重华镇的静默
——著名武僧海灯故里寻访记
钟永新
江油之地，特产江油附子、中坝酱油，另有太白系列的茶、酒也较有名，所出名人以李白、海灯最为世人称道。
海灯乃一众说纷纭的人物，我旧藏有本海灯《少林云水诗集》，觉其也是一位行识不凡之辈，遗憾因好事之徒，采用多种方式攻击败坏海灯形象，而蜀人也多类似遭遇，何以世人不全面看待评价哉？
2015年晚冬，自北游归来，赴江油取资料，特意拜访海灯及严新旧居，而后者故宅多有神奇地形说法，造访途中，见山间立有碑，又游古庙福严寺，并未感到甚么特别。
海灯旧居在重华镇，至镇搭乘摩的，言去海灯墓，车夫却带至一镇政府办公旧地附近的红军墓，说道来此不妨多看几处遗迹。
后至海灯墓，位于重华廊桥对面山上，灵骨塔较简朴，于此可以俯瞰小镇，墓前有亭两座，各有纪事，已很破旧。
下山过廊桥，不远小巷中即是海灯故居，门锁紧闭，问询下，旁边一人前来打开，里面为两室一院，展品有僧衣及图文资料，灰尘甚多，显是很久未曾打扫，小院为练武处，尚有部分器械。
2015年4月初稿2017年6月修改2018年2月修订
附录：
【海灯法师简介】海灯法师(1903～1989 )，现代名僧，武术家。
俗名范靖鹤，改范无病，四川江油人。十八岁时考入四川大学附设中国文学院，后转入四川警监专门学校。毕业后与少林寺武僧汝峰上人赴峨嵋山金顶学武，二十一岁时正式出家为僧。同时研习佛学，三十四岁时获法师称号。先后在成都昭觉寺、新都宝兴寺任武术教师，又师事少林武僧丹岩、云禅、智涵子等，汲诸家之长，技艺大增，通十八般武艺，尤擅长剑术、三节棍、神箭。1942年参加全川擂台比武，声誉鹊起。1963年参加全国武术运动会，表演“二指禅”，以二指指地，全身倒立；又表演“空手对大刀”、“空手对三节棍”等节目，名震海内。1982年赴少林寺，不辞劳苦，弘扬佛教文化，传授中华武功。曾应邀赴海外讲学。著有《气功精要》。晚年任中国佛教协会理事、江油武馆馆长。逝于重庆。(来源：《佛教文化辞典》)
【海灯法师故里】四川江油重华镇
【海灯法师灵骨塔】四川江油重华镇
【海灯法师作品选】
《少林云水诗集》一
感怀一九一六年
非命非天是我宗神鹰背上听秋风潮声不息群岩响剑术合当毕世工
秋水惊心生妙腕雪花夺目耀长空公孙弟子今何去可畏后来器似虹
赠汝岩上人一九二三年春
乍见依稀胆气微一聆妙议仰清晖龙象末法知谁是喜有上人振锡飞
闻钟一九二六年五月
清影穿帘月色高此心未肯负良宵蒲牢频助发深省幽梦惊回驷马桥
呈云禅老人一九二八年七月
自愧锡名精进僧江山胜迹枉频登夜来一把酸辛泪底事难超最上乘
峨山道中见梅一九二九年腊月
历尽冰霜无限苦乍知行道人间难枝头群鸟哀鸣急雪里素英却耐寒
赠汝峰老人一九三二年夏
早飞玉锡远风尘不愧缁林一上人眼漆肤脂心似铁有言我亦疑通神
赠立明大师一九三七年五月
端为供佛喜栽花舞剑坐禅兴自奢游戏阎浮凭祖意作风别是一僧家
呈妙老述近况一九三六年秋
栖栖古道意何浓愧乏功夫一纸通长作瑜伽缘底事夜来最怕听秋风
感怀一九三九年六月
绿蓑青笠我常凭不畏炎天不畏冰土面灰头君莫笑此心终是峨眉僧
寄寂音一九三九年七月
（其一）
廿年忘却春光好一意但寻梵室幽四体常疲心益静度生有愿在三洲
（其二）
参透人间冷落情禅心侠骨自亭亭寸丝尽净水中月赢得十方一眼青（其三）
不生赡养不生天来世阎浮遍种莲满目河山皆净域导师早结胜因缘
《少林云水诗集》二
赠铁舫师一九三九年
十年问道远辞家因果三生信不差心事儗将天上月惯教恬淡过生涯
赠梓潼恒源仁者一九四零年三月
西湖风光犹似梦江南景色不宜秋草芥功名谁月旦精修厚德自风流
闻蛙一九四零年五月
几多蛙鼓暗为邻自照冰心倍觉清此夜疑居赡养土钧天雅乐不须听
妙师培修雷音寺落成一九四零年八月
妙造楼台新气象庄严梵宇旧烟霞息心味道谁如子应是九峰第一家
勉庄君一九四一年二月
竣己还须珍六时加功无锐亦无迟石穿木断依成法步到峰头君自知
咏柏一九四一年春
生成铁骨傲霜姿耻向人间说布施露冷风凄心似柏干霄耸翠不求知
游中岳庙诸真人乞舞剑
碎琴不奏巴人曲破袖长依古洞边水底由来无皎月树头始可见青天
客来一九四一年三月
频年对客不谈禅只恐一言障性天履薄临深长自警得闻趺坐大雄前
梦游曲山一九四一年三月
小离曲峰近七年故乡光景梦依然清泉柏叶从君好信手拈来不费钱
赠九峰山妙老人一九四一年秋
道念日隆慧日增人情外顺心如冰禅从芋火阿谁识只有九峰一个僧
秋桂一九四一年秋
欲求性海净无尘踏遍千峰幸有新昨夜桂花香扑鼻今朝悟彻本来人
《少林云水诗集》三
忆觉圆法师一九四二年夏
（其一）
究通儒释悟三生旷代文章落笔成更号觉圆良不忝六时课佛百千声（其二）
旧札检来忘次第新诗重读仰明星风尘洗髓十三载博得弥陀一眼青
示寂德一九四二年秋
如来使命好承担未了还须着意参秋水半塘留皎月鸢飞鱼跃是司南
终南对达师一九四五年二月
（其一）
世缘少小竟休休一钵一瓶学牧牛为识拈花微笑意每逢名岳便勾留（其二）
难忘道业重千古幸识功名轻一毛自愧习禅三十载几多光景付洪涛
宿潼关一九四五年三月
欲捐百虑求心闲七载悠悠住曲山始信于今泯幻我好将瓶钵出潼关
游太华南峰看雁李君请舞剑一九四五年
闻道猿猱未肯游斜曛看雁南峰头归来更舞少林剑豁尔顿消无限愁
习定一九四五年
此调不弹已十霜妙龄一衲到诸方有心惟识跏趺好深夜寒岩对月光
自蜀抵少林寺一九四五年
去留为道原无方栖隐何须恋故乡飘然一锡三千里月明回首过洛阳
答蜀中故人一九四五年五月
高耸华丰夏亦寒蜀西回首路漫漫学禅念佛凭君执妙在定心成一团
赵太祖棋台即事一九四五年五月
（其一）
断岩高耸一孤台万众遥观未肯来漫道嗜棋赵太祖僊（同仙）人亦恐堕尘埃
（其二）
明知失脚恨无穷行险原非圣主风疑是齐东传野语为张鬼斧并神工
《少林云水诗集》四
太华活祖洞一九四五年五月
（其一）
我来若渴欲胆风踏遍太华见遗踪路险长年人不到肉身终古倚寒松（其二）
不服松花不着麻毕生最喜玩南华跏趺石上越千载起定只因看落霞
陈希夷卧像一九四五年五月
（其一）
合眼屏思爱寂寥凿耕恬淡远当朝山高睡稳无今古乐定忘饥意自饶（其二）
梦短梦长总一沤先生不识有春秋醒来自问无他事未若重眠听水流
长安兴教寺杂吟一九四五年五月
（其一）
平昔一无所爱清风明月为家一钵独游万里知己应是梅花
（其二）
读罢观经全卷不慕武陵桃花缘熟当归净土长过极乐生涯
（其三）
曲山曲水何好有口无生同吟莫道调高空唱凡圣只此一心
游太华偶成一九四五年五月
瓶钵相将随意栖关怀岂是杜鹃啼漫游河岳多称意不畏饥寒不杖藜
赠无相师一九四五年五月
乐莫乐兮得道场蒲团安处是家乡不愁衲破不愁食念佛声声到夕阳
示慧见师
趁兹火活好煨芋莫待花来才坐禅须知五浊千重乐未若莲乡半日缘
寄觉义一九四五年六月
（其一）
百务从容总不忙采薪击坏自承当个中若得安禅乐忘却家乡与异乡（其二）
秋光无限到山阿讲罢法华逸兴多塔寺若将西土儗桂花不减曼陀罗
赠恒光师一九四五年十月
时人强半重黄金师自为僧愿赤贫袖有清风心有佛个中从不惹艰辛
白马寺咏古一九四六月二月
毛如白雪骨如蒿不惮洛阳万里劳胡马也知宏至道后贤何事自孤高
经台感古一九四六年二月
莫道今年非往年溪山有异月无偏倘能心水长如故更毁诸经经亦全
《少林云水诗集》五
中岳晚眺一九四六年二月
横逆偶逢喜不胜嵩峰顶上对斜曛乐忧转眼都成幻世味本苍狗白云
呈王老武师
少时习技障清修书剑误余净土游项羽拔山羿射日迄今白骨掩荒丘
