坚持用科学发展观武装头脑，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性。 学习实践科学发展观，让人民群众得实惠。 领导干部要做科学发展观的忠实执行者。 因地制宜，走科学发展之路。 民主决策促进科学发展。 创业难，守业更难;发展难，科学发展更难。 ●名言警句 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。 天地之间，莫贵于人。 民为贵，社攫次之，君为轻。 不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域。 发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。 群众利益无小事，民生问题大于天。 民生连着民心，民心凝聚民力。 更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。 防止重蹈“先发展后治理”的覆辙。 防止出现“吃祖宗饭，砸自己碗，断子孙路”的后患。 社会主文和谐社会 ●万能用语 树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。 构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。 各尽其能，各得其所。 以制度公正促社会和谐。 构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。 共建共享和谐社会。 格守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。 群众利益无小事，民生问题大于天。 民心民意不可违。 真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。 民生问题无小事，处处留心皆民生。 想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。 关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。 民生为本、民生为重、民生为先。 ●名言警句 《中庸》:“致中和，天地位焉，万物育焉。” 《周礼》:“以和邦国，以统百官，以谐万民。” 《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” 洪秀全:“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。” 孔子:“和为贵”。 墨子:“兼相爱”，“爱无差等”。 孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 民惟邦本，本固邦宁。 政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。 圣人无常心，以百性心为心。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。 如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。 这与孟浩然的不才明主弃、杜牧的清时有味是无能等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。 颔联若用现代语言表达，即只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。 此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。 生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：苟利社稷，死生以之。 这里的以字原意是为、做或从事，准确地理解它的含义才能读懂全诗。 颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
谪居，意为罢官回乡或流放边远地区。 按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。 这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：让我去放猪，那也是您的恩典。 接下来是说：到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。 刚，即刚好、正好。 也就是说：您这样处理一个罪臣再合适不过了。 尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。 今日捉将官里去，这回断送老头皮。 杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。 林则徐巧用此典幽默地说：我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。 言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。 封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。 我们认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 《秋声赋》是一篇老课文。关于作品中的人物形象，我以为是比较明确的。课前也查阅了很多赏析方面的文章，它们基本都持作者思想消极一说。代表的观点如下：作者感于秋声对自然界万物的摧败，产生了人生短促的感慨，认为人们不该自寻烦恼，自我伤害，从而宣扬了清心寡欲、养生全命的消极思想，并且认为作者深受老庄一派消极思想的影响。这样一个消极、清心寡欲的人物形象似乎已经成了定论。我也基本赞同这样的观点。 我还拿其他悲秋的文章来作比较。如宋玉“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”；辛弃病“欲说还休，却道天凉好个秋”。因为这些人人生失意，所以作品比较凄凉。欧阳修的作品可以和这些作品对照起来研究。