一、开篇阐述基本观点：人生的目的是不断创造和奉献，其意义就体现在追求和创造的过程中实现自己的人生理想，体现自己的人生价值。
二、树立正确的人生观：人生观决定人生目标，正确的人生观指导正确人生的方向。
三、确定崇高的人生目的：在明确的人生观的指导下，确立崇高的人生目的，并以此为目标不断努力。
四、在创造和奉献中体现人生价值：创造是为了实现个人价值，而奉献则是为了实现社会价值，两者的有机结合共同实现人生价值。
五、在否定中追求人生价值：不满足于现状，在不断的自我否定和自我改进中发展和进步的人生，才是有意义的人生。
六、总结全文：以明确的人生目标为指导，坚定的信念为保障，在不断创造和奉献中体现人生的意义和价值。
关键词：目的、追求、创造、理想、价值、意义。
目录：引言 (3)
正文：一、开篇 (3)
二、树立正确的人生观 (3)
三、确定崇高的人生目的 (4)
四、在创造和奉献中体现人生价值 (5)
五、在否定中追求人生价值 (5)
结语 (6)
少，意气风发，风华正茂。但在这人生的黄金时期，很多人在迷茫，在迷失。由此，我不禁开始思考人生的目的与意义，“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”这些问题对我们至关重要，找到了它的答案就能让自己的人生过得更充实，更有意义。
正文：
一、开篇
人生是什么?是生到死的生命现象，还是人一生中活动的总和，还是人们渴求幸福和享受幸福的过程？对于这个问题，有很多的答案，每个人都有自己的观点和看法。对于我来说人生就是在不断创造和奉献中，实现自己的人生理想和人生价值。
二、树立正确的人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物，是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。人生观决定人生目标，正确的人生观指导正确人生的方向，并指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。成就怎样的人生，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，很大程度上取决于人们的人生观、价值观，追求怎样的人生目的、怎样实现人生的价值。
马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，揭开了人的本质之谜。他说：“人的本质不是但个人所固有的抽象物，在其实性上，它是一切社会关系的总和。”人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。
树立正确人生观，就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。
三、确定崇高的人生目的
大千世界的芸芸众生，在不同人生观的支配下描绘着不同的人生。有人高尚伟大，有人卑鄙罪恶；有的人虽然死去，但却活着，有的人虽然活着，却已经死去。从古至今许多仁人志士都在为自己的人生目的而奋斗：《周易·乾》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”
当我们作为人类的一分子从这个世界匆匆跋涉而过的时候，难免会问：人为什么活着？在人的生命历程中，人为什么而活的问题是每个人都无可回避的，如果选择了正确的人生目的，那么，人生旅途就会顺利得多，远大的人生抱负就有希望实现。因此，树立正确的人生目的，对大学生的成长来说意义十分重大。
人类文明的发展过程，就是对真善美的追求过程。对科学人生目的的追求和完善，也体现了这一过程。尽管在人类发展长河中涌现过形形色色的人生目的，马克思主义认为科学的人生目的，就是为人民服务的人生目的。１８４８年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就明确指出，无产阶级的运动是为绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的。
在新的历史条件下，当代大学生要想有所作为，为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献，就必须树立正确的人生目的。党的十六大明确提出本世纪头２０年，全面建设小康社会，及到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家的发展目标。这一目标的实现是时代赋予当代大学生的历史使命，因此，大学生应该树立为人民服务的人生观和人生目的。
四、在创造和奉献中体现人生价值
人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价，人们只有找到了自己对人生意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。
马克思主义价值观认为，人的价值分为个人价值和社会价值。社会价值与个人价值是对立统一的，个人价值的实现是社会价值实现的前提，只有个人的自我发现与创造得以实现才可以进一步的在社会化中实现与社会存在、发展一致的价值趋向。同时社会价值是个人价值的高级形式，作为人的总体存在及发展的体现。简单来说，创造是为了实现个人价值，而奉献则是为了实现社会价值，两者的有机结合共同实现人生价值。
首先，从历史发展的角度来看：无数人的生命构成了一部人类历史。这历史要发展，要向更高一级进步，原动力便是其中绝大部分生命所作出的奉献。我们如今的“现代化”生活，实际都是躺在前人的奉献上“坐享其成”。
今天的人们继续在为历史做出贡献。许许多多的人他们或许默默无闻，但他们用自己无私的奉献在中国历史20世纪80年代这一页上写下了壮丽辉煌的篇章。人生的价值就是在这世界上留下有意义的东西。如果自己给予历史的是空白，则个人生命也就黯淡无光，毫无意义。
其次，我们再从个人生活的角度来看。在伟人的人生哲学中，“奉献”这个词永远是同“幸福”、“快乐”、“满足”连在一起的。人不可能都享受名扬世界的荣誉，但奉献的快乐却可以为千千万万的人所享受。生活中有很多人，他们的奉献是点滴的、默默的，但正是从这样的奉献中，他们感到生命的充实，他们的价值得到了人民的承认。现在有些人认为奉献是愚蠢的，只有追求金钱才是生命的价值。从历史的进程看，这种人生观是卑微和落后的。马克思说：“从金钱中获得解放，也就是现代的自我解放。”如果把追求金钱与享乐看作生命的价值，那无异于用一根根金条缚住自己的手脚，只剩下一张贪婪的嘴来“吃”社会的财富。与那些用双手对社会做出奉献的人相比，他们的生命毫无价值。