初宿拜经台
孤台夜静寒光生正把止观作意城何处蒲牢百八杵殷勤助我破无明
看云一九四六年三月
傍晚竹窗多逸兴闲来寂坐对云峰追思今日田间事犹觉轻清拂面风
登五乳峰一九四六年三月
向来闻道桃源好今日亲逢五乳佳山翠拂衣云侵履梦中应许见莲花
游华法山自述一九四六年三月
幽迹炼得鹤形瘦浣衣沐面几忘施白云闲月同缥缈如此风光我自知
清明夜祖庭修法一九四六年
难得清明三月天献花供水兴悠闲有情快向莲邦去省却人间化纸钱
望月一九四六年三月
频岁何因作远游国中名岳踏将周疑团依旧心未了伫待一轮月色秋
少林丈室杂吟一九四六年四月
（其一）
我喜躬耕好景光田野佳半年辛苦了策杖看梅花
（其二）
日夕牛羊下归来越水湾偶歌沧浪句涉水不知寒
（其三）
晨兴锄草去黄鹂最关情漫唱田家乐声声到月明
（其四）
月照青松冷豁开梵室窗东方白渐发植树两三双
（其五）
薄暮雨初霁入林望竹枝几多新笋好贪看步迟迟
自愧一九四六年四月
不寐学禅深夜坐疎钟几杵度幽林此心自愧犹留迹起定无端信口吟
五乳洞咏古一九四六年四月
嵩峰石室仰真身绝粒偷闲迹亦陈九载壁观人不识花开五叶法界春
秋风一九四六年春
拂面秋月日暮时故乡回到意迟迟毕生泉石曾自许除却利他别不知
西泠望月
何事年来作远游芒鞋海内踏将周疑团依旧仍未了伫待一轮月色秋
春暮思亲一九四六年春
不是诗僧亦爱诗山寒花放暮春时满园生意人同赏得句多因动遐思
嵩山道中闻鸟啼一九四六年春
一领纳衣一七衣踏遍南北又东西深知非主亦非客懒听子规镇日啼
学禅一九四六年五月
学禅住世不模糊割爱辞亲不觉孤秋月喻心心更淡无明豁破是良图
《少林云水诗集》六
宿圣寿寺一九四六年五月
偷闲得得觅清凉热恼顿成一段香胜境浑无炎夏气慈风拂面月当床
朝礼洛迦山一九四六年六月
买花为供十方佛结伴同酬三世恩步到洛伽回首望宛然又是一乾坤
起坐口占一九四六年六月
一枕不亲久尘情伏律扙自心常入定觉后兴何孤
九华饮三昧水一九四六年六月
盘石不须卧清流试一餐有心飞玉锡随处总轻安
晚坐塔畔一九四六年七月
烟霞与我有前缘塔寺钟余夕照天独结跏趺长夜坐个中真意味无边
洛迦山一九四六年七月
到此风清暑气微佛声多处语声低人间哪得有斯乐疑是一灵梦里飞
诵十六观经一九四六年八月
自知尘海风涛险乐国寄身乐始多有梦亦随赡养主因兹不问夜如何
礼熊耳山宝塔一九四六年八月
缥缈翠微涌宝塔终南好景望中秋倘非大士施神力幽石闲月亦带愁
夜坐普济寺念佛一九四六年八月
幽情直与长江远火候还须百炼青除念弥陀无别事精诚合感天龙听
舟山至普陀旧事一九四六年八月
无限惊涛一夜舟海中六月气如秋乘闲默持普门品端济现生浪漫游
送某师回山专修净业一九四六年
青阳虽好景终斜百丈老松鹤作家毕竟客游徒自苦何如净念种莲花
礼熊耳山达祖塔闻莺一九四六年八月
塔前茅塞菩提路古柏亭亭欲破天最是莺声清大梦听来似有胜深禅
覆勤弟一九四六年九月
报导迩来远客情八千里外有知音山中古寺寺中塔永夜相依对月明
寄少林耀宗师一九四六年九月
自离嵩峰喜学憨翛然地北又天南壮怀奇气消磨尽新月一钩照古潭
梓潼待车朝普陀一九四六年秋
趁车数问夜如何为向洛伽看碧波漫说得通飞玉锡一称一礼愧仍多
赠诚信法师一九四六年秋
不随缁侣共销沉其品同莲玉作心除却蛾眉秋月夜寰中寥落几知音《少林云水诗集》七
赠宽明学者一九四六年秋
息交求静渐疏邻白玉等心不染尘一个蒲团枯树下始知无我更无人
少林丈室习静自警一九四六年冬
竹窗乍静又生风寂照功夫愧未通勇猛祇今期自勉斜曛虽好不多红
上台山一九四六年腊月
山水精蓝尽兴游世缘息去入台州慈风凉月菩提路三径不须别买丘
梦礼正法明如来一九四六年腊月
室幽坐入月华侵念佛是谁严究心最喜中霄归梦好大悲楼上礼观音
过登封参驾店一九四六年
无端卷土更飞沙参驾店前夕照斜大宙于今春色暮此间未放一枝花
感事一九四六年
世事有亏方有成不如孤坐学无生输君德业惊天地何异林间数落英
春宵一九四七年
结愿长敲晓夜钟频年精力瑜伽中为怜六道饥虚苦不肯舍身自化龙
喜寂德专心净业一九四七年三月
不违佛念远昏黄加尔坚操喜欲狂此土原无长寿药荷花赏罢见秋霜
感怀一九四七年夏
回首鹏程无限愁十年行止似闲鸥了身无术失身易叶落满山气转秋
礼九华书所见一九四七年八月
佛号经声到处闻九华圣境绝尘氛我来正是新秋月万里碧天无点云
云林对僧侣一九四七年腊月
诗名不必留江湖闻道慧能一鲁夫捣米负薪真活计胸中人我自无无
远参有省一九四七年腊月
万里遍参真道行平生始觉路全平归来独唱无生曲木坏山倾总不惊
梦后吟一九四八年八月
百城烟水入天台曾见梅花几度开为究止观冥万感依稀智祖梦中来
溪月一九四八年八月
时行湖海时山丘一衲长随万里游最是无边中夜月空明如昼照寒流
忆绵州一九四九年春
春来春去不知好山住山行总觉幽缘尽随缘移锡去几多佛事在绵州幽溪月下修观一九四九年五月
年来寻胜见幽溪行到幽溪兴不低听罢目观月下坐任他枝上杜鹃啼
讲庄子有感一九四九年五月
忘却客身并主身廿年等视世间人任他牛马频呼唤摄智学聋不暇听
国清寺寄禅友一九四九年五月
石上流泉闻未闻禅心销却是非心无生一念岂孤寂此意不堪说与君
住第一峰烹茗待客一九四九年六月
十八年来非懒慵跏趺半在最高峰水斋禅悦作生计客到从客舍枯松
煨芋一九四九年八月
真觉寺前夕照斜算来又结一年跏人生到处须寻乐辟个小园学种瓜
山居即事一九四九年八月
修罢止观还读易梨松芋土更担柴山居莫道多清苦妙乐无边自偶偕
听止观圆满一九四九年八月
乍解止观拟赋归六时珍重福田衣由来行道惹人厌不问荒郊春草菲
安禅一九四九年十月
宇宙欲留晚节香六时律己自堂堂幽溪识得安心法七曲山头岁月长
读智祖传一九四九年腊月
穷经问道入天台丹桂故园几度开忘却人间风景好他生有愿愿重来
阅高僧传一九五零年二月
（其一）
烛残宝殿虑初消独研僧史忘寂寥一阵蒲牢传岭外半庭丹桂影萧萧（其二）
故乡今夜梦何如曲山曲水万里余欲了无生谁是伴塔头细读高僧书
清夜课佛一九五零年三月
今霄底事泪如丝未尽染缘增我悲一句佛名幸有缘此生堪慰夕阳时
《少林云水诗集》八
杂吟一九六五年
（一）
一衲无端有泪痕幻游湖海总销魂此身合是禅人味细雨轻舟入海门（二）
独上南阳静远楼倚阑纵目一轮秋古稀不作衰龄想两脚犹堪踏九州岛
（三）
吾生何拙更何工白露青山万目中惟有余情人不识闲倚一杖听秋风（四）
山径人稀水欲冰光明无尽佛前灯升堂茶罢跏趺坐我是江南行脚僧
（五）
刺虎腾身万目前心雄力强尚依然不关空作非非想自信铁肩胜少年（六）
乍到名山梦亦新千山挺秀见精神何期一夜风兼雨似助游人洗俗尘（七）
百年自笑转悠悠更在天涯见早秋昨夜月明今夜雨知愁无益且销愁（八）
天北地南结伴行回头六九又清明如今依旧壮心在独坐焚香泊雨声（九）
竹园一坐即萧然自愧空过七十年今日出门大地别此身如在五峰前（十）
少小曾将利欲轻岂余一念爱功名百城烟水勤行脚头陀应是我前身（十一）
难忘少小读梁文冷静寂然到五更聚散无端同海鸟身名顿悟两非亲（十二）
浮生一粟海芒芒谛想他乡异故乡千尺长松明月夜忘言得意不飞觞（十三）
夜来细雨山河新肥绿瘦红又暮春肆志尊荣一笑了快心不羡眼前人（十四）
七十年来未必非得闲习静掩柴扉相从不厌青萍剑银河闪闪忘万机（十五）
高山流水几经年洗髓无能未敢眠幸得天龙微妙法功成一指甚深禅（十六）
无物岂容一物侵此身不必羡山林长瓢借得银河水涤尽人间爱恶心
敦煌即事一九六八年