可谓是人同此心，心同此理。凡是悲秋大都反映了作者消极的思想。 有学生对这篇文章的思想感情提出质疑，认为这不应该是消极的，而应该是积极的。理由如下：1.根据知人论世的方法，要判断一篇文章，必须先了解这个人。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写文章必定是有感而发。这个是我讲授过的。学生举了一些例子：杜甫为什么写《登高》，因为他是仕途不得意，并且是抱病之躯，所以秋天在他笔下是萧瑟的；屈原的《离骚》为什么多牢骚，因为忠言得不到采纳；李后主、李清照都是因为人生不得意才有那些让人读之泪下的作品，可见有什么样的生活注定了会有什么样的作品。他认为欧阳修和上面所说的人不一样，那些人是在失意中写出那些文章的，是悲悼之作。甚至有些吃不到葡萄说葡萄酸的味道在里面，实际上心中充满了对权力的渴望。而欧阳修当时并不失意，更和前面所提出的人不一样。他当时没有被贬，身体也很健康。从具体情况来看，这篇文章写于1059年，要注意的是在1057年，欧阳修以翰林学士的身份主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。在古代主考官是一个非常了不得的差事。一个人要想在朝廷中有说话的权利、说出来的话有分量，就需要有很多人力挺他。主考官正好可以拉拢门生，扶植自己的势力。而一些急于进阶的学生也希望通过和主考官拉上关系，以后做官了彼此也有个照应。在古代老师和学生的关系非同一般，一旦师生关系确立就不可更改，如果被老师赶出师门那就永远无法抬头了。所以说在写《秋声赋》之前，他可以说基本上已经达到了权力的顶峰。欧阳修本人就是晏殊的门生，和韩琦、范仲淹是同榜进士，他们彼此也是互相照应，同进同退。欧阳修几次被贬也都和帮范仲淹说话有关。他此时可以说朝中有人，也不乏后继力量。1060年欧阳修拜枢密副使，次年任参知政事。以后又相继任刑部尚书、兵部尚书。宋代设置六部，他掌握了最有实权的两部，权倾一时。文章中有这样的话“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……欲与草木而争荣”。且此后欧阳修确实几次提出归隐。可见这是一种非常洒脱的思想，是淡泊名利，视富贵如浮云，不愿意被红尘俗事所扰。这和一般人吃不到葡萄说葡萄酸是有很大区别的，这种精神不正是我们所着力提倡的吗？更有学生提出了大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，认为欧阳修是大丈夫的行为。我们不是经常说李白不事权贵吗？说朱自清不食美国面粉吗？不是经常赞扬激流勇退、功成身退的那些人吗？进而，学生提出，欧
《强军之路》观后感：坚持改革强军强 国在路上 《强军之路》观后感：坚持改革强军强国在路上 强国必先强军，强军必须改革，在习总书记的决策领导下，“将改革进行到底”，国防与军队不断深化改革，围绕强军目标，人民解放军正坚定不移地闯出一条中国特色的改革强军之路！ 为什么要改革？ 习总书记曾说过：“当前，世界主要国家都在加快推进军队改革，谋求军事优势地位的国际竞争加剧。在这场世界新军事革命的大潮中，谁思想保守、固步自封，谁就会错失宝贵机遇，陷于战略被动。”世界新军事革命已进入深入发展阶段，现代军队领导指挥体制正在各国以不同的形态呈现，正如习总书记所言，中国军队当下存在的矛盾与问题，只有改革才是最好的出路，也是我们建设军事强国的必行之路。 如何去改革？ 尽管改革的道路是艰辛的，但在习总书记的领导决策下我们正走在一条坚实的改革之路。一是推进领导管理体系改革，优化军委机关职能配置和机构设置，完善军兵种领导管理体制；二是健全联合作战指挥体制改革，推进联合作战训练和保障体制改革；三是实现规模结构和力量编成的体系性
重塑，通过结构功能的优化，牵引规模的调整，推进人民军队由数量规模型向质量效能型、由人力密集型向科技密集型转变，推进部队的编成向充实、合成、多能、灵活的方向发展；四是构建与新的领导指挥体制相适应的联勤保障体制，努力建设一支强大的现代化联勤保障部队；五是推进军队院校、科研机构、训练机构改革，构建我军新型军事人才培养体系和军事科研体系，加快加快推进国防和军队现代化，打造世界一流军队；六是坚定不移的走军民融合的路子，构建全要素、多领域、高效益的军民融合深度发展格局，富国强军相统一。 我们时刻谨记，深化改革的重要意义，只有坚持深化改革全面重塑人民军队力量体系，强化部队战斗力、指挥力，打造听党指挥能打仗能打胜仗的队伍，才能使我们在世界新军事革命的大潮中占得一席之地。坚定不移的走改革的路线，构建中国特色现代军事力量体系，完善中国特色社会主义军事制度，富国强军我们一直在路上。
思君夜夜肝胆长如洗 ——观电影《焦裕禄》有感 市委办秘书三科杨永坤 在党的群众路线教育实践活动中，怀着深切的缅怀和钦敬之情，我再次观看了电影《焦裕禄》。焦裕禄虽然没有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”这样豪迈的诗篇，但他“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。”的高尚情操、无私奉献、鞠躬尽瘁为人民的精神，却可以用这两句诗进行诠释。 焦裕禄从1962年担任兰考县委书记，到1964年5月14日逝世，以475天的短暂工作铸就了精神上的永恒。他到兰考时，迎接他的不是簇拥着的鲜花，不是经久不息的掌声，而是衣衫褴褛满面尘垢的孩子、是饥寒交迫逃荒要饭的灾民，是大雪、是风沙、是饥荒、是荒芜的土地。身为县委书记的他，为了兰考人民群众，他忍受着肝癌的巨痛，日夜坚持工作，在狂风、大雨、沙窝、激流里奔波，走遍了兰考大地，直到生命的最后一息。 焦裕禄同志坚持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影。在简陋潮湿的办公室里，他和同志一起规划着兰考的宏伟蓝图；在北风呼啸，飞沙漫天