正是在不断创造和奉献中，人类社会才会不断发展，人类文明才会不断进步，我们享受着前人的创造成果，同时便担负了为后人奉献的重任，这就是我们的生命在历史中的地位!这就是我们应遵循的人生哲学。
五、在否定中追求人生价值
马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。事物的发展经过两次辩证否定，矛盾双方都得到了充分发展，扬弃了各自的片面性，在新的基础上达到了肯定和否定的统一。经过肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归。但它不是原来事物的简单重复，而是在更高、更丰富的基础上的复归，是完成了自然发展过程的新事物。事物的发展从肯定到否定，到否定之否定，形成一个周期性的螺旋式系列，构成发展过程的整体。
否定之否定规律表明，事物发展的总的趋势和基本方向是前进的、上升的。而发展的具体途径和道路则是螺旋式的或波浪起伏的；发展是前进性和曲折性的对立统一。在实践活动中，我们有时为了前进而后退,为了走直路而走弯路。螺旋式的发展表明，事物发展的总趋势是前进的、上升的，不是周而复始的往返循环。事物的曲折、倒退是暂时的，它的总趋势、总进程是改变不了的。
学习了这一规律后，我体会到人的发展也是遵循这一规律的，我们总是在反省了当下的自己，发现自己有很多不足，于是否定掉当下的自己，但一段时间后发现自己
之前的否定存在片面性，因此经过再次否定扬弃了各自的片面性，使自己有了质的飞跃。在这样的螺旋式的发展中，我们总是保持着向上的趋势，不断发展不断进步，一步步的接近我们的人生目标，追求我们的人生价值。
结语：
人生虽是短暂的，但也可以在这短暂的几十年中创造永恒。身体虽死，精神永恒，只要以明确崇高的人生目标为指导，坚定的信念为保障，不断自省不断进步，在积极创造和无私奉献中体现自己人生的意义和价值。
（注：可编辑下载，若有不当之处，请指正，谢谢!）
浅谈马克思主义认识论实践观 摘要：受到课堂上的讨论及教材的启发，本文从联系生活实际出发，阐述了作者对实践的具体含义以及实践和认识的关系的理解。 关键词：实践，认识 在学习马克思基本原理概论的过程中，读到马克思主义认识论的部分的认识、实践、真理等概念与论断，我发现马克思主义哲学与人类的过往及现今的生活都息息相关。以下摘录我对马克思主义认识论实践观部分的一些零碎思考。 世界上许多食物、药物，都是经过人们备尝甘苦才了解其特性的。鲁迅就曾指出过：“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像习惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。”毛泽东同志也曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃”。不亲口吃一吃就不能真正了解食品的滋味，离开了实践也就谈不上任何真知。 什么是实践？实践就是人们改造世界的一切活动。其中，生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西，因为没有生产实践，就没有人类，就没有其它一切社会生活。常言道：“近水知鱼性，近山知鸟音。”沿海的一些渔民，把耳朵贴在船帮上，听听底下的声音，就知道有什么鱼在附近海域游动。生活在深山老林的猎人，凭着经验就可判别各种鸟类的叫声。经验丰富的司机，听着发动机的声音，就能辨别机器正常与否。我们现在懂得的一切，都是经过许多人的实践才得来的。人们为了使某些重金属的原子核发生裂变，曾经用质子作炮弹去轰击原子核，命中率低得可怜。后来，用中子轰击原子核，不仅很容易击中，而且随着原子核的分裂，还有新的中子释放出来，使轰击原子核的反应不断进行下去，形成链式反应。人们利用核燃料分裂时释放的大量热能，建立了原子能发电站。有教书的实践，才能总结育人的道理；有办工厂的经验，才能有管理工厂的知识。 人类认识发展的历史，就像接力赛跑一样，每一代人都把前一代人知识的终点作为自己知识的起点，然后把在实践中取得的新知识增添到人类知识宝库中去;社会实践一步一步由低级向高级发展，人们的知识也就越来越丰富。认识来源于实践，又反过来为实践服务。 实践是认识的源泉，认识来源于实践。毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际走着的认识路程。”没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是
马克思主义认识论的基本观点：实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。实践为认识的产生提出了需要。实践是认识发展的动力。实践是检验认识是否具有真理性的标准。 马克思主义认识论的基本原理： 第一“认识的本质及规律”。主要阐述实践在认识中的地位和作用。 第二“真理与价值”。主要对人们认识的客观性与主体性特征进行阐释。 第三“认识与实践的统一”。重点阐述了认识和实践的统一是马克思主义认识论的本质规定，以及这一本质规定在实践中运用的根本要求，即坚持一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，坚持认识世界和改造世界的统一。 辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。 它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。 它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