莫高风景最清幽五月榴红结伴游满目风沙增胆气一腔热血涌心头谛思佛理有真乐熟读法华尚苦修净业如同诸上士何须说万种闲愁
重九
露冷风清九月天敬亭小坐意闲闲黄精紫芋堪填腹红树青山好放船满眼稻香人狂喜一塘鱼跃我偏怜杜门谢客缘何事为写拳经七十年
忆曲山
曲山栖隐人不寐夜何长修到梅花洁随处有妙香
初到少林寺
（其一）
尘居日鲜山居多降了诗魔别无魔乍到少林如旧住前生应许是头陀（其二）
回禄肆威满院红庄严无限付东风高僧飞锡千山外龙象几多没草丛（其三）
松径僧稀夕照斜禅宫何事锁烟霞孤灯祖殿半明灭一点青光黯碧沙（其四）
独来少室瞻风光岂惮巍然万仞墙技击于今成古调千霄翠柏冷含香
怀印光大师
曾住人间八十年心如朗月行如泉精修毕竟缘何事为种阎浮九品莲
别友
同是天涯鸿爪客新诗一读见豪雄行间浩气冲霄汉字里慈心容太空十载论文怀旧雨一朝话别坐春风肯以离合生分别柳色青青雨色蒙
挽智公上人（十首选九）
（其一）
九八高龄曲水翁无端风信到莲蓬儿童为问欲何适映日荷花分外红（其二）
寂寂无言若有思何期弹指竟生西知公来去心无住化生相迎路不迷（其三）
明知尘劳俱如幻游戏阎浮亦有因如公修炼谁堪比金台独上未黄昏（其四）
丹青未识老将至寄迹和光似大颠乘兴飘然望远近但携竹杖看秋山（其五）
夜来心事宛如舟梦绕曲山顶上楼怅望天涯云万里长星陨落近初秋（其六）
未了三心总有情桂花零落梦难成阑珊痛哭略无力强携孤侣礼孤坟（其七）
肠断涪江万里声难忘静老并虚云何堪曲岭传消息大德往生在梓城
2015巴蜀地域文化期末复习资料 一、单选 1、（A）的《登幽州台歌》完全摆脱六朝绮靡余风，恢复魏晋风骨。 陈子昂 李白 杜甫 温庭筠 2、（A）是中国佛教最大的宗派，其特点是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。禅宗 密宗 华严宗 净土宗 3、（A）是我国迄今所见最大的商周青铜铸件，也是目前已知的世界上同一时代最大的青铜像 青铜立人像 青铜头像 纵目人像 青铜面具 4、（A）是最早把西南边疆地区下层社会的风貌和异国人民在殖民地统治下的生活殆尽现代文学创作中的作家。 艾芜 阿来 巴金 王蒙 5、“扬子江中水，蒙山顶上茶”。这是（C）赞颂蒙茶的一句诗，有口皆碑，现在仍广为传颂。李白 杜甫 白居易 苏轼 6、1835年，在今四川自贡市境内，钻出了井深1001.42米的（D），成为当时世界上第一口超千米的深井。 焱海井 自流井 贡井 深井 7、1835年，在今四川自贡市境内，钻出了井深1001.42米的（A），成为当时世界第一口超
千米深的盐井。 焱海井 自流井 贡井 压井 8、1921年，原国民政府四川省省长（D）卸任回乡办教育，对职业教育起到很好的倡导作用。 吴玉章 蔡元培 黄复生 张澜 9、1931年，三所学校合并组成国立四川大学，下列选项中不正确的是（B）。 成都大学 华西协和大学 公立四川大学 成都师范学校 10、1997年（A）从四川分出，成为中央直辖市。 重庆市 涪陵市 万州市 达州市 11、20世纪初，英、美、法等国的传教士也在四川各地开办教会学校。1910年，美国等传教士在成都华西坝开办了（C） 尊经书院 四川大学 华西协和大学国立成都师范大学 四川师范大学 12、被誉为东方文化的明珠，与云岗、龙门、敦煌并称为中国四大佛教石刻的巴蜀地区著名石刻是：（B）。 广元千佛崖 重庆大足石刻 乐山凌云大佛 巴中石刻 13、东汉的《击鼓说唱俑》，它出土于（C），是最能体现四川艺术诙谐幽默特色的作品。成都青城山 峨眉山 成都天回山 三星堆遗址
万科减塑环保活动正式启动 https://www.doczj.com/doc/2e5487857.html, 2008-05-12 11:24新浪福建房产 小行动改变大世界 ——万科减塑环保活动启动仪式快报 “5、4、3、2、1！”5月10日上午10点，在福州沃尔玛山姆会员店广场，随着一阵高过一阵的倒计时声响起，被白色塑料袋包裹的启动台——“地球”终于露出它的蓝色“肌肤”。至此，这场由福州万科房地产开发有限公司、福州沃尔玛山姆会员店主办，FM913音乐广播、海峡都市报协办的“小行动改变大世界”爱心减塑环保公益活动正式拉开帷幕。福州万科房地产有限公司总经理肖通川、福州环保协会秘书长曾道煌、福州红十字会领导及各大媒体出席了这次揭幕仪式，并现场参与“一元爱心捐赠换取一个环保袋”等活动项目，与福州市民一起向福州红十字会捐献1元钱，换取为此次活动精心设计的环保购物袋一只。 福州万科房地产有限公司总经理肖通川先生、福州市环保协会秘书长曾道煌先生、福州市红十字会主任吴金柱先生、福州沃尔玛山姆会员商店总经理林东江先生上台一起参与启动仪式。 揭幕仪式创意新鲜，环节设置丰富，主持人、福州市民、小朋友等一起通过现场的“变废为宝-创意生活物品展示及DIY”、“环保购物袋儿童创意绘画”以及“减一个袋子”宣誓签名仪式等活动项目，并对活动中的DIY物品进行慈善拍卖，将所得费用全部捐献给福州红
十字会的方式，呼吁大家从“每天减少一个塑料购物袋每人增加一个环保购物袋”的小行动开始，一同来减少地球的白色污染、共同维护我们的美好家园。该活动现场反应热烈，万科尊重生命、关注福州人居的信念得到了众多爱心市民的支持与好评。 创意服装模特秀 变废为宝-创意生活物品展示及DIY 孩子们现场绘画心目中的绿色家园
三年前段冬加入新浪担任人力资源总监的时候，新浪正处在高速发展期，业绩提升很快，但管理有很多不规范的地方。 段冬做的第一件事就是把绩效管理开展起来。现在新浪的员工总数已经从三年前的700多人上升到现在的2,500多人，每一位员工都知道自己的“开门七件事”是什么——当然不是“柴米油盐酱醋茶”，而是7个关键绩效管理指标（KPIs），包括5个业务指标，两个管理或者行为指标。 令段冬感到欣慰的是，绩效管理已经在新浪发挥了重要的作用，每个员工都可以在这个体系中证明自己的价值，通过“七件事”使自己的日常工作和公司的整体战略目标紧密相连。新浪的人力资源工作也在这个基础上从基本的人事管理上升到了战略性人力资源管理。 “七件事”先沟通 做绩效管理首先要做哪些准备工作？ 首先需要人力资源部门和业务部门有很好的沟通。新浪在2000年的时候曾经实施过绩效管理，请知名的咨询公司设计了很好的方案，推行了半年时间，结果不了了之。因为之前有过一次失败，所以这次我在做之前比较慎重，进行了一些调查，发现以前失败的原因在于流程过于复杂，没有和日常的工作任务，即“关键事件”结合起来，这使得大家觉得像是一场运动，参与程度不高。 我在内部做了一个小调查，问一些主管：你们是否希望实施绩效管理？结果有一半人跟我说希望做，另一半人说不希望做。我问后者为什么？他们说：我们的目标变化太快了，每个季度都不一样，你怎样跟踪？ 我举了个例子：有一个游戏叫“老鹰抓小鸡”——老鹰为什么很难抓到小鸡？因为队伍的头一摆，尾巴甩得很远，老鹰根本就抓不到。绩效管理也是一样的道理——小鸡就像公司的目标，老鹰就像员工。如果你的员工只知道今天做什么、这个星期做什么，不知道这个月做什么；如果你的主管只知道这个星期、这个月做什么，不知道今年做什么——那么，公司的未来在什么地方？ 在和业务部门沟通中我发现大家每天都很忙，但是所做的很多事情不是高层或者公司需要优先关注的。个人的任务和部门、公司的目标没有结合起来。 从哪里着手开始实施？ 绩效管理的实施需要业务部门的参与、理解、认同，只有这样才能达成预期的业绩结果。很多公司害怕做绩效管理，他们担心：如果业务部门不做怎么办？我觉得最关键的就是和他们说清楚做有什么好处，不做有什么不好的地方。如果不做，人员的晋升和选拔用什么标准？谁是优秀员工？有什么业绩来证明？做了之后公司对人员的赏罚升降，都有了明确的依据。 我们先从高层开始做。当时的CEO等高层管理人员都非常支持。公司高层每个人要写这个季度要做的“七件事”：其中包括五个业务指标，两个管理指标。高层组成的新浪管理
