《弟子规》之〈泛爱众〉
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
解读：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
四书五经指的是什么
四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗
经》、《礼记》、《左传》。
入党申请书
敬爱的党组织：
我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身。我衷心地热爱党，她是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。中国以实现共产主义的社会制度为最终目标，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为行动指南，是用先进理论武装起来的党，是全心全意为人民服务的党，是有能力领导全国人民进一步走向繁荣富强的党。她始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我之所以要加入中国，是因为中国共产党是有着光荣历史的党，是使亿万中国人在世界面前站起来的党，是带领中国人民摆脱贫困落后，实现社会主义现代化的党，是坚持真理，实事求是的党，更是时刻为人民服务，危急时刻能挺身而出的党。
自1921年建党至今，我们党已经走过了近80年的光辉道路。这几十年，中国从小到大、从弱到强、从幼稚到成熟，不断发展壮大。从建党之初的50多名党员，逐步发展到今天这一个拥有六千万党员的执政党。在经过长期的反帝、反封建、反官僚资本主义的革命斗争，中国取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国半封建、半殖民地的历史，消灭了剥削制度和剥削阶级，建立了中华人民共和国，确立了社会主义制度，开辟建设有中国特色的社会主义道路，逐步实现社会主义现代化。”
党的光辉历史，是为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史;是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史;是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。中国
共产党无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设事业的坚强领导核心。
100年前的旧中国在卖国求荣的满清政府统治下，一度成为了半封建、半殖民地的国家，在那时“华人与狗不得入内”的牌子赫然出现在了中国的土地，在那时“东亚病夫”这顶沉重的帽子被重重地扣在了中国人民的头上。在那时整个中国大地在哭泣。然而沧海桑田，时过境迁，100年后的今天，中国在中国共产党的领导下已成为一个强盛、文明、繁荣的国家，在中国共产党的领导下我们已经拥有了强大而不可战胜的军队，在中国共产党的领导下我们的生活质量正不断提高，我们已真正地告别了贫穷和落后，在中国共产党的领导下无数体育健儿在国际大赛中不断为国争光，外国人再也不能称我们为“东亚病夫”。我为我能出生在这个时代而骄傲，我为我能生在中国共产党领导下的中国而欢呼。1997年7月1日，当中国政府收回香港的那晚，我为之激动不已，激动得彻夜难眠。而当2001年7月13日，国际奥委会主席萨马兰奇宣布北京获得2008年奥运会主办权时，我更是为之高声喝彩，为之疯狂不已。在那时我所想表达的只是“祖国万岁、中国万岁”。为此我坚信只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能使中国走向富强，才能让占世界五分之一人口的中国人真正当家作主站起来。
作为我个人来讲只有坚定地信仰马克思主义，树立无产阶级的世界观、人生观。做一个彻底的唯物主义者，在大是大非面前，才能做出正确的选择，才能站在科学一边，站在真理一边。
我时常在想中国共产党为什么可以总站在正确一方呢?通过学习我明白了正是因为中国共产党坚持马克思辩证唯物主义和历史唯物主义，并把它作为自己认识世界和改造世界的强大思想武器、作为推进建设有中国特色社会主义伟大事业的根本指针、作为自己的精神支柱和立党立
国的根本。因此中国共产党才能够保持较高的科学性和先进性，才能够领导广大人民群众破除愚昧迷信，走向文明幸福。
我加入中国共产党的愿望由来已久。这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执著与崇高的信念。因为从小我就认为只有员才是最应敬重的人，在革命战争年代无数革命英烈为了保卫党和人民的利益甘愿抛头颅洒热血，在和平建设时期有着像焦裕禄、孔繁森等这样党的好干部，当然更有着许许多多不知道名字的人，而我发现他们以及身边许多深受我尊敬的人都有一个共同的名字——共产党员;我发现在最危急的关头总能听到一句话——我是党员，跟我来。因此，一个声音不断在我中心呼唤：“我要像他们那样，我要成为一名共产党员!”
我决心用自己的实际行动接受党对我的考验，我郑重地向党提出申请：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
我深知按党的要求，自己的差距还很大，还有许多缺点和不足，比如我的政治理论水平还不是很高、在工作中有时处理问题还不够成熟等。希望党组织从严要求，以使我更快进步。我将用党员的标准严格要求自己，自觉地接受领导和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点，弥补不足。争取早日在思想上，进而在组织上入党。
请党组织在实践中考验我!
