论述唯物辩证法三大规律及其实践意义
任腾腾0143599
一、何为唯物辨证法
唯物辩证法（Materialist Dialectics）即“马克思主义辩证法”。是由马克思首先提出,经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等）发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；
是辩证法的三种基本历史形式之一。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法，是辩证法思想发展的高级形态，是马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体，辩证规律是物质世界自己运动的规律，主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映，是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。
二、唯物辩证法的内容
唯物辩证法内容是马克思主义哲学的主体性内容,包含四方面的内容：唯物辩证法的总特征、唯物辩证法的三大规律、五对范畴、思维方法.
（一）唯特辩证法的总特征（普遍联系和永恒发展）
◆普遍联系：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系.联系具有客观性、普遍性和多样性的特点.
◆永恒发展：发展是前进上升的运动.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.
（二）唯物辩证法的三大规律
唯物辩证法的三大规律将会在下面进行介绍，此处略。
（三）五对范畴
◆原因和结果
（1）、原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物,引起被引起、彼此制约的一对范畴.原因是引起一定现象的现象.结果由于原因作用而引起的现象.（2）、判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系,其根本标志是看它们是不是引起被引起的关系.
（3）、原因和结果的区分既是确定的又是不确定的.如果把两个具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察,原因与结果的区分是确定的,如果把它们放在世界无限发展的链条中去考察,那么原因和结果的区分则是不确定的.同一个现象是在一种关系中是结果,在另一种关系中则是原因,反之亦然.
（4）、原因和结果相互作用、相互转化、互为因果.
◆必然性和偶然性
（1）、必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴. （2）、必然性和偶然性是对立的有区别的.表现在：①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势.②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾和外部条件造成的.
③必然性对事物的发展起决定作用,它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用,加速或延缓事物的发展.
(3)必然性和偶然性相互依存,又相互转化.
◆可能性和现实性
可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势.现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在.
可能性和现实性是相互依赖、相互转化的.①可能性和现实性相互依存,密不可分.
②可能性和现实性在一定条件下相互转化.
◆现象和本质
本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴.
◆内容和形式
内容和形式是提示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴.
（四）四种思维方法
客观辩证法与主观辩证法及其关系
唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的关系
辩证思维的基本方法
三、唯物辩证法三大规律
辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
◆对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心.对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力.矛盾分析法是人们认识世界和改造世界的根本方法.
1、矛盾的同一性和斗争性及其相互关系
（1）、矛盾是指事物之间的对立和统一及其关系,要区分逻辑矛盾与辩证矛盾. （2）、同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势.
（3）、斗争性是矛盾对立面之间相互排斥、相互分享的性质和趋势.
（4）、矛盾同一性和斗争性的原理,要求我们要分析和解决矛盾时,必须从对立中把握同一,从同一中把握对立.
2、矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用
(1)、矛盾是事物发展的动力是指,矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用.
(2)、矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一,提供矛盾得以存在和发展的条件.第二,使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展.第三,矛盾双方相
互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向.
(3)、矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中,斗争性推动矛盾双方量的变化,通过双方力量的消长,为质变作准备；在质变过程中,斗争性使旧的矛盾统一体分解,新的矛盾统一体产生,完成质变.
3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程当中,即矛盾无处不在,无时
不有.
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特
点.
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系.
4、矛盾分析法
根本认识方法：包含分析矛盾特殊性的方法,两点论与重点论相结合的方法,抓关键、看主流的方法,在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法,指着与继承下统一的方法等.
◆质量互变规律
质是一事物成为自身并区别于它事物的规定性.
量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性.
度是保持事物的质的稳定性的数量界限.
量娈和质变的辩证关系：第一,量变是质变的必要准备.第二,质变是量变的必然结果.第三,量变和质变是相互渗透的.
◆否定之否定规律
肯定因素是维持现存事物存在的因素,否定因素是促使现存事物灭亡的因素. 辩证的否定观： (1)辩证的否定是包含肯定的否定.
(2)辩证的否定是事物的自我否定,是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果.
(3)辩证的否定是发展环节和联系环节.
(4)辩证的否定是“扬弃”.克服旧事物中的消极因素,保留它的积极因素.
否定之否定规律：事物变化发展的方向道路是由肯定到否定,再到否定之否定的循环往复的过程.
四、唯物辩证法三大规律的实际意义
对立统一规律：对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力,它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中,是唯物辩证法科学体系的实质和核心.对立统一规律中矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是事物矛盾问题的精髓，也是建设中国特色社会主义理论的哲学基础邓小平提出的两个大局的问题。坚持以经济建设
为中心，注意抓物质文明建设又不忽视精神文明建设、两手抓、两手都要硬的提法其理论依据就是对立统一规律中矛盾发展不平衡性原理。
质量互变规律：社会发展中的量变是在保持社会的基本的质不变的情况下进行的，是稳定状态中的连续性变化，社会在这种变化中保持自身的稳定性和连续性，这是社会发展的重要形式。对于新生的社会来说，尤其需要稳定的量变过程来建设自身和完善唯物辩证法自身。社会发展中部分质变主要是社会体制的改革与调整，它是解决社会基本矛盾的重要途径，调整与改革是新建立的社会逐步走向完善的必有之路。社会发展中的质变是社会革命解决基本矛盾和阶级矛盾的决定性环节，革命是历史的火车头。人类社会的历史发展就是在这三种形式的循环交替中实现的。社会主义社会要获得发展，必须在保持稳定的前提下进行改革，明确发展是目的、改革是动力、稳定是前提的意义。
否定之否定规律：否定之否定是哲学上的重要规律。体现在人生上，就是一个人总是在不断地自我否定之中前进。这种前进看似在原地转圈，不停地回到起点，实际上是在螺旋式上升，每一次回到起点时都不是简单的重复，而是上升到了更高的层次和境界。佛家修行就讲究境界的不断提升，所谓“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”再到“看山还是山，看水还是水”的前进曲线正是否定之否定的一个具体体现。修行之初，看待世界的眼光是原始的、朴素的，所以会“看山是山，看水是水”。修行到一定境界时，感受到了色空之别，隐隐约约的发现了一些隐藏于真相背后的东西，所以会“看山不是山看水不是水”。等到彻悟之后，忽然发现“山还是山，水还是水”。这种认识看似回到了起点，其实已经经过了两次否定，与先前的朴素认识已经不可同日而语了。对于治学
否定之否定更是经常发生的。开始研究某个事物的时候，可能会觉得非常简单，以为没什么可研究的，研究一些内容后忽然发现，原来研究的内容其实很复杂，充满了奥妙。等到搞清楚以后，才发现其实真的很简单。生活中，人们常常会面临各种各样的选择。做出一个自以为正确的选择后，经历了各种环境的检验，发现自己选错了，于是做出了相反的选择，去尝试另外一条路。在那条路上走了一段时间，忽然发现，原来最初的选择才是正确的。于是再次了否定了自己，回到原来的路上。不过，这次的选择是经过实践检验后的理性选择，已经不是开始的简单判断了。人们一再的否定自己，而没有否定，就没有真正的进步。