马克思主义与社会主义市场经济 摘要：马克思主义是科学的理论体系，在我们社会主义建设中处于指导地位，是主流思想。马克思主义的理论品质决定了在社会主义国家运用的合理性和必然性。虽然我们提倡市场经济，但我们现阶段，由于各种原因，并不是真正意义上的市场经济国家，我认为，我国现阶段实行的是双轨制经济制度，即计划经济与市场经济并存，而且对于私营企业没有给予足够的发展空间，没有竞争力和没有影响力，践行马克思主义，就应该全面发展，避免短板效应，早日富国强民 关键词：马克思主义社会主义市场经济价值论体系按劳分配合理性当人类即将进入21世纪的时候，英国广播公司在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。结果，马克思位列榜首。在有人宣扬马克思主义“过时论”；社会主义“终结论”的今天，这个结果确实发人深思。在人类社会刚刚走过的1000年中，思想大师群星璀璨。马克思逝世已100多年了，而他的思想依然产生如此广泛而深远的影响，表明马克思主义的无穷魅力，马克思主义的诞生已经有160多年了，随着历史的发展，日益深入人心，显示出巨大的生命力。正如邓小平所说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”马克思主义是不断发展的科学理论体系，它虽然诞生于19世纪，但没有停留于19世纪；它虽然产生于欧洲，却横跨欧洲影响了全世界。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类历史上划时代的伟大变革，在人类思想史上树起了前无古人的不朽丰碑。 经过不断的学习，我们应该对马克思主义有更深刻的认识。首先，马克思主义是无产阶级思想的科学体系。而马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 正如任何一种科学理论都是时代的产物，同样，马克思主义也是时代的产物：资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济，社会历史条件，我们知道，资本主义是一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度，但不可避免的就是经济危机周期性的爆发，这表明资本主义制度所固有的生产社会化同生产资料资本家私人占有之间的矛盾已经成为这种制度难以克服的痼疾，这种矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这就为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，这显然
读《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》有感 地理科学专业蔡嘉欣 12303003 一、写作背景 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思就读于普鲁士柏林大学法律系时写的博士论文。马克思在毕业之前，把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文，提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。“该博士论文证明该候选人才智高超，见解透彻，学识渊博”，这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。 二、内容概括 文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别，证明伊壁鸠鲁的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版，而是它的创造性发展，强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义，论证了个别自我意识的独立性和能动性，论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想，批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击，批判力图证明上帝存在的各种错误理论。文章也指出了黑格尔哲学的缺点，并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。博士论文的基本观点是黑格尔唯心主义哲学，但它不仅表现了马克思“反对一切天上的和地上的神”的革命民主主义和彻底的无神论倾向，而且表现了反对因循旧说，力图超出黑格尔的独创精神。 三、个人感想 在书中，我看到这样一句话：“并非伊壁鸠鲁是没有学识的人，而是那些以为到了老年还得背诵少年人以不知为可耻的东西的人，才是无知的人”。我很同意这一个观点。老年人是一个宝贵的资源，他宝贵在拥有丰富的经验，宝贵在拥有一份看尽人间浮华的淡然。老年人也需要与时俱进，但是他们并不需要赶时髦，不必刻意去学、去背一些青年人流行的话语或其他东西。 对于德谟克利特和伊壁鸠鲁的物理学上的差别，则是伊壁鸠鲁认为有一种运动起于原子脱离直线而偏斜。西塞罗对伊壁鸠鲁的观点持强烈反抗意见，还讥笑伊壁鸠鲁说这个观点的提出是他为了掩饰若原子做直线式下坠而不能碰击另一原子而造出的谎言。然而，他却又同意德谟克利特和伊壁鸠鲁都共同赞成的原子直线式运动和原子冲击运动，这不是很矛盾吗？如果要在原子都做直线式下坠运动的前提下发生原子冲击运动，必然要有原子发生偏斜运动，
马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。 它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。 它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。 它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 定义 马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
内容 实践观 一、实践决定认识，是认识的基础 1、实践是认识的来源 认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。 2、实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准 要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 4、实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。 二、认识对实践具有反作用