此致
敬礼
申请人：赵秀文
2013年5月20日
《弟子规.泛爱众》教学设计教学内容：《弟子规》第五篇《泛爱众》凡是人皆须爱天同覆地同载恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 教学目的： 1、学习《弟子规》中第五篇《泛爱众》之开篇，熟读成诵，感受古文的魅力，积累经典美文。 2 、在轻松的环境中感悟爱，体会对待“恩与怨”的不同态度。3、培养朗诵能力，能有节奏地 朗诵诗句，会用自己喜欢的方式朗诵诗句。 教学重、难点：熟读成诵，积累经典美文；体会对待“恩与怨”的不同态度。 教具准备：歌曲：《爱在天地间》；视频：《感恩一切》等 活动过程： 一、爱的初体验。 1、欣赏歌曲——《爱在天地间》师：首先，老师想请大家一起唱首熟悉的歌《爱在天地间》，好吗？（播放歌曲，全体合唱） 2、谈感受师：“爱的故事才这样美丽” ，这是一个怎样的爱故事呢？（2004 年非典时期，赞颂医护人员舍已为人的高尚情操。） 你能用一个字来概括这首歌的主题吗？——爱（板书） 3、师小结师：老师今天就带大家一起去找找我们身边的爱吧！ 二、古文学习，朗诵古文。 1、交流课前收集资料。师：刚才我们在歌曲中感受到了爱，老师想从你们收集的资料中 找找爱，行吗？（学生交流资料） （ 1）、一日为师，终身为父。——对老师的爱 （2）、谁言寸草心，报得三春辉。——对父母的爱 （3）、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——对母亲的爱 （4）、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——对父母的爱 （5）、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——人与人之间的爱（6）、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——对民族的爱 （7）、为中华崛起而读书。——对民族的爱 （8）、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。对祖国的爱 （9）、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——对亲人的爱 （10 ）、举头望明月，低头思故乡。——对故乡的爱。 （11 ）、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——对故乡的爱。 （12 ）、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——对春天的爱。 （13 ）、孔隔让梨——兄弟之爱
五年级上学期“学《弟子规》做文明人”内容 泛爱众篇 第一课 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 行高者，名自高，人所重，非貌高。 注释：覆：遮盖。 译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。 第二课 才大者，望自大，人所服，非言大。 己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。 注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。 译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。 第三课 勿陷害，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。 人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。 注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。 译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。 第四课 人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。 注释：勉：尽力，努力。 译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。 第五课 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。 善相劝，德皆建，过不规，道两亏。 注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。 译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。 第六课 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。 将加人，先问己，己不欲，即速已。 注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。 第七课 恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。 待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。 势服人，心不然，理服人，方无言。 注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。 译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。用势力压服人，对方口服心不服；以理服人，对方才会心服口服，无话可说。