的田间地头，他和群众一起挥锹劳动；在寒冬雪夜，他顶风冒雪把救济粮食亲手送到孤寡老人的手中；在低矮破旧的写字台前，强忍剧痛，伏案起草治理风沙盐碱的方案……他一心为公，诚心为民，从没有考虑过个人的成败，从没有考虑过自己的得失，更没有为求什么政绩而去弄虚作假。在他身上体现出了一个共产党员的风采和不怕艰难困苦，不畏流血牺牲，艰苦奋斗、求真务实、廉洁奉公的高贵品质。 焦裕禄精神再次给了我新的感受、新的启迪和新的振奋，使我对人生的真谛再一次进行了认真思索。同时也让我想起了习近平总书记在担任福州市委书记时为追忆焦裕禄写的《念奴娇·追思焦裕禄》一词：“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”作为中国共产党的总书记、中华人民共和国的最高领袖，这既是追思焦裕禄的内心独白，也是全心全意为人民服务的铮铮誓词，更是崇高的精神追求。尤其是“思君夜夜，肝胆长如洗。”中的一个“洗”字确告诉我们：作为一名共产党员，就要以焦裕禄为榜样、为标杆，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，三省吾身，见贤思齐，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，切
〔《强军之路》观后感：坚持改革强军强国在路上〕
《强军之路》观后感：坚持改革强军强国在路上 强国必先强军，强军必须改革，在习总书记的决策领导下，“将改革进行到底”，国防与军队不断深化改革，围绕强军目标，人民解放军正坚定不移地闯出一条中国特色的改革强军之路！ 为什么要改革？ 习总书记曾说过：“当前，世界主要国家都在加快推进军队改革，谋求军事优势地位的国际竞争加剧。在这场世界新军事革命的大潮中，谁思想保守、固步自封，谁就会错失宝贵机遇，陷于战略被动。”世界新军事革命已进入深入发展阶段，现代军队领导指挥体制正在各国以不同的形态呈现，正如习总书记所言，中国军队当下存在的矛盾与问题，只有改革才是最好的出路，也是我们建设军事强国的必行之路。 如何去改革？ 尽管改革的道路是艰辛的，但在习总书记的领导决策下我们正走在一条坚实的改革之路。一是推进领导管理体系改革，优化军委机关职能配置和机构设置，完善军兵种领导管理体制；二是健全联合作战指挥体制改革，推进联合作战训练和保障体制改革；三是实现规模结构和力量编成的体系性重塑，通过结构功能的优化，牵引规模的调整，推进人民军队由数量规模型向质量效能型、由人力密集型向科技密集型转变，推进部队的编成向充实、合成、多能、灵活的方向发展；四是构建与新的领导指挥体制相适应的联勤保障体制，努力建设一支强大的现代化联勤保障部队；五是推进军队院校、科研机构、训练机构改革，构建我军新型军事人才培养体系和军事科研体系，加快加快推进国防和军队现代化，打造世界一流军队；六是坚定不移的走军民融合的路子，构建全要素、多领域、高效益的军民融合深度发展格局，富国强军相统一。 我们时刻谨记，深化改革的重要意义，只有坚持深化改革全面重塑人民军队力量体系，强化部队战斗力、指挥力，打造听党指挥能打仗能打胜仗的队伍，才能使我们在世界新军事革命的大潮中占得一席之地。坚定不移的走改革的路线，构建中国特色现代军事力量体系，完善中国特色社会主义军事制度，富国强军我们一直在路上。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。”薄法平同志在探索人类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越，却反映了大无畏的探索精神和非凡的哲学智慧。 一、哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础，对这些万古常新的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的理想、信念和行为提供时代水平的最高支撑点。 在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利的笔触，为我们勾勒出人类、宇宙、哲学的一幅崭新的“世界图景”，用该书“内容简介”的话说，作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大同，并与宇宙和谐共处”。1可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。 恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不
能离开理论思维的。”2人类面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。人“出身”于大自然的“血统”，决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归，其差别就在于而且也只能在于思维的“真”与“非真”。薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本来的“真”。 宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出“人”这个概念的新的内涵和广延。当年的马克思恩格斯自然没有看到宇宙人、史前人的存在，但他们通过深入研究所提出的理论指向，似乎就已经包含了“人”这个概念迟早要发生变化的预示。例如马克思所说的“人的自我异化的神圣形象”，他所认定的宗教是“颠倒的世界意识”，以及“宗教是人的本质在幻想世界的实现”，3特别是关于人的发展的三种历史形态中的人的“全面发展”“自由个性”联合体的揭示等等。4恩格斯则是从自然科学方面指出了物质运动“永恒的循环”的客观规律，而且明白无误地告诉我们，“这个循环完成其轨道所经1《人类的起源》见封底，薄法平著，云南人民出版社，2019年5月第1版。 2 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月第2版，第285页。 3 参见马克思《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》。