马克思主义哲学论文3000字 走向21世纪的人类社会，正经历一场广泛而深刻的变革。世界的发展、中国的发展都处于一个关键时期，相应地，马克思主义的发展也处于一个关键时期。马克思主义诞生后的一个半世纪的历史表明，每当社会发生重大变革，往往孕育着马克思主义在理论和实践上新的发展的可能性。在新世纪即将到来的时代条件下，这种可能性无疑是大大地增强了。马克思主义在理论和实践上新发展的可能性在多大程度上成为现实，将直接决定着马克思主义以何种姿态走向机遇与挑战并存的21世纪。 一、马克思主义哲学是发展的理论 马克思主义包括它的基础和核心——马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。恩格斯在1887年致友人的一封信中说:“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”(注:《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第681页。)按照这种观点，恩格斯曾告诫说:“以为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解”(注:《马克思恩格斯全集》第25卷，第17页。)。 马克思主义哲学所以是发展的理论，这是由其本性所决定的:其一，它的实践性。马克思主义哲学的实践性有两方面的含义:一方面，实践，特别是千百万人民群众的实践是它的一切理论观点形成和发展的最深刻源泉和动力，正确的理论必须能够如实、及时地反映实践的发展变化，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点;另一方面，哲学诚然要解释世界，但更根本的是改造世界，为此，它坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。离开无限丰富、不断变化的社会实践，马克思主义哲学就会走向自身的反面。其二，它
马克思主义哲学思想 马克思的博士论文提出了自我意识主要关注于客体与自我的关系，实现了对希腊哲学的超越;提出了哲学的世界化和世界的哲学化，完善了自我意识结构;以下是小编精心整理的马克思哲学思想的论文的相关资料，希望对你有帮助!马克思哲学思想的论文篇一论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承和超越 摘要：马克思的博士论文提出了自我意识主要关注于客体与自我的关系，实现了对希腊哲学的超越;提出了哲学的世界化和世界的哲学化，完善了自我意识结构;提出了自我意识必然面对和解决不同的时代问题。马克思博士论文是马克思主义哲学的源头和马克思公开出版的第一部著作。本文立足于文本，具体分析了马克思通过博士论文究竟在哪些方面批判继承了黑格尔哲学，又在哪些层面实现了对黑格尔超越。 关键词：马克思博士论文;黑格尔;自我意识 一、马克思博士论文中自我意识哲学的提出 人们对于马克思的博士论文在其整个思想体系中的地位评价并不高，称其为马克思“不成熟时期”的作品，也不具有独立意义和价值。这种观点的理由在于，虽然马克思在青年黑格尔派的影响下开始用个别自我意识来冲破黑格尔的哲学体系，也闪现了一些零星的实践唯物主义思想的萌芽，比如提出了“世界的哲学化同时也是哲学的世界化”来说明哲学的世界批判意义，但是这种尝试仍然是在黑格尔的客观唯心主义体系的基础上开展的，所以总的说来这时马克思还是一个彻底的黑格尔主义者。 事实上马克思已经在《博士论文》中，对黑格尔哲学及青年黑格尔派哲学展开了批判的考察。所以，与其说《博士论文》是青年黑格尔派的马克思的不成熟著作，不如把他看成马克思思想发展中的一次尝试性突破，这对于理解马克思唯物史观的“史前史”具有重要的理论意义。 《博士论文》开始就讨论了关于伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义、怀疑主义三大哲学在哲学史上的定位，在马克思眼中，希腊哲学看起来似乎遇到了一出好的悲剧所不应遇到的结局，即平淡的结局。在希腊，哲学的客观历史似乎在亚里士多德这个希腊哲学中的马其顿王亚历山大那里就停止了。 马克思认为，这样一种理解显然割裂了罗马哲学与希腊哲学的内在关联。这正是他要区别德谟克利特原子论和伊壁鸠鲁原子论差别的一个重要动机。德谟克利特的原子是外在的，只是量上的相互组合和凝聚，以这种眼光看待希腊哲学与罗马哲学，势必会得出上述的结论。而伊壁鸠鲁的原子则是原子自身的各种变化，是原子的本质与存在的关系，是内在的关系，以这种眼光看待希腊哲学与罗马哲学，结论很显然，所谓的罗马哲学不过是希腊哲学的新的形式。所以，希腊哲学的死亡就如英雄之死：英雄之死与太阳落山相似，而和青蛙因胀破肚皮而死不同。太阳的落山不过意味着新的旭日东升，希腊哲学死亡之处，正是新哲学重生之地。 《博士论文》中对自我意识哲学的肯定，这一点是和青年黑格尔派一致的。在第一部分中，马克思主要从三个方面来阐述德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的基本差别，即对人的知识的真理性和确定性上、对待学问的态度和实践上，以及对反思的形式上。 在对知识的真理性和确定性方面 马克思认为，在对人的知识的真理性和确定性上。德谟克利特采取怀疑的、不确定的、模糊不清的态度，伊壁鸠鲁则采取独断的态度，坚持一切感性直觉都具有客观真实性，感性知觉是唯一客观的现象，“一切感官都是真理的报道者”。①因此，在马克思看来，德谟克利特怀疑感性世界，伊壁鸠鲁则肯定感性世界，“哲人比大家高明之处，正在于他对自己的认识深信不疑”②。也就是说，对伊壁鸠鲁来说，唯一真实的东西就是人的感性知觉，这是唯
马克思主义认识论在认识史中的重要作用 内容摘要：马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。理论和实践具体历史的统一。要重视认识对实践的反作用，以科学理论指导我们正确地认识世界和成功的改造世界。马克思主义认识论，仍然富有生命力。在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。 关键词：马克思主义哲学认识论认识史实践精神作用 马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，它作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。所以，正确了解马克思主义哲学的历史地位和作用，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，有着不可忽视的指导作用。 认识论？ 即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 理解马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用，它对于学生树立正确的三观、自觉接受马克思主义哲学的影响，都有着重要的作用。我们可以先从总体上介绍马克思主义哲学的基本内涵，阐述其产生的历史必然性，然后，重点说明其产生的伟大变革作用，特别是历史唯物主义产生的重大意义，揭示出马克思主义哲学的产生是时代精神的精华。