弟子规全文及译文 六、《弟子规》泛爱众（原文及译文） 《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。 凡是人皆须爱天同覆地同载 【译文】： 不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因 为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。 行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 【译文】： 一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的 是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。 不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。 人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉 扬人恶即是恶疾之甚祸且作 【译文】： 当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。 别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。 善相劝德皆建过不规道两亏 凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 【译文】： 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。 拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给 人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是 人情来往的道理。 想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。 如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服 人心不然理服人方无言【译 文】： 对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行 端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理 去说服别人，别人才会无话可说。
《弟子规之泛爱众》教案 1.3 黎娟 学情分析:古文对于一年级的小学生来说有些深奥和陌生，《弟子规》里面也不乏一些生僻的难字。但这并不是我们这节课要教学的重点。朗读依然是本课的主旋律，通过多种方式的朗读，使之朗朗上口，进而熟读成诵。并通过身边的真实故事，解读弟子规，源于生活，得到启发。 教学目标： 1. 带领学习《弟子规》第五篇—《泛爱众》，熟读能诵. 2. 培养学生朗读古文的能力，能有节奏的朗诵古文.(可适当讲解一些古诗文吟诵知识) 3重温蒙学经典—《弟子规》，了解其中深意，与现实相结合，通过实例重新定义《弟子规》。从中看到国学经典之精华，让学生初步了解《弟子规》。 教学重难点： 1. 古文生僻字词，古今异义，古文理解等. 2. 引导学生结合自身生活经历，与古文形成对比，提高对古文的理解能力. 3. 初步培养学生对古文的学习兴趣 教学模式：以学生为中心，强调学生的主体地位，师生共同探讨。
教学过程： 一、创设情景，导入新课 播放《弟子规》之泛爱众篇的吟诵音频或视频，引起学生兴趣，导入新课. 二、新课讲授 1.弟子规介绍（或提问） 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。有余力，以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 2.泛爱众介绍（提问） “泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲， 有爱心。这个“众”，我们讲的是众人。（除了人之外，还能扩展到动物、植物。） 3、原文内容及概括（分小组各自进行讨论，并推选代表进行概括，每组随机抽选两人提问，并结合自身经历分享经验，事后进行。总体疏通，讲解，夹杂小故事和小视频、音乐、图片等） 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载 行高者，名自高，人所重，非貌高。 才大者，望自大，人所服，非言大。 第一部分：不分等级贵贱，人皆爱之，不以貌取人，重德重才。
《弟子规.泛爱众》 第一课时 教学内容：《弟子规》第五篇《泛爱众》 凡是人皆须爱天同覆地同载 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 教学目的： 1、学习《弟子规》中第五篇《泛爱众》之开篇，熟读成诵，感受古文的魅力，积累经 典美文。 2、在轻松的环境中感悟爱，体会对待“恩与怨”的不同态度。 3、培养朗诵能力，能有节奏地朗诵诗句，会用自己喜欢的方式朗诵诗句。 教学重、难点： 熟读成诵，积累经典美文；体会对待“恩与怨”的不同态度。 教具准备： 歌曲：《爱在天地间》；视频：《感恩一切》等 活动过程：一、爱的初体验。5 1、欣赏歌曲——《爱在天地间》3 师：首先，老师想请大家一起唱首熟悉的歌《爱在天地间》，好吗？（播放歌曲，全体合唱）2、谈感受1 师：“爱的故事才这样美丽”，这是一个怎样的爱故事呢？（2004年非典时期，赞颂医 护人员舍已为人的高尚情操。） 你能用一个字来概括这首歌的主题吗？——爱（板书） 3、师小结1 师：老师今天就带大家一起去找找我们身边的爱吧！ 一、古文学习，朗诵古文。15 1、交流课前收集资料。3 师：刚才我们在歌曲中感受到了爱，老师想从你们收集的资料中找找爱，行吗？ （学生交流资料） 1、一日为师，终身为父。——对老师的爱 2、谁言寸草心，报得三春辉。——对父母的爱 3、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——对母亲的爱 4、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——对父母的爱 5、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——人与人之间的爱 6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——对民族的爱