巴蜀地域文化试题 2012年1月 题号一二三四总分 得分 得分评卷人 一、列举题（每题5分，共30分） 1. 请简述什么是四川路。 答：公元1001年（北宋真宗咸平四年），北宋政权将巴蜀故地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，总称"川峡四路"，简称"四川路"，至此"四川"正式得名。 2.请列举四川从古到今的6位文学家及其代表作。 答：司马相如《子虚赋》、《天子游猎赋》；陈子昂《登幽州台歌》；李白《蜀道难》等；苏轼《赤壁赋》、《念奴娇。赤壁怀古》；郭沫若《女神》、；巴金《激流三部曲》、《随想录》；沙汀《淘金记》；艾芜《南行记》；周可芹《许茂和他的女儿们》等。 3. 请列举诸葛亮治蜀采取的主要措施。 答：继续推行联吴拒魏政策、实行法制、重视人才、任人为贤、务农殖谷、闭关息民、南征、北伐。 4.请列举15处四川的风景名胜古迹。 答：峨眉山、青城山、都江堰、黄龙溪、金沙遗址、大足石刻、乐山大佛、三星堆、瓦屋山、碧峰峡、白龙宫、龙池风景区、黄龙寺、剑门蜀道、蜀南竹海、四姑娘山、武侯祠、稻城、卧龙保护区、蒙山、海螺沟、杜甫草堂、罨画池、沪沽湖、望江楼、米亚罗、西岭雪山、九寨、贡嘎山、天台山、西岭雪山、白龙湖、诺水河、龙池、二滩、海螺沟、合江佛宝、盐亭高山、剑门关、七曲山、广元天台、二郎山等。 5.请简述落下闳及其太初历。 答：落下闳(大约公元前156～前87年)，中国西汉著名的民间天文学家，字长公，巴蜀阆中(今四川阆中)人。汉武帝元封年间(公元前110～前104年)，为了改革历法，征聘全国文学家。落下闳经同乡谯隆推荐，由故乡来到京城长安。改革历法的工作由太史令司马迁主持。经过反复讨论，决定采用落下闳、邓平的改革方案，并由落下闳进行运算工作，于公元前104年制定出一部新历。新历已具备了气朔、闰法、五星、交食周期等内容。它首次提出以没有中气的月份为闰月的原则和135个朔塑月中有23个食季的食周概念，并建立了一套推算五星位置的方法，为后世历法的树立了范例。新历优于同时提出的其他17种历法。汉武帝决定采用新历于地封七年(公元前104年)正式颁行，并改元封七年为太初元年，新历因而被称为太初历。太初历是我国历法史上第一部比较完整、系统的历法，具有划时代的意义。
地方性新闻网站内容建设浅谈- - 不管是有传统媒体依靠的新闻网站，还是由宣传部主办主管的新闻门户网站，或者是当地多家媒体共同打造的地方新闻网络旗舰，经过几年的发展，已经由最初的懵懂探索期，进入了起步发展期，不论是经济效益还是社会效益都有明显的提高。笔者一直在地方性新闻网站工作，从事内容建设工作三年多，在探索中渐渐清晰了地方新闻网站内容建设发展的方向，在此谈谈自己个人的一点看法。一、地方性新闻网站内容建设的瓶颈和尴尬处境地方性新闻网站的内容一般来说都是从传统媒体或其他网站上转载而来，原创新闻非常少。没有原创新闻，网站作为一个新闻媒体的功能就无法很好的体现，但是目前地方新闻网站的原创能力还太弱。首先，地方性新闻网站的规模一般都不是很大，从事新闻采编工作的人员更是少而又少。第二，一些新闻网站的领导对内容建设重视不够，认为网上有的是新闻和信息，赚钱要紧，或由于对技术的不了解，对技术的倚重和重视更多些。第三，由于新闻网站是新生的媒体，经济积累和自身造血功能还比较弱，选择到网站来工作的新闻从业人员比较少，大部分是经验不足的大学毕业生或经验相对比较少的其他行业的从业人员，使得新闻网站新闻从业人员的业务素质相对于传统媒体来说稍微薄弱一些。第四，作为依傍传统媒体的新闻网站，从发行和保护纸质媒体的角度来说，以及从节约新闻资源和采编力量的角度来说，会限制新闻网站的原创。第五，目前社会对新闻网站的认可度还有待提高，由于对网站有历史偏见，大家对网络新闻的真实度还是怀疑的，这样的环境下，网络原创新闻还不能让广大受众信服，自然也影响了它的发展。由于上述各种原因，地方新闻网站原创新闻受到了很大的限制，新闻网站不做新闻，一味的转载和提供各种服务，很难承担起国家建立地方性新闻网站的初衷。原创性不强是地方性新闻网站内容建设的瓶颈，而网站本身的一些因素，则使地方性新闻网站陷入一种尴尬的处境。第一，网页设计僵化、雷同。由于网页设计还跟不上网站发展的步伐，不少地方性新闻网站的页面还走不出“千网一面”的怪圈，网站之间是“天下网页大家抄”，很少能设计出具有地方特色的网页，当然这也跟决策层对于网站的定位不明晰有关系。这使得目前不少网站的内容页面猛一看过去类似于其他网站，缺少特点。第二，内容缺少新意。原创力量的薄弱，网站的内容大部分来
巴蜀地域文化试题 得分评卷人 一、列举题（每题5分，共30分） 1.请简述什么是四川路。 题号—二三四总分 得分 答：公元1001年（北宋真宗咸平四年），北宋政权将巴蜀故地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，总称〃川峡四路〃，简称〃四川路〃，至此〃四川”正式得名。 2.请列举四川从古到今的6位文学家及其代表作。 答：司马相如《子虚赋》、《天子游猎赋》；陈子昂《登幽州台歌》；李口《蜀道难》等；苏轼《赤壁赋》、《念奴娇。赤壁怀古》:郭沫若《女神》、；巴金《激流三部曲》、 《随想录》；沙汀《淘金记》；艾芜《南行记》；周可芹《许茂和他的女儿们》等。 3.请列举诸葛亮治蜀采取的主要措施。 答：继续推行联吴拒魏政策、实行法制、重视人才、任人为贤、务农殖谷、闭关息民、南征、北伐。 4.请列举15处四川的风景名胜古迹。 答：峨眉山、青城山、都江垠、黄龙溪、金沙遗址、人足石刻、乐山人佛、三星堆、瓦屋山、碧峰峡、白龙宫、龙池风景区、黄龙寺、剑门蜀道、蜀南竹海、四姑娘山、武侯祠、稻城、卧龙保护区、蒙山、海螺沟、杜甫草堂、耀画池、沪汕湖、望江楼、米亚罗、西岭雪山、九寨、贡嘎山、天台山、西岭雪山、白龙湖、诺水河、龙池、二滩、海螺沟、合江佛宝、盐亭高山、剑门关、七曲山、广元天台、二郎山等。 5.请简述落下阂及其太初历。 答：落下闺（大约公元前156?前87年），屮国西汉著名的民间天文学家，字长公，巴蜀阀中（今四川问中）人。汉武帝元封年间（公元前110?前T04年），为了改革历法，征聘全国文学家。落卜?脚经同乡谯隆推荐，由故乡來到京城长安。改革历法的工作由太史令司马迁主持。经过反复讨论，决定采用落下闵、邓平的改革方案，并由落下阂进行运算工作，于公元前104年制定出一部新历。新历已具备了气朔、闰法、五星、交食周期等内容。它首次提出以没有中气的月份为住I月的原则和135个朔塑月中有23个食季的食周概念，并建立了-?套推算五星位置的方法，为后世历法的树立了范例。新历优于同时提出的其他17种历法。汉武帝决定采用新历于地封七年（公元前104年）正式颁行，并改元封七年为太初元年，新历因而被称为太初历。太初历是我国历法史上第一部比较完整、系统的历法，具冇划时代的意义。