对马克思主义的实践是一种否定性活动的理解 （1）段实践是人类自觉自我的一切行为。内在意识本体与生命本体的矛盾是推动人类自我解放的根本矛盾，其外在化为人类个体及组织、阶级通过生产关系联系的整体对于自然及个体间或者集体关系、阶级关系形成的解放活动。实践只有在自觉的意识下才是人性的、人格的。人类基本的实践矛盾就在于内在的自我本质对于自我自然的发现及创新。而人类由于实践的科学化，在生产力进步的社会化中外在矛盾的实践再反作用于自我本体形成对于自我本体的实践主导。 实践是马克思主义的核心概念，实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。实践矛盾产生物质及意识概念。物质与意识的认识是实践的规律性规定。实践的内在矛盾是意识本体与生命本体的自我解放。实践的基本主体是人，实践的基本矛盾就是人的基本矛盾，其规律就是人的运动规律。人的行为范畴就是实践的行为范畴，独创性见解。 在我看来，实践并不是一种否定性活动。一方面，实践是指为人所特有的对象性活动。实践活动的对象性质是以人为主体，以世界上任何事物为对象（客体）的现实活动。与动物消极地适应自然的活动不同，人的实践活动具有自主性。实践的自主性表现在，人通过实践不但能够认识客观规律，而且能够利用客观规律，使客观规律为人所用，从而使物按人的方式同人发生关系，达到物被人所掌握和占有的目的。同时，实践还具有创造性，它创造出按照自然规律本身无法产生或产生的几率几乎等于零的事物。人对客观世界的改造本质上就是
创造。没有创造，就不会形成适合人类生存和发展的属人世界。实践的自主性和创造性一起，共同体现了人的主体性特征。实践是由人发动的同时又是为了人的活动，它使人与物的关系由物支配变成人支配物，由此确立了人对自然界的主体地位。在实践中，人按照对事物运动规律的认识去改造事物，把它塑造成适合人占有和利用的形式，充分显示了人的主体能动性。同时，人在实践中自觉地把自己和自然界区分开来，意识到自我的存在，具有发主体意识。实践的发展，既是人的主体性不断发展和提升的过程，同时也是人的主体意识不断提高和弘扬的过程。 另一方面，实践具有物质的、客观的、感性的的性质和形式，这一含义把实践作为人以“感性”的方式把握客体的活动，用以区别人以精神的、观念的方式把握客体的活动，如认识、理论活动等等。在这种区别中，实践具有直接现实性的特征。所谓直接现实性，指实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用，这种“感性的”活动同感性的对象一样具有现实的实在性。纯粹的自然存在物不包含人的主观活动，因此它们不可能证实或证伪人的理论与认识。实践则不同，它既同人的主观活动相联系，又从人的主观精神的圈子里走出来，物化即外化为感性的客观实在。人通过实践活动的多次进行，不但能使自身的利益和需要得满足，而且也检验着自己的主观目的、愿望、意图和计划等等是否符合客观实际，检验着自己对事物的认识是否正确。
马克思主义认识论中的实践观 教学设计 【教学目的与要求】 让学生了解与掌握什么问题，提高对什么问题的认识，有什么样的收获与启示。 学习本次课，学生需要了解和掌握的问题： 一、唯物主义与唯心主义对认识的不同回答 二、辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论 三、马克思主义实践观在认识论中的地位 学习本次课，学生需要提高认识的问题： 一、认识论中的两条根本对立的认识论路线，一条唯心主义认识论路线；一条唯物主义认识论路线。 二、旧唯物主义认识论的发展基础及认识论的特点。 三、马克思主义认识论中实践的观点，实践的作用， 本次课，学生可有如下收获和启示： 通过本节的学习使学生感悟和体会实践的重要性，从而树立实践第一的思想和观念；同时让学生增强在实践中不断获得认识并推动认识向前发展的责任感，注重实践。 【教学重点和难点】 教学重点：马克思主义实践观在认识论中的地位 科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 教学难点：唯物主义与唯心主义对认识的不同回答
对意识和物质谁是第一性的回答不同，唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识；唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质。 【授课思路】 突出重点——马克思主义认识论是能动的革命的反映论。手段：通过比较，说明旧唯物主义认识论消极、直观性的缺陷，讲清马克思主义认识论以实践为基础把认识看成是能动的辩证发展过程。 【教学过程】 导入新课： 我们每天都在思考，都在进行着具体的认识活动，但我们对有关认识的来源和要素，认识的过程、认识的规律等问题的了解并不一定很清楚。实际上，诸如人的认识是怎样来的人的认识的具体过程是怎样的怎样证明我们思维的内容与客观现实的一致性等问题早就被人们注意到了，且思想家们对上述问题的不同回答构成了反映论和先验论、经验论和唯理论。在这一节里，我们将对人的认识发展等问题进行探讨，并着重介绍马克思主义的观点。 讲授内容： 一、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 先验论，唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论相左。人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图指出：在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德指出：赋予知识