7、为中华崛起而读书。——对民族的爱 8、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。对祖国的爱 9、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——对亲人的爱 10、举头望明月，低头思故乡。——对故乡的爱。 11、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——对故乡的爱。 12、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——对春天的爱。 13、孔隔让梨——兄弟之爱 14、花木兰替父从军——对父母的爱 师结语：是呀，只要我们有一双爱的眼睛，爱时刻就在我们身边存在！因为“凡是人， 皆须爱！” 2、引出本课学习的诗句。 师：今天老师也有些资料想与大家交流！（板书） 凡是人皆须爱天同覆地同载 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 3、自由朗读4 （1）、请学生先自己读一读后，指名来试着读一读。（重点先把诗句读通读顺。师指导后全班读。） 3 师指出此诗句出自《弟子规》第五篇《泛爱众》并板书，学生复习一下总叙）1 （2）、老师知道同学们有许多诵读诗句的方法，能选择一种喜欢的方式在小组内读一读吗？（指导有节奏读）5 小组读1 请同学读4 一字一拍读；两字一拍读；拍手节奏读；仿古人读等。 3、指名诵读。2 4、全班齐读。1 三、理解诗句，感受“恩与怨”15 1、学生尝试说说诗句的意思。3 小组内先说1 再全班交流。2 2、理解“恩与怨”5 师：你们有什么报怨的事情和大家说说吧？（请生交流）2同学之间的怨，父母老师之间的怨） 板书：怨忘 那“恩”呢？有没有什么感恩的故事要与大家分享。3 （父母的养育之恩；兄弟的互相照
泛爱众：天下为公，推己及人 爱心人人都有，博爱却不多见。它要求我们爱天爱地爱大自然，爱一切万物。不仅爱美好的东西，也能心胸宽广地包容他人的过失。不分你我，没有私心，这才是真正意义上的“泛众爱”，亦即天下为公。真爱要发自内心，要用心去爱。如果我们每个人都真正做到了大爱，这个世界将更加美好。 1、宽容别人，方便自己 宽容是一种美德，因此《弟子规》对此特别强调。我们要学会不在心中谴责别人，不要因为他们的错误而责怪和憎恨他们。宽容的人能以德服人，其实只要你豁达些，宽容些，处境会很快得以摆脱。学会宽厚待人，是一门课程。良好的人际关系是一个人立足于社会的资本，是一个人取得成功的要素。这需要尊重他人，包容他人。只有这样才能得到他人的理解和尊重。如果连接触的人都适应不了，还谈什么要有成功的人生呢? 救人于窘迫，脱人于尴尬，是一种真正的美德，而且往往能够产生意想不到的功效。能够巧妙地为别人解围，给别人面子，既是一种很高超的学问，也是一种随机应变的本领。给别人面子，也就是给自己机会。 东汉华阴人刘宽，字文饶，官至光禄勋，封为逯乡侯。他待人十分宽厚，从不对人乱发脾气。即便是别人有了过错，他也能体谅并宽容别人。 一次，刘宽乘牛车外出。路上遇见一个农民遗失了一头牛。农民拦住了刘宽的牛车，仔细辨认，认定刘宽的牛就是自己丢失的牛。刘宽听了，也没有辩解，随即下车徒步回家。过了不久，那位丢牛的农民找到了自己的牛。他亲自把刘宽的牛送回来，并且道歉道：?先生，我很羞惭，误把您的牛当作自己的牛了。请您原谅!?刘宽十分和气地说：?这个世界上许多东西都很相似，自然也就十分容易认错。我还要感谢您给我把牛送回来了呢。?人们知道了这件事情之后，都称赞刘宽的宽洪大量。 得理不让人，是普通人最容易犯的错误。不过得饶人处且饶人，更符合立身处世的法则。对于别入的小错误和小缺点，不要紧揪不放。只要别人意识到了错误，就应该宽容大度地原谅对方。 2、学会赞美别人 好话都会说，可你会赞美别人吗?可能未必，不妨像《弟子规》说的那样“道人善”。这个世上，没有谁不喜欢被他人赞美。从社会心理学角度来说，赞美是一种有效的交往技巧，能缩短人与人之间的心理距离。喜欢被人赞美是人的一种天性。 公司里孙、张两人闹了矛盾。一天小张对她的同事李先生说：?你去告诉孙小姐，我真受不了她，请她改一改她的坏脾气，否则我再也不会理她了。?李先生说：?好，我会处理这件事。?之后，当张小姐遇到孙小姐的时候，果然觉得她不再那么盛气凌人了，而且还主动地跟张小姐友好地打了招呼。在以后的日子里，孙小姐变得和气又有礼貌，与从前相比，简直是变了一个人。张小姐就向李先生表示谢意，并且好奇地问：?你是怎么说服她的??李先生笑着说：?我只是跟孙小姐说，‘有好多人都称赞你，尤其是张小姐，说你又温柔又善良，不光人长得漂亮，脾气也好，人缘也好’!如此而已。? 在生活中，有时一味的责备和批评往往只会带来更大的怨恨和不满。如果你的目的是为了让状况改善，为什么不试试用夸奖的方式呢?法国名人拉罗什富科说：理智、美丽和勇敢的赞扬提高了人们，完善了人们。 我们应该学会赏识、赞美他人，努力去挖掘他人的闪光点。同是一棵树，有的人看到的是满树的郁郁葱葱；而有的人却只看到树梢上的毛毛虫。为什么同样一件事物，会产生两种截然不同的结果呢?原因就在于有的人懂得赏识、赞美，而有的人只会用挑剔、指责的眼光看待事物。 在《三国演义》中，曹操善于用赞美来激励自己的将领。在许褚与李催（jué，一说“傕”
dìzǐg uī 弟子规 fàn ài zhòng 【泛爱众】 fán shìrén jiēxūài tiān tong fùdìtong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dàzhě wàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuà rǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sī qièmò shuō 人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn
道人善即是善人知之愈思勉yáng rén èjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguī dào liǎng kuī 善相劝德皆建过不规道两亏fán qǔyǔ guìfēn xiǎo yǔyíduō qǔyí shǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiārén xiān wèn jǐ jǐbúyùjísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dài bìpúshēn guìduān suīguìduān cíér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán 势服人心不然理服人方无言
弟子规之泛爱众篇 泛爱众:泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。这个“众”， 此地讲的是众人。这只是我们看到的字面意思，那么等我们大家学习完后，再来探讨下他的含义。 凡是人皆须爱天同覆地同载 起首这四句十二个字是非常感人的，他的感人之处在什么地方呢？大家想一想，我们作为人类的一份子共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该相互爱吗？ 今天我们学习《弟子规》特别提醒大家注意的是中国传统，尽管强调人是万物之灵，但是对于与我们人类生活在同一天地的万物也是强调应该有爱心的。所以中华传统文化的主体，中国文化的最高境界是“天人合一”。（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系） 这四句也体现了儒家思想中爱的精义：不但要爱人，而天同覆、地同载的别的万物我们也都要爱。（走过河道的人都应该记得吧，在走的过程中我们的张总和齐经理不停的强调大家要把喝过的矿泉水瓶、饭盒和塑料袋集中丢放。）这就是对其他万物的爱，这在环境保护已经成为人类共识的今天是特别重要的。 《弟子规》要求我们要怀有一颗仁爱之心，不仅是对自己的亲人，对天地万物都应该如此，这样的仁爱之人才是真正的仁者。 行高者名自高人所重非貌高 这里讲的就是内在的德行和外在的容貌之间的关系。这就给我们提出了人应该最重视什么，是外在的容貌还是内在的修养？其实行高者、名自高已经回答了这个问题：你只要德行搞，你的名自然就高，更注重内在的东西（小孩打扮漂亮，学习技能，是否注重了内在修养）。唐代文学家刘禹锡《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。也有此意。 给大家讲个“晏婴使楚”的故事，春秋时候，齐王派他的大臣晏婴出使楚国。这个晏婴他身材矮小，长相平平，甚至很猥琐。楚王决定戏弄侮辱晏婴一番，当晏婴的车子到了楚国的国时，楚王不让守卫开城门的大门，而是在东门旁边开了一个小侧门。晏婴不走小门，让接待宾客的人打开大门，接待宾客的人指着小门说：“你走这个小门已经很宽敞了，为什么还要开大门呢？” 晏婴严肃地说：“这是个狗门，不是人进出的。只有出使狗国的人才从狗门进出。现在我出使楚国，不应从狗门进去。”楚王只好下令打开大门，让晏婴从大门进去。 在交谈中，楚王问晏婴：“你们国家为什么派你这样矮小的一个人做使臣呢，齐国没人了啊？” 晏婴应声答道：“贤明的使臣出使贤明的国家，不贤明的使臣出使不贤明的国家，我没有才干，生得这么矮小，所以就只有出使楚国了。”楚王一听对晏婴肃然起敬。这就是人不可貌相，评判一个人要注重人的内涵、品行、品德。 才大者望自大人所服非言大
《弟子规·泛爱众》观后感 本周学习了《弟子规》中的“泛爱众”篇。“泛爱众”，在《弟子规》中是这样解释的：“以广泛的爱心对待社会大众……每个人在为自己的同时能够兼顾到他人、家国、天下……用心去感受别人的需要……待人谦和、有礼貌。”与朋友相处，要讲平等、博爱，以博大的爱心去对待别人。现在，我们遇到了一个难题就是：只会索取，不会给予、奉献；只知道去坦然接受，不知道欣然给予。闻名世界的文学家高尔基曾说过一句话：“给，永远比拿愉快。”《弟子规》里也说：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”意思是给予、索取要分得清楚，给予多一些，索取少一些。 “人有短，切莫揭”。当看到人有短处，你要懂得爱护他，人都有自尊，都有面子。不可以揭他的短，让他难过，要包容他。包容他呢，反而会让他觉得你很慈悲、有爱心，他才能够反省，才能改过。如果把他的短处揭出来，他对你怀恨在心，不但不能改过，还会与你结怨，何苦呢？人家有短，虽然我们看到了，不要放在心上，仍然对他和气、宽容，这是一种大慈悲的表现。 扬人善，帮人助己。“道人善，既是善，人知之，愈思勉”。这句话是说，当我们看到别人有善的地方，有有点、长处，我们一定要称赞。当我们称赞这个人的优点、长处，是对那个人的勉励。当他知道你在勉励他的时候，“人知之，愈思勉”，他听到你这样的赞叹他，他就会更加的努力向上。把他的善处优点更加的发扬下去。所以，这是对他的一种鼓励。同时对自己也是劝勉，看到有人善，我们见贤思齐。
也是在勉励大众，使大众都生起一种向往、羡慕之心，从而加以效仿。 “恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。这里是讲，别人的恩要常常记在心里，知恩报恩。古人讲：受人滴水之恩，当以涌泉相报。对怨恨呢？别人对不起我，我应该把它忘掉，不要放在心上。这个短长，我们要做到极处。短，越短越好，心里如果有不平、有怨恨，念头刚起的一霎那，我们就要把它压下去，只在一念之间，不能让他存在。所以要放下自己内心对一切人的冲突、怨恨。当我们放下一切冲突、怨恨的时候，我们会突然发现，世界原来这么美好，这如“退一步、海阔天空”。别人对我们有恩，我要长长久久的放在心里，。当别人对我们有怨恨的时候，我们问，这真的是怨恨么？其实不然，我觉得他对我有怨，那就真的是对我有怨了，但是我转念一想，他怨我的时候，不正是成就我的时候么？福是逆着加的，对逆来的，你能够顺受，就有福。
dì zǐ guī 弟子规 fàn ài zhòng 【泛爱众】 fán shìrén jiēxūài tiān tong fùdìtong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dàzhě wàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sī qièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉yáng rén èjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguī dào liǎng kuī