巴蜀历史与文化作业1 一、选择题(1-10题和21-30题为单选的哦，大家别抄错了哦！) 1、距今200万年前，生活在今四川地区的原始人类是（A）A、巫山人 B资阳人C元谋人D山顶洞人 2、巴蜀地区的新石器时代文化分布极广，其中内容特别丰富，最令世人瞩目的是（D）A富林文化B羊子山文化C铜梁文化D三星堆文化 3、最早开始修建都江堰水利枢纽前期工程的是（B）A李冰B杜宇C开明D司马错 4、李冰最早在（A）凿井煮盐，开创了巴蜀井真诚业的新局面。A广都B自流井C临邛D郫 5、公元前106年，西汉王朝在巴蜀故地设（B）A巴郡和蜀郡B益州C山川D山峡四路 6、东汉时期，巴蜀盐业迅猛发展，特别是（B）开始用天然气煮盐，开创了世界开然气煮盐的历史。A广都B自流井C临邛D郫 7、公元221年，齐备在成都建立了（D）政权A前蜀B后蜀C成汉D蜀汉 8、公元907年，王建在成都建立了（D）政权A后蜀B蜀汉C成汉D前蜀 9、公元934年，（A）在成都建立了后蜀政权，A孟知祥B孟昶C王建D刘禅 10、唐代，四川制糖业十分发达，制造糖霜技术传入（D）A梓州B简州X蜀州D遂州 11、三星堆文化遗址可能是蜀国（C、D）的都城A蚕丛B柏灌C鱼凫D杜宇、开明王朝 12、公元前316年，秦惠王派（ABC）率大军伐蜀，蜀国灭亡A张仪B司马错C都尉墨D安阳王E李冰 13、汉代巴蜀的金银工艺技术很高，其技法有（ABC）A金银错B鎏金C锃金我D仓金 14、南北朝时期，益州先后国南北朝的（ABCFH）所统治A宋B齐C梁D陈E北齐F北周G东魏H西魏 15、诸葛亮治蜀采取了（ABCD）等措施A继续推行联吴拒魏政策B实行法制、重视人才、任人为贤C务农殖谷、闭关息发D南征北伐 16、诸葛亮为巩固南征胜利成果，采取了（ABCD）等措施A调整南中行政区划健全郡县制B移南中劲卒青羌余家人入蜀C把夷帅徙置成都为官D派人到南中推广牛耕技术 17、唐肃宋时期，唐代巴蜀地区的主要行政区划是（ABC）A剑南东川B剑南西川C山南西道 18、隋唐时期，蜀锦生产主要集中在（ABC）A成都府B蜀州C绵州 19、隋唐时期，巴蜀地区商业十分繁荣，主要商业城市有（ABCDE）A成都B梓州C陵州D阆州E夔州 20、隋唐时期，蜀罗主要生产地在（ABCD）A成都府B蜀州C彭州D汉州 21、公元993年，王小波在青城发动起义，994年起义军攻下成都，建立了（A大蜀）政权 22、宋代四川商业贸易十分繁荣，北宋时期，成都出现了（C）C交子 23、公元1286年，元朝设（D）从此开始了四川独立建省的历史。D四川等处行中书省 24、1644年12月14日，张献忠在成都产（B）政权B大西 25、明朝万历年间（A）种植引进四川。A草棉 26、1835年，在今四川自贡市境内，钻出了井深101.42M的（A），成为当时世界上第一口超过千M的深井，A焱海井 27、1978年开始，四川在农村试行“凶产到组”责任制。（A）首先进行“分组作业，定产定工、联产计酬”实验，并取得成功，开创了农村经济体制改革的先河。A广汉金鱼公社 28、 15ABCD 16ABCDE 17ABC 18ABC 19ABCD
旅游节庆活动总结 为深入推进南平市“千亿旅游产业”行动计划和迎高铁时代旅游工作，全力打造中国生态食品城，建设美丽____，今年我县通过在梨花盛开之际以“县长带你游”形式全面推介____精品旅游线路和特色美食，有效推动我县特色乡村旅游发展，取得了一定的成效。现将首届有关节庆活动总结如下： 一、活动基本情况 （一）活动开展情况 继20XX年末我县与福建新浪网合作成功策划“县长年货节”后，今年初再次携手福建新浪网推出“县长带你游”旅游节庆系列活动。首先3月22日____县赵县长通过新浪微博“大道为德”重磅推出五条“____微旅游”精品线路；其次 3月29日，精心策划并推出“县长带你游____”节庆活动，活动时间从3月29日至4月29日，主要采用线上推广和线下踩线联合共同推广方式，通过新浪微博平台在3月梨花盛开之际全方位推介____一日游、二日游3条精品线路；同时邀请10余位福建微博达人畅游____，深入实地体验____美丽风光、独特人文景观和特色美食制作。据统计，____县日均游客创历史新高，29日当天接待游客量达6XXX人次，其中接待自驾车一日游游客达4000余人次，占当日全县接待游客人次XX%。旅行社组团人数1000余人次，鸿建山庄、亿帆水乡渔村、管密梨园景区、神山农家乐等餐饮、住宿接待点游客接待量突破4000
余人次，仅农家乐的收益就达到10XXX元，当地村民成了最大的受益者。 （二）主要成效和经验 通过举办本次旅游节庆活动，使省内外更多人了解、参与____旅游发展，扩大了____对外开放程度，提升了全县旅游知名度；第一次举办大型旅游节庆活动，积累了旅游节庆经验；认真总结活动成功和不足之处，进一步理清了旅游发展思路。 1.领导重视是前提。没有县领导的重视，就没有这次旅游节，更没有一次较为成功的旅游节。从旅游节策划、筹备到组织、实施、总结，县委、县政府主要领导都亲自关心、关注，县长更是通过自己的微博“大道为德”亲自指挥、指导了这次活动。县分管领导召开多次旅游节庆活动筹备会议，明确相关部门职责，安排部署相关工作。并且，还从旅游发展专项资金中安排节庆活动专项经费，从团县委、县文体新局、县经研中心抽调3名优秀人员充实旅游队伍，主要从事节庆后勤接待服务管理咨询等工作，确保了活动的顺利开展。 2.精心策划是关键。游什么，怎么游？一个精心策划的活动方案是旅游节取得成功的关键。3月初，对20__年运作推出的____ 县10条微旅游精品线路进行重组整合成5条，聘请县知名文人墨客编写标准规范的线路简介和导游词，从摄影爱好者收集景点照片400多张，组织旅游社深入旅游线路踩点踩线。同时依托____县名优特产品展销中心，结合游客中心功能，对其进行临时改造简易装