马克思主义认识论 认识论一度是我国马克思主义哲学研究最为活跃的领域之一。但学界在对该问题域的理解与研究几经嬗变之后，似乎陷入了“长期的沉寂”。当我们静下心来回顾这段坎坷的认识论之旅时，一个深刻的印象是:我们所熟悉的传统教科书经常是在自觉不自觉地用马克思主义之前或其之外的认识论成果来对马克思主义认识论的独特核心逻辑进行“危险的增补”(德里达语)。因为马克思主义并没有现成存在的认识论，所以反而没能真正明白马克思主义认识论与历史唯物主义和社会批判理论是一个不可分割的整体。事实上，马克思主义哲学正是依托于对传统认识论的历史观革命，才摆脱传统唯物主义和近代哲学的影响而成为名副其实的现代哲学。作为马克思主义哲学革命极为重要的内在组成部分和核心问题，马克思主义认识论仍需要我们重新还原与再度发现。 一、认识论的回顾 认识论问题成为新时期伊始我国马克思主义教科书改革的重要内容之一，并呈现出三个亮点:第一，把作为过渡环节的认识论突出为整个马克思主义哲学体系的主导结构，使其从部门哲学上升为总的哲学体系，从而实现了从本体论主导到认识论转向的新体系。第二，与原先第一性、第二性的等级不同，把传统教科书中思维—存在的反映论模式转变为突出人的主体性、实践的根基性的，以主客体辩证统一为主轴的认识论、价值论、历史观融为一体的哲学逻辑。第三，通过大量引进苏联哲学界和“二战”后西方心理学、认识论以及自然科学的研究成果，尤其是受李泽厚先生的康德主体哲学研究以及青年马克思异化理论的重大影响，实现了从以巴甫洛夫条件反射理论为代表的传统意识论向以皮亚杰发生认识论为主要借鉴的建构认识论的转变。其间，涌现出一批颇有代表性的成果，其中以高清海先生主编的《马克思主义哲学基础》最为著名。在这部被时人评价为“出新意于法度之中”[1]的哲学教材中，作者们参考苏联东欧与西方马克思主义所提出的以实践为基础的主客体统一的辩证法和认识论，打破传统自然物质本体论和自然辩证法、历史观的等级制、条块式的分割，用以实践为基础的主客体分立、转化和统一的辩证方法论重构了马克思主义哲学的实践本体论(亦可说是人化自然本体论)、主客体统一辩证法和主体建构客体与社会历史规律的认识论和历史观。当然，这部理论深度在当时无出其右的教科书由于受成书时间、团队成员等多种因素影响，也留有遗憾与发挥余地:它还未来得及完全突破苏东对经典马克思主义理解的窠臼，也未能完全克服或消解传统教科书中隐性的近代唯物主义基因，从而在一定程度上表现出构建新的统一体系的强制性(“夹生性”)特点。自然地，《马克思主义哲学基础》所代表的主客体统一的认识论哲学，也就逐渐被追求人的主体性解放的辩证法和历史观所取代，直至最后变成了人学诉求。作为高清海先生的学生，孙正聿先生继往开来，他所主张的前提反思性哲学理论其实已经彻底突破了苏联教科书体系，而开创了一条通过回归德国古典哲学来重建马克思主义哲学的中国化之路。高先生是“出新意于法度之中”，孙正聿先生则自称是“离经而不叛道”。他在《哲学通论》及其他相关著作中，通过重构《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)中关于哲学基本问题的经典论述，把马克思主义认识论从反映论推进至反思论，指出晚年恩格斯所强调的思维与存在的关系并不是主观与客观、物质与意识两种实体相互作用或决定—反作用的模式，而是反思的认识论和辩证法命题，是黑格尔意义上的思想中的思维与存在的关系问题;第二个经典范式是以从笛卡尔到黑格尔为代表的近代主 1
对马克思主义的认识和运用 摘要：马克思主义是我国社会主义建设的指导思想，在马克思主义思想大潮流下当代大学生存在马克思主义信仰度下降的趋势。作为一名当代大学生，有必要学习马克思主义。本文将浅谈本学期学习《马克思主义基本原理概论》后，对马克思主义的一点点认识并用马克思主义的某些观点谈谈社会主义和谐社会的构建中体现的哲学内涵。 关键词：马克思主义认识信仰和谐社会 经过前人的探索与发展，并付诸实践，历史证明马克思主义是客观真理。前人拿着它领导中国革命，取得了革命胜利，并建立了新中国，又用它带领人民群众进行了改革开放使中国国情发生了翻天覆地的变化。在长期实践过程中逐步形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。但当今大学生存在马克思主义信仰度下降、中国特色社会主义的理想信念动摇、对思想政治教育态度不积极的趋势。 当今大学生对马克思主义信仰现状 当今大学生存在马克思主义信仰度下降主要表现在一部分大学生不能认识到马克思主义是正确的世界观和方法论，自觉地学习马克思主义运用马克思主义，相当一部分大学生是出于功利性目的才学习马克思主义并入党。在对中国共产党和共产党员的评价和态度上，有人持否定或怀疑态度。 我对马克思主义的认识 我认为出现大学生对马克思主义信仰度下降的原因有国内因素，也有国际因素。社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但是层出不穷的腐败现象，收入分配不公、教育、住房等现实问题使大学生对社会主义产生疑惑和不解；一些媒体对西方资本主义文化的过度宣传也影响着大学生的思想。另一方面，西方资本主义国家特别是发达资本主义国家，在经济、文化、上层建筑等各方面都有很大发展，生活水平普遍比发展中国家高得多，这与马克思主义预言的资本主义必然灭亡有很大出入，使大学生对马克思主义的科学性产生怀疑。 要消除对马克思主义的疑惑就更应该学习马克思主义基本原理概论，仔细体会其中的真谛，努力掌握马克思主义，自觉运用马克思主义的世界观和方法论解决问题。 马克思主义科学信仰对社会主义精神文明具有根本指导价值。科学信仰是社会主义精神文明的灵魂，通过共同信仰所产生的凝聚力去维系社会心理、社会意识和社会精神，使人们既有自身的自由又不使行为失控，自觉地为共同的社会目标而奋斗。马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。作为价值体系中的马克思主义，就其本身来讲，它不仅包含知识性、科学性，尤以革命性和价值性见长。作为科学信仰的真理，其确定和实现既要诉诸人的工具理性，也要诉诸人的价值理性；既是人的认知能力的发挥，也是人的情感和意志的体现。首先，马克思主义是客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义信仰，是对科学真理的尊崇与信服，是对扎根于现实世界、符合客观发展规律的未来理想社会的向往和追求。从思维方式上看，它确定了以实践为核心的统一理性与信仰这对矛盾的思维方式；从方法论上看，它对现实世界的研究成果，通过正确的抽象和科学升华，形成了关于未来社会的根本观点，它从有限看到无限，由暂时把握永恒，通过相对寻求绝对，使信仰不断地在实践中实现从应然到实然、实然到应然的转化与平衡；同时，这一过程又使实践在科学实践的牵引下不断地深入和超越。其次，马克思主义科学信仰，从现实实践中分析和概括出事物发展的客观规律，给人们指出的是一条现实道路。遵循这条道路，人们通过努力和奋斗，就能逐步达到追求的目标——共产主义社会。马克思主义的这一实践理性，鼓舞和激励了100多年来的共产主义运动。在建设中国特色社会主义的历史条件下，我们所能完成的每一项历史任务，都是这一世界性伟大革命运动的组成部分，都内蕴着共产主义的实践内容。再次，体现在科
马克思博士论文说了什么 马克思博士论文 ----马克思哲学体系大厦的第一块奠基石研究 马克思的博士论文到底说了什么 内容提要： ——德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的主要差别是机械片面论与对立统一论的差别 谌谋盾