善相劝德皆建过不规道两亏 fán qǔyǔ guìfēn xiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāng jiārén xiān wèn jǐ jǐbúyùjísùyǐ 将加人先问己己不欲即速已 ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dài bìpúshēn guìduān suīguìduān cíér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán 势服人心不然理服人方无言
《弟子规》之泛爱众： 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。注释：覆：遮盖。 译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。 才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。
译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。 勿陷害，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。 译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语
干扰他。 人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。注释：勉：尽力，努力。 译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。 译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。
如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。 译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
弟子规泛爱众带拼音 Prepared on 22 November 2020
dìzǐg uī 弟子规 fàn ài zhòng 【泛爱众】 fán shì rén jiēxū ài tiān tong fù dì tong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载 xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高 cái dàzhě wàng zì dà rén suǒ fúfēi yán dà 才大者望自大人所服非言大 yǐyǒu néng wù zìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎn fù wùjiāo pín wù yàn gù wùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rén bù xián wù shìjiǎo rén bùān wù huàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰 rén yǒu duǎn qiè mòjiē rén yǒu sī qiè mòshuō 人有短切莫揭人有私切莫说 dào rén shàn jí shì shàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉 yáng rén è jì shì è jízhī shèn huòqiě zuò
扬人恶即是恶疾之甚祸且作 shàn xiāng quàn déjiē jiàn guò bùguī dào liǎng kuī 善相劝德皆建过不规道两亏 fán qǔyǔ guìfēn xiǎo yǔ yíduō qǔ yíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sùyǐ 将加人先问己己不欲即速已 ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dài bì púshēn guìduān suī guìduān cí ér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán势服人心不然理服人方无言
《泛爱众》教学设计 【教学目标】 1、知识与技能：理解《泛爱众》的含义，并能够联系学习生活，灵活运用所用知识。 2、教学方法：故事教学，讨论法 3、情感、态度与价值观：让学生养成主动关爱他人的习惯，注重才学品德的培养，并能尽自己做能，帮助需要帮助的人。 【教学重点】：正确理解篇章意思，同时把文义逐渐融入脑海中，与日常生活对比； 【教学难点】：让学生讲出自己身边的事例。 教学过程 一、回顾 集体背诵《弟子规》的总叙部分，回忆我们已经学过了哪些部分？ 弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信； 泛爱众，而亲仁；有序里，则学文。 请同学回答，我们已经学过了哪些部分？ 回答：孝：孝敬父母 悌：兄弟朋友之前互相关爱 谨：为人处世应该注意的地方 信：做事要讲诚信，有信用 我们已经学了孝、悌、谨、信这四个部分的内容，今天我们就来学习下一个内容——泛爱众。