新浪辽宁站、湖北站、陕西站诚聘英才 https://www.doczj.com/doc/2e5487857.html,2011年04月14日14:13新浪城市 新浪—辽宁站，以地方性门户切入，为当地网民提供本地化资讯服务，实现满足本地网民基于生活、社会层面的桥梁角色；同时以最新的WEB 2.0服务与产品，为当地用户以及当地企业提供基于网络与传统媒体的整合营销服务。现因业务发展需要，诚聘以下人才，以下工作岗位工作地点在沈阳。 渠道拓展经理3名 (简历请发至：lnsyhr@https://www.doczj.com/doc/2e5487857.html,) 岗位职责： 1)负责公司辽宁地区政府类、媒体类、展会类微博渠道开拓市场方面工作，其中包括：提出市场推广、品牌、公关活动等方面的具体方向和实施方案； 2)组织和监督实施相关的市场推广计划； 3)进行市场调研与分析，研究同行、业界发展状况，定期进行市场预测及情报分析，为公司决策提供依据； 4)培训考核等； 任职资格： 1)专科以上学历，2年以上城市渠道工作经验，团队管理经验。 2)有渠道业务推广经验，有成功案例，有政府类、媒体类、展会类资源者优先。 3)有互联网工作经验，熟悉网络推广，在各大网站、论坛、微博推广上有实战经验。 4)较强的应变能力、协调能力、沟通能力，能独立处理紧急问题。 5)良好的服务意识、耐心和责任心，工作积极主动，能在压力下工作。 ———————————————————————— 新浪—湖北是一家服务于湖北人的领先在线媒体服务提供商，以服务湖北及华中地区人群为己任，定位于湖北综合门户网站。 新浪湖北传承新浪网在中国及全球华人社群中最受推崇的互联网品牌特质，立足湖北，辐射华中，为湖北及华中地区网民提供方便，快捷，权威，丰富的湖北本土特色资讯和国内外重要资讯。现因业务发展需要，诚聘以下人才，以下工作岗位工作地点均在湖北省武汉市。 简历请发至：hubeixianfeng@https://www.doczj.com/doc/2e5487857.html, (请在邮件标题上注明“应聘岗位”) 运营部 总编1名
《地域文化》综合练习题 地域文化课程组 （说明：《地域文化》课程在2014秋学期启用新教材，为帮助同学们更好地进行复习考试，结合考考试题型，形成综合练习题。希望同学们结合学习指导的重点学习内容要求，对综合练习题进行练习。） 一、单项选择题。 1.人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的（ C ）遗迹。 A 大汶口 B 河姆渡 C 马坝人 D 客家人 2、（A）是岭南文化中最有影响并最具典型性的文化。 A 广府文化 B 潮汕文化 C 客家文化 D 琼雷文化 3、岭南的“岭”指的是（B）。 A 秦岭 B 南岭 C 北岭 D 丹霞岭 4、潮汕人所讲的是潮汕方言。根据方言的划分，潮汕方言属于（ C ）方言。 A 吴 B 越 C 闽南 D 闽北 5、秦末汉初（ C ）建立（）。 A 赵佗南海国 B 任嚣南越国 C 赵佗南越国 D 任嚣南海国 6、中国由北而南最大规模的“移民潮”发生在（D ）代。 A 秦 B 汉 C 唐 D 宋 7、位于五岭之一的大庾岭道上的粤北南雄( A )，是移民入粤的重要中转站。 A 珠玑巷 B 崖门 C 桑梓乡 D 丹霞山 8、潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（ A ）。 A 潮州八邑 B 潮人古邑 C 潮州八府 D 潮人八邑 9、“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（C ）时期。那时在户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，而北方来的人，多被列为“客藉”。 A 两晋 B 两汉 C 两宋 D 明清 10、粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的（ C ）声，而该声调在北方方言里则已完全消失，这是最具特色的。 A 平 B 上 C 入 D 去 11、广府人普遍认为他们的祖先是经（ D ）进入岭南的。 A 十三巷 B 华南巷 C 百越巷 D 珠玑巷 12、汉代所置的（ C ）郡，管辖番禺、博罗、中宿（今清远一带）、龙川、四会和揭阳六县。 A 象郡 B 桂林郡 C 南海郡 D 广府郡 13、秦始皇死后的公元前203年，时任南海郡尉的（ A ）以番禺（今广州）为都建立了南越国，自立为王。 A 赵佗 B 任嚣 C 冼夫人 D 赵眛 14、潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（ D ）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。 A 湖南 B 江西 C 江苏 D 福建 15、陈元光被称为（ B ）。 A 潮人圣王 B 开漳圣王 C 潮州圣王 D 潮汕圣王 16、两晋，特别是东晋末年（约公元317年前后），是一次较大规模的中原汉民南下大迁移，也是客家民系形成过程中的第一波聚量，这被称为（ B ）。 A 青徐流人 B 衣冠南渡 C 司豫流人 D 乌衣南渡 17、香云纱是岭南特有的衣料。其原材料是( D )。 A 丝绸 B 丝麻 C 纱 D 薯莨 18、客家人居住的房屋，多冠以“XX堂”，此即所谓“堂号”。这个堂号其实就是（A ）。 A 姓氏标志 B 籍贯标志 C 行业标志 D 家族标志
一、单项选择题（共10道试题，共50分。）得分：50 1. （）是中国佛教最大的宗派，其特点是：“不立文字，教外别传，直指人心, 见性成佛” o E A.禅宗 C B.密宗 C c.华严宗 C D.净土宗 满分：5 分 2. 在播种技术方面，从汉代开始，不属于巳蜀地区的播种方法的是（）。 C A.撒播 E B.散播 C c.点播 C D.条播 满分：5 分 3. 在中国民族发展的早期历史上，巴和蜀一样，是一支活跃在中国西南地区的重要民族。最早记载巴人事迹的古文献是（）。 C A.《诗经》 C B.《周易》 C C.《巴国志》 E D. 《山海经》 满分：5 分 战国时期绘画中有一?件十分值得注意的作品, 即四川成都出土的（）o该壶 4. 分为三层，描写采桑、宴饮、奏乐、弋射、渔猎、水陆攻占等场面，它几乎囊括了战国时代最重要的社会生活，且采取横式构图，把不同的时空的情节表现在同一画面上，也给汉代绘画以很大影响。
C B.《水陆饕餐纹壶》 E c,《水陆攻占纹壶》 C D.《水陆夔龙纹壶》 满分：5 分 5. 唐贞观九年，四川遂宁（一说在中江县）（）的创建，标志着中国教育体制中一种新的办学形式的诞生，据称这是全国最早建立的书院。 C A.太元书院 E B.张九宗书院 C C.南阳书院 C D.竹林书院 满分：5 分 6. 公元907年，王建在成都建立了（）政权。 E A.前蜀 C B.成汉 C C.蜀汉 C D.后蜀 满分：5 分 7. （）的《登幽州台歌》完全摆脱六朝绮靡余风，恢复魏晋风骨。 E A.陈子昂 ° B.李白 C C.杜甫 匚D.温庭筠 满分：5 分 8. 1835年，在今四川自贡市境内，钻出了井深1001.42米的（）,成为当时世界上第一口超千米的深井。 C A.矮海井