1841年3月，马克思时年23岁，是个在校还没结婚的小青年。就读于普鲁士柏林大学的大四法律系本科。并且即将毕业，领取法律本科毕业证书。在毕业之前，做出了一个惊人之举。把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文，提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。35年前的耶拿是拿破仑的幸运之地。1806年10月举世闻名的拿破仑率军在耶拿取得惊人的胜利，导致普鲁士的跨台。35年后的耶拿同样是马克思的幸运之地。“该博士论文证明该候选人才智高超，见解透彻，学识渊博”，这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。普鲁士的文凭系列与今天中国的文凭系列并无不同。先读学士，再读硕士，然后再读博士。中国现代教育制度本来就是从西方拿来的么。马克思确实有两把刷子。四年时间，学士、博士一起扫走。不服还真不行。如果读者诸君不服，你也去读一个四年本科，拿一块学士、一块博士双料文凭来？当然这只是说说玩玩。 言归正传。那么这篇重要的论文到底说了些什么？历史上那么多哲学家，年轻的马克思为何独对这两个人的思想具有特殊的兴趣？这是我
们非常感兴趣的。 马克思的论文把古希腊哲学家德谟克利特（约公元前460—370年，此公长寿，高龄90岁，但是比不上我外祖母，我外祖母今年95岁还到处走动）的自然哲学观点与他的传承者另一古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341—270年，此公也算高寿71岁）的哲学观点进行比较研究,发现他们的共同点与不同点。在通常人的眼里，经常把他们两人的哲学观点等同起来。马克思通过研究发现实际上二者的哲学观点是不同的，但是这种不同极为隐蔽，似乎只有用显微镜才能发现。 历史上大家一致认为伊壁鸠鲁的物理学是从德谟克利特那里剽窃来的。伊壁鸠鲁饱受责骂和痛恨。马克思的这篇博士论文为伊壁鸠鲁平了凡，翻了案。因为马克思发现这两个人除了原子和虚空这两个原则是相同的外，一切方面他们都是相反的。从三个方面指出其一般差别。从五个方面指出其细节上的差别。先说一般差别的三个方面。 认识的真理性和可靠性方面相反----一 个认为世界是主观的，一个认为世界是客观的。
第三专题认识世界和改造世界 教学对象：二年级各专业学生 教学目的和要求： 1、探讨马克思主义认识论的基本问题，研究认识的来源、本质。 2、探讨认识的本质、认识与实践的关系，通过实践观的引入，理解认识的本质以及认识发展的辩证过程。 3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。 4、理解真理与价值的辩证关系 教学重点： 1、科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。通过对真理三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性。 教学难点： 1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验真理的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。 2、价值和价值评价的标准问题。 授课时间：9课时 教学内容： 认识论以认识为研究对象，是对认识的认识，思想的思想。认识论要研究认识的来源、对象、性质、本质，认识过程，认识活动的规律，检验认识真理性的标准等问题。本专题主要分三讲，主讲前两讲，第三讲自学。 第一讲认识的本质及规律 认识论，关于人类认识的来源、认识的本质和认识发展规律的哲学学说。它将认识本身当作对象，反思自身。 一、认识的过程：从经验到理性
1、认识从哪里开始？---从实践到认识 提问：同学们想一想人的想法、意见、滔滔不绝的演说、大块的文章等属于思想、认识的东西，是从哪里来的？进入现场，调查研究，用五官去感知，接受各种信息，搜集感性材料。基本方式：观察，试验，走访等，由此获得感性认识。 什么是感性认识？感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。感性认识有感觉、知觉、表象三种形式。 感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。人有眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，这些器官是人与对象之间的桥梁和通道。当外界事物作用于人的这些感觉器官时，产生的刺激信号通过神经系统传到大脑，就产生了各种感觉。感觉是人们通过感觉器官对事物的个别属性、个别方面的反映。 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。它是在感觉基础上形成的，每一感觉反映事物某一个方面的表面特性，而知觉是对事物各种感觉的综合，形成对事物的整体的形象。 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象与感觉和知觉不同，感觉和知觉是对当前事物的反映，是由当前的事物引起的；而表象则是对曾经感知过的而此时不在眼前的事物的反映。 从感觉、知觉到表象，已经显示了认识的发展。这一发展，是从对事物表面的个别特性的反映到各种特性的综合反映，从对事物的当下反映到事后的回忆再现。在表象中，认识已经表现出了一定的选择性，即表象总是有选择地反映事物，它舍去了过去感觉和知觉事物的一些次要特性，留下对自己比较重要、比较有意义的特性。这说明表象已经开始有概括、抽象的萌芽。但是，表象并没有超出感性认识的范围。 感性认识是事物表面现象的反映。它的特点：一是直接性，就是感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们的感觉器官对事物的直接感知；二是具体性，就是感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。不断的实践活动，使人们对事物的感性认识越来越多，积累到一定程度，就会从感性认识上升到理性认识。 对于“认识是什么”这一问题，认识论中历来都存在着两条根本对立的认识路线，