二、解读《泛爱众》 （一）带领学生诵读新课内容 ◆凡是人皆须爱天同覆地同载 ◆行高者名自高人所重非貌高 ◆才大者望自大人所服非言大 ◆己有能勿自私人所能勿轻訾 （二）逐句分析 1、凡是人皆须爱天同覆地同载 【译文】：只要是人，都需要去关心和爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。 你在帮助别人的同时，等于在帮助自己。当别人遇到困难的时候，你及时伸出援助之手，尽力帮助别人。当你遇到困难的时候，大家也会第一时间帮助你。如果每个人都这么做，我们每个人的内心都会感到特别温暖，我们的家庭也会更加幸福，我们的班级也会更加团结，我们的社会也会更加和谐。 这时候有同学们提出了疑问： ◆1、同学们都不关心我，我为什么要关心他们？！ ◆2、我看到公交车上的工人，衣服特别脏，我只能离他们远远的！ 实在没办法关爱他们！ 请同学们思考，我们应该怎么解答这些疑问呢？
弟子规泛爱众带拼音 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
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弟子规泛爱众带拼音 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
dìzǐg uī 弟子规 fàn ài zhòng 【泛爱众】 fán shìrén jiēxūài tiān tong fù dì tong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载 xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒzhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高 cái dàzhě wàng zìdà rén suǒfú fēi yán dà 才大者望自大人所服非言大 yǐyǒu néng wùzìsī rén suǒnéng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎn fù wùjiāo pín wùyàn gù wùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰 rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sī qièmòshuō 人有短切莫揭人有私切莫说 dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉 yáng rénè jìshìèjízhīshèn huòqiězuò 扬人恶即是恶疾之甚祸且作
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《弟子规》泛爱众第三段 教学重点： 1、使学生明白不要随便揭露别人的短处和隐私 2、使学生明白随便宣传别人的坏事,也是一种错误 教学内容： 《弟子规》泛爱众 人有短切莫揭,人有私切莫说 道人善即是善,人知之愈思勉 扬人恶即是恶,疾之甚祸且作 善相劝德皆建,过不规道两亏 教学过程： 一、齐读《泛爱众》全文 二、齐读《泛爱众》第三段 三、分四句逐句解读。 1、【人有短切莫揭人有私切莫说】－－为什么我们不能到处去说别人的缺点？（第3张） 别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。 这里的“短”有两层意思：.一是别人外在的短，如形体、体态、相貌。人没有完美的，这种外在的短，千万别去揭。还有另外一种短是指别人不恰当的行为，不好的事。 当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。过渡：我们不能随意说别人的短与私，相反的，我们应该常常“道人善”――2、【道人善即是善人知之愈思勉】――写一句话赞美你的一位同学吧。（第4张） 赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。 但是我们要知道“善欲人知不是真善”。我们要晓得，为善不欲人知是最好的。当别人把你的善传开之后，我们更要谨慎自己，反求诸己，我真的有他们说的那么好吗？没有没有就要更加努力，希望自己能更好。所以「人知之，愈思勉」，当这些善良的一面、好的事情传开之后，肯定会有很多人来效法。 过渡：别人的“短”与“私”我们不能随意说，那别人的错误或者是很坏的行为，我们能不能说呢？ 3、【扬人恶即是恶疾之甚祸且作】――马加爵事件多说别人的好处，不说别人的坏处拱手礼（第5.6张） 到处去说别人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果说得太过分了，还会给自己招来灾祸。 当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背后之议」，背后的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。 上天有好生之德，最重要的是和气待人、待物，言语不容讥诮，不容刻薄，要用真诚心来说话。 过渡：我们要隐恶扬善，但是如果“恶”都不说，不提醒，那“恶”不就越来越多，甚至越来越严重了吗？我们该怎么才是正确的呢？ 4、【善相劝德皆建过不规道两亏】――1、朋友如果犯了错误，我们怎么做？2、我们要怎样做别人的朋友？3、故事《熊的耳语》（第7.8张） 当我们看到别人的缺点时，也要及时、友善地提醒，否则，不但别人的德行有缺失，我们自己的德行也是有缺失的。 四、结束：《泛爱众》歌曲（第9张）
弟子规---泛爱众 凡是人皆须爱 天同覆地同载 [译文] 人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
[小故事] 孙叔敖是春秋时期楚国的政治家，他小时候，一天在村外玩耍时，突然发现了一条两头蛇。孙叔敖大吃一惊，因为他听说两头蛇是不祥之物，谁见到它就会死去。孙叔敖刚想躲开，转念一想：自己看见它就够倒霉了，要是留着它，别人见了也会倒霉的。于是他就把两头蛇砸死深埋了。孙叔敖回到家里后，哭着把自己的遭遇告诉了母亲。母亲听了孙叔敖的话，笑了：“孩子，你死不了，因为在危险时还想着别人的人是不会轻易死掉的。
行高者名自高 人所重非貌高 [译文] 行高尚的人，名声自然就高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没貌。