对新浪、人民两大门户网站新闻频道的简析新浪网与人民网都是我国五大门户网站中的一员，是人们快速获取信息的重要平台。这两大门户网站的新闻频道更是汇集国内外时事要闻，方便人们通过浏览网站获取多样的时事要闻。 通过分析和了解这两大门户网站新闻频道的栏目划分、选取新闻的方式和各自的归类方式，可以更好的了解网站的基本结构，可以帮助网站内容编辑者和网站浏览者更方便的编辑和浏览站内信息。 一、栏目划分 新浪与人民两大门户网站对自身的定位是不同的，所以，它们对栏目的划分也是不相同的。 新浪网新闻频道的主栏目分为“首页”、“国际”、“国内”、“社会”、“军事”、“视频”、“评论”、“图片”、“图解”、“航空”、“天气”、“传媒”、“体育”、“娱乐”、“财经”、“科技”、“滚动”、“排行”、“专题”等19个栏目。而人民网本身就是个专门的新闻门户网，它的主栏目分为“滚动”、“地方”、“财经”、“央企”、“教育”、“观点”、“国际”、“汽车”、“房产”、“文化”等9个栏目，每个主要栏目还分成两到三个子栏目。 在这里可以看出，新浪网在进行主栏目与子栏目划分时，是将主栏目放到新闻频道的第一版，而将子栏目分别放置在第二版或第三版。但人民网则将主栏目与子栏目并放在第一版主栏目位置，用字体粗细来分辨主栏目与子栏目。人民网的这种栏目划分法是与新浪网主页的栏目划分法相同的。这有可能是因为新浪网对自己的定位是提供多方面信息的综合信息门户网站，而人民网对自身的定位是专门的新闻网站。 在板式设计上，新浪网与人民网新闻频道的首页都是根据主栏目的划分顺序进行排版的。所以，可以将版式设计看成是栏目划分的体现也不为过。在主栏目紧下方的位置一般都会放置当日热点话题、时政要闻和热点评论。因为，将这些热点话题放在较为显眼的位置可以使浏览者更快速地看到这些信息。以人民网为例，在人民网首页就以大字体的醒目标题来标注“十八大以来民主政治建设述评：持续推进中国式民主”这一热点话题。 再往下就会根据主栏目的划分将相关信息依次排列下去，且根据需要，划分出相关的子栏目，以方便浏览者阅读。但是，下面的分类虽说主要是根据主栏目的划分来进行排版的，但在对这些主栏目进行细分时，还会考虑到网站自身定位和网站的风格，将必要的子栏目与分类加进去。以新浪网为例，作为综合信息门户网站，新浪网在新闻频道首页排版时对每个
解读华润集团领导力素质模型 https://www.doczj.com/doc/2e5487857.html, 2009-02-14 09:40新浪福建房产 “我宣布，华润集团领导力素质模型正式启用！”2008年12月22日上午，在深圳观澜湖骏豪酒店骏豪演讲厅里，伴随着华润集团领导力素质模型水晶彩球的亮灯仪式，集团宋林董事长向集团各部室、一级利润中心总经理和人力资源负责人揭开了华润集团领导力素质模型的神秘面纱。 宋董即兴进行了简短的演讲。他指出：华润集团领导力素质模型的发布是华润集团历史上一个非常重要的里程碑，标志着华润集团在文化的打造、团队的打造、领军人物的打造上树立了一个价值标准。说到底华润集团领导力素质模型首先是对一把手的要求，也是对全集团的要求，是华润集团核心的文化价值观，它将引领华润集团走向未来，引领华润经理人不断成长，引领华润每一个员工都以素质模型的基本要求去培养自己、锻炼自己、发展自己。 那么，华润集团领导力素质模型究竟是什么？建立领导力素质模型对华润集团有什么意义？未来我们应该如何正确理解并运用领导力素质模型？针对集团各级领导者和广大员工在首次接触“华润集团领导力素质模型”时可能产生的种种疑惑，华润集团领导力发展项目组给出了解释。 一、什么是素质模型？ 1、什么是素质？ 在商业环境中，素质是指在既定的岗位、角色、组织和文化中，驱动一个人产生优秀工作绩效的各种个性特征的集合。素质决定了一个人能否胜任或者很好地完成工作任务。每一个素质都与特定的行为表现相联系。Hay(合益)集团采用冰山理论阐述了对素质的理解。他们认为素质由以下六个部分组成： ·知识：个人在一个领域内所掌握的信息总和。例如了解财务方面的知识，掌握计算机语
---- 门户网站建设方案---- 吉安论坛本着服务大家，共享资源的原则，愿构建一个和谐、健康、全面的吉安网络生活社区。论坛讨论的话题涉及社会以及个人生活的各个方面，民生、人物、旅游、吃的世界、交通出行、手机电脑、数码网络、理财、法律、车辆、笑话、体育、八卦娱乐、影视音乐、求职工作、创业、租房买卖、物品交易、男女情感，风水命理、文化生活、宗教信仰等等都有专门的讨论版块，还有关于吉安各个区域城市的讨论版块。 一、方案概述 门户网站通常分为大型综合门户网站（如新浪、网易）、地方门户网站（如深圳之窗、广州视窗）和行业门户网站（太平洋电脑网、搜房网）这几种，这里讲的是比较常见的行业门户网站，如想了解其它几种门户网站的建设方案，请咨询我们。 门户网站建站的目的可以归结为以下几个： 1．提供大量的专业资讯，为专门行业提供一个强大的资讯平台。 2．企业的相关商品能够通过门户网站得到广泛的、全面的宣传，让尽可能多的企业、个人了解和熟知本企业的商品、商品特色及售后服务等。 3．能够通过互联网找到新的合作伙伴，拓宽市场销售渠道。 4．能够通过网站和客户或企业之间达成直接交流，收集相关意见。 5．能够帮助企业在具体业务过程中提供便利、快捷、实惠的信息；互联网能够充分体现网络优势，帮助企业实现信息交流、信息共享。 6．能够给网站运营商带来商业赞助资金以及广告服务、中介服务等相关利润。 建立行业门户网站，可以有效的对行业资源及信息进行整合，是行业或地区规模化效益的有力手段、是市场在应对贸易全球化和管理信息化的必然趋势。网站针对性地为业内人士提供行业内及行业相关信息服务，强化业内信息的分类，充分体现本行业特色。网站专注于行业的动态信息、产品信息、市场信息和技术发展信息，树立业内信息权威形象，为客户提供信息共享、资源整合和网上交流的空间。 随着经济和互联网络的发展，各行业企业、商务人士、消费者对经济大环境、对行业动态、产品信息、价格行情、发展趋势等信息的需求愈益转向网络的表现和实现。另外，许多精明的企业发现完全依靠传统的商务模式已经跟不上日新月异的市场变化速度，而通过互联网络建立行业门户网站可以快速的对行业资源进行整合从而解决以上发展问题。 建立垂直性的行业门户网站，是满足众多中小企业拓展市场营销与销售渠道、实现网络营销意义的重要手段。天度行业门户网站建设解决方案与基于娱乐和阅读的传统门户和基于面对所有行业的商务服务性门户网站完全不同，这里的行业门户网站是结合了细分行业门户网站和专业网站的特点，是对行业门户网站的全新诠释。 企业通过建立的行业门户网站，积极开展网络营销，网上采购、供需链管理和客户关系管理等，形成网上行业贸易区。我们说，垂直性行业门户网站的访问者并不只是普通的顾客，他们或是还有行业内的专家、合作伙伴，或是供应链的中间商、上下游合作者。可以说，每一个访问者都是带着明确的目的来关注网站，希望通过网站能够有助于他们的业务。换一个角度说，对于建站企业正是需要通过行业门户网站吸引这些行业内的访问者的访问，通过汇聚有价值的商业信息以及网络商务平台的高效处理速度来促进自己的事业发展。
巴蜀文化地域文化版本 The document was prepared on January 2, 2021
一、单项选择题（共10道试题，共50分。）得分：50 1. 自宋代以来，四川就成为全国的造纸基地；清代（）是四川两个重要的产纸区。 A. 嘉定和潼川 B. 夹江和梁山 C. 内江和资中 D. 梁山和顺庆 满分：5分 2. 为了全歼川康滇黔的国民党残敌，实现全国的彻底解放，中国人民解放军第二野战军50万大军在一野、四野各一部的支援配合下，分兵三路，向西南进军，发动解放祖国大陆的最后一战是（）。 A. 二刘大战 B. 大西南战役 C. 解放战争 D. 乌江战役 满分：5分 3. （）是最早把西南边疆地区下层社会的风貌和异国人民在殖民地统治下的生活殆尽现代文学创作中的作家。 A. 艾芜 B. 阿来 C. 巴金 D. 王蒙 满分：5分 4. 四川幅员辽阔，山河秀丽，旅游资源丰富，历来有“（）、夔门天下雄、剑门天下险、青城天下幽”之誉。
