文艺复兴文学与启蒙文学
出现在欧洲历史不同阶段的文艺复兴文学和启蒙文学都是新兴资产阶级反封建反教会，为发展资本主义在意识形态领域进行的思想文化宣传运动。但是由于所处的历史背景不同，它们既相区别又具有共同的特征。本文在千字左右的范围内，结合一些典型的代表性作品对这两种文学思潮进行一些必要的辨析，以满足文学爱好者在较短时间内掌握这两种重要的文学思潮的基本特征的需要。
文艺复兴是14世纪至17世纪初欧洲新兴资产阶级发起的第一次反封建反教会的思想文化运动，首先出现在意大利。在这场运动中，资产阶级以复兴古希腊，罗马文化为口号，以人文主义思想为思想武器，反对封建统治和教会神学。这一运动猛烈地冲击了教会神权统治，在意识形态和文化科学领域取得了空前伟大的成就，是人类思想文化史上的一次伟大变革。
启蒙运动在17世纪最早萌芽于英国和荷兰，18世纪在欧洲形成思想文化主潮。启蒙思想家用无神论为基础的资产阶级革命学说去教育人们，启发理性，打破宗教蒙昧主义对人们思想的桎梏，消除封建神学意识与迷信，解放人们的思想，进行资产阶级革命。启蒙主义文学适应了资产阶级政治斗争的需要，热情宣传“自由、平等、博爱”的人道主义思想，是启蒙运动的重要组成部分。
文艺复兴文学与启蒙文学既有相同点，也有不同之处：
一、两者都是新兴资产阶级反封建、反教会的重要思想工具，但是批判的角
度和彻底性有区别。
文艺复兴文学偏重于伦理道德和生活领域，着重揭露教会的黑暗，教士的伪善和贪婪。例如拉伯雷的《巨人传》的第二部第十七章中对教会出售赦罪符的描写，揭露了天主教会利用教义聚敛不义之财的恶行败德。文艺复兴文学肯定人的价值、智慧和美德，反对蒙昧主义和禁欲主义，追求爱情、知识和友谊。例如《哈姆莱特》中有许多歌颂人性美的语句：“人……宇宙的精华！万物的灵长”。哈姆莱特充满智慧和勇气，是人文主义精神的化身。《在巨人传》第四、第五部中庞大固埃带人飘洋过海，历尽艰辛寻求神瓶的历程，反映了人文主义者渴求知识、追求真理、追求爱情的进取精神。
启蒙文学把矛头直指封建制度和宗教迷信，为资产阶级夺取政权制造舆论，具有鲜明的政治倾向性和哲理性。如歌德在《浮士德》中通过市民姑娘格莉琴的悲剧结局，抨击了残忍的封建势力及其虚伪的道德观念。浮士德的政治悲剧进一步揭示了封建王朝政治腐败和经济社会危机，反映了资产阶级依靠封建统治阶级改革社会的幻想的破灭。
二、两者的正面主人公都体现了资产阶级的愿望，但所塑造的主人公身份不同。
文艺复兴的主人公往往披着帝王将相、才子佳人的外衣。例如莎士比亚的悲喜剧中主人公大多是国王、王子、将军及青年贵族男女。丹麦王子哈姆莱特就是其中的杰出代表，他不仅具有人文主义理想，而且由于叔父克劳狄斯篡权后的黑暗社会现实陷入深深的忧郁和愤懑中，时刻牢记替父复仇和扭转乾坤的重任。
启蒙文学则直接以第三等级的人物作为歌颂的对象，把封建贵族作为讽刺批判的对象，描写第三等级的主人公在才智和能力对封建贵族的优越性及其对贵族斗争的胜利。《浮士德》是18世纪启蒙文学的代表，浮士德本人就是一个知识分