燕博园2019届高三年级综合能力测试（二）试题（全国卷） 语文试卷 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载很多，而君子必须有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《论语》说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想等。 五代十国时期，社会动荡，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，理学兴起，儒家担当观才得到进一步充实、完善。文献中较早使用“担当”一词的，是程颢、程颐两人的弟子整理的《二程遗书》。南宋时期“担当”一词不仅为理学大师使用，一般士人、大臣也广泛使用。元明时“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成等勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。 责任意识是儒家担当观的核心内涵。周王室衰微、礼崩乐坏，孔子敢于担当，奔走列国，虽饱受磨难亦不肯放弃。孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”东晋祖逖为北伐中原，“闻鸡起舞”，中流击楫。唐代韩愈雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。到宋代，理学家们积极承担匡救天下的重任，如张载评价程颢“救世之志甚诚切”，范仲淹常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言为无数后人景仰。 忧患意识、君子人格、奉献精神也是儒家担当观的重要内容。孟子说“生于忧患而死于安乐也”。最典型反映儒家忧患意识的，当是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，正因为如履薄冰的心态，君子、士人才能成就担当的责任。儒家注重培养君子人格，强调道德节操，注重担当。孟子提出“善养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
1 苟利国家生死以 （一）孔达 （宣十二·七）晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。曰：“恤病，讨贰。”于是卿不书，不实其言也⑴。宋为盟故，伐陈。卫人救之。孔达曰：“先君有约言焉，若大国讨，我则死之。” （宣十三·五）清丘之盟，晋以卫之救陈也讨⑵焉。使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。罪我之由。我则为政，而亢大国之讨⑶，将以谁任？我则死之。” （宣十四·一）十四年春，孔达缢而死。卫人以说于晋而免。遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构⑷我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。”卫人以为成劳⑸，复室⑹其子，使复其位。 ⑴不实其言也：实，虽有盟约，但未实行，所以《春秋》没有记载的卿的姓名。清丘结盟后，宋伐陈，卫救之，不讨贰也。楚伐宋，晋不救，不恤病也。⑵讨，遣使责问。⑶我则为政，而亢大国之讨，孔达说自己掌卫国之政，而当晋之讨，不得委罪于他人。亢，当。⑷构，构合两端，令二人彼此相嫌，交更惑乱。⑸成劳，指旧勋。⑹室，娶妻。 晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人在清丘结盟，说：“周济有困难的国家，讨伐三心二意的国家。”对这次盟会，《春秋》没有记载卿的姓名，这是由于没有实行盟约。宋国为了盟约的缘故，进攻陈国。卫军救援陈国，孔达说：“先君有约定，如果大国进攻我们，我愿意为此去死。” 清丘的盟约，晋国由于卫国救援陈国，就加以责备。晋国使者不肯离去，说：“罪责如果无所归属，将要把战争加在你们头上。”孔达说：“如果有利于社稷，就请用我的死来作为解说吧，罪过由于我。我在执政，却面对大国的责备，这个罪责还能推给谁？我愿意为此而死。” 十四年春季，卫国的孔达上吊死了，卫国人以此向晋国解说而免于被讨伐。于是就通告诸侯说：“寡君有一个不好的臣子孔达，在敝邑和大国之间进行挑拨，已经伏罪了，谨此通告。”卫国人因为孔达过去有不少劳绩并辅助成公，便为他的儿子娶妻，而且让他的儿子接任了父亲的官位。
见面课：爱国教育书籍推介会 1、在我国历史上,有许多舍己为家的爱国志士。曾写下“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”著名楹联的是谁? A:梁启超 B:林则徐 C:蔡锷 D:蔡元培 正确答案：林则徐 2、钓鱼岛从何时开始就明确为我国的领土? A:明朝 B:唐朝 C:元朝 D:清朝 正确答案：明朝 3、下列说法与五四运动无关的是： A:旧民主主义革命的开端 B:是一次彻底的反帝反封建的爱国运动 C:”誓死力争，还我青岛” D:导火线是巴黎和会上中国外交的失败 正确答案：旧民主主义革命的开端 4、五四运动兴起的根本原因是 ( ) A:新文化运动的开展 B:马克思主义的传播
C:北洋军阀的黑暗统治 D:外国资本主义对中国侵略的不断加剧 正确答案：北洋军阀的黑暗统治 见面课：台湾问题新变化、香港局势新动向 1、社会主义核心价值体系包括四个方面内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，还有（） A:和谐相处 B:法制观念 C:社会主义荣辱观 D:可持续发展 正确答案：社会主义荣辱观 2、爱国主义是调节（）之间关系的道德要求、政治原则和法律规范。 A:个人与个人 B:个人与群体 C:个人与社会 D:个人与祖国 正确答案：个人与祖国 3、爱国主义是维护祖国统一和（）的纽带。 A:国家主权 B:领土完整 C:民族团结 D:骨肉同胞
正确答案：民族团结 4、（）是民族精神的时代性的体现。 A:爱国主义 B:时代精神 C:爱好和平 D:自强不息 正确答案：爱国主义 见面课：我国周边安全局势新变化 1、爱国主义包含着情感、思想和（）三个基本方面。 A:观念 B:意志 C:认识 D:行为 正确答案：行为 2、( ) 是国家生存与发展的安全保障。 A:爱国 B:维护统一 C:国防 D:和平 正确答案：国防 3、坚定的民族（）和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的强大精神动力。 A:自尊心