A. 西岭天下秀 B. 峨眉天下秀 C. 华山天下秀 D. 天山天下秀 满分：5分 5. 下列选项中不属于四川着名建筑艺术的是（）。 A. 青城山常道观 B. 德阳文庙 C. 七曲山大庙 D. 三清山道观 满分：5分 6. 公元907年，王建在成都建立了（）政权。 A. 前蜀 B. 成汉 C. 蜀汉 D. 后蜀 满分：5分 7. 古代巴蜀着名的天文学家不包括下列（）。 A. 落下闳 B. 扬雄 C. 张思训 D. 秦九韶 满分：5分 8. 作为蚕桑源头的嫘祖故里（），历代所产丝绸也驰名全国，如唐朝时，其特产“鹅溪绢”就因其纹样结构紧密匀称，层次分明，工艺精湛，深受赞许，被列为朝延贡品。
前言 “我们生存的城市环境，不是越来越有差异，而是越来越雷同。……不仅如此，这种情况还愈演愈烈，一个城市在拷贝着另一个城市，而正在城市化的乡镇却拷贝着更加恶俗的城市。……那时，你见不到相同的面貌，你每到一地，都会感受到独特的地域文化的关于独特空间的构成。”对于马钦忠在《公共艺术基本理论》一书中所提到的城市问题，吴良镛在《广义建筑学》一书中也同样指出：“现在全世界城市正面临所谓‘特色危机’。几十年来我们一度对巨大的建设量颇为自豪。曾几何时，在全国围的大兴土木之后，惊然发现，‘南方北方一个样’、‘城市城外一个样’，对清一色的单调的建筑样式，人们越来越不满，并提出了批评。”随着人们对生活品质要求的提高，我们对公共艺术的需求不是仅限于形式上的基础层面，而应该越来越注重在的精神。 在城市化快速发展的今天，城市设计者们也似乎体会到了大众的精神诉求，开始放慢脚步，回望曾经的城市痕迹，地域文化的传承与延续在此时开始反复被大众所提及，一方水土孕一方文化，一方文化孕一座城市，这样的联系也使得快速发展下的公共空间除了其本身的作用外，更肩负起了传承和发扬地域文化精髓、推动城市发展、塑造城市形象的使命。作为城市人流量相对密集的公共场所，公共艺术是传达城市名片，传承地域文化特色的重要公共空间，为此，把地域文化元素融入城市公共艺术的设计当中，从而提升城市整体品味，满足市民精神诉求，促进城市建设发展。由于当代艺术的多样性，公共艺术的形式和载体更加丰富多元，当代公共艺术更加重视文化属性，艺术如何发展、怎样发展重新摆在了我们面前，因此城市公共艺术应以地域文化为导向来督促其自身的发展和创新，也成为本课题研究的重要原因。
解读华润集团领导力素质模型 20０9—02—１4 09:４０新浪福建房产 “我宣布,华润集团领导力素质模型正式启用!”2００８年12月22日上午,在深圳观澜湖骏豪酒店骏豪演讲厅里,伴随着华润集团领导力素质模型水晶彩球得亮灯仪式,集团宋林董事长向集团各部室、一级利润中心总经理与人力资源负责人揭开了华润集团领导力素质模型得神秘面纱、 宋董即兴进行了简短得演讲。她指出:华润集团领导力素质模型得发布就是华润集团历史上一个非常重要得里程碑,标志着华润集团在文化得打造、团队得打造、领军人物得打造上树立了一个价值标准。说到底华润集团领导力素质模型首先就是对一把手得要求,也就是对全集团得要求,就是华润集团核心得文化价值观,它将引领华润集团走向未来,引领华润经理人不断成长,引领华润每一个员工都以素质模型得基本要求去培养自己、锻炼自己、发展自己。 那么,华润集团领导力素质模型究竟就是什么?建立领导力素质模型对华润集团有什么意义？未来我们应该如何正确理解并运用领导力素质模型？针对集团各级领导者与广大员工在首次接触“华润集团领导力素质模型"时可能产生得种种疑惑,华润集团领导力发展项目组给出了解释、 一、什么就是素质模型？ 1、什么就是素质？ 在商业环境中,素质就是指在既定得岗位、角色、组织与文化中,驱动一个人产生优秀工作绩效得各种个性特征得集合。素质决定了一个人能否胜任或者很好地完成工作任务。每一个素质都与特定得行为表现相联系。Hay(合益)集团采用冰山理论阐述了对素质得理解。她们认为素质由以下六个部分组成:
·知识:个人在一个领域内所掌握得信息总与。例如了解财务方面得知识,掌握计算机语言与编程得方法等。 ·技能:个人运用她/她所掌握知识得方式与方法。例如可以熟练地进行计算机得操作,或者可以进行流利得外语交流等。 ·社会角色:个人呈现给社会得形象。例如,就是一个制定战略者还就是执行战略者,就是发起变革者还就是执行变革者等。 ·自我形象:个人对自己得形象定位。例如把自己瞧成一个老师或领导者,把自己瞧成就是善演讲得人或不善演讲得人等。 ·个性特点:个人以一定得方式产生行为得性情与气质、例如就是个很好得聆听者,有危机感,对数字敏感,有洞察力等、 ·动机:对行为不断产生驱动作用得需要与想法、例如:想要自我成就某些事情,想要影响她人得绩效等。 在冰山模型上,知识与技能在冰山得顶部,较容易发现与测量、水线下得素质,尽管难于被发现,但就是却对表面得行为有很大得直接得影响。社会角色与自我形象存在于意识得水平;个性特点与动机在更深得层次下,往往离人得“核心”最近、也就就是说,在水面下越深得部分,越不容易被观察与测量,但就是对绩效得影响却越长远。冰山模型说明了素质就是如何潜在地作用于人得行为,并最终影响与预示着人得绩效。 ２、什么就是素质模型? 素质模型就就是为了完成某项工作,达成某一绩效目标,要求任职者具备得一系列不同素质得组合、素质模型就是针对特定得组织,在特定得时期内而设计得、不同得公司,因为它们组织结构、业务模式、所处行业等方面迥异,所以对员工得素质要求不可能相同。即使就是同一个公司,处在不同得发展阶段,它们得素质模型也可能会发生变化。
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地域文化（湖湘文化）综合练习题（多选题部分） 1.关于湖湘学术，以下说法正确的有 A、.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B、. 中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 C、．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 D、. 在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 E、. 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。 答案：A、C、D、 2.关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有： A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 答案：B、C、D、 3.关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有： A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。