一篇马克思主义课程论文 摘要： 中国共产党的成立使中国革命有了坚强的领导核心，中国人民有了可依赖的组织者和领导者，保证了中国革命的胜利发展。使中国革命有了马列主义科学的指导思想，并与中国实际相结合，为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路。使中国革命有了新的革命方法，并沟通了中国革命与世界革命的联系，为中国革命获得国际援助和避免资本主义前途提供了客观可能性。 关键词：共产党、新中国 一、中国共产党成立的过程 共产党是中国工人运动和马克思列宁主义相结合的产物，是适应中国近代革命发展的需要而产生的。它的产生具有深厚的思想基础和阶级基础及组织基础。 从思想基础看：从1915年起，中国先进的民主主义者发动了一场以民主和科学为旗帜，向封建旧道德、旧思想和旧文化宣战的新文化运动，这无疑是中国历史上一次深刻的思想解放运动，为新思潮的传播开辟了道路。十月革命一声炮响，给中国人民送来了马克思主义。
新文化运动中的左翼知识分子在无数次的对比研究中，渐渐认识到只有马克思主义才能真正解决中国的问题。五四运动以后，马克思主义开始在中国得到广泛传播，逐渐代替资产阶级民主主义而在中国先进思想界居于主导地位，这就为中国共产党的产生奠定了思想基础。 从阶级基础看：中国工业无产阶级是伴随着外国资本主义的入侵和中国民族资本主义的发展而成长壮大起来的。中国的无产阶级不但同各国无产阶级一样，不占有任何生产资料，同最先进的经济形式相联系，富于组织性和纪律性，而且，由于它成长在半殖民地半封建社会的旧中国，身受帝国主义、资产阶级和封建势力的三重压迫，因而具有最坚决的革命性。这些再加上它与中国农民天然的联系性以及由于中国产业布局不平衡而带来的集中性，决定了无产阶级成了近代中国一个特别能战斗的最革命的阶级。事实上，从它诞生的那天起，中国无产阶级就以反抗剥削者的战斗姿态，不断进行着英勇斗争。起初，还局限于自发的经济斗争领域，但是随着运动的发展，开始出现了带有政治性的罢工和斗争。工人运动的发展，迫切需要产生本阶级的革命政党来领导，这就为中国共产党的建立奠定了阶级基础。 从组织基础看：1919年的五四爱国运动，是近代中国历史上第一次由学生、工人和广大市民直接发动的反对帝国主义、反对封建军阀的全国规模的群众性革命斗争。在五四运动中，中国无产阶级第一次独立登上了历史舞台，并起了决定性的作用。许多先进的知识分子
马克思主义论文范文 马克思主义哲学的世界观 摘要:一直以来，我国的哲学界对于马克思哲学世界观都存在很大的理解分歧，有些人认为这是一种既坚持唯物主义同时也重视实践的哲学哲学观点，这种观点是基本正确的。本文基于马克思主义的基本哲学理念，分析探讨了分析其世界观的实践性与唯物性特点。 关键词:马克思主义哲学;世界观;唯物论;实践论 中图分类号:C710 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2013)04-0000-01 马克思自己已经明确指出其哲学思想属于新唯物主义，但是对其世界观究竟作何解释目前还存在很多不同看法，笔者认为马克思世界观属于辩证唯物主义的世界观，辩证唯物主义是最为彻底的唯物主义，它内在地要求对实践、主体能动性均加以重视，以求在改造世界上发挥更大的指导作用。实践唯物主义属于马克思哲学观点有别于旧式唯物主义的重要分界点，而实践唯物主义应当以辩证唯物主义当作科学指导。 一、马克思基本哲学理念浅析 哲学界中争辩日久的一道问题是:怎么样正确理解并概括出马克思主义哲学的本义。笔者个人的观点是:用实践化世界观对马克思主义哲学加以概括还是较为妥当的，可以说，马克思义义的核心正在于实践，而非一项哲学体系的构建。在我国和其他社会主义国家，马克思主义哲学一直都处在主流地位，作为上个世纪三十年代的产物，它的某些原有思路和论点显然已经无法适应时代精神，但是两唯思想却是历久弥新的，其中的唯物论、辩证法、生产力、历史观等一直被深入探讨研究着。问题的关键在于怎么样用新形态表达其合理性，使之更符合时代发展精神。首先必须明确马克思主义哲学世界观的基本理念，这对于分析它的唯物性和实践性是必然的前
论马克思主义认识论与实践观对大学生的指导意义 摘要：实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践，就不能理解马克思主义哲学在人类哲学史上实现的伟大变革，就不能科学地完整地理解马克思主义哲学的本质。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论的基本内容，以及当代马克思主义实践观的大体内涵，最后阐述思主义实践观的理论意义、现实意义。 关键字：大学生认识论实践观社会实践 随着素质教育的普及开展，大学生能力建设逐渐成为高校培养教学目标的重点之一。辩证的唯物认识论认为，实践是检验真理的唯一标准。大学生参加社会实践是检验书本知识的必要选择，是学以致用的客观要求，是培养实用型人才的必经之路。 现如今，大学生作为一种特殊的社会群体被越来越多的人们所关注，大学生的学习状况，就业率等问题成为近年来社会关注的焦点，但大学生依然是一个将来建设国家的主力军团，所以培养大学生良好素质刻不容缓，如果大学生在校期间能利用假期进行必要的社会实践，对于大学生自身的发展非常有利。 一、马克思主义认识论的内容、基本特征、基本形式 1、马克思主义的认识论，即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 2、基本特征：a.（物质性）唯物主义实践观与唯心主义实践观的区别；b.（直接现实性）实践与认识的区别；c.（主观能动性）人的实践活动与生物消极适应活动的区别；d.（社会历史性）实践是人和社会的存在方式。 3、基本形式：物质生产；社会关系；科学实验及精神生产实践.认识（反映论、能动性、创造性）①、（能动的反映论）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映.a.坚持了唯物主义反映论原则,认为认识是主体对客体的反映；b.揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征；c.强调能动性和反映性在实践基础上的统一,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的.②、（能动性）主体反映客体的过程就是主体获取并加工、处理客体信息的过程,需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用.③、（创造性）人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”,并且为改造客观事物提供“蓝图”。 二、马克思主义实践观的内容、基本特征和主要形式 1、实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。