爱国名言名句大全 导读：1、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。 2、我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干！ 3、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国现在正需要我！ 4、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。 5、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以立于地球之上。 6、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 8、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 9、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。 10、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心这灵魂；假如我
不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ 11、除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。 12、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。 13、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！ 15、凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。 16、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 17、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 18、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 19、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格 20、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 21、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 22、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 23、任何一种不为集体利打算的行为，都是**的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。 24、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 25、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
苟利国家生死以岂因祸福避趋之 1842年的12月10日，一位年近花甲的老人来到了伊犁，他曾经是声名赫赫的两广总督，是威震四海的禁烟英雄。他就是中国近代史上的传奇人物林则徐，这个坚定、倔强的老人从祖国东南来到大西北，从西安到伊犁就坐马车辗转了122天，这个老人在伊犁度过了他人生最艰辛、最苦难的日子。在这里开发边疆、造福人民，巩固边防的贡献留下了不灭的足迹。 龙口工程是由林则徐亲自设计督修，每天带领大家北山挖石、南山筑堤，工程之艰巨，难以想象。林则徐由于在内地有过主持治水的经验，他建议从100公里外的伊犁河上游喀什河开渠引水，并亲自徒步穿越一座座沙丘和一排排柳林，在100多公里的地界上亲自来回踏勘，寻求引水工程的最佳路径，捐资并组织调度当地的汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等各民族群众，在喀什河修建了最艰巨的湟渠龙口首段工程，同时又采取民间集资分段承修的办法完成了100多公里湟渠的修建，这些在当时惊天动地的水利工程直到今天还继续发挥着重要的作用。今天，喀什河湟渠龙口工程附近也开辟成了一处旅游区，为了纪念这位不计个人得失，把忧国忧民之心倾注到边疆屯垦事业中的爱国主义者，路过的人们，联想到这位当年年已花甲、疾病缠身，在风雨中指挥施工的老人，无不感慨万分。让我们深悟林公则徐熠熠闪光的爱国情怀。百年前，林公发配伊犁，迢迢万里边关路，凄凄凉凉离乡情，虽位卑，却未敢忘国忧民。 春秋时期郑国大夫子产受人诽谤，坦然表示：“何害？苟利社稷，死生以之！”林则徐用子产的话激励自己，“苟利
国家，生死以之，岂因福祸避趋之”——对国家有利我将不顾生死！难道能因为有祸就躲避，有福就冲上前吗？这是他的心声，也是他一生的真实写照。 林则徐是彪炳青史的民族英雄，是中国近代“开眼看世界”的第一人，他集中华民族优秀文化之大成，是爱国惟民的典范，是民主革命的先驱，是八闽人民的骄傲。毛泽东同志评价林则徐说：“我们的民主革命，是革前三张皮的命，从林则徐算起，一直革了一百多年。”他把林则徐放在了“中国民主革命先驱”的历史地位上。贾庆林同志在纪念林则徐诞辰210周年时，题写了“砥节砺行，一身正气”。温家宝同志在当任总理后的中外记者招待会上，以林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自勉。 苦难和挫折是人生的标杆，往往能测出一个人生命的高度和深度，而林则徐用自己的行动实现了他生命的新高度。让我们深切缅怀这位伟大的历史人物。160多年的岁月过去了，然而，沿着林则徐当年的足迹寻觅、缅怀、思索，我们才能理解他的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他虎门销烟、广东禁烟等的惊世之举，还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。 我们要学习和发扬林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高品格和热爱祖国、维护民族尊严的高尚情怀；学习和发扬林则徐的“民惟邦本”的思想理念，坚定不移地坚持为人民服务的宗旨，严于律己，努力工作。