[小故事] 齐王派长相普通的晏婴出师楚国。楚王想侮辱晏婴个矮，就在城墙下开了一个小门让他进。晏婴不卑不亢地说：“这是狗洞，如果我访问的是狗国，我就从这里进去。”楚国人一听，忙打开城门让晏婴竟区了。见到晏婴，楚王故意问：“齐国没人了吗？怎么派你来了？”晏婴回答说：“我国派人出访有个规矩：上等国派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”楚王听后，对晏婴肃然起敬。
才大者望自大 人所服非言大 [译文] 才干出众的人，名望自然大；人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。
[小故事] 王昭远是五代时期后蜀的统帅，平时他骄傲自大，总以诸葛亮自比，经常吹嘘说：“只要我手握铁如意，坐着太平车就可指挥大军，一统天下。”公元961年，北宋派大军攻打后蜀。后蜀派王昭远率军抵抗，平时趾高气昂的王昭远由于指挥失当，使后蜀的军队一溃千里，王昭远自己也做了宋军的俘虏。结果，王昭远自比诸葛亮要一统天下的大话，成为了历史上的笑柄。
《弟子规》教案 科目：《弟子规》之泛爱众 教学目的：重温蒙学经典—《弟子规》，了解其中深意，与现实相结合，通过实例重新定义《弟子规》。从中看到国学经典之精华，让学生初步了解《弟子规》。 教学主题：《弟子规》之泛爱众 教学内容： 1，《弟子规》介绍 《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 2，李毓秀介绍 说到李毓秀，不得不说他是一个极其普通的人，生活在清朝康熙年间，参加科举考试数年都未中举，自然不可能是历史上有颇大成就之人。不过，这位李先生虽说未有功成名就，却对《大学》，《中庸》这两本书是深有研究。为求生计便开办书斋（敦复斋）招生办学，他讲学讲的好，于是就吸引了许多人来听课，人称李夫子。这位李夫子后来呢就将自己的教学经验做以疏通整理，写下《训蒙文》，即后来的《弟子规》。 3，《弟子规》之泛爱众 （1）“泛爱众”含义：“泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心；“众”讲的是众人。“泛
爱众”简单地说就是广泛地爱护众生。 （2）原文及内容概括： 凡是人皆须爱天同覆地同载 行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 第一部分：凡人皆爱之，也就是不分等级高低贵贱，肤色模样都必须相亲相爱。 不以貌取人，重德重才。 己有能勿自私人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 人不闲勿事搅人不安勿话扰 第二部分：舍得付出，不自私自利。 不巴结谄媚富人也不瞧不起穷人，切忌喜新厌旧。 切记不扰忙碌之人，不搅心神不宁之人。 人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉 扬人恶即是恶疾之甚祸且作 善相劝德皆建过不规道两亏 第三部分：不揭人短处，不窥探人隐私；学会惩恶扬善。 凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已 第四部分：面对财物，少拿多给，方可广结善缘，与人和睦。 己所不欲，勿施于人。请设身处地为他人着想。 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 势服人心不然理服人方无言 第五部分：记恩忘怨，谨记宽容他人； 注重品行，不忘以德服人。 （3）思想内容解读：
dì zǐ guī 弟子规 fàn ài zhòn g 【泛爱众】 fán shìrén jiēxūài tiāｎtong fùdìtong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载 xìng gāｏzhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēｉmào gāo 行高者名自高人所重非貌高 cái dàzhě wàng zìdàrén suǒfúfēｉyán dà才大者望自大人所服非言大 yǐyǒｕ néng wùzìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎｎ fùwùjiāｏpín wùyàn gùwùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rén bùxián wùshìjiǎｏrén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰 rén yǒｕduǎn qièmòjiērén yǒｕsī qièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说 dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉
yáng rén èjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作 shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguī dào liǎng kuī 善相劝德皆建过不规道两亏 fán qǔyǔ guìfēｎxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāng jiārén xiāｎwèn jǐ jǐbúyùjísùyǐ将加人先问己己不欲即速已 ēｎyùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēｎcháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dài bìpúshēｎ guìduān suīguìduān cíér kuāｎ待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrén xīｎbùrán lǐfúrén fāng wúyán 势服人心不然理